Так же из сторон, которое разъясняет важность дружбы и
непричастности и величие ее степени, то что посредством
дружелюбия человека к верующим и его вражды к неверующим он
получает покровительство Всевышнего Аллаха, и человек не станет
приближенным Аллаха кроме как если будет любить ради Аллаха
и враждовать ради него, как сказал ибн Аббас (да будет доволен
ими Аллах) в том что привел ат-Табарани, и ибн Аби Шейба,
сказал: «Люби ради Аллаха и ненавидь ради Аллаха, и враждуй
ради Аллаха и дружи ради Аллаха, поистине не получит
человек покровительство Аллаха, кроме как посредством этого, и не найдет он вкус веры, даже если многочислены его
молитвы и посты кроме как с перечисленным прежде.»
Так же из сторон, которое разъясняет важность дружелюбия к
верующим и вражды к неверующим, то что это вероубеждение -
вероубеждение дружелюбия и вражды - самое часто упоминаемое в
Коране после упоминания единобожия, сказал шейх Хамд ибн
'Атикъ (да смилуется над ним Аллах): «А что касается вражды к
неверующим и многобожникам, то знай - что Аллах
Всевышний обязал этим, вплоть до того что нет в Коране,
положения больше доказательствами и разъяснениями чем
это, после обязательности единобожия и запретности его
противоположности.»
И поразмышляйте, о мои любимые ради Аллаха, как наш
пророк صلى الله عليه وسلم начинал свой день читая при совершении
утренней молитвы:
{Скажи: О неверующие!
Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь.
Вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я.
Я не буду поклоняться тому, чему поклоняетесь вы.
А вы не станете поклоняться Тому, Кому
поклоняюсь я. Вам — ваша религия, а мне — моя!}, и
затем в следующем ракаате:
{Скажи: «Он – Аллах Единый Аллах Самодостаточный Он не
родил и не был рожден и нет никого, равного Ему}, и таким
образом наш пророк صلى الله عليه وسلمначинал свой день, более того завершал
свой день чтением этих двух великих сур, и первая - непричастность
к многобожию и многобожникам и вражда к ним, а вторая
утверждение единобожия Аллаха Всевышнего.
Также, из сторон которое разъясняет важность дружелюбия и
вражды, то что упущение в этом вероубеждении может привести к неверию без сомнений, потому что Аллах Всевышний сказал: {О вы,
которые уверовали! Не берите иудеев и христиан (себе)
сторонниками (и друзьями), (так как) одни из них являются
сторонниками (и друзьями) других [иудеи берут
сторонниками иудеев, а христиане берут сторонниками
христиан, и они вместе в своей вражде против верующих]. А
если кто из вас (о, верующие) возьмет их себе в друзья, тот и
сам (будет считаться) из них. Поистине, Аллах не ведет (к благу)
творящих зло [тех, которые берут себе сторонниками
неверующих]!}, сказал имам ибн Хазм (да смилуется над ним
Аллах): «Этот аят понимается на внешнем смысле, что он такой
же кафир из числа кафиров, и это истина относительно
которой не разногласят двое из мусульман.». 👇
Al Mu'minun
непричастности и величие ее степени, то что посредством
дружелюбия человека к верующим и его вражды к неверующим он
получает покровительство Всевышнего Аллаха, и человек не станет
приближенным Аллаха кроме как если будет любить ради Аллаха
и враждовать ради него, как сказал ибн Аббас (да будет доволен
ими Аллах) в том что привел ат-Табарани, и ибн Аби Шейба,
сказал: «Люби ради Аллаха и ненавидь ради Аллаха, и враждуй
ради Аллаха и дружи ради Аллаха, поистине не получит
человек покровительство Аллаха, кроме как посредством этого, и не найдет он вкус веры, даже если многочислены его
молитвы и посты кроме как с перечисленным прежде.»
Так же из сторон, которое разъясняет важность дружелюбия к
верующим и вражды к неверующим, то что это вероубеждение -
вероубеждение дружелюбия и вражды - самое часто упоминаемое в
Коране после упоминания единобожия, сказал шейх Хамд ибн
'Атикъ (да смилуется над ним Аллах): «А что касается вражды к
неверующим и многобожникам, то знай - что Аллах
Всевышний обязал этим, вплоть до того что нет в Коране,
положения больше доказательствами и разъяснениями чем
это, после обязательности единобожия и запретности его
противоположности.»
И поразмышляйте, о мои любимые ради Аллаха, как наш
пророк صلى الله عليه وسلم начинал свой день читая при совершении
утренней молитвы:
{Скажи: О неверующие!
Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь.
Вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я.
Я не буду поклоняться тому, чему поклоняетесь вы.
А вы не станете поклоняться Тому, Кому
поклоняюсь я. Вам — ваша религия, а мне — моя!}, и
затем в следующем ракаате:
{Скажи: «Он – Аллах Единый Аллах Самодостаточный Он не
родил и не был рожден и нет никого, равного Ему}, и таким
образом наш пророк صلى الله عليه وسلمначинал свой день, более того завершал
свой день чтением этих двух великих сур, и первая - непричастность
к многобожию и многобожникам и вражда к ним, а вторая
утверждение единобожия Аллаха Всевышнего.
Также, из сторон которое разъясняет важность дружелюбия и
вражды, то что упущение в этом вероубеждении может привести к неверию без сомнений, потому что Аллах Всевышний сказал: {О вы,
которые уверовали! Не берите иудеев и христиан (себе)
сторонниками (и друзьями), (так как) одни из них являются
сторонниками (и друзьями) других [иудеи берут
сторонниками иудеев, а христиане берут сторонниками
христиан, и они вместе в своей вражде против верующих]. А
если кто из вас (о, верующие) возьмет их себе в друзья, тот и
сам (будет считаться) из них. Поистине, Аллах не ведет (к благу)
творящих зло [тех, которые берут себе сторонниками
неверующих]!}, сказал имам ибн Хазм (да смилуется над ним
Аллах): «Этот аят понимается на внешнем смысле, что он такой
же кафир из числа кафиров, и это истина относительно
которой не разногласят двое из мусульман.». 👇
Al Mu'minun
Также, из сторон которое разъясняет для нас важность дружелюбия
и вражды, то что дружелюбие к неверующим из величайших
причин смуты и беззакония, как сказал Всевышний: {Неверующие
являются помощниками и друзьями друг другу. И если вы не
будете поступать таким образом, то на земле возникнут смута
и великое беззаконие}, и если вы не будете поступать таким
образом, то есть: если вы не будете проявлять дружелюбие к
верующим, и непричастность к неверующим, то на земле возникнут
смута и великое беззаконие, сказал имам ибн Касир в своем
толковании этого аята: «Смысл слов Всевышнего: {И если вы не
будете поступать таким образом, то на земле возникнут смута
и великое беззаконие}, то есть, если не будете сторониться
многобожников и проявлять дружелюбие к верующим, то
случится смута среди людей, а это запутанность вещей и
смешивание верующих с неверующими и наступит среди людей беззаконие», и кто поразмышляет над положением уммы и
положением людей найдет это дело распространенным, многие из
людей делают упущения в вероубеждении дружбы и
непричастности, стало так что не найдешь большого различия между неверующим и между многими из тех кто приписывают
себя к исламу, и это и есть суть смуты и беззакония, {И если вы не
будете поступать таким образом, то на земле возникнут смута
и великое беззаконие}, и нет сомнений когда смешаются
мусульмане с неверующими и будет неопределенность положений,
то это из самых больших причин заблуждения и отдаленности
людей от их религии, поэтому необходимо для мусульманина
отличаться, и необходимо возвышаться своей религией и верой. 👇
Al Mu'minun
и вражды, то что дружелюбие к неверующим из величайших
причин смуты и беззакония, как сказал Всевышний: {Неверующие
являются помощниками и друзьями друг другу. И если вы не
будете поступать таким образом, то на земле возникнут смута
и великое беззаконие}, и если вы не будете поступать таким
образом, то есть: если вы не будете проявлять дружелюбие к
верующим, и непричастность к неверующим, то на земле возникнут
смута и великое беззаконие, сказал имам ибн Касир в своем
толковании этого аята: «Смысл слов Всевышнего: {И если вы не
будете поступать таким образом, то на земле возникнут смута
и великое беззаконие}, то есть, если не будете сторониться
многобожников и проявлять дружелюбие к верующим, то
случится смута среди людей, а это запутанность вещей и
смешивание верующих с неверующими и наступит среди людей беззаконие», и кто поразмышляет над положением уммы и
положением людей найдет это дело распространенным, многие из
людей делают упущения в вероубеждении дружбы и
непричастности, стало так что не найдешь большого различия между неверующим и между многими из тех кто приписывают
себя к исламу, и это и есть суть смуты и беззакония, {И если вы не
будете поступать таким образом, то на земле возникнут смута
и великое беззаконие}, и нет сомнений когда смешаются
мусульмане с неверующими и будет неопределенность положений,
то это из самых больших причин заблуждения и отдаленности
людей от их религии, поэтому необходимо для мусульманина
отличаться, и необходимо возвышаться своей религией и верой. 👇
Al Mu'minun
Также из сторон которое разъясняет важность дружбы и
непричастности, то что дружелюбие к верующим - это связь на
которой основываются мусульмане, и это дело посредством
которого осуществляется братство по вере, как сказал Всевышний
Аллах: {Поистине верующие являются братьями}, и как сказал
пророкصلى الله عليه وسلم: «Помоги своему брату будь то притесняющий или
притесняемый», сказал мужчина: «О посланник Аллаха, помогать ему
когда он притесняемый, это понятно, а как помогать ему, если он
притесняющий?» Ответил пророк: «Удержать его от притеснения, в
этом твоя помощь ему», и шариат установил принципы братства на
основах имана, и верующий является братом для верующего, как
пришло в хадисе: «Мусульманин - брат мусульманина, он его не
притесняет, не предаёт, и не оставляет без помощи», и принцип
братства по вере между мусульманами основывается на вере, и
поэтому Аллах Всевышний, обязал верующего проявлять
дружелюбие к верующим в каких бы отдаленных странах они не
были, и как бы не расходилось их происхождение, остается братство
по вере поверх всего мирского. Также из того что указывает на
важность дружелюбия к верующим и вражды к неверующим, то
что вражда к неверующим и непричастность к ним - это защита для
уммы и для людей от лжи неверующих и хитрости хитрящих,
потому что верующий, когда понимает от Аллаха и от посланника
Его, и когда непричастен к неверующим и убежден в их такфире и в понимание неверующих светских людей в сознании людей.
Например термин "Другой", и они имеют ввиду под этим не
муслима, и прилагают усилия через свои СМИ закрепить термин
"Другой" взамен выражению "Кафир", более того открыто говорят
некоторые их главные, их глупцы и прихвостни из причисляющих
себя к исламу и знанию - что не следует применять слово "Кафиры"
на кафиров, например этот шейх заблуждения аль-Кардави, и нет
проблем в упоминании его, напротив нужно упомянуть его для
предостережения людей от его смуты и заблуждения, и этот
скверный аль-Кардави сказал со всей дерзостью на религию Аллаха,
что он не любит использование слова "Кафиры" в отношении
христиан объясняя тем, что это оскорбляет их чувства, вместе с тем
что такфир это шариатский хукм - {Скажи - О вы неверующие..}
назвал Всевышний Аллах их неверующими, {Уже стали
неверными те, которые сказали: Поистине, Аллах – Мессия,
сын Марьям.}, и {Уже стали неверующими те, которые сказали:
«Аллах – третий из трех [один из троицы]}, и эти и им подобные
внедряют в сознание мусульман нововведенные термины, чтоб
отклонять людей от шариатских выражений, и в последующем
когда вырастет у нас поколение которое будет приписывать себя к
исламу именем и затем которые не будут видеть в куфре какого
либо недостатка, и не будут смотреть на неверующих таким
взглядом что они глупцы и заблудшие, то тогда вне сомнений
облегчится растворение этого поколения и его приручение, более
того отделение его от религии. 👇
Al Mu'minun
непричастности, то что дружелюбие к верующим - это связь на
которой основываются мусульмане, и это дело посредством
которого осуществляется братство по вере, как сказал Всевышний
Аллах: {Поистине верующие являются братьями}, и как сказал
пророкصلى الله عليه وسلم: «Помоги своему брату будь то притесняющий или
притесняемый», сказал мужчина: «О посланник Аллаха, помогать ему
когда он притесняемый, это понятно, а как помогать ему, если он
притесняющий?» Ответил пророк: «Удержать его от притеснения, в
этом твоя помощь ему», и шариат установил принципы братства на
основах имана, и верующий является братом для верующего, как
пришло в хадисе: «Мусульманин - брат мусульманина, он его не
притесняет, не предаёт, и не оставляет без помощи», и принцип
братства по вере между мусульманами основывается на вере, и
поэтому Аллах Всевышний, обязал верующего проявлять
дружелюбие к верующим в каких бы отдаленных странах они не
были, и как бы не расходилось их происхождение, остается братство
по вере поверх всего мирского. Также из того что указывает на
важность дружелюбия к верующим и вражды к неверующим, то
что вражда к неверующим и непричастность к ним - это защита для
уммы и для людей от лжи неверующих и хитрости хитрящих,
потому что верующий, когда понимает от Аллаха и от посланника
Его, и когда непричастен к неверующим и убежден в их такфире и в понимание неверующих светских людей в сознании людей.
Например термин "Другой", и они имеют ввиду под этим не
муслима, и прилагают усилия через свои СМИ закрепить термин
"Другой" взамен выражению "Кафир", более того открыто говорят
некоторые их главные, их глупцы и прихвостни из причисляющих
себя к исламу и знанию - что не следует применять слово "Кафиры"
на кафиров, например этот шейх заблуждения аль-Кардави, и нет
проблем в упоминании его, напротив нужно упомянуть его для
предостережения людей от его смуты и заблуждения, и этот
скверный аль-Кардави сказал со всей дерзостью на религию Аллаха,
что он не любит использование слова "Кафиры" в отношении
христиан объясняя тем, что это оскорбляет их чувства, вместе с тем
что такфир это шариатский хукм - {Скажи - О вы неверующие..}
назвал Всевышний Аллах их неверующими, {Уже стали
неверными те, которые сказали: Поистине, Аллах – Мессия,
сын Марьям.}, и {Уже стали неверующими те, которые сказали:
«Аллах – третий из трех [один из троицы]}, и эти и им подобные
внедряют в сознание мусульман нововведенные термины, чтоб
отклонять людей от шариатских выражений, и в последующем
когда вырастет у нас поколение которое будет приписывать себя к
исламу именем и затем которые не будут видеть в куфре какого
либо недостатка, и не будут смотреть на неверующих таким
взглядом что они глупцы и заблудшие, то тогда вне сомнений
облегчится растворение этого поколения и его приручение, более
того отделение его от религии. 👇
Al Mu'minun
Также из сторон которое разъясняет важность дружелюбия ради
Аллаха и вражды ради Него, то что дружба и непричастность из
величайших вещей которые приближают к Всевышнему Аллаху, и
что это причина для великой награды в этой и будущей жизни,
поистине награда которую приготовил Всевышний Аллах тому кто
был искренен с Ним, и любил верующих и враждовал с
неверующими - это великое достоинство и победа в этой и
следующей жизнях, и к примеру:
1.- Дружелюбие к верующим и вражда к неверующим это признак
любви раба к Аллаху, потому что когда ты враждуешь с
неверующими и многобожниками и вероотступниками, из-за того
что Всевышний Аллах их не любит и ненавидит, то как будто бы ты
своим языком говоришь: «О Господи поистине я враждую с ними
ради Тебя и на Твоем пути и ради Твоего лика», и это вне сомнений
док-ство на правдивость веры и любовь раба к Милостивому, и нет
сомнений, что воздаяние бывает из рода деяний, и следовательно,
поистине, дружелюбие к верующим и вражда к неверующим это
также причина, чтобы раб добился любви Аллаха к нему, ведь
воздаяние бывает из рода деяний.
Сказал шейх Абдуль Латыф Аали Шейх (да смилуется над ним
Всевышний Аллах): «Наличие вражды к неверующим в сердце
необходимо, потому что это входит - в неверие в тагута, и
между этим и между любовью к Аллаху и его посланнику
صلى الله عليه وسلمтесная связь, и это связь без которой невозможно быть
верующим», то есть, поистине наличие вражды к неверующим, это
из обязательств любви к Аллаху и любви к его
Посланнику صلى الله عليه وسلم, и в действительности, кто желает осуществить
свою любовь к Всевышнему Аллаху, и чтобы его полюбил
Всевышний, то на нем осуществление дружелюбия и вражды.
2.- Дружелюбие к верующим и вражда к неверующим - причина
для получения мирского блага, посмотри на пророка Ибрахима
(мир ему), когда он выявил вражду и непричастность к своему отцу
и народу, вознаградил его Всевышний Аллах, и было воздаяние ему
из рода действий, и наделил его Аллах Исхаком и Якубом, и сказал
Всевышний на языке Ибрахима: {Я удаляюсь от вас и от того,
чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой
к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему
Господу я не буду несчастен. Когда он удалился от них и от
того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему
Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Каждого из них Мы сделали
пророком.}, так посмотри же, то что Всевышний Аллах не даровал
своему пророку Ибрахиму Исхака и Якуба, кроме как, после того
как он удалился от своего народа и своего отца и выявил им
непричастность, поэтому сказал аш-Шанкыти (да смилуется над
ним Всевышний Аллах):
«Удаление от неверующих и от идолов и непричастность к ним
- из польз этого благосклонность Всевышнего
Аллаха благим и праведным потомством, и это в словах
Всевышнего: {Когда он удалился от них и от того, чему они
поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака
(Исаака) и Йакуба (Иакова).
Каждого из них Мы сделали пророком.}» . 👇
Al Mu'minun
Аллаха и вражды ради Него, то что дружба и непричастность из
величайших вещей которые приближают к Всевышнему Аллаху, и
что это причина для великой награды в этой и будущей жизни,
поистине награда которую приготовил Всевышний Аллах тому кто
был искренен с Ним, и любил верующих и враждовал с
неверующими - это великое достоинство и победа в этой и
следующей жизнях, и к примеру:
1.- Дружелюбие к верующим и вражда к неверующим это признак
любви раба к Аллаху, потому что когда ты враждуешь с
неверующими и многобожниками и вероотступниками, из-за того
что Всевышний Аллах их не любит и ненавидит, то как будто бы ты
своим языком говоришь: «О Господи поистине я враждую с ними
ради Тебя и на Твоем пути и ради Твоего лика», и это вне сомнений
док-ство на правдивость веры и любовь раба к Милостивому, и нет
сомнений, что воздаяние бывает из рода деяний, и следовательно,
поистине, дружелюбие к верующим и вражда к неверующим это
также причина, чтобы раб добился любви Аллаха к нему, ведь
воздаяние бывает из рода деяний.
Сказал шейх Абдуль Латыф Аали Шейх (да смилуется над ним
Всевышний Аллах): «Наличие вражды к неверующим в сердце
необходимо, потому что это входит - в неверие в тагута, и
между этим и между любовью к Аллаху и его посланнику
صلى الله عليه وسلمтесная связь, и это связь без которой невозможно быть
верующим», то есть, поистине наличие вражды к неверующим, это
из обязательств любви к Аллаху и любви к его
Посланнику صلى الله عليه وسلم, и в действительности, кто желает осуществить
свою любовь к Всевышнему Аллаху, и чтобы его полюбил
Всевышний, то на нем осуществление дружелюбия и вражды.
2.- Дружелюбие к верующим и вражда к неверующим - причина
для получения мирского блага, посмотри на пророка Ибрахима
(мир ему), когда он выявил вражду и непричастность к своему отцу
и народу, вознаградил его Всевышний Аллах, и было воздаяние ему
из рода действий, и наделил его Аллах Исхаком и Якубом, и сказал
Всевышний на языке Ибрахима: {Я удаляюсь от вас и от того,
чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой
к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему
Господу я не буду несчастен. Когда он удалился от них и от
того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему
Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Каждого из них Мы сделали
пророком.}, так посмотри же, то что Всевышний Аллах не даровал
своему пророку Ибрахиму Исхака и Якуба, кроме как, после того
как он удалился от своего народа и своего отца и выявил им
непричастность, поэтому сказал аш-Шанкыти (да смилуется над
ним Всевышний Аллах):
«Удаление от неверующих и от идолов и непричастность к ним
- из польз этого благосклонность Всевышнего
Аллаха благим и праведным потомством, и это в словах
Всевышнего: {Когда он удалился от них и от того, чему они
поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака
(Исаака) и Йакуба (Иакова).
Каждого из них Мы сделали пророком.}» . 👇
Al Mu'minun
3.- Дружелюбие ради Аллаха и вражда ради Него из причин благой
похвалы, и Всевышний Аллах сделает своему рабу благую похвалу
по причине его вражды к неверующим, сказал шейх аш-Шанкити
(да смилуется над ним Всевышний Аллах): «И приручается к
этому, то что Аллах разъяснил, что Он даровал Ибрахиму, по
причине его искренности к Аллаху и удаления от людей
многобожия, благое потомство, и указал также, что сделал
благую похвалу ему остающейся в этой мирской жизни, сказал
Всевышний Аллах: {Мы одарили их из Нашей милости и
оставили о них правдивую молву. Когда он удалился от них и
от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали
ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Каждого из них Мы
сделали пророком.}», и сказал аль-Къуртуби (да смилуется над
ним Всевышний Аллах): «И Его слова: {Мы одарили их из Нашей
милости и оставили о них правдивую молву.}, то есть мы
похвалили их благой похвалой.»
Также из великой награды дружелюбия и вражды, и из польз этого,
то что дружелюбие к верующим и вражда к неверующим из
важнейших причин доброты и милости Аллаха Всевышнего к
своему рабу, в особенности при трудностях, сказал Всевышний о
людях пещеры, которые отреклись от своего неверующего народа:
{Если вы удалились от них и от того, чему они поклоняются
помимо Аллаха, то укройтесь в пещере, и ваш Господь
распространит на вас Свою милость и сделает ваше дело
легким}, сказал шейх аш-Шанкити (да смилуется над ним
Всевышний) в своём толковании: «И это указывает на то что
удаление верующего от своего неверующего народа и тому
чему они поклоняются, из причин доброты и милости Аллаха
к нему».
Также дружелюбие к верующим и вражда к неверующим
важнейшая причина, чтоб человек был из числа победоносной
общины, ибо выявление вражды и непричастности к
упрямствующим неверующим - это из выявления религии, вне
сомнений, и это из величайших особенностей победоносной
общины, как привёл Аль-Бухари в своём "ас-Сахих" от Мугъиры
ибн Шу'бы от пророка صلى الله عليه وسلم, сказал: «Не будет переставать группа из
моей общины быть явной на истине, пока не придёт повеление от
Аллаха», и победоносная община описана тем, что она выявляет
религию, и также описана стойкостью, и несомненно, то что из
величайших основ этой религии дружба и непричастность, и
дружелюбие и вражда, и кто выявит это открыто, то такой вне
сомнения, из числа победоносной общины, которые выявляют
религию и твердо стоят на прямом пути.
Al Mu'minun
похвалы, и Всевышний Аллах сделает своему рабу благую похвалу
по причине его вражды к неверующим, сказал шейх аш-Шанкити
(да смилуется над ним Всевышний Аллах): «И приручается к
этому, то что Аллах разъяснил, что Он даровал Ибрахиму, по
причине его искренности к Аллаху и удаления от людей
многобожия, благое потомство, и указал также, что сделал
благую похвалу ему остающейся в этой мирской жизни, сказал
Всевышний Аллах: {Мы одарили их из Нашей милости и
оставили о них правдивую молву. Когда он удалился от них и
от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали
ему Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Каждого из них Мы
сделали пророком.}», и сказал аль-Къуртуби (да смилуется над
ним Всевышний Аллах): «И Его слова: {Мы одарили их из Нашей
милости и оставили о них правдивую молву.}, то есть мы
похвалили их благой похвалой.»
Также из великой награды дружелюбия и вражды, и из польз этого,
то что дружелюбие к верующим и вражда к неверующим из
важнейших причин доброты и милости Аллаха Всевышнего к
своему рабу, в особенности при трудностях, сказал Всевышний о
людях пещеры, которые отреклись от своего неверующего народа:
{Если вы удалились от них и от того, чему они поклоняются
помимо Аллаха, то укройтесь в пещере, и ваш Господь
распространит на вас Свою милость и сделает ваше дело
легким}, сказал шейх аш-Шанкити (да смилуется над ним
Всевышний) в своём толковании: «И это указывает на то что
удаление верующего от своего неверующего народа и тому
чему они поклоняются, из причин доброты и милости Аллаха
к нему».
Также дружелюбие к верующим и вражда к неверующим
важнейшая причина, чтоб человек был из числа победоносной
общины, ибо выявление вражды и непричастности к
упрямствующим неверующим - это из выявления религии, вне
сомнений, и это из величайших особенностей победоносной
общины, как привёл Аль-Бухари в своём "ас-Сахих" от Мугъиры
ибн Шу'бы от пророка صلى الله عليه وسلم, сказал: «Не будет переставать группа из
моей общины быть явной на истине, пока не придёт повеление от
Аллаха», и победоносная община описана тем, что она выявляет
религию, и также описана стойкостью, и несомненно, то что из
величайших основ этой религии дружба и непричастность, и
дружелюбие и вражда, и кто выявит это открыто, то такой вне
сомнения, из числа победоносной общины, которые выявляют
религию и твердо стоят на прямом пути.
Al Mu'minun
Сегодня мы выложили первую лекцию..
иншаАллах каждые три дня будем выставлять по лекции, чтобы мы все могли почитать, поразмыслить
В этом благо иншаАллах
Пусть Аллах даст нам правильное понимание религии. Амин
Al Mu'minun
иншаАллах каждые три дня будем выставлять по лекции, чтобы мы все могли почитать, поразмыслить
В этом благо иншаАллах
Пусть Аллах даст нам правильное понимание религии. Амин
Al Mu'minun
Знания подобны Миску,
разве есть толк от закрытого Миска, который не разносит свой прекрасный аромат?
Точно и так же нет толку в знаниях, если ты их не распространяешь!Al Mu'minun
Абу ад-Дарда رضي الله عنه сказал:
«Какое прекрасное место для человека – его дом!
В нем он удерживает от запретного свой язык,желания и взгляд».
Аль-Узлят, Ибн Абу ад-Дунья.Al Mu'minun
аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал:
“У богобоязненных есть признаки, по которым их узнают:
они правдивы в своих речах;
верны данному обещанию; поддерживают родственные связи;
проявляют милость к слабым;
сторонятся самопохвалы и кичливости;
совершают одобряемое;
не хвастаются перед людьми;
проявляют хороший нрав и великодушие во всем, что приближает их к Аллаху”.
إن لأهل التقوى علامات يُعرفون بها، صدق الحديث، والوفاء بالعهد، وصلة الرحم، ورحمة الضعفاء، وقلة الفخر والخيلاء، وبذل المعروف وقلة المباهاة للناس، وحسن الخلق، وسعة الخلق مما يقرب إلى الله عز وجل
[حلية الأولياء 1/270]
каждый из нас ищет свой покой. Но не каждый из нас понимает, что покой можно создать в своем сердце: там, где есть любовь к Аллаху, нет места боли и страданиям…Al Mu'minun
Forwarded from Free Umma
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Раб будет испытан одиночеством и расставанием, пока сердце не найдет утешения кроме как у Аллаха..
إنما ابتلى الخلق بالفراق لئلا يكون لاحد سكون مع غير الله تعالى.
Al Mu'minun
إنما ابتلى الخلق بالفراق لئلا يكون لاحد سكون مع غير الله تعالى.
Al Mu'minun
Шейхуль-ислам ибн Теймийя, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«У кого в сердце недуг, то он берет из всякого высказывания то, что ближе всего его недугу».
См. «Джами’ аль-Масаиль» (7/191).Al Mu'minun
„О, сын Адама, ты состоишь из дней. Когда уходит день, уходит часть тебя.“
Хасан аль-Басри
Al Mu'minun
Хасан аль-Басри
Al Mu'minun
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
Сегодня день второй лекции
Дружба и Непричастность
ин ша Аллах позже выложим
Работу нашего шейха
Абу Хафс аш Шами
Читайте , не игнорируйте
Если не сейчас то позже вы поймёте, что в этом благо для вашей религии
А пока повторите первую , чтобы легко освоить вторую...
Да хранит вас Аллах. Амин
ДжазакумаЛлаху хайран
Al Mu'minun
Сегодня день второй лекции
Дружба и Непричастность
ин ша Аллах позже выложим
Работу нашего шейха
Абу Хафс аш Шами
Читайте , не игнорируйте
Если не сейчас то позже вы поймёте, что в этом благо для вашей религии
А пока повторите первую , чтобы легко освоить вторую...
Да хранит вас Аллах. Амин
ДжазакумаЛлаху хайран
Al Mu'minun
بسم الله الرحمن الرحيم
Al Mu'minun
2 лекция шейх Абу Хафс Аш Шами(تقبله الله)
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему
Пророку Мухаммаду и его семейству и всем его сподвижникам.
Мы с вами продолжаем о мои любимые ради Аллаха, тему которую
начали на прошлой лекции о важности дружбы и непричастности,
и упомянули в общем стороны которые разъясняют величие
степени дружелюбия и вражды, и дополним с соизволения
Всевышнего Аллаха, так как дружелюбие к верующим и вражда к
неверующим это путь пророков, дружба и непричастность это путь
пророков и посланников, и если каждый из нас поразмышляет о
пути пророков и посланников Аллаха мир и благословение им, то
найдет, что они осуществили смысл дружелюбия ради Аллаха и
вражды ради Него, подобно тому как они осуществили
единобожие.
И если мы поразмышляем над историей Худа (мир ему), как он
отрёкся от многобожников, в особенности когда они выявили
упорство и отказ следовать ему,
{Они сказали: О Худ! Ты не показал нам ясного знамения, и мы
не станем отрекаться от наших богов ради твоих слов.
Мы не уверуем в тебя.
Мы лишь можем сказать, что один из наших богов причинил
тебе зло.
Он сказал: Воистину, я призываю Аллаха в свидетели и прошу
вас засвидетельствовать, что я непричастен к тем, кому вы
поклоняетесь вместо Него. Стройте свои козни против меня
все вместе и не предоставляйте мне отсрочки. Воистину, я
уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол. Воистину, мой Господь — на прямом пути.} Al Mu'minun
И пророк Аллаха Худ (мир ему) выявил непричастность своему
неверующему народу вместе с тем что его народ - те о которых
сказал Всевышний Аллах:
{Неужели ты не видел, как Господь твой поступил с адитами,
Ирамом, обладателем колонн [они жили в городах, в которых
были колонны], подобных которому не было сотворено в
городах?}
И вместе с этим Худ в одиночку выявил им непричастность и
вражду, и эти аяты про Худа и его достоинство и чудо, мир ему, и
поэтому сказали некоторые обладатели знания: «И это из
величайших знамений, что человек в одиночку обращался к
великому народу с этим обращением, не проявляя слабости и
боязни, более того уверенный в том что он говорит и твердый на
этом, и взял Аллаха в свидетели, во первых о своей непричастности
к их религии и тому на чем они, свидетельством на которое можно
пологаться и быть уверенным, обучая свой народ что Он его
покровитель и помощник, и не даст его им в руки, а затем взял их в
свидетели свидетельством противоречащим им, что он непричастен
к их религии и к их божествам ради которых они проявляют
любовь, и расходуют свою кровь и имущество в помощь им, затем
подкрепил это презрением, неуважением и издевательством над
ними, и это ясно видно в его словах:
{Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за
хохол. Воистину, мой Господь — на прямом пути.}»
И как будто Худ (мир ему) уподобил их животным, вместе с тем что
он один, а они великий народ, однако его - убежденность и полнота
вероубеждения.
Также посмотри на пророка Аллаха Ибрахима ( мир ему) который
открыто заявил своему народу сказав: {Поистине, я не причастен
к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня.
Воистину, Он поведет меня прямым путем},Al Mu'minun
Так же открыто сказал: {О мой народ! Я непричастен к тому, что вы
приобщаете в сотоварищи.}, также: {А молитва Ибрахима о
прощении для его отца была всего лишь исполнением
обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что
его отец является врагом Аллаха, он отрекся от него. Воистину,
Ибрахим (Авраам) был смиренным, выдержанным.}, и
послушай слова Всевышнего Аллаха: {Прекрасным примером для
вас были Ибрахим и те, кто был с ним. Они сказали своему
народу: Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь
вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами
установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете
в одного Аллаха}, также посмотри на пророка Аллаха Шу'айба
(мир ему) открыто выявил непричастность к своему народу
многобожников, и сказал им после того как они угрожали ему:
{Знатные люди из его народа, которые превозносились,
сказали: «О Шу'айб! Мы непременно изгоним тебя и тех, кто
уверовал вместе с тобой, из нашего города или же ты
вернешься в нашу религию». Шу'айб сказал:
«Даже если это ненавистно нам?,
Мы возведем навет на Аллаха, если вернемся в вашу религию
после того, как Аллах спас нас от нее..}, и затем если
поразмышляешь о печати пророков и посланников нашем
любимом пророке Мухаммаде صلى الله عليه وسلم, и ответил наш пророк
повелению своего Господа, и осуществил единобожие и шариат,
выявил открыто вражду и непричастность своему народу, считал
глупым их грёзы, и боролся с их мнимыми божествами, пока они не
разгневались на него, и следовали сподвижники по его пути да
будет доволен ими Аллах, и открыто объявляли о своей
непричастности к народу многобожников, и не мучали их
неверующие кроме как по причине этой вражды, и проявили
терпение сподвижники да будет доволен ими Аллах, пока Аллах не
открыл им.Al Mu'minun
И поэтому, тот который не враждует с неверующими и не питает к
ним отвращение, и не отрекается от них не находится на пути
пророков и не понял путь посланников, все мы знаем что сказал
Уаракъа ибну Науфаль нашему пророку صلى الله عليه وسلم: «Не приходил человек, с
тем чем ты пришел, кроме как с ним враждовали», и кто желает
следовать пути пророка صلى الله عليه وسلم, необходимо чтобы он враждовал с
неверующими, многобожниками и вероотступниками. Также из
сторон которые разъясняют важность дружелюбия ради Аллаха и
вражды ради Него, то что дружба и непричастность из величайших
причин входа в Рай, послушай мой любимый брат слова
Всевышнего: {Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний
день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто
враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их
отцы, сыновья, братья или родственники. Это те, в сердцах
которых Аллах начертал веру и укрепил их духом от Него Он
введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут
там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они
являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха — это
преуспевшие.} этот великий аят разъясняет величие награды и
воздаяния тому кто осуществил дружелюбие и непричастность,
{Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не
найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с
Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы,
сыновья, братья или родственники..}, то есть, кто враждовал с
неверующими и отрекся от них, ненавидел их, даже если это самые
близкие, {это те, в сердцах которых Аллах начертал веру и
укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в
которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен
ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха.
Воистину, партия Аллаха — это преуспевшие.},Al Mu'minun
сказал ас-Са'ди в
своем тафсире: «В сердцах именно таких людей Аллах начертал
веру, то есть вписал ее, укоренил и взрастил, подобно саженцу, дабы она не колебалась и не гнулась под ветрами сомнений и
искушений. Именно таких людей Аллах укрепил своим духом,
то есть откровением, знанием, божественной помощью и
милостью. Для них уготовано прекрасное житие в земном
мире, а в Последней жизни они окажутся в вечных Райских
садах, где найдут все, чего жаждет душа и чем упивается взор. А
наряду с этим они получат величайшую милость - Аллах будет
доволен ими и никогда не разгневается на них. Они тоже будут
довольны своим Господом и теми многочисленными
почестями, щедрыми дарами и высокими наградами,
которыми Он одарит их. Воистину, это вознаграждение будет
безграничным!»
И это все из-за величия степени дружбы и непричастности у нашего
Господа, и Всевышний Аллах определил за это вероубеждение и
тому кто будет действовать в соответствии с ней - эту великую
награду и воздаяние, и я прошу Всевышнего Аллаха посредством
Его прекрасных качеств чтоб мы осуществили наше дружелюбие к
верующим и нашу вражду к неверующим, и чтоб мы осуществили
Его единобожие Свят Он, и исполнение его повеления пока не
встретим Его, поистине Он властен над этим. Al Mu'minun