سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۹)
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۹
📃 موضوع: فلسفه ای که مایه تقویت توحید و عبادت توحیدی به واسطه ولایت است
🗓 تاریخ: ۱۲ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. قوام دین به شهادت های سه گانه وابسته است(تصدیق توحید نبوت ولایت)
۲. حماسه آدم و ابلیس-کفر ابلیس به ولایت
۳. خلل در شهادت ثالثه(تصدیق ولایت) اختلال در ولایت الهی و اهل بیت علیهم السلام
۴. وحدت دین (عقیده) نزد همه انبیا
۵. روز غدیر _ولایت پیامبر و اهل بیت از اصول دین است
۶. دین تکلیفی است برای تمامی مخلوقات حتی برای فرشتگان
۷. اصل وجوب عبادات از اصول دین است نه از فروع شریعت
۸. حساب الهی سختگیرانه در عالم بهشت- مانند حساب انبیاء است
۹. هولناكي مرگ و بعد از مرگ هولناكتر
۱۰. برزخ عالمی زمینی است
۱۱. مشترک بودن انسانها و فرشتگان در دین
۱۲. ولایت پیامبر و آلش شامل بشر و ملائکه می‌شود
۱۳. دین میان همه مخلوقات مشترک است
۱۴. انحصاری بودن تحقق دین کامل با شهادت های سه گانه
۱۵. شرایط دین واقعی و فرق آن با دین ظاهری و صوری
۱۶. نماز به طور یکپارچه هویتی اعتقادی است
۱۷. وجوب صلوات فرستادن بر پیامبر و آلش در تشهد نماز نزد مسلمانان
۱۸. استکبار و خودخواهی إبليس شرک به خداوند است
۱۹. راه گریزی از تکبر و خودخواهی نفس وجود ندارد مگر در ولایت پیامبر و آلش
۲۰. بزرگی و عظمت تقید و تبعیت مطلق حضرت أمير از پیامبر
۲۱. تعدد قرائات قرآنی در خصوص قضیه برگزیدگی اهل بیت پیامبر در سوره شعراء
۲۲. از بین بردن خودخواهی درون نفس انسان، در کفر به طاغوت و اقتدا به ولایت پیامبر و عترتش
۲۳. توسل به پیامبر و اهل‌بیت مانعی در برابر طاغوت و یک اصل اعتقادی است
۲۴. رد کردن توسل و خضوع در برابر پیامبر و آلش، مایه بندگی هوای نفس است.
۲۵. تصویر واقعی پرستیدن هوای نفس توسط إبليس در برابر ولی خداوند
۲۶. منظومة شهادتهای سه گانه و رابطه آنها
۲۷. فلسفه توحید و ولایت
۲۸. سجده در برابر خداوند تنها با توسل به خلیفه الهی محقق می‌شود.
۲۹.محصور بودن توجه به خداوند به واسطه خلیفه او
۳۰. دیدگاه علامه طباطبایی و بيان برهان عقلی در شرط دانستن اصل توحید و ولایت
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۹
📃 موضوع: فلسفه ای که مایه تقویت توحید و عبادت توحیدی به واسطه ولایت است
🗓 تاریخ: ۱۲ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. قوام دین به شهادت های سه گانه وابسته است(تصدیق توحید نبوت ولایت)
۲. حماسه آدم و ابلیس-کفر ابلیس به ولایت
۳. خلل در شهادت ثالثه(تصدیق ولایت) اختلال در ولایت الهی و اهل بیت علیهم السلام
۴. وحدت دین (عقیده) نزد همه انبیا
۵. روز غدیر _ولایت پیامبر و اهل بیت از اصول دین است
۶. دین تکلیفی است برای تمامی مخلوقات حتی برای فرشتگان
۷. اصل وجوب عبادات از اصول دین است نه از فروع شریعت
۸. حساب الهی سختگیرانه در عالم بهشت- مانند حساب انبیاء است
۹. هولناكي مرگ و بعد از مرگ هولناكتر
۱۰. برزخ عالمی زمینی است
۱۱. مشترک بودن انسانها و فرشتگان در دین
۱۲. ولایت پیامبر و آلش شامل بشر و ملائکه می‌شود
۱۳. دین میان همه مخلوقات مشترک است
۱۴. انحصاری بودن تحقق دین کامل با شهادت های سه گانه
۱۵. شرایط دین واقعی و فرق آن با دین ظاهری و صوری
۱۶. نماز به طور یکپارچه هویتی اعتقادی است
۱۷. وجوب صلوات فرستادن بر پیامبر و آلش در تشهد نماز نزد مسلمانان
۱۸. استکبار و خودخواهی إبليس شرک به خداوند است
۱۹. راه گریزی از تکبر و خودخواهی نفس وجود ندارد مگر در ولایت پیامبر و آلش
۲۰. بزرگی و عظمت تقید و تبعیت مطلق حضرت أمير از پیامبر
۲۱. تعدد قرائات قرآنی در خصوص قضیه برگزیدگی اهل بیت پیامبر در سوره شعراء
۲۲. از بین بردن خودخواهی درون نفس انسان، در کفر به طاغوت و اقتدا به ولایت پیامبر و عترتش
۲۳. توسل به پیامبر و اهل‌بیت مانعی در برابر طاغوت و یک اصل اعتقادی است
۲۴. رد کردن توسل و خضوع در برابر پیامبر و آلش، مایه بندگی هوای نفس است.
۲۵. تصویر واقعی پرستیدن هوای نفس توسط إبليس در برابر ولی خداوند
۲۶. منظومة شهادتهای سه گانه و رابطه آنها
۲۷. فلسفه توحید و ولایت
۲۸. سجده در برابر خداوند تنها با توسل به خلیفه الهی محقق می‌شود.
۲۹.محصور بودن توجه به خداوند به واسطه خلیفه او
۳۰. دیدگاه علامه طباطبایی و بيان برهان عقلی در شرط دانستن اصل توحید و ولایت
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٩)
جلسه ٩
دوازدهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
دعاء اللهم عرفنی نفسک ... در حقیقت تلازم شهادات ثلاثه را بیان فرموده است که در حقیقت، فقره‌ی عرفنی حجتک شامل جمیع اهل بیت می‌شود.
ابلیس به خدا و صفات خدا و حتی معاد هم معتقد بود ولی اشکالش در ولایت و تواضع دربرابر خلیفه الله بود و تمرد در برابر آدم تمرد در برابر خدا است. لذا قرآن ابلیس را کافر معرفی فرموده.
حقیقت و اصول ادیان واحد است و قابل تغییر و نسخ نیست. آنچه در ادیان تغییر می‌کند جزئیات و فروع است نه اصول اعتقادات. و دین نزد خداوند منحصرا اسلام است و حتی انبیاء و ملائکه و سایر مکلفین، همه مکلف به ان دین واحد هستند و شهادت ثالثه از ارکان آن دین واحد است.
اصل وجوب نماز و روزه و جهاد و زکات و.. از شریعت نیست قابل تغییر باشد بلکه از دین است و لذا در جمیع ادیان و برای جمیع مکلفین ثابت بوده و خواهد بود حتی در بهشت.
بدون شهادت ثالثه، دین محقق نمی‌شود. اَلیَومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم شاهد صریح بر این مطلب است.
نماز یک مجموعه‌ی اعتقادی است، اذکار و افعالش هر کدام به تنهایی یک بسته‌ی اعتقادی است. از جمله تشهد نماز که مشتمل بر صلوات بر آل محمد است. جمیع فرق اسلامی صلوات بر آل محمد را به عنوان جزء تشهد واجب می‌دانند.
از بین بردن کبر و غرور و منیت و انانیت نفس، فقط از طریق تواضع در برابر ولی و خلیفه خداوند ممکن و دستیاب می‌شود لذا خداوند ملائکه و ابلیس را مامور به سجده در برابر آدم کرد. قبول ولایت مطلقه ی خلیفه الله تنها راه عبور از تکبر است. بزرگترین صفت و فضیلت امیرالمومنین، خضوع و تبعیت مطلق ایشان در برابر رسول الله است.
توسل، اصل اعتقادی است نه عملی از فروع. باسم الله الرحمن الرحیم توسل به اسم خداست
و آیات دیگری که دلالت دارد بر لزوم توسل و لزوم شفاعت و وساطت رسول الله نیز در قرآن است. اگر ولایت از عبادات حذف شود، جمیع عبادات، تبعیت از هوای نفس خواهد بود نه عبادت خداوند.
توحید بدون ولایت یعنی خدای دست بسته، یعنی خدای بدون کمالات، یعنی خدای بدون فعل و بدون حاکمیت و بدون تشریع؛ و این شدنی نیست.
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (٩)
جلسه ٩
دوازدهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
دعاء اللهم عرفنی نفسک ... در حقیقت تلازم شهادات ثلاثه