قال #ميمون_بن_مهران :

مَنْ أَسَـاءَ سِـرًّا فَلْيَتُـبْ سِـرًّا ،

وَمَنْ أَسَـاءَ عَلَانِيَـةً فَلْيَتُـبْ عَلَانِيَـةً ،

فَـإِنَّ اللَّهَ يَغْفِـرُ وَلَا يُعَيِّـرُ ،

وَالنَّـاسُ يُعَيِّـرُونَكُ وَلَا يَغْفِـرُونَ .

( أبو نعيم في الحلية )

قال #الزهري :

كان من مَضَى مِنْ عُلَمَائِنَا يقولون الِاعْتِصَامُ بِالسُّنَّةِ نَجاةٌ والْعِلْمُ يُقْبَضُ قَبْضًا سَرِيعًا
فَنَعْشُ الْعِلْمِ ثَبَاتُ الدين والدنيا وفي ذَهَابِ الْعِلْمِ ذَهَابُ ذلك كله.

( الدارمي في مسنده ٩٦ )

‏{ فلنحيينه حياة طيبة }


‏
‏قال #الحسن_البصري :

‏ما يطيب لأحد الحياة إلا في الجنة .

‌‏[ الزهد للإمام أحمد 88 ]

قال #طاووس :

إِمَاطَتُكَ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ ،

وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ .

( هناد في الزهد ٢/٥٢٤ )

عن #سعيد_بن_جبير ، قال :

كان علماء بني إسرائيل يبخلون بما عندهم من العلم ،
وينهون العلماء أن يعلموا الناس شيئا.

فعيرهم الله بذلك فأنزل الله تعالى :
{ الذين يبخلون } الآية

( ابن أبي حاتم في تفسيره ٥٣٥٦)

‏( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ )

عن #قتادة قوله : ( إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ )

قال : هو هذا القرآن ، فيه الحَياةُ والثِّقَةُ

والنَّجَاةُ والْعِصْمَةُ في الدُّنْيَا والآخرة .

( ابن أبي حاتم ٨٩٥٠ )

عَنْ عَمْرٍو قَالَ: " مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَعْلَمَ بِفُتْيَا مِنْ #جابر_بن_زيد ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ :

« مَا أَمْلِكُ مِنَ الدُّنْيَا شَيْئًا إِلَّا حِمَارًا ».

( ابن أبي شيبة ٣٥٢٧٨)

{ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ } [النِّسَاء: 59]

قال #مجاهد :

أُولِي الْعَقْلِ وَالْفِقْهِ فِي دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .

( ابن أبي الدنيا في العقل ٧٤ )

قال الإمام #الحسن_البصري :

من رضي بما قُسم له ، وسِعه ( يعني كفاه ) وبارك الله له فيه ، ومن لم يرض لم يسعه ولم يبارك له فيه .

[ الرضا عن الله بقاضائه لللحافظ ابن أبي الدنيا ]

‏قال #عبيد_بن_عمير :

يبعث الله عز وجل ريحا فتعم الأرض

ثم يبعث الله عز وجل المثيرة فتثير السحاب

ثم يبعث الله عز وجل المؤلفة فتؤلفه

ثم يبعث الله عز وجل اللواقح فتلقح الشجر

ثم قرأ عبيد بن عمير :

وأرسلنا الرياح لواقح  أو الريح .

( ابن أبي الدنيا في في المطر والرعد والبرق١٥٠ )

‏( وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض )

قال #قتادة :
قادرٌ والله رَبُّنا على ذلك ، إذا شاء جعلها رحمةً لَوَاقِحَ للسَّحابِ ونَشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ
وإذا شاء جعلها عذابًا رِيحًا عَقِيمًا لا تُلَقِّحُ
إنما هي عذابٌ على مَنْ أُرْسِلَتْ عليه .

(الطبري ٢٤٠٥)

( وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ )

قال #قتادة : إِذا ابْتُلِيَ بِبَلاَءٍ لَمْ يَصْبِرْ عَلَيْهِ .
( ابن أبي حاتم ١٠٧١٧ )

عن مَعْمَرٍ ، عن #الزهري قال :

كانت خُطْبَةُ النبي صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا مَرَّتَيْنِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ،.
قُلْتُ : بَلَغَكَ ذَلِكَ مِنْ ثِقَةٍ
قال : نَعَمْ مَا شِئْتَ .

( مصنف عبدالرزاق ٥٢٦٠)

عن مَعْمَرٍ قال : سَأَلْتُ #الزهري عن الْوَشْمِ ؟

فقال : « مِنْ زِيِّ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ».

( مصنف عبدالرزاق ٥١٠٢ )

‏أن شريحا ( القاضي ) كان إذا خرج للقضاء قال :

سيعلم الظالم حظ من نقص
إن الظالم ينتظر العقاب
والمظلوم ينتظر النصر .

[ ابن سعد في الطبقات٨٦٩٦ ]

#شريح_القاضي

قال #مطرف_بن_عبدالله :

لَوْ كَانَ الْخَيْرُ فِي كَفِّ أَحَدِنَا

مَا اسْتَطَاعَ أَنْ يُفْرِغَهُ فِي قَلْبِهِ

حَتَّى يَكُونَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي يُفْرِغُهُ

فِـي قَـلْـبِـهِ .

( ابن أبي شيبة في المصنف ٣٦٢٨١ )

{ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ }

قال #عكرمة

بِأَنْ لَا يُطْعِمُوا مِسْكِينًا ، { فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ } [القلم: ٢٠] .

( يحيى في الخراج ٤٢٥)

قال #عكرمة :
لَمَّا زَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ رضي الله عنها

كَانَ مَا جُهِّزَتْ بِهِ سَرِيرٌ مُشَرَّطٌ ،

ووِسَادَةٌ مِنْ أَدَمٍ ، حَشْوُهَا لِيفٌ ، وثَوْرٌ مِنْ أَقِطٍ

قال : «وجَاءُوا بِبَطْحَاءَ ، فَنَثَرُوها في البيت ».

( أحمد في الزهد ١٥٠ )
الأقط هو لبن مجفف، و الثور قطعة منه.
( وهي من هي رضوان الله عليها )

قال #ميمون_بن_مهران  :

ما نالَ رَجُلٌ مِنْ جَسِيمِ الْخَيْرِ نَبِيٌّ ولا غَيْرُهُ
إِلَّا بِـالـصَّـبْـرِ .

( أبو نعيم في الحلية)

قَالَ #مجاهد :

دَعْوَةُ الْوَالِدِ لَا تُحْجَبُ عَنِ اللَّهِ ،
وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ ، لَا تُحْجَبُ دُونَ اللَّهِ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَيْهِ فَيَقْضِيَ فِيهَا مَا شَاءَ .

( هناد في الزهد ٤٧٩ )