⠀
Одна из сильнейших причин, которая усмиряет появляющееся время от времени желание к показному - это вспоминание об одиночестве в сырой, тёмной и холодной могиле, и того, что предстоит пройти там.
Пусть каждый помнит, что прибытие туда неизбежно..
⠀
Одна из сильнейших причин, которая усмиряет появляющееся время от времени желание к показному - это вспоминание об одиночестве в сырой, тёмной и холодной могиле, и того, что предстоит пройти там.
Пусть каждый помнит, что прибытие туда неизбежно..
⠀
Forwarded from НАСЛЕДИЕ ПРОРОКОВ
Быть может близко то мгновение, которое заставит тебя забыть боль, которую чувствуешь в жизни. Нет бесконечной боли и страдании в мирской жизни.
Дк. Джасим Мутауа’.
www.tg-me.com/nasledieprorokov
Дк. Джасим Мутауа’.
www.tg-me.com/nasledieprorokov
Forwarded from НАСЛЕДИЕ ПРОРОКОВ
«Человек будет спрошен за то, что похвалил не заслуживающего похвалы, а что говорить о том, кто наговаривает на человека?!»
Эти слова я слышал от нашего шейха Мухаммада Мухтара Шанкъыти.
www.tg-me.com/nasledieprorokov
Эти слова я слышал от нашего шейха Мухаммада Мухтара Шанкъыти.
www.tg-me.com/nasledieprorokov
⠀
— Абу Хани аль-Хайляни рассказывал: “Я слышал, как ‘Амр ибн Харис и другие относительно аята:🔸 Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле🔸 говорили: “Этот аят был ниспослан относительно некоторых бедняков, который жили под навесом. Причина этого была в том, что они сказали: «Если бы у нас было богатство», и стали жаждать мира этого”.
🌐 @at_taisir
⠀
— Абу Хани аль-Хайляни рассказывал: “Я слышал, как ‘Амр ибн Харис и другие относительно аята:
📚 Ибн аль-Мубарак в “аз-Зухд” 554, Абу Ну’айм в “аль-Хилья” 1/338. Достоверность иснада подтвердил ас-Суюты
⠀
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
ⓉⒶⒾⓈⒾⓇ
⠀ — Абу Хани аль-Хайляни рассказывал: “Я слышал, как ‘Амр ибн Харис и другие относительно аята: 🔸 Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле🔸 говорили: “Этот аят был ниспослан относительно некоторых бедняков, который жили…
⠀
— Хафиз Ибн Касир в отношении данного аята сказал: “Если бы Всевышний Аллах даровал людям удел, который превышает их нужду, то это побудило бы их к грехам и притеснению друг друга, вызвало бы в них высокомерие и недовольство. Къатада говорил: “Было сказано: «Наилучший удел – это тот, который не портит тебя и не увлекает»!” Однако Аллах посылает удел, выбирая то количество, которое требуется для праведности, и Он лучше знает об этом. Он наделяет богатством того, кто заслуживает этого и делает бедным того, кто заслуживает это. А в хадисе аль-Къудси сообщается: «Поистине, из числа Моих рабов есть такие, которые могут быть только в достатке, а если Я сделаю их нуждающимися, то это испортит их религию. И среди Моих рабов есть такие, которые могут быть только в нужде, и если Я обогащу их, то это испортит их религию!»”
📚 «Тафсир Ибн Касир» 4/374
Однако, несмотря на это, смысл его правильный. Шейхуль-Ислам Ибн Таймийа говорил: “Может быть так, что для некоторых людей нужда лучше, нежели богатство, тогда как для других богатство лучше, нежели нужда. Также обстоит и со здоровьем, ибо для кого-то наличие здоровья лучше, чем болезнь”.
📚 «Маджму’уль-фатауа» 11/120
🌐 @at_taisir
⠀
— Хафиз Ибн Касир в отношении данного аята сказал: “Если бы Всевышний Аллах даровал людям удел, который превышает их нужду, то это побудило бы их к грехам и притеснению друг друга, вызвало бы в них высокомерие и недовольство. Къатада говорил: “Было сказано: «Наилучший удел – это тот, который не портит тебя и не увлекает»!” Однако Аллах посылает удел, выбирая то количество, которое требуется для праведности, и Он лучше знает об этом. Он наделяет богатством того, кто заслуживает этого и делает бедным того, кто заслуживает это. А в хадисе аль-Къудси сообщается: «Поистине, из числа Моих рабов есть такие, которые могут быть только в достатке, а если Я сделаю их нуждающимися, то это испортит их религию. И среди Моих рабов есть такие, которые могут быть только в нужде, и если Я обогащу их, то это испортит их религию!»”
