‏عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما :
‏

‏أنه كان يكره أن يقول الرجل إني كسلان ويتأول هذه الآية :
‏

‏{ وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى }
‏

‏[ ابن أبي حاتم في التفسير٦١٣٩ ]

{ فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم }


قال التابعي مجاهد : فإن تابوا


[ تفسير ابن أبي حاتم 1731 ]

كان معاوية بن قرة يقول ما يسرني بهذه الآيات الدنيا وما فيها
{ ما سلككم في سقر } ؟

قال : ألا ترى أنه ليس فيهم خير !

[ حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا 151 ]

تمام الآيات

: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42)
قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43)
وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44)
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45)
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46)
حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ ..

{ إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ } [المزمل: 6]

قَالَ #مجاهد :

إِذَا قَامَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَهِيَ نَاشِئَةٌ .

( عبد الرزاق ٤٧٣٢ )

قال عاصم الأحول ، عن الشعبي : قلت له :

أرأيت قول الله عز وجل :

{قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم }

أرأيت الرجل ينظر إلى المرأة لا يرى منها محرما

قال : والله ما لك أن تنقبها بعينيك

[ ابن أبي حاتم في تفسيره ١٣٣٦٧ ]

‏{ حق تقاته }
‏

‏قال عبدالله بن مسعود :
‏

‏أَنْ يُطاعَ فلَا يُعْصَى
‏

‏وَيُذْكَرَ فلا يُنْسَى
‏

‏وَأَنْ يُشْكَرَ فلاَ يُكْفَرُ
‏

‏[ أبو داود في الزهد١٤٥ ]

{وآتى المال على حبه}

قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :

وأَنتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ

تَأْمَلُ الْعَيْشَ وَتَخْشى الْفَقْرَ

[ أبو داود في الزهد١٤٣ ]

قال عبدالله بن مسعود :


إنَّ أَصْفَرَ الْبُيُوتِ البيت الَّذِي صَفِرَ مِنْ كِتَابِ اللهِ .


[ ابن أبي شيبة في المصنف ٣٠٦٤٧ ]

#مجاهد #ليلة_القدر #رمضان

{ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ }


قَالَ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :


إِنَّهَا لَمُحْكَمَةٌ مَا نُسِخَتْ


وَلَا تُنْسَخُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ


[ ابن أبي حاتم في تفسيره ١٧٠١ ]

قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

من أحبَّ القرآن.. فليُبشر

[ تفسير سعيد بن منصور / فضائل ٣ ]

‏{ أنّ الأرض يرثُها من عباديَ الصالحون }
‏

‏ قال سعيد بن جبير : أرض الجنة
‏

‏[ المعرفة ليعقوب بن سفيان 1 / 412 ]

{ الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به }

قال قتادة : منهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين آمنوا بآيات الله وصدقوا بها

[ تفسير ابن أبي حاتم 1161 ]

‏{ فلنحيينه حياة طيبة }


‏
‏قال الحسن البصري :


‏
‏ما يطيب لأحد الحياة إلا في الجنة


‏
‏[ الزهد للإمام أحمد 88 ]

‏{ ربنا آتنا في الدنيا حسنة }


‏
‏قال الحسن البصري :


‏
‏الحسنة في الدنيا العلم والعبادة


‏
‏[تفسير ابن أبي حاتم 9076]

{ ومزاجه من تسنيم }


قال الحسن البصري :


خفايا أخفاها الله لأهل الجنة


[ مصنف ابن أبي شيبة 35228 ]

قال التابعي الإمام ميمون بن مهران :


لو أنّ أهل القرآن صلحوا ... لصلح الناس


[ حلية الأولياء ]

قال الواحدي في البسيط:

أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي، أنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، نا الوليد بن أبان، نا الفضل بن حماد، نا عبد الله بن صالح، حدثني خالد بن حميد، عن أبي صخر حميد بن زياد، قال:

قلت لمحمد بن كعب القرظي يوما: ألا تخبرني عن أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما كان من رأيهم؟ وإنما أريد الفتن.

فقال: إن الله قد غفر لجميع أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأوجب لهم الجنة في كتابه، محسنهم، ومسيئهم.

قلت: في أي موضع أوجب لهم الجنة في كتابه؟

فقال: سبحان الله، ألا تقرأ قوله تعالى: والسابقون الأولون إلى آخر الآية،

فأوجب الله لجميع أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الجنة والرضوان، وشرط على التابعين شرطا لم يشترطه عليهم.

قلت: وما اشترط عليهم؟

قال: اشترط عليهم أن يتبعوهم بإحسان، يقول: يقتدون بأعمالهم الحسنة ولا يقتدون بهم في غير ذلك.

قال أبو صخر: فوالله لكأني لم اقرأها قط، وما عرفت تفسيرها حتى قرأ علي محمد بن كعب.

{ تبت يدا أبي لهبٍ وتب ...}

قال شيخ الإسلام :

ولم ينزل الله في القرآن ذم أحدٍ من الكفار باسمه إلا هذا الرجل وامرأته ( يعني في زمن نزول القرآن )

وفي هذا من العبرة والبيان أن الأنساب لا عبرة بها

بل النسيب الشريف يكون ذمه وعقابه على تخلفه عما يجب عليه من الإيمان والعمل الصالح أشد

... إلى أن قال :

ويكون في هذا عبرة لكل متعاونين على الإثم والعدوان وإن كانا شريفي النسب

قريبين في النسب إلى أشرف الخلق

أنهما خاسران لا يقدران مما كسبا على شي

وأنهما معذبان في الآخرة بما احتقاه من الإثم

[ جامع المسائل ٩ / ١٩١ - ١٩٧ ]

‏قال أبو ميسرة #عمرو_بن_شرحبيل رضي الله عنه

في قوله عز وجل { وأثل }

قال : الأثل شجر لا يأكلها شيء وإنما هي حطب

[ الدر المنثور ]