Audio
لَم تَشغَلهم الأهوال عن التّعلّق بِالكَبير الْمُتَعَال
ولَم يَتْرُكُوا السّنَن في أحلَك الظروف ومواطِن الفِتَن
ولَم يَتْرُكُوا السّنَن في أحلَك الظروف ومواطِن الفِتَن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لَم تَشغَلهم الأهوال عن التّعلّق بِالكَبير الْمُتَعَال
ولَم يَتْرُكُوا السّنَن في أحلَك الظروف ومواطِن الفِتَن
ولَم يَتْرُكُوا السّنَن في أحلَك الظروف ومواطِن الفِتَن
رُسُوخ كـ رُسُوخ الْجِبَال
☑️ هذا والله هو الثّبَات الرّاسِخ ، والعِلْم النافِع ، والصِدْق مع الله تبارك وتعالى ..
فإن مَن عامَل الله بِصِدْق لا يَخِيب ولا يَضِيع
💎 قال حُسين بن عَمْرو العَنقَزِي : لَمّا نَزَل بِابْن إدريسَ الموتُ ، بَكَت ابْنَتُه ، فقال : لا تَبكِي ، فقد خَتَمتُ القُرآن في هذا البَيْت أربعةَ آلاف خَتْمَة . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
🔵 وقال أبو جَعْفَرٍ التُّسْتَرِيّ : حَضَرتُ أبَا زُرْعَة وهو في السَّوْق [سِيَاق الْمَوْت] ، وعنده أبو حاتِم ، ومحمد بن مسلم ، والمنذر بن شاذَان ، وجماعةٌ مِن العلماء ، فذَكَروا حديث التّلْقِين ، واستَحيَوا مِن أبي زُرْعة أن يُلقّنُوه التّوحِيد ، فقالوا : تعالوا نَذكُر الحديث ، فقال محمد بن مُسلم : نا الضّحاك بن مَخلَد أبو عاصم ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن صالح ، وجَعَل يقول : ابن ابن ، ولم يُجَاوِز ، فقال أبو حاتِم : نا بندار ، قال : نا أبو عاصم ، عن عبد الحميد بن جعفر ، وسَكَت ، ولم يُجَاوِز ، والباقُون سَكَتُوا ، فقال أبو زُرْعة وهو في السَّوْق [سِيَاق الْمَوْت] : نا بندار ، نا أبو عاصم ، نا عبد الحميد بن جعفر ، عن ابن أبي عَرِيب ، عن كَثير بن مُرّة الحضرمي ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن كان آخِرَ كَلامه لا إله إلا الله دَخَل الجنة " وتُوفّي أبو زُرْعة رحمه الله . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
🖋 قال ابن رجب رحمه الله : الْخَواتِيم مِيراث السّوابِق .
وقال رحمه الله : دَسائِسُ السُّوءِ الْخَفِيّةِ تُوجِبُ سُوءَ الخاتِمة .
(جامع العلوم والْحِكَم)
☑️ هذا والله هو الثّبَات الرّاسِخ ، والعِلْم النافِع ، والصِدْق مع الله تبارك وتعالى ..
فإن مَن عامَل الله بِصِدْق لا يَخِيب ولا يَضِيع
💎 قال حُسين بن عَمْرو العَنقَزِي : لَمّا نَزَل بِابْن إدريسَ الموتُ ، بَكَت ابْنَتُه ، فقال : لا تَبكِي ، فقد خَتَمتُ القُرآن في هذا البَيْت أربعةَ آلاف خَتْمَة . رواه الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " .
🔵 وقال أبو جَعْفَرٍ التُّسْتَرِيّ : حَضَرتُ أبَا زُرْعَة وهو في السَّوْق [سِيَاق الْمَوْت] ، وعنده أبو حاتِم ، ومحمد بن مسلم ، والمنذر بن شاذَان ، وجماعةٌ مِن العلماء ، فذَكَروا حديث التّلْقِين ، واستَحيَوا مِن أبي زُرْعة أن يُلقّنُوه التّوحِيد ، فقالوا : تعالوا نَذكُر الحديث ، فقال محمد بن مُسلم : نا الضّحاك بن مَخلَد أبو عاصم ، عن عبد الحميد بن جعفر ، عن صالح ، وجَعَل يقول : ابن ابن ، ولم يُجَاوِز ، فقال أبو حاتِم : نا بندار ، قال : نا أبو عاصم ، عن عبد الحميد بن جعفر ، وسَكَت ، ولم يُجَاوِز ، والباقُون سَكَتُوا ، فقال أبو زُرْعة وهو في السَّوْق [سِيَاق الْمَوْت] : نا بندار ، نا أبو عاصم ، نا عبد الحميد بن جعفر ، عن ابن أبي عَرِيب ، عن كَثير بن مُرّة الحضرمي ، عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " مَن كان آخِرَ كَلامه لا إله إلا الله دَخَل الجنة " وتُوفّي أبو زُرْعة رحمه الله . رواه البيهقي في " شُعَب الإيمان " والخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
🖋 قال ابن رجب رحمه الله : الْخَواتِيم مِيراث السّوابِق .
وقال رحمه الله : دَسائِسُ السُّوءِ الْخَفِيّةِ تُوجِبُ سُوءَ الخاتِمة .
(جامع العلوم والْحِكَم)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رُسُوخ كـ رُسُوخ الْجِبَال
احذَر شَرَارَات الانتصار ، وتَواقِيع الْمَظلُومِين
💎 قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اتّقُوا دَعَواتِ المظلُوم ، فإنها تَصعَدُ إلى السماء كأنّها شَرَار . رواه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي والألباني .
🔶 وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : اعْمَلْ لِلّه كَأنّك تَرَاه ، وَاعْدُدْ نَفْسَكَ مَع الْمَوتَى ، وَإِيَّاكَ وَدَعَوَاتِ الْمَظْلُومِ ، فَإنّهُنّ يَصْعَدْن إلَى الله عَزّ وَجَلّ كَأنّهُنّ شَرَارَاتُ نَار . رواه ابن أبي شيبة والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
🔷 وكان القاضي شُريح يقول لِلْخُصُوم : سَيَعْلَمُ الظَّالِمُونَ حَقَّ مَن نَقَصُوا ؛ إنّ الظّالِمَ يَنْتَظِرُ الْعِقَابَ ، وَإنّ الْمَظْلُومَ يَنْتَظِرُ النّصْر . رواه ابن أبي شيبة .
🔸 وقال الحارث المحاسِبي : الظالِم نادِم وإن مَدَحه الناس ، والمظلوم سالِم وإن ذمّه الناس .
💎 وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بِالله مِن الظُّلْم ؛ فكان مِن دعائه عليه الصلاة والسلام : اللهم إني أعوذ بك مِن الفقر والقِلة والذّلة ، وأعوذ بك أن أَظْلِم أو أُظْلَم . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب الْمُفْرَد " وأبو داود والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
وفي دُعاء الْخُروج مِن الْمَنْزِل : اللّهُمّ أعُوذ بِك أنْ أَظْلِمَ أوْ أُظْلَم .
قالت أمّ سَلَمةَ رضي الله عنها : مَا خَرَجَ النبِيّ صلى الله عليه وسلم مِن بَيْتِي قَطُّ إلاّ رَفَعَ طَرْفَه إلى السّمَاء فقال : اللّهُمّ أعُوذُ بِك أنْ أَضِلّ أوْ أُضَلّ ، أوْ أَزِلَّ أوْ أُزَلّ ، أوْ أَظْلِمَ أوْ أُظْلَمَ ، أوْ أَجْهَلَ أوْ يُجْهَلَ عَلَيّ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
🔵 قال ابن كثير في سِيرَة الْوَزِير فَخْر الْمُلْكِ مُحَمد بن عَلِيّ بن خَلَف :
وَقَد قِيل : إنّ سَبَب هَلاكِهِ أنّ رَجُلا قَتَلَه بَعْضُ غِلْمَانِه ، فَاسْتَعْدَتِ امْرَأةُ الرّجُلِ عَلَيه إلى الْوَزِير ، وَرَفَعَتْ إلَيه قِصَصًا ، وَكُلّ ذَلِكَ لا يَلْتَفِتُ إلَيها ، فَقَالَت لَه ذَات يَوْم : أرَأيْتَ الْقِصَصَ التِي رَفَعْتُها إلَيْكَ وَلا تَلْتَفِتُ إلَيها ، قَد رَفَعْتُها إلى اللّه ، وَأنا أنْتَظِرُ التَّوْقِيعَ عَلَيها ، فَلَمّا مُسِكَ الْوَزِيرُ ، قال : قَد وَاللّهِ خَرَجَ تَوْقِيعُ الْمَرْأة . فَكان مِن أمْرِه مَا كان .
(البداية والنهاية)
لا تَظلِمَنّ إذا ما كُنتَ مقتَدِرا * فالظُّلْم مَصْدَره يُفضِي إلى النّدمِ
تَنَام عَيْنَاك والمظلوم مُنْتَبِهٌ * يَدْعو عليك وعَيْنُ الله لَم تَنَمِ
📌 ما هي عقوبة مَن يُعين الظّالِم على ظُلْمِه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17361
💎 قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اتّقُوا دَعَواتِ المظلُوم ، فإنها تَصعَدُ إلى السماء كأنّها شَرَار . رواه الحاكم وصححه ، ووافقه الذهبي والألباني .
🔶 وقال أبو الدرداء رضي الله عنه : اعْمَلْ لِلّه كَأنّك تَرَاه ، وَاعْدُدْ نَفْسَكَ مَع الْمَوتَى ، وَإِيَّاكَ وَدَعَوَاتِ الْمَظْلُومِ ، فَإنّهُنّ يَصْعَدْن إلَى الله عَزّ وَجَلّ كَأنّهُنّ شَرَارَاتُ نَار . رواه ابن أبي شيبة والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
🔷 وكان القاضي شُريح يقول لِلْخُصُوم : سَيَعْلَمُ الظَّالِمُونَ حَقَّ مَن نَقَصُوا ؛ إنّ الظّالِمَ يَنْتَظِرُ الْعِقَابَ ، وَإنّ الْمَظْلُومَ يَنْتَظِرُ النّصْر . رواه ابن أبي شيبة .
🔸 وقال الحارث المحاسِبي : الظالِم نادِم وإن مَدَحه الناس ، والمظلوم سالِم وإن ذمّه الناس .
💎 وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بِالله مِن الظُّلْم ؛ فكان مِن دعائه عليه الصلاة والسلام : اللهم إني أعوذ بك مِن الفقر والقِلة والذّلة ، وأعوذ بك أن أَظْلِم أو أُظْلَم . رواه الإمام أحمد والبخاري في " الأدب الْمُفْرَد " وأبو داود والنسائي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
وفي دُعاء الْخُروج مِن الْمَنْزِل : اللّهُمّ أعُوذ بِك أنْ أَظْلِمَ أوْ أُظْلَم .
قالت أمّ سَلَمةَ رضي الله عنها : مَا خَرَجَ النبِيّ صلى الله عليه وسلم مِن بَيْتِي قَطُّ إلاّ رَفَعَ طَرْفَه إلى السّمَاء فقال : اللّهُمّ أعُوذُ بِك أنْ أَضِلّ أوْ أُضَلّ ، أوْ أَزِلَّ أوْ أُزَلّ ، أوْ أَظْلِمَ أوْ أُظْلَمَ ، أوْ أَجْهَلَ أوْ يُجْهَلَ عَلَيّ . رواه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه ، وَصحّحه الألباني والأرنؤوط .
🔵 قال ابن كثير في سِيرَة الْوَزِير فَخْر الْمُلْكِ مُحَمد بن عَلِيّ بن خَلَف :
وَقَد قِيل : إنّ سَبَب هَلاكِهِ أنّ رَجُلا قَتَلَه بَعْضُ غِلْمَانِه ، فَاسْتَعْدَتِ امْرَأةُ الرّجُلِ عَلَيه إلى الْوَزِير ، وَرَفَعَتْ إلَيه قِصَصًا ، وَكُلّ ذَلِكَ لا يَلْتَفِتُ إلَيها ، فَقَالَت لَه ذَات يَوْم : أرَأيْتَ الْقِصَصَ التِي رَفَعْتُها إلَيْكَ وَلا تَلْتَفِتُ إلَيها ، قَد رَفَعْتُها إلى اللّه ، وَأنا أنْتَظِرُ التَّوْقِيعَ عَلَيها ، فَلَمّا مُسِكَ الْوَزِيرُ ، قال : قَد وَاللّهِ خَرَجَ تَوْقِيعُ الْمَرْأة . فَكان مِن أمْرِه مَا كان .
(البداية والنهاية)
لا تَظلِمَنّ إذا ما كُنتَ مقتَدِرا * فالظُّلْم مَصْدَره يُفضِي إلى النّدمِ
تَنَام عَيْنَاك والمظلوم مُنْتَبِهٌ * يَدْعو عليك وعَيْنُ الله لَم تَنَمِ
📌 ما هي عقوبة مَن يُعين الظّالِم على ظُلْمِه ؟
https://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?p=17361
al-ershaad.net
ما هي عقوبة من يعين الظالم على ظلمه ؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
ما هي عقوبة من يعين الظالم على ظلمه ؟ قسـم الفتـاوى العامـة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
احذَر شَرَارَات الانتصار ، وتَواقِيع الْمَظلُومِين
فَضِيحة على رؤوس الأشهاد : خِزْي وعَار
🛑 يأتي صاحِب الرّشْوة يوم القيامة بِرِشْوته ؛ فيَفتَضِح على رُؤوس الخلائق
💎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وَاللّه لا يَأْخُذ أحَد مِنْكُم شَيْئًا بِغَير حَقّه إلاّ لَقِي اللّهَ يَحْمِلُه يَوْم القِيَامَة ، فَلأعْرِفَنّ أحدًا مِنكُم لَقِي اللّهَ يَحْمِل بَعِيرًا لَه رُغَاء ، أوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَار ، أوْ شَاةً تَيْعَر . رواه البخاري ومسلم .
قال ابن الأثير : يُقَال : يَعَرَتِ العَنْزُ تَيْعِر ، بِالكَسْر ، يُعَارا ، بالضّم : أيْ : صَاحَت . (النهاية في غريب الحديث والأثر)
قال القسطلاّني : " فَلأعْرِفَنّ " أي : والله لأعْرِفَنّ
(إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري)
🔶 وقال عُمر رضي الله عنه : لا تَنْظُروا إلى صلاة أحَدٍ ولا إلى صيامه ، ولكن انْظُرُوا إلى مَن إذا حَدّث صَدّق ، وإذا ائتمِن أدّى ، وإذا أشْفَى وَرِع . رواه ابن المبارك في " الزهد " وأبو داود في " الزهد " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
قال زُهير – أحَد رُواتِه - : الإشْفَاء : الإشْرَافُ عَلى الشّيء .
🔹 قَال الزّمَخْشَرِيُّ : أيْ : إذا أشْرَفَ على مَعْصِيّة امْتنع .
(الفائق في غريب الحديث والأثر)
وكذلك : إذا أشرَف على طَمَع لا يَحِلّ له امتَنَع خَوْفًا مِن الله عزّ وجَلّ .
⚫️ قال السَّرِيّ السَّقَطِيّ : ثلاث مَن كُن فيه استكمَل الإيمان : مَن إذا غَضِب لَم يُخْرِجه غَضَبه عن الْحَقّ ، وإذا رَضِي لَم يُخْرِجه رِضَاه إلى البَاطل ، وإذا قَدَر لَم يَتَنَاول ما لَيس له . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
🔴 ونَصَح سُفيان الثوري يوما رجُلا فيما يَتعلّق بِكَسبِه ، فقال الرجل : ما أصنَع بِعِيالي ؟! فقال سُفيان : : ألاَ تَسمَعون إلى هذا ؟! يقول : إذَا عَصَى اللهَ رُزِقَ عِيَالُه ، وَإذَا أطَاعَ اللهَ ضُيِّعَ عِيَالُه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
◾️ قال ابن القيم رحمه الله : ما أخَذ العَبد ما حُرِّم عليه إلاّ مِن جِهَتَيْن :
إحداهُمَا : سُوء ظنّه بِرَبّه ، وأنه لو أطاعه وآثَرَه لَم يُعطِه خَيرًا مِنه حَلالا .
والثانية : أن يكون عَالِمًا بِذَلك ، وأنّ مَن تَرَك لله شيئا أعاضَه خَيْرا مِنه ، ولكن تَغلِب شَهوَتُه صَبْرَه ، وهَوَاه عَقْلَه .
فالأوّل مِن ضَعْف عِلمِه . والثاني مِن ضَعْف عَقْلِه وبَصِيرَته .
(الفوائد)
🛑 يأتي صاحِب الرّشْوة يوم القيامة بِرِشْوته ؛ فيَفتَضِح على رُؤوس الخلائق
💎قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وَاللّه لا يَأْخُذ أحَد مِنْكُم شَيْئًا بِغَير حَقّه إلاّ لَقِي اللّهَ يَحْمِلُه يَوْم القِيَامَة ، فَلأعْرِفَنّ أحدًا مِنكُم لَقِي اللّهَ يَحْمِل بَعِيرًا لَه رُغَاء ، أوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَار ، أوْ شَاةً تَيْعَر . رواه البخاري ومسلم .
قال ابن الأثير : يُقَال : يَعَرَتِ العَنْزُ تَيْعِر ، بِالكَسْر ، يُعَارا ، بالضّم : أيْ : صَاحَت . (النهاية في غريب الحديث والأثر)
قال القسطلاّني : " فَلأعْرِفَنّ " أي : والله لأعْرِفَنّ
(إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري)
🔶 وقال عُمر رضي الله عنه : لا تَنْظُروا إلى صلاة أحَدٍ ولا إلى صيامه ، ولكن انْظُرُوا إلى مَن إذا حَدّث صَدّق ، وإذا ائتمِن أدّى ، وإذا أشْفَى وَرِع . رواه ابن المبارك في " الزهد " وأبو داود في " الزهد " والبيهقي في " شُعب الإيمان " .
قال زُهير – أحَد رُواتِه - : الإشْفَاء : الإشْرَافُ عَلى الشّيء .
🔹 قَال الزّمَخْشَرِيُّ : أيْ : إذا أشْرَفَ على مَعْصِيّة امْتنع .
(الفائق في غريب الحديث والأثر)
وكذلك : إذا أشرَف على طَمَع لا يَحِلّ له امتَنَع خَوْفًا مِن الله عزّ وجَلّ .
⚫️ قال السَّرِيّ السَّقَطِيّ : ثلاث مَن كُن فيه استكمَل الإيمان : مَن إذا غَضِب لَم يُخْرِجه غَضَبه عن الْحَقّ ، وإذا رَضِي لَم يُخْرِجه رِضَاه إلى البَاطل ، وإذا قَدَر لَم يَتَنَاول ما لَيس له . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
🔴 ونَصَح سُفيان الثوري يوما رجُلا فيما يَتعلّق بِكَسبِه ، فقال الرجل : ما أصنَع بِعِيالي ؟! فقال سُفيان : : ألاَ تَسمَعون إلى هذا ؟! يقول : إذَا عَصَى اللهَ رُزِقَ عِيَالُه ، وَإذَا أطَاعَ اللهَ ضُيِّعَ عِيَالُه . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " .
◾️ قال ابن القيم رحمه الله : ما أخَذ العَبد ما حُرِّم عليه إلاّ مِن جِهَتَيْن :
إحداهُمَا : سُوء ظنّه بِرَبّه ، وأنه لو أطاعه وآثَرَه لَم يُعطِه خَيرًا مِنه حَلالا .
والثانية : أن يكون عَالِمًا بِذَلك ، وأنّ مَن تَرَك لله شيئا أعاضَه خَيْرا مِنه ، ولكن تَغلِب شَهوَتُه صَبْرَه ، وهَوَاه عَقْلَه .
فالأوّل مِن ضَعْف عِلمِه . والثاني مِن ضَعْف عَقْلِه وبَصِيرَته .
(الفوائد)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فَضِيحة على رؤوس الأشهاد : خِزْي وعَار
في أشدّ مواطِن الخوف عليك تَطمِين مَن حَوَالَيْك : (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)
🔶 في لحظة خَوْف طبيعي - على صاحِبه قَبْلَ خوفِه على نفسِه - يقول أبو بكر رضي الله عنه : يَا رَسُولَ الله ! لَوْ أنّ أحَدَهُمْ نَظَرَ إلَى قَدَمَيْه أبْصَرَنا تَحْت قَدَمَيْه ، فقال : يَا أبَا بَكْرٍ مَا ظَنّك بِاثْنَيْن اللهُ ثَالِثُهُمَا ؟! رواه البخاري ومسلم .
🤚🏽 لا داعي للخّوْف ولا للقَلَق .. فالأمْر أمْرُه ، والْمُلْك مُلكُه ، والتّدْبِير تَدبيرُه ، وأنت عَبدُه ، وفي فَضلِه ولُطفِه ..
عليك بِتقْواه ، وأبشِر بِالفَرَح والفَرَج ..
خَفِيٌّ لُطْفه ، وعَجيبٌ تَدبِيره ..
يَنام العبد ، والرّبُّ يُدبِّر الأمر ..
💎 اقرأ على سَبِيل الاطمِئنان : (يُدَبِّرُ الأَمْرَ)
يَتَخوّف موسى عليه الصلاة والسلام القَتْل : (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) ، فيَأتِيه التّطمِين : (كَلاَّ فَاذْهَبَا بِآَيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ)
🔹 قال القرطبي : أيْ : كَلاّ لَن يَقْتُلُوك . فَهُو رَدْعٌ وَزَجْرٌ عَن هَذا الظّنّ ، وَأمْرٌ بِالثّقَة بِاللّه تَعالى ، أيْ : ثِقْ بِالله وَانْزَجِرْ عَن خَوْفِك مِنهم ، فإنهم لا يَقدِرون على قَتْلِك ، وَلا يَقْوَوْن عَلَيه .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)
▪️ في لَحظَة خَوْف الافتضاح ، واعتِصَار الألَم ، وغَلَبَة الحياء : تَمَنّت مريم الْمَوْت ، وأنها لم تَكُن أصلا ، فقالت : (يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا) ، فجاءها التّطمِين مِن جِهة لَم تَتوقّع أبدًا أن يأتِيَها مِنها : (فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا)
وسواء كان الْمُنَادِي لها جَبْرِيل عليه الصلاة والسلام ، أو ابنها عيسى عليه الصلاة والسلام ؛ فهو تَطمِين لَم يُعهَد ، ولَم يُتَوقّع .
🔸 قال ذو النّون المصري : ارْضَ عَن الله ، وَثِقْ بِالله ؛ فَكُلّ شَيء بِقَضَاء الله ، وَأثْنِ عَلى الله ، فَإنّه مَن عَرَف اللهَ رَضِيَ بِالله ، وَسَرّه مَا قَضَى . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
🕯 إذَا بُلِيتَ فَثِقْ بِاَللّهِ وَارْضَ بِهِ ... إنّ الذِي يَكْشِفُ الْبَلْوَى هُو اللّهُ
إذَا قَضَى اللّهُ فَاسْتَسْلِمْ لِقُدْرَتِه ... مَا لامْرِئٍ حِيلَةٌ فِيمَا قَضَى اللّهُ
الْيَأسُ يَقْطَعُ أحْيَانًا بِصَاحِبِهِ ... لا تَيْأسَنّ فَإنّ الصّانِعَ اللَّهُ
(أدَب الدنيا والدّين ، للمَأوَردِيّ)
💡 قال الشيخ السّعدي رحمه الله :
ومَتَى اعتَمَد القَلب على الله ، وتَوكّل عليه ، ولَم يَستَسلِم للأوْهام ولا مَلَكَته الْخَيَالاَت السّيئة ، ووَثِق بِالله وطَمِع في فَضلِه - انْدَفَعَت عنه بِذلك الْهُمُوم والغُمُوم ، وزَالَت عنه كثير مِن الأسقَام البَدَنِيّة والقَلْبِيّة ، وحَصَل للقَلْب مِن القُوّة والانْشِرَاح والسّرُور ما لا يُمكِن التّعبِير عنه .
(الوسائل المفيدة للحياة السعيدة)
ونِعْم بِالله العَلِيِّ العظيم ..
🖌 يعاني مِن الضيق في الصدر وعدم الرضا عن نفسه . ماذا يفعل ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=399
🖋 هل يصح القول ( الثقة بِالنّفْس أوْ ثِقْ بِنَفْسِك) ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=612
⭕️ الكسب الحرام نتيجة عدم الثقة بالرزق
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6241
🖍 كيف أصِل إلى مَرْحَلة اليقين بالله ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8116
🔶 في لحظة خَوْف طبيعي - على صاحِبه قَبْلَ خوفِه على نفسِه - يقول أبو بكر رضي الله عنه : يَا رَسُولَ الله ! لَوْ أنّ أحَدَهُمْ نَظَرَ إلَى قَدَمَيْه أبْصَرَنا تَحْت قَدَمَيْه ، فقال : يَا أبَا بَكْرٍ مَا ظَنّك بِاثْنَيْن اللهُ ثَالِثُهُمَا ؟! رواه البخاري ومسلم .
🤚🏽 لا داعي للخّوْف ولا للقَلَق .. فالأمْر أمْرُه ، والْمُلْك مُلكُه ، والتّدْبِير تَدبيرُه ، وأنت عَبدُه ، وفي فَضلِه ولُطفِه ..
عليك بِتقْواه ، وأبشِر بِالفَرَح والفَرَج ..
خَفِيٌّ لُطْفه ، وعَجيبٌ تَدبِيره ..
يَنام العبد ، والرّبُّ يُدبِّر الأمر ..
💎 اقرأ على سَبِيل الاطمِئنان : (يُدَبِّرُ الأَمْرَ)
يَتَخوّف موسى عليه الصلاة والسلام القَتْل : (وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ) ، فيَأتِيه التّطمِين : (كَلاَّ فَاذْهَبَا بِآَيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ)
🔹 قال القرطبي : أيْ : كَلاّ لَن يَقْتُلُوك . فَهُو رَدْعٌ وَزَجْرٌ عَن هَذا الظّنّ ، وَأمْرٌ بِالثّقَة بِاللّه تَعالى ، أيْ : ثِقْ بِالله وَانْزَجِرْ عَن خَوْفِك مِنهم ، فإنهم لا يَقدِرون على قَتْلِك ، وَلا يَقْوَوْن عَلَيه .
(الجامع لأحكام القرآن : تفسير القرطبي)
▪️ في لَحظَة خَوْف الافتضاح ، واعتِصَار الألَم ، وغَلَبَة الحياء : تَمَنّت مريم الْمَوْت ، وأنها لم تَكُن أصلا ، فقالت : (يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا) ، فجاءها التّطمِين مِن جِهة لَم تَتوقّع أبدًا أن يأتِيَها مِنها : (فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا)
وسواء كان الْمُنَادِي لها جَبْرِيل عليه الصلاة والسلام ، أو ابنها عيسى عليه الصلاة والسلام ؛ فهو تَطمِين لَم يُعهَد ، ولَم يُتَوقّع .
🔸 قال ذو النّون المصري : ارْضَ عَن الله ، وَثِقْ بِالله ؛ فَكُلّ شَيء بِقَضَاء الله ، وَأثْنِ عَلى الله ، فَإنّه مَن عَرَف اللهَ رَضِيَ بِالله ، وَسَرّه مَا قَضَى . رواه البيهقي في " شُعب الإيمان " .
🕯 إذَا بُلِيتَ فَثِقْ بِاَللّهِ وَارْضَ بِهِ ... إنّ الذِي يَكْشِفُ الْبَلْوَى هُو اللّهُ
إذَا قَضَى اللّهُ فَاسْتَسْلِمْ لِقُدْرَتِه ... مَا لامْرِئٍ حِيلَةٌ فِيمَا قَضَى اللّهُ
الْيَأسُ يَقْطَعُ أحْيَانًا بِصَاحِبِهِ ... لا تَيْأسَنّ فَإنّ الصّانِعَ اللَّهُ
(أدَب الدنيا والدّين ، للمَأوَردِيّ)
💡 قال الشيخ السّعدي رحمه الله :
ومَتَى اعتَمَد القَلب على الله ، وتَوكّل عليه ، ولَم يَستَسلِم للأوْهام ولا مَلَكَته الْخَيَالاَت السّيئة ، ووَثِق بِالله وطَمِع في فَضلِه - انْدَفَعَت عنه بِذلك الْهُمُوم والغُمُوم ، وزَالَت عنه كثير مِن الأسقَام البَدَنِيّة والقَلْبِيّة ، وحَصَل للقَلْب مِن القُوّة والانْشِرَاح والسّرُور ما لا يُمكِن التّعبِير عنه .
(الوسائل المفيدة للحياة السعيدة)
ونِعْم بِالله العَلِيِّ العظيم ..
🖌 يعاني مِن الضيق في الصدر وعدم الرضا عن نفسه . ماذا يفعل ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=399
🖋 هل يصح القول ( الثقة بِالنّفْس أوْ ثِقْ بِنَفْسِك) ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=612
⭕️ الكسب الحرام نتيجة عدم الثقة بالرزق
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=6241
🖍 كيف أصِل إلى مَرْحَلة اليقين بالله ؟
http://al-ershaad.net/vb4/showthread.php?t=8116
al-ershaad.net
يعاني من الضيق في الصدر وعدم الرضا عن نفسه ماذا يفعل؟ - منتديات الإرشاد للفتاوى الشرعية
يعاني من الضيق في الصدر وعدم الرضا عن نفسه ماذا يفعل؟ قسـم الفتـاوى العامـة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
في أشدّ مواطِن الخوف عليك تَطمِين مَن حَوَالَيْك
الْمُشارَكة الوِجدانِيّة مَجّانِيّة !
حَفِظَت لنا دواوين العِلْم مِن الْمُشارَكات الوِجدانية : حَفَاوَة طَلْحَة بن عبيد الله رضي الله عنه بِكَعْب بن مالِك رضي الله عنه ، ودُمُوع نساء !
💎 لَمّا تابَ الله على الثلاثة الذين خُلِّفُوا : (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا) انْطلَقَ كَعْب بن مالِك رضي الله عنه مُسرِعا تُجاه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، قال كَعْب : حَتَّى دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ، فَإذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِي الْمَسْجِد وَحَوْلَه النّاس ، فَقَام طَلْحَةُ بن عُبَيْد الله يُهَرْوِل حَتى صَافَحَنِي وَهَنّأني ، وَاللهِ مَا قَام رَجُل مِن الْمُهَاجِرِين غَيْرُه . فَكَان كَعْبٌ لا يَنْسَاها لِطَلْحَة . رواه البخاري ومسلم .
🖊 قال ابن بطّال : الْمُصَافَحَة حَسَنَة عند عامة العلماء ... وهي مِمّا تُنْبِت الوِدّ ، وتُؤدّي الْمَحَبّة . ألاَ تَرَى قَول كعب بن مالك في حديثه الطويل حين قام إليه طَلْحَة وصَافَحَه : " فوالله لا أنسَاها لِطَلحة أبدًا " ، فأخبَر بِعظيم مَوقع قِيام طَلحَة إليه مِن نفسِه ومُصَافَحَتِه له وسُرورِه بِذلك ، وكان عندَه أفضَل الصّلَةِ والْمُشَارَكةِ له .