Что касается хадиса, который упомянул хафиз Ибн Касир, то он является слабым. См. “ад-Да’ифа” 1775.
Однако, несмотря на это, смысл его правильный. Шейхуль-Ислам Ибн Таймийа говорил: “Может быть так, что для некоторых людей нужда лучше, нежели богатство, тогда как для других богатство лучше, нежели нужда. Также обстоит и со здоровьем, ибо для кого-то наличие здоровья лучше, чем болезнь”.
⠀
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
⠀
🔼 Если ссылаться на комментарии учёных и некоторые другие священные тексты, то, наверно отчасти смысл вышеприведённых слов заключается в том, что для многих богатство и его накопительство становится самой сутью. Это когда наличие самого богатства доставляет больше счастья, нежели удовольствие от того, чего можно достигать посредством этого богатства (помощь в бедным, помощь больным, помощь заточенным и т.д..)
Как сказал Всевышний Создатель:🔸 Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха, мучительными страданиями🔸 (сура:9, аят:34)
Что касается понятия "зухд", то наличие имущества не противоречит аскетизму в духовном смысле.
— Говорил Абу аль-Аббас Шихабуддин Ахмад ибн Идрис аль-Карафи аль-Малики (ум. 685 г.х.): “Аскетизм – это не отсутствие богатств, а отсутствие в сердце праздника по причине мирских благ, даже если они находятся во владении этого человека. Аскет (захид) может быть одним из богатейших людей, и в то же время быть аскетом. А крайне нищий может не быть аскетом, и быть предельно жаждущим (мирских благ). Это зависит от того, сколько желания мирских благ собралось в сердце человека”.
— Также, говорил Ибн аль-Къайим: “Нужда, которую Аллах хочет видеть в Своих рабах – это не отсутствие материальных благ, а смирение и покорность Аллаху в сердце. Такая нужда не противоречит богатству и не обязывает к бедности, потому что смирение перед Аллахом в сердце, смиренность пред Его могуществом, величием, гордыней, именами и атрибутами лучше и выше, чем отсутствие средств. Так же и терпение, которое живущий в достатке проявляет, отказываясь от грехов, делая это по доброй воле и без принуждения, из страха перед Аллахом и любви к Нему, лучше, чем терпение бессильного бедняка. Аллах даровал богатство и царство многим пророкам и посланникам, но это не мешало им нуждаться в Аллахе”.
🌐 @at_taisir
⠀
Как сказал Всевышний Создатель:
Что касается понятия "зухд", то наличие имущества не противоречит аскетизму в духовном смысле.
— Говорил Абу аль-Аббас Шихабуддин Ахмад ибн Идрис аль-Карафи аль-Малики (ум. 685 г.х.): “Аскетизм – это не отсутствие богатств, а отсутствие в сердце праздника по причине мирских благ, даже если они находятся во владении этого человека. Аскет (захид) может быть одним из богатейших людей, и в то же время быть аскетом. А крайне нищий может не быть аскетом, и быть предельно жаждущим (мирских благ). Это зависит от того, сколько желания мирских благ собралось в сердце человека”.
📚 «Аз-Захыра» 13/245
— Также, говорил Ибн аль-Къайим: “Нужда, которую Аллах хочет видеть в Своих рабах – это не отсутствие материальных благ, а смирение и покорность Аллаху в сердце. Такая нужда не противоречит богатству и не обязывает к бедности, потому что смирение перед Аллахом в сердце, смиренность пред Его могуществом, величием, гордыней, именами и атрибутами лучше и выше, чем отсутствие средств. Так же и терпение, которое живущий в достатке проявляет, отказываясь от грехов, делая это по доброй воле и без принуждения, из страха перед Аллахом и любви к Нему, лучше, чем терпение бессильного бедняка. Аллах даровал богатство и царство многим пророкам и посланникам, но это не мешало им нуждаться в Аллахе”.
📚 Ибн аль-Каййим, из книги «Снаряжение терпеливых и запас благодарных»
⠀
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
⠀
Также как и наличие женщины (жены) не противоречит набожности, хотя Посланник Аллаха ﷺ, назвал их искушением.
Женщина становится грехом и искушением в плохом смысле только тогда, когда ты начинаешь использовать её в недозволенных целях, а в дозволенных случаях есть большое благо..
🌐 @at_taisir
⠀
Также как и наличие женщины (жены) не противоречит набожности, хотя Посланник Аллаха ﷺ, назвал их искушением.
Женщина становится грехом и искушением в плохом смысле только тогда, когда ты начинаешь использовать её в недозволенных целях, а в дозволенных случаях есть большое благо..
⠀
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM