ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم

* ومن المعلوم بالضرورة لمن تدبر الكتاب والسنة , وما اتفق عليه أهل السنة والجماعة من جميع الطوائف , أن خير قرون هذه الأمة في الأعمال والأقوال والاعتقاد وغيرها من كل فضيلة
أن خيرها القرن الأول , ثم الذين يلونهم , ثم الذين يلونهم كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه .
وأنهم أفضل من الخلف في كل فضيلة من علم وعمل وإيمان وعقل ودين وبيان وعبادة , وأنهم أولى بالبيان لكل مشكل .
هذا لا يدفعه إلا من كابر المعلوم بالضرورة من دين الإسلام , وأضله الله على علم
كما قال عبد الله بن مسعود : [ من كان منكم مستناً فليستن بمن قد مات , فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة , أولئك أصحاب محمد أبرُّ هذه الأمة قلوباً , وأعمقها علماً , وأقلها تكلفاً , قوم اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم وإقامة دينه , فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم , فإنهم كانوا على الهدي المستقيم ]
وقال غيره : [ عليكم بآثار من سلف فإنهم جاؤوا بما يكفي وما يشفي ولم يحدث بعدهم خيرٌ كامن لم يعلموه ]
هذا , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : [ لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم ] فكيف يحدث لنا زمان في الخير في أعظم المعلومات وهو معرفة الله تعالى ؟! هذا لا يكون أبداً .
وما أحسن ما قال الشافعي رحمه الله في رسالته : [ هم فوقنا في كل علم وعقل ودين وفضل , وكل سبب ينال به علم أو يدرك به هدى , ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا ]

* عامة ما عند السلف من العلم والإيمان ما استفادوه من نبيهم صلى الله عليه وسلم الذي أخرجهم الله به من الظلمات إلى النور , وهداهم إلى صراط العزيز الحميد .

* ( الحنابلة ) أقل الطوائف تنازعاً وافتراقاً , لكثرة اعتصامهم بالسنة والآثار , ولأن للإمام أحمد في باب أصول الدين من الأقوال المبينة لما تنازع فيه الناس ما ليس لغيره , وأقواله مؤيدة بالكتاب والسنة واتباع سبيل السلف الطيب , ولهذا كان جميع من ينتحل السنة من طوائف الأمة وفقهائها ومتكلمتها وصوفيتها ينتحلونه .

* وأما أهل الجهل والضلال الذين لا يعرفون ما بعث الله به الرسول صلى الله عليه وسلم , ولا يميزون بين صحيح المنقول وصريح المعقول وبين الروايات المكذوبة والآراء المضطربة , فأولئك جاهلون قدر الرسول صلى الله عليه وسلم والسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين نطق بفضلهم القرآن
فهم بمقادير الأئمة المخالفين لهؤلاء أولى أن يكونوا جاهلين إذ كانوا أشبه بمن شاق الرسول واتبع غير سبيل المؤمنين من أهل العلم والإيمان , وهم في هذه الأحوال إلى الكفر أقرب منهم للإيمان .

* وتجد عامة أهل الكلام ومن أعرض عن جادة السلف إلا من عصم الله , يعظمون أئمة الاتحاد , بعد تصريحهم في كتبهم بعبارات الاتحاد , ويتكلفون لها محامل غير ما قصدوه ولهم في قلوبهم من الإجلال والتعظيم والشهادة بالإمامة والولاية لهم وأنهم أهل الحقاق , ما الله به عليم !

* ولهذا كان السلف يسمون أهل البدع والتفرق المخالفين للكتاب والسنة : أهل الأهواء , حيث قبلوا ما أحبوه , وردوا ما أبغضوه بأهوائهم بغير هدى من الله .

* وأما نقل المعترض عن أبي الفرج ( ابن الجوزي ) : كأنهم يخاطبون الأطفال !
فلم تخاطب الحنابلة إلا بما ورد عن الله ورسوله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان , الذين هم أعرف بالله وأحكامه .
وسلمنا لهم أمر الشريعة , وهم قدوتنا فيما أخبروا عن الله وشرعه , وقد أنصف من أحال عليهم
وقد شاقق من خرج عن طريقهم , وادعى أن غيرهم أعلم بالله منهم , أو أنهم علموا وكتموا !
أو أنهم لم يفهموا ما أخبروا به , وأن عقل غيرهم في باب معرفة الله أتم وأكمل وأعلم مما نقلوه وعقلوه , وقد قدمنا ما فيه كفاية في هذا الباب , والله الموفق , ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور ...

* ليس في القرون الثلاثة من هذه الأمة التي هي خير أمة أخرجت للناس - وأفضلها القرون الثلاثة – من كان يلتفت إلى المنطق أو يعرج عليه , مع أنهم في تحقيق العلوم وكمالها بالغاية التي لا يدرك أحد شأوها , كانوا أعمق الناس علماً , وأقلها تكلفاً , وأبرها قلوباً , لا يوجد لغيرهم كلام فيما تكلموا فيه إلا وجدت بين الكلامين من الفرق أعظم مما بين القدم والفرق
( يعني قدم الإنسان –رجله- وفرق رأسه من الأعلى )
* أما الأنبياء فلا ريب في استغنائهم عنها ( يعني حدود أهل الكلام ) وكذلك أتباع الأنبياء من العلماء والعامة , فإن القرون الثلاثة من هذه الأمة الذين كانوا أعلم بني آدم علوماً ومعارف , لم يكن تكلف هذه الحدود من عاداتهم , لم يبتدعوها ولم تكن عربت الكتب الأعجمية الرومية لهم وإنما حدثت من المتكلمين والفلاسفة , ومن حيث حدثت فيهم صار بينهم من الاختلاف والجهل ما لا يعلمه إلا الله .

والحمد لله رب العالمين ...

715 views16:30