(شرح صحيح البخاري)
🖋 وقال النووي : فِيه اسْتِحْبَابُ مُصَافَحَة الْقَادِم وَالْقِيَام لَه إكْرَامًا ، وَالْهَرْوَلَة إلى لِقَائِه بَشَاشَةً وَفَرَحًا .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)
🔘 وكَان عَبد اللّه بن رَوَاحَة وَاضِعًا رَأسَه فِي حِجْر امْرَأتِه , فَبَكَى فَبَكَتِ امْرَأتُه , فقال : مَا يُبْكِيك ؟ قالتْ : رَأيْتُك تَبْكِي فَبَكَيْت ! فقال : إنّي ذَكَرْتُ قَوْلَ اللّه : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا) ، فَلا نَدْرِي أنَنْجُو مِنْها أمْ لا ؟ رواه عبد الرزاق في " تفسيره " وابن جرير في " تفسيره " .
فقد شارَكَتْه شُعورَه دون أن تَسألَه عن السبب !
💎 وقالتْ أمّ عَطِيّة رضي الله عنها : بَايَعْنَا النبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَرَأَ عَلَيْنَا : (أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا) ، وَنَهَانا عَن النّيَاحَة ، فَقَبَضَتِ امْرَأةٌ مِنّا يَدَها ، فَقَالَتْ : فُلاَنَةُ أسْعَدَتْنِي ، وَأنَا أُرِيد أنْ أجْزِيَها ، فَلَم يَقُلْ شَيْئًا ، فَذَهَبَتْ ثُمّ رَجَعَت . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ الله ، إلاّ آلَ فُلانٍ ، فَإنّهُم كَانُوا أسْعَدُونِي فِي الْجَاهِلِيّة ، فَلا بُدّ لِي مِن أنْ أُسْعِدَهُم !
🔸 قال القاضي عِياض : قَوله : " أسْعَدَتْنِي فُلانَة " أي : أعانتني في النّيَاحَة على الْمَيّت .
(مشارِق الأنوار)
🔹 وقال ابن حَجَر : الإِسْعَادُ : قِيَامُ الْمَرْأةِ مَع الأُخْرَى فِي النّيَاحَة تُرَاسِلُها ، وَهُو خَاصٌّ بِهَذا الْمَعنى ، وَلا يُسْتَعْمَلُ إلاّ فِي الْبُكَاء وَالْمُسَاعَدَةِ عَليه .
(فتح الباري)
⚫️ وفي حادثة الإفْك ، قالتْ عائشة رضي الله عنها : اسْتَأْذَنَتِ امْرَأةٌ مِن الأنْصَار ، قالتْ : فَأذِنْتُ لَها ، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي . رواه البخاري ومسلم .
🔵 ولَمّا وَلِي عُمر بن عبد العزيز الخلافة خيَّر امرأتَه بَيْنَ أنْ تُقِيمَ فِي مَنْزِلِها على حالِها ، - وَأعْلَمَهَا أنّه قَدْ شُغِلَ عَن النّسَاءِ بِمَا فِي عُنُقِه - وَبَيْن أنْ تَلْحَقَ بِمَنْزِل أبِيها ، فَبَكَتْ ، فَبَكَى جَوَارِيهَا لِبُكَائِها . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
الْمُشارَكات الوِجدانِيّة لا تحتاج إلى بذْل مَال ، بل قد لا تحتاج إلى كلام !!
حَفِظَت لنا دواوين العِلْم مِن الْمُشارَكات الوِجدانية : حَفَاوَة طَلْحَة بن عبيد الله رضي الله عنه بِكَعْب بن مالِك رضي الله عنه ، ودُمُوع نساء !
💎 لَمّا تابَ الله على الثلاثة الذين خُلِّفُوا : (وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا) انْطلَقَ كَعْب بن مالِك رضي الله عنه مُسرِعا تُجاه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ، قال كَعْب : حَتَّى دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ ، فَإذَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِي الْمَسْجِد وَحَوْلَه النّاس ، فَقَام طَلْحَةُ بن عُبَيْد الله يُهَرْوِل حَتى صَافَحَنِي وَهَنّأني ، وَاللهِ مَا قَام رَجُل مِن الْمُهَاجِرِين غَيْرُه . فَكَان كَعْبٌ لا يَنْسَاها لِطَلْحَة . رواه البخاري ومسلم .
🖊 قال ابن بطّال : الْمُصَافَحَة حَسَنَة عند عامة العلماء ... وهي مِمّا تُنْبِت الوِدّ ، وتُؤدّي الْمَحَبّة . ألاَ تَرَى قَول كعب بن مالك في حديثه الطويل حين قام إليه طَلْحَة وصَافَحَه : " فوالله لا أنسَاها لِطَلحة أبدًا " ، فأخبَر بِعظيم مَوقع قِيام طَلحَة إليه مِن نفسِه ومُصَافَحَتِه له وسُرورِه بِذلك ، وكان عندَه أفضَل الصّلَةِ والْمُشَارَكةِ له .
(شرح صحيح البخاري)
🖋 وقال النووي : فِيه اسْتِحْبَابُ مُصَافَحَة الْقَادِم وَالْقِيَام لَه إكْرَامًا ، وَالْهَرْوَلَة إلى لِقَائِه بَشَاشَةً وَفَرَحًا .
(المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجّاج)
🔘 وكَان عَبد اللّه بن رَوَاحَة وَاضِعًا رَأسَه فِي حِجْر امْرَأتِه , فَبَكَى فَبَكَتِ امْرَأتُه , فقال : مَا يُبْكِيك ؟ قالتْ : رَأيْتُك تَبْكِي فَبَكَيْت ! فقال : إنّي ذَكَرْتُ قَوْلَ اللّه : (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا) ، فَلا نَدْرِي أنَنْجُو مِنْها أمْ لا ؟ رواه عبد الرزاق في " تفسيره " وابن جرير في " تفسيره " .
فقد شارَكَتْه شُعورَه دون أن تَسألَه عن السبب !
💎 وقالتْ أمّ عَطِيّة رضي الله عنها : بَايَعْنَا النبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَرَأَ عَلَيْنَا : (أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا) ، وَنَهَانا عَن النّيَاحَة ، فَقَبَضَتِ امْرَأةٌ مِنّا يَدَها ، فَقَالَتْ : فُلاَنَةُ أسْعَدَتْنِي ، وَأنَا أُرِيد أنْ أجْزِيَها ، فَلَم يَقُلْ شَيْئًا ، فَذَهَبَتْ ثُمّ رَجَعَت . رواه البخاري ومسلم .
وفي رواية : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ الله ، إلاّ آلَ فُلانٍ ، فَإنّهُم كَانُوا أسْعَدُونِي فِي الْجَاهِلِيّة ، فَلا بُدّ لِي مِن أنْ أُسْعِدَهُم !
🔸 قال القاضي عِياض : قَوله : " أسْعَدَتْنِي فُلانَة " أي : أعانتني في النّيَاحَة على الْمَيّت .
(مشارِق الأنوار)
🔹 وقال ابن حَجَر : الإِسْعَادُ : قِيَامُ الْمَرْأةِ مَع الأُخْرَى فِي النّيَاحَة تُرَاسِلُها ، وَهُو خَاصٌّ بِهَذا الْمَعنى ، وَلا يُسْتَعْمَلُ إلاّ فِي الْبُكَاء وَالْمُسَاعَدَةِ عَليه .
(فتح الباري)
⚫️ وفي حادثة الإفْك ، قالتْ عائشة رضي الله عنها : اسْتَأْذَنَتِ امْرَأةٌ مِن الأنْصَار ، قالتْ : فَأذِنْتُ لَها ، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي . رواه البخاري ومسلم .
🔵 ولَمّا وَلِي عُمر بن عبد العزيز الخلافة خيَّر امرأتَه بَيْنَ أنْ تُقِيمَ فِي مَنْزِلِها على حالِها ، - وَأعْلَمَهَا أنّه قَدْ شُغِلَ عَن النّسَاءِ بِمَا فِي عُنُقِه - وَبَيْن أنْ تَلْحَقَ بِمَنْزِل أبِيها ، فَبَكَتْ ، فَبَكَى جَوَارِيهَا لِبُكَائِها . رواه أبو نُعيم في " حلية الأولياء " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " .
الْمُشارَكات الوِجدانِيّة لا تحتاج إلى بذْل مَال ، بل قد لا تحتاج إلى كلام !!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
الْمُشارَكة الوِجدانِيّة مَجّانِيّة !
سُمُوّ نَفْس !
🔻 كراهية أئمة السَّلَف للمَعصية والإثم : لَهُم ولِغيرهم
🔵 أراد إبراهيم النّخَعِيّ أن يُمَاشِي الأعمش ، فقال الأعمش : إن الناس إذا رَأونا معاً قالوا : أعور وأعمش ! فقال النخعي : وما عليك أن نُؤجَر ويَأثَمُوا ، فقال له الأعمش : وما عليك أن يَسلَمُوا ونَسْلَم !(وَفَيَات الأعيان ، لابن خَلِّكان)
💎 وقال عبد الرحمن بن مَهْدِيّ : لَولا أنّي أكْرَه أنْ يُعْصَى اللهُ لَتَمَنّيْتُ أنْ لا يَبْقَى فِي هَذا الْمِصْرِ أحَدٌ إلاّ وَقَعَ وَاغْتَابَنِي . وَأيّ شَيء أهْنَأُ مِن حَسَنَة يَجِدُها الرّجُل فِي صَحِيفَتِه يَوم الْقِيَامَة لَم يَعْمَلْها وَلَم يَعْلَم بِها . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والبيهقي في " شُعَب الإيمان "
🔻 كراهية أئمة السَّلَف للمَعصية والإثم : لَهُم ولِغيرهم
🔵 أراد إبراهيم النّخَعِيّ أن يُمَاشِي الأعمش ، فقال الأعمش : إن الناس إذا رَأونا معاً قالوا : أعور وأعمش ! فقال النخعي : وما عليك أن نُؤجَر ويَأثَمُوا ، فقال له الأعمش : وما عليك أن يَسلَمُوا ونَسْلَم !(وَفَيَات الأعيان ، لابن خَلِّكان)
💎 وقال عبد الرحمن بن مَهْدِيّ : لَولا أنّي أكْرَه أنْ يُعْصَى اللهُ لَتَمَنّيْتُ أنْ لا يَبْقَى فِي هَذا الْمِصْرِ أحَدٌ إلاّ وَقَعَ وَاغْتَابَنِي . وَأيّ شَيء أهْنَأُ مِن حَسَنَة يَجِدُها الرّجُل فِي صَحِيفَتِه يَوم الْقِيَامَة لَم يَعْمَلْها وَلَم يَعْلَم بِها . رواه أبو نُعيم في " حِلْيَة الأولياء " والبيهقي في " شُعَب الإيمان "
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سُمُوّ نَفْس !