┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈

▪️قاعدة عقلائيّة

✍🏻 يقول بعض الأُصوليّين في مورد الآية الكريمة:
«هذه الآية تحكي قاعدة عقلائيّة وهي وجوب رجوع الجاهل إلى العالم. الآية في الحقيقة تتحدّث عن فطرة عقلائيّة وهي أنّ الجاهل ينبغي أن يسأل من العالم، حتّى أنّ الآية ليست في مقام بيان حكم مولويّ بل هي بصدد بيان حكم إرشاديّ، أي: إنّه حتّى لو لم يقل القرآن ذلك فإنّ العقل كان يقول أنّ الجاهل يجب أن يسأل العالم».
بالتدقيق في الآيات والروايات الَّتي تبيِّن هدف هذه الآية المباركة، لا يمكن القبول بهذا الرأي.
أي: إنّ الآية لا تتحدّث عن لزوم الرجوع إلى العالم الخبير، بل هدفها تعريف العالم الخبير، الَّذي يرى العقل لزوم الرجوع إليه، لأنّه من أهل الذِّكر وخبير في المعارف الإلهيّة، وعلم معرفة الله، وعلم معرفة النبوّة، والأحكام والأخلاق والتزكية.
في الواقع إنّ العاقل السليم النفس يتحرّك صوب أهل البيت بجناحين:
الأوّل: جناح العقل، الَّذي يذكِّر بلزوم الرجوع إلى العالم الخبير.
الثاني: جناح الوحي، الَّذي يعرّف العالم الخبير، الشاهد على حقّانيّة وصدق الرسول صلی الله علیه و آله والشارح لمنهجه القويم.
لو قبلنا بالقول المذكور من أنّ الآية تتحدّث عن قاعدة عقلائيّة، وهي لزوم رجوع الجاهل إلى العالم، فسنبقى عندئذٍ حائرين في تعيين مصداق «أهل الذِّكر» ومن ثمّ نعتمد على فكرنا، ونقوم _ خلافاً للآيات والروايات _ بإعطاء اليهود والنصارى مكانة إلى جانب أهل البيت عليهم السلام.

📘 آفاق الولاية في فقه الإمامة (المجلد الأول، ٢٧٨)
لسماحة آیة الله السید محمود بحرالعلوم المیردامادی دام‌ظله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▪️قاعده‌ی عقلائی

✍🏻 بعضی از اصولیّین در مورد آیۀ شریفۀ (سؤال) گفته‌اند:
این آیۀ مبارکه از یک قاعده‌ی عقلائی حاکی است و آن اینکه، جاهل باید به عالم مراجعه کند، آیه در حقیقت از یک فطرت عقلائی و برنامه‌ی عقلائی حاکی است و آن اینکه جاهلان باید از عالمان بپرسند، حتّی این آیه در مقام بیان حکم مولوی نیست بلکه حکم ارشادی است، به این معنا که حتّی اگر قرآن این را نمی‌گفت، عقل ما این را می‌گفت که جاهل باید از عالم بپرسد.
با دقّت در آیات و روایاتی که هدف این آیۀ شریفه را بازگو می‌کند، مطلب یاد شده قابل قبول نمی‌باشد.
یعنی آیۀ شریفه در لزوم رجوع به عالم خیبر سخن نمی‌گوید، بلکه هدف آیه معرّفی عالم خبیری است که عقل رجوع به او را لازم می‌داند و از معارف الهیّه، خداشناسی، پیامبرشناسی، احکام، اخلاق و تزکیه با خبر و اهل ذکر است.
در واقع عاقلِ سلیم النّفس با دو بال، به سمت اهل‌بیت علیهم السلام حرکت می‌کند:
۱- بال عقل، که لزوم رجوع به عالم خبیر را یادآور است.
۲- بال وحی، که عالم خبیر، شاهد حقّانیّت پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم و شارح منهج قویم آن حضرت را معرفی می‌کند.
اگر قول یاد شده که آیه حاکی از یک قاعده‌ی عقلائی است و آن لزوم مراجعه‌ی جاهل به عالم است را قبول کنیم، آن وقت در تعیین مصداق «اهل الذّکر» متحیّر می‌شویم و عاقبت از فکر خودمان بهره گرفته، بر خلاف آیات و روایات، برای علمای یهود و نصاری جایگاهی در کنار اهل‌بیت علیهم السلام در نظر می‌گیریم.

📘 آفاق الولاية في فقه الإمامة (جلد اول، ص۳۴۲)
دروس و مباحث آیت الله سید محمود بحرالعلوم میردامادی دام‌ظله

{ @AyatollahBahrololom }

🟩 تقویت و تصحیح عقاید

🎙بخشی از بیانات: آیت الله
سید محمود بحرالعلوم میردامادی دام‌ظله

(با ترجمه زبان عربی و اردو)

🗓 اصفهان | محرم الحرام ۱۴۴۱ ه.ق
🏫 مرکز جهانی حضرت ولی عصر عجل الله فرجه

#کلیپ_تصویری
{ @AyatollahBahrololom }

🕌 نجف اشرف | ربیع الثانی ۱۴۴۷

#کلیپ_تصویری
{ @AyatollahBahrololom }

🌕 راه روشن در تاریکی شبهه‌ها

🎙بخشی از بیانات: آیت الله
سید محمود بحرالعلوم میردامادی دام‌ظله

(با ترجمه زبان عربی و اردو)

🗓 اصفهان | محرم الحرام ۱۴۴۱ ه.ق
🏫 مرکز جهانی حضرت ولی عصر عجل الله فرجه

#کلیپ_تصویری
{ @AyatollahBahrololom }

#گزارش_تصویری

🌐 نخستین پیش همایش صاحب کتاب شریف مکیال المکارم

تبیین سیره و اندیشه‌ی:
فقیه مهدوی حضرت آیت الله سید محمد تقی موسوی اصفهانی (اعلى الله مقامه)

🔺با رویکرد:
وظائف شیعیان در عصر غیبت و ضرورت دعای تعجیل فرَج

با حضور:
🔹استاد معظم حوزه علمیه اصفهان
آیت الله میر سید حجت موحد ابطحی (دام ظله) نواده صاحب مکیال المکارم

🔸استاد معظم حوزه علمیه نجف اشرف
آیت الله سید محمود بحرالعلوم میردامادی (دام ظله)

🔹استاد معظم حجت الاسلام والمسلمین سید محمد قپانچی (دام عزه) ریاست محترم مرکز مطالعات تخصصی امام مهدی عجل الله فرجه

با حضور فضلاء و دانش آموختگان دوره‌های آموزشی تخصصی کتاب شریف مکیال المکارم فی فوائد الدعاء القائم ، به زبان‌های: عربی، فارسی و اردو

🕌 در نجف اشرف {دفتر مرکز جهانی حضرت ولی‌عصر عجل الله فرجه} ۲۱ ربیع الثانی ۱۴۴۷ برگزار گردید.

{ @AyatollahBahrololom }