الصَّمتُ:
هُوَ بُكَاءُ الرُّوحِ ،
عِندَ مَا لَا يَفهَمُهَا أَحَدٌ ..

تعلم كيف شكر الزوجة والإحساس بها
من الجميل أن تشارك هذا المقطع فالدال على الخير كفاعله

#قصة_وعبرة

مع ضيق الحال الذي نمر به في عدن من اشتداد الحر وانقطاع الكهرباء الطويل والبيوت التي تغلي من شدة أشعة الشمس.. نظر إليّ أخي وهو متضايق جدا من الحال وقال:
فين نروح؟!!!!

التفتت إليه وقلت:
الله أرحم بنا!!

ثم سكتت قليلا وواصلت:
روح غزة لتعرف نعمة الله علينا!!

فعلا والله من رأى حال الناس في غزة هان عليه كل ضيق يلاقيه..

بعض المناظر والقصص التي أشاهدها من غزة تجعلني أقول:
كل الأحزان سوى غزة كاذبة!!!

#بوح_يماني

صباح الخير وبعد:

أصلح سريرتك، تُزهِر علانيتك ويتولى الله أمرك، فالنية الطيبة مفتاح لأبواب مغلقة ظننتها مستحيلة!

⌯ المُدَةً الّتِي يَحتاجُهَا طَالِبُ العِلمِ حَتَّى يَصِيرَ مُؤَصِلاً.

الشَّيخُ صالِحُ العصَيمِي حفِظَهُ اللهُ 🎙

فالمُدَةُ كَما قَالَ الشَّيخُ طَوِيلَةٌ فَلَا تَستَعجِلُوا ولَا تَظُنوا أنَّكُمُ سَتُحصِّلونَ العِلمَ فِي يومٍ ولَيلَةٍ!..

⌯ مَاهُو مقدار التِڪرَار الذيِ يُضبِط مَعَهُ الحِفظ!

الشَّيْخ أ.د صَالِحُ العُصَيْمِيّٰ
حَفِظَهُ اللّٰه 🎙

❞المَقصُود مِنَ التِڪْرار ه‍ُو إتقَان المَحٰفُوظ❝

#صوتيات_مهمة

⌯ متىٰ تَبْدأ حِساب تِڪْرار المحْفُوظ!

🎙الشَّيْخ أ.د صَالِحُ العُصَيْمِيّٰ حَفِظَهُ اللّٰهُ

❞كُلَّمَا زٱد التِڪْرَار عَظُمَ الإنْتفَاع! ❝

#صوتيات_مهمة

الشاعر اليمني عبد الرحيم البرعي
من شعراء القرن الثامن الهجري..

شاعرٌ مُتصوِّفٌ، له أبيات فيها غُلُوٌّ وإطراءٌ للرسول -صلى الله عليه وسلم-
بل وفيها دعاءٌ له، واستِغاثَةٌ به مِن دون الله عز وجل، ومِن الأمثلة على ذلك قوله:

ماذا تـُعامِل يـا شمسَ النُّـبُــوَّةِ مَن
أَضحى إِليك مِنَ الأشواقِ في كَـبَـدي

فامْنَعْ جنابَ صَريعٍ لا صَريخَ له
نائِـي المـزارِ، غَريـبَ الـدَّار مُـبـتَـعِـد

حـليـفَ وُدِّكَ واهِ الـصَّبر مُنـتَـظـرٌ
لغـارَةٍ مـنك يـا رُكْـنـي ويـا عَـضُدِي

أسيـرُ ذنـبـي وزَلاتِـي ولا عَـمَلٌ
أَرجُـو الـنَّـجـاةَ بـه إِن أنـت لـم تَـجُد

إلى أن قال:

وحُلَّ عُقدَةَ كَـربي يا محمد مِن
هَمٍّ عـلى خَطرات القَلبِ مُطَّـرِد

أرجُوك في سَكراتِ الموتِ تَـشْهَدُني
كَيما يَـهُون إِذ الأنـفاس في صَـعَد

وإن نَـزَلت ضريـحًا لا أَنـيسَ بـه
فـكُن أَنِـيسَ وَحِـيـدٍ فـيـه مُـنْـفَـرِد

وارْحَمْ مُؤَلِّـفَها عبدَ الرَّحيم ومَن
يَـلِـيـه مِن أهـلـه وانـعِـشْهُ وافتَـقِدِ

وإنْ دَعَـا فَـأَجِـبْـه واحْـمِ جـانِـبَـهُ
مِـن حـاسِـدٍ شـامِتٍ أو ظالم نَـكد.

(انظر «ديوانه» ص82-83)

وقال أيضًا:

يا سيِّدي يا رسولَ الله يا أَمَلِـي
يا مَوْئِـلي يا مَلاذِي يومَ يَـلقَاني

هَـبْـنـي بِجاهِكَ ما قَـدَّمتُ مِن زَلَلٍ
جُودًا ورَجِّحْ بفَضلٍ منك ميزاني

واسْمَع دُعائي واكشِف ما يُساوِرُني
مِنَ الخُطُوب ونَـفِّس كُلَّ أحزاني

فأنت أَقربُ مَن تُرجَى عَواطِفُهُ
عندي وإن بَعُدَت داري وأوطاني

إني دَعَـوتُـكَ مِـن «نيابـتـي برع»
وأنت أَسْمَعُ مَن يَدعُوه ذو شان

فامْـنَعْ جَنابي وأَكرِمْني وَصِل نَسَبي
بِـرَحْمَةٍ وكَـرامـات وغُـفْـران.

( انظر «ديوانه» ص38-39)

🌸 قال الشيخُ سُليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب -رحمهم الله- بعدَ أن نقَل الأبيات المُتقدِّمة:

هذا بعينه هو الذي ادَّعتْهُ النَّصارى في عيسى -عليه السلام-، إلَّا أنَّ أولئك أَطْلَقوا عليه اسمَ الإِله، وهذا لم يُطْلِـقْه، ولـكن أَتى بِـلُـبَابِ دَعْواهُم وخُلاصَتِها، وتَـرَكَ الاسْمَ، إذ في الاسْمِ نَـوْعُ تَمْـيِـيز، فرأى الشيطانُ أنَّ الإِتيان بالمَعنى دُونَ الاسْمِ أَقرَبُ إلى تَـرْويج الباطل، وقبولِـهِ عندَ ذَوِي العُـقُول السَّخِيفة، إذ كان مِنَ المُـتَـقَـرِّر عند الأُمَّـةِ المُحَمَّدية أنَّ دَعْوَى النصارى في عيسى -عليه السلام-: كُـفْرٌ.

فلو أتاهم بدعوى النصارى اسمًا ومَعنى لرَدُّوه وأَنكَـرُوه، فأَخَذَ المَعنَى وأَعطاهُ البُرعي وأَضْرَابَـهُ، وتَرَكَ الاسْمَ للنصارى، وإلَّا فما نَدري ماذا أَبْـقَى هذا المتكلِّمُ الخَبِيثُ للخالِق -تعالى وتقَدَّس- مِن سُؤَالِ مَطْلَبٍ أو تَحْصِيل مَأْرَب؟! فالله المستعان.

📚 (انظر تيسير العزيز الحميد ص158)

🌸 وأشارَ الشَّيخُ سُليمانُ -رحمه الله- في مَوضعٍ آخر لأبيات البُوصيري والبُرعي وما فيها من الغلوِّ: وبيَّنَ أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- مُـتَـبَـرِّئٌ من غُلوِّهم هذا، وقد بَـيَّـنَ -صلى الله عليه وسلم- أنَّ هذا إنما هو مِن خصائص الخالق تعالى وتقدَّس، كما قال تعالى: {قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}.

📚 (انظر تيسير العزيز الحميد ص216)

🌸 قال الشيخ العلامة ابن باز -رحمه الله- في (الفتاوى 5/175) بعدما أشار لأبيات البوصيري وما فيها من الغُلوِّ والشرك:

وكما وقع في قصيدة البرعي اليمني وما فيها من الشرك الأكبر في دعاء النبي -صلى الله عليه وسلم-

🌸 وما أَحْسَنَ ما جاء في الدرر السنية (15/204) عن الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب -رحمهم الله- حين قال:

سبَبُ الفِتنة بقصائد هؤلاء المتأخرين؛ كقصائد البوصيري، والبُرعي، واختيارها على قصائد شعراء الصحابة؛ كحسَّان بن ثابت، وكَعْبِ بن مالك، وكَعْبِ بن زُهَير، وغيرهم من شعراء الصحابة -رضي الله عنهم-، وفيها من شواهد اللغة والبلاغة، ما لم يُدْرِك هؤلاء المتأخرون منه عُشْرَ المِعْشار؛ وما ذلك إلا لأن قصائد هؤلاء المتأخرين، تجاوزوا فيها الحَدَّ إلى ما يَـكرَهُهُ الله ورسولُـهُ، فَـزَيَّـنها الشيطانُ في نفوس الجُهَّال، والضُّلَّال، فمالت إليها نفوسُهُم عن قصائد الصحابة التي ليس فيها إلا الحقُّ والصدقُّ.

🌸 يذكر أنَّه قال هذه القصيدة بعدَ أن اشتدَّ عليه المرضُ في آخر حياته، وهو في طريقه إلى مكَّة في رحلة الحجِّ، وأنَّـه لفَظَ أنفاسَهُ بعدَ آخرِ بيتٍ من هذه القصيدة، ومَطلعُها:

يا راحلين إلى منىً بقيادي
هَيَّجتُمُوا يومَ الرَّحيل فُؤادي

وهذه القصيدة مثبتة في ديوانهِ المطبوع (ص213)، وتُعَدُّ من أَشْهَرِ قصائده، إلا أنه حصل في هذه القصيدة المتداولة -عبـرَ وسائل التواصل- شيءٌ من التصرُّف بتعديلٍ لبعضِ الألفاظ، والحَذْف لبعضِ الأبيات المشتملة على مُخالفات شرعية.

ومن المؤاخذات على هذه القصيدة:

1- قوله:
فإذا وصلتُم سالمين فبَلِّغوا
مِنِّي السَّلامَ إلى النبيِّ الهادي

هذا الإبلاغ للسلام عملٌ غيرُ مَشروعٍ، ولا أصلَ له في المأثورِ عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا في عملِ السلف الصالح، ويُغني عن ذلك ما ورد في الحديث أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إن لله تعالى ملائكةً سيَّاحين في الأرض يُبلِّغوني من أمتي السلام»
رواه أحمد، وسنده صحيح.

2- قوله:
مَنْ نالَ مِن عرفات نظْرَةَ ساعةٍ
نالَ السُّرُورَ ونالَ كلَّ مُرادي!

في هذا البيتِ مِنَ التَّعلُّقِ بالبِقاع ما لا يَخفى، وإن أُريد الوقوفُ بعرفات فَـنَـيلُ السُّرور إنما هو بحَسَبِ حال الواقف بها إخلاصًا وصِدقًا وحُسنَ إقبال.

3- قوله:
تالله ما أحلى المبيتَ على منىً
في ليلِ عيدٍ أبرك الأعياد

المشروعُ للحاج ليلة عيد الأضحى المَبِيتُ بمزدلفة، وهو من واجبات الحجِّ، وإنما رُخِّص للضَّعفة الدَّفعُ منها إلى منى بعدَ نِصفِ الليل.

4- قوله:
ضَحوا ضحاياهم وسال دِماؤها
وأنا الـمُتَـيَّم قد نَحرتُ فؤادي

هذا من مبالغات الشُّعراء، وكما قيل: (أعذبُ الشِّعر أكذبه)، وإلا فإنَّ المشروع لعموم المسلمين في أقطار الأرض التقرَّب إلى الله يوم الأضحى وأيام التشريق الثلاثة بذبح الأضاحي لا بِنَحر الفؤاد.

5- قوله:
لَبِسُوا ثياب البيض شارات الرِّضا
وأنا من أجلِهم لبست سوادي

لُبسُ السَّواد عند الحزن والمصيبة من البِدَع المُحْدَثة، والمَشروع عند المصيبة التَّجلُّد والصبـرُ والرِّضا، لا إظهار الحزن بلبس سوادٍ أو غيره.

6- قوله:
يا ربِّ أنت وصلتَهم وقطعتني..

ليس كُلُّ من حجَّ البيتَ نالَ الوِصال، ولا كُلُّ من لم يحج مقطوعٌ، بل ربَّما غيرُ حاجٍّ خيرٌ من عددٍ من الحجاج، والمَرَدُّ في ذلك إلى الإحسان في العمل، والصِّدق مع الله فيه، وإخلاصه لله وحده.

7- قوله:
فَبِحَقِّهم يا ربِّ حُلَّ قيادي.

هذا توسُّلٌ مُحْدَثٌ غير مشروع؛ فإنَّ الله تعالى يقول: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)، ولم يقلْ سبحانه: فادعوه بحقِّ فلان، أو بِجاه فلان، أو بحقِّ بيته العتيق أو بحقِّ حجاج بيته ونحو ذلك، وقد صحَّ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ»، ومنه هذا التوسُّل؛ فإنَّه لم يَرِد عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا عن الصحابة -رضي الله عنهم-.

8- قوله:
بالله يا زُوَّار قبرَ محمَّدٍ.

شَدُّ الرِّحال لزيارة القبور مُحرَّمٌ لا يجوز، وإنَّما المشروع شدُّها لزيارة المساجد الثلاثة خاصة؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى»، متفق عليه،
وإذا زار المسلمُ المسجد النبوي زار قبره -صلى الله عليه وسلم-، وقبري صاحبيه.

9- قوله:
يُبلغ إلى المختار ألف تحيَّة

هذا عملٌ غير مشروع كما تقدَّم التنبيهُ عليه.

10- قوله:
مِن عاشقٍ مُتفتِّتُ الأكباد

العِشقُ هو المحبة المُفرطة الزائدة عن الحدِّ الذي ينبغي، وهو مذمومٌ مُطلقًا، ولفظه في العُرفِ إنما يُستعمل في محبة الرجل لامرأةٍ، ولا يليق استعماله في محبة الله أو الأنبياء أو الصالحين.

11- قوله:
قولوا له عبد الرحيم مُتَـيَّمٌ

أي: بِحُبِّك، والتَّـتَـيُّم التَّعبُّد، قال في (الصِّحاح): (تيمُ الله: أي عبد الله، وأصلُهُ مِن قولهم: تيَّمَهُ الحبُّ؛ إذا عَبَّدَهُ وذلَّله)، وشعرُ الناظم الآتي شاهدٌ على هذا التَّـتيُّم والتَّعبُّد، نسأل الله العافية...

الفوائد التي أرسلتها كلها مذكورة في الموقع الرسمي للشيخ عبد الرزاق البدر
نقلتها بتصرف في التقديم والتأخير والتنسيق فقط وإلا فليس من كيسي شيء مما أوردته.

صباح الخَير ثمَّ:

دأبُنا أن نُبتلى..
عهدُنا ألَّا نميل!

أذكار الصبـاح!

‏ 🛒 صفة قراءة أسماء سور القرآن وأسماء الكتب

لفضيلة الشيخ /
د. صالح بن عبدالله العصيمي

🔗 رابط المشاهدة

فائدة!
كنتُ دائما ما أقف في حيرة أمام قراءة أسماء السور..
فكنت تارة أخضعها لموقعها الإعرابي وأشعر ببعض الحرج في نفسي
وتارة لا أخضعها لكن في نفس الوقت أظل في لبس لأنها لا تكون مثلا منصوبة في الإعراب..

إلى أن سمعت هذه الفائدة انجلت الحيرة عن فؤادي ولله الحمد والمنة!