وبأيدينا سنعيد بهاء القدس
قالها لنفسه وهو يبتسم ثم التفت نحو زوجته:
أتعرفين ما هو الوطن يا صفية؟ الوطن هو ألا يحدث ذلك كله.
أجل كان علينا ألا نترك شيئا
بلى. كان علينا ألا نترك شيئا. خلدون. والمنزل. وحيفا. ألم ينتابك ذلك الشعور الرهيب الذي انتابني وأنا أسوق سيارتي في شوارع حيفا؟ كنت أشعر أنني أعرفها و أنها تنكرني. وجاءني الشعور ذاته وأنا في البيت هنا. هذا بيتنا. هل تتصورين ذلك؟ انه ينكرنا! ألا ينتابك هذا الشعور؟
إنني اعتقد أن الأمر نفسه سيحدث مع خلدون. وسترين.
حتى الصورة صرنا لا نملكها
شعرت بفراغ مروع حين نظرت إلى ذلك المستطيل الذي خلفته على الحائط. وقد بكت زوجتي. وأصيب طفلاي بذهول أدهشني. لقد ندمت لأنني سمحت لك باسترداد الصورة. ففي نهاية المطاف هذا الرجل لنا نحن. عشنا معه و عاش معنا وصار جزءا منا. وفي الليل قلت لزوجتي أنه كان يتعين عليكم إن أردتم استرداده أن تستردوا البيت. و يافا. و نحن .. الصورة لا تحل مشكلتكم. و لكنها بالنسبة لنا جسركم إلينا و جسرنا إليكم.
عاجزون! .. عاجزون!.. مقيدون بتلك السلاسل الثقيلة من التخلف و الشلل.
كان عليكم ألا تخرجوا من حيفا. وإذا لم يكن ذلك ممكنا فقد كان عليكم بأي ثمن ألا تتركوا طفلا رضيعا في السرير. وإذا كان هذا أيضا مستحيلا فقد كان عليكم ألا تكفوا عن محاولة العودة .. أتقولون أن ذلك أيضا مستحيلا؟ لقد مضت عشرون سنة يا سيدي! عشرون سنة! ماذا فعلت خلالها لكي تسترد ابنك؟ لو كنت مكانك لحملت السلاح من أجل هذا. أيوجد سبب أكثر قوة؟ عاجزون! عاجزون! مقيدون بتلك السلاسل الثقيلة من التخلف و الشلل! لا تقل لي أنكم أمضيتم عشرون سنة تبكون! الدموع لا تسترد المفقودين و لا الضائعين و لا تجترح المعجزات! كل دموع الأرض لا تستطيع أن تحمل زورقا صغيرا يتسع لأبوين يبحثان عن طفلهما المفقود. و لقد أمضيت عشرين سنة تبكي .. أهذا ما تقوله لي الأن؟ أهذا هو سلاحك التافه المفلول؟

هناك بعض الكتب والروايات التّي تشعر بالخيبة والأسى والنّدم والقهر .. و .. و .. عند الإنتهاء من قراءتها، وهذه القّصة القصيرة لأسطورة الأدب الفلسطيني غساّن كنفاني واحدة من هؤلاء .. و لكن لماذا ؟

ببساطة لسببين رئيسيين : السبب الأول هو أنّ هذه القصّة مليئة بالألم والمعاناة لشعب نحبّه ونحبّه ثم نحبّه . وثانيا لأنّك عند الإنتهاء من القراءة أي عند وصولك للكلمة الأخيرة في السطر الأخير ستحدث نفسك قائلا : يا ليتني لم أقرأها الآن !! و ياحبذا لو تركتها لمناسبة أخرى حتى أستمتع بها، ويداخلك في هذا الموقف إحساس بأنّ مثيلات هذه الرواية نادرات قليلات أو حتى غير موجودات ربّما. و لكن .. في الأخير لا يسعك سوى أن تتنفس وتنفخ ما اجتمع في صدرك من غل وحقد، وأن تضع هذه القصّة بجانبك وتحاول النوم حالما بغد أفضل لأخواننا وأشقائنا وأعزائنا في فلسطين الشهداء .

- "البلاغة في الإيجاز"، عند حدود المئة صفحة يأخذك غسان كنفاني برحلة مؤلمة، بأقل التفاصيل لكن بكثيف المعنى.

- الطبقة الظاهرة للرواية هي قصة ثلاثة اشخاص عانوا من التهجير وهاجروا الى الكويت عن طريق التهريب. وصلوا الى وجهتهم امواتاً من الحر.

- الطبقة الباطنة هي القضية الفلسطنية، بحاضرها (الشاب) وماضيها (الكهل) ومستقبلها (الطفل) التي ما فتأت مهجرة منذ الاحتلال الانكليزي ثم اليهودي وتوالي النكبات. (الشخص السمين) و (المهرب) كناية عمن تاجروا بفلسطين (وما اكثرهم)،

- غسان لا يلقي الضوء على الهجرة فقط بل على الهرب والتخاذل والسعي وراء المال وتناسي الأرض.

- "لماذا لم يدقوا على الحديد" قبل ان يختنقوا؟ هذا ليس سؤال واقعي بل فلسفي ومبّطن، واظن ان مظفر النواب قد جاوب عن هذا السؤال حينما قال" ووقفتم وراء الابواب تسترقون السمع وتصرخون بها ان تسكت صوناً للعرض"!! لا زالت القضية الفلسطينية تدق على الأبواب لكن تلك الابواب تقل وتستبدل بأخرى، وبعضها اصبح عازلاً للصوت وبعضها الآخر لم يعد يفهم لغة الأبواب!!

- سأقرأها مجددا وسأجد دوماً شيئاً جديدا في هذه الرواية ...

فايز غازي Fayez Ghazi

حكاية مثيرة للمشاعر عن طفلة يتيمة وتأثيرها الذي لا يقاوم على مجتمع زراعي هادئ.
أراد آل كتبيرت تبني صبي ليساعدهما في أعمال المزرعة، لكن المشيئة الإلهية أرسلت لهما آن شيرلي؛ الطفلة الهزيلة ذات الشعر الأحمر والتي لا تتوقف عن الكلام أبداً. ورغم انزعاج الأخوين كتبيرت وحيرتهما فيما ينبغي لهما فعله بآن، وجدا أنهما يستلطفان دردشتها المتواصلة وخيالاتها الشاعرية، وسرعان ما شعرا أنه قد أصبح من المتعذر عليهما تذكر ما كانت عليه المرتفعات الخضراء بدونها.
صدرت "آن في المرتفعات الخضراء" اول مرة سنة 1908. وقالت الكاتبة عنها: "ظننت في البداية أن هذه الرواية ستعجب الفتيات المراهقات. ولكن المسنين وأبناء المدارس والمعاهد ، والقادة الكبار في المناطق الأسترالية، والصبايا في الهند، والرهبان في الأديرة النائية، ورؤساء الوزراء في بريطانيا، والأشخاص ذوي الشعر الأحمر في مختلف أنحاء العالم، كاتبوني جميعهم، وحدثوني عن إعجابهم برواية آن وما تلاها من مجموعات."

النبلاء ورجال الدِّين في فرنسا خلال القرن السابع عشر يتصارعون لكسبِ أكبرِ قدرٍ من النفوذ والحُظوة لدى الملِك؛ فحشد كلُّ فريقٍ الفرسانَ والحرسَ الأشداء؛ وهو الأمر الذي أشعل نيرانَ الفُرقة بينهم، وكثيرًا ما دارت اشتباكاتٌ ومبارَزاتٌ عنيفة في شوارع «باريس» بين أشياع النبيل «دي تريفيل» ورجال الكاردينال «ريشيليه». وكان الفرسان الثلاثة «آراميس» و«آتوس» و«بروتوس» هم أشجع رجال النبيل «دي تريفيل» وأشدهم بأسًا وترابطًا؛ حيث قيل إن الواحد منهم لا يغلبه إلا جيش. لكنهم على الرغم من ذلك، قَبِلوا انضمامَ الشاب الشجاع «دارتانيان» إلى مجموعتهم الصغيرة لخدمة البلاد؛ وذلك بعد أن أُعجِبوا بشجاعته ونُبل أخلاقه إثرَ إحدى المبارَزات، لتبدأ مرحلةٌ جديدة من المغامَرات المثيرة ضد رجال الكاردينال المتعجرِفين، أبطالُها فرسانُنا الثلاثة ورابعهم «دارتانيان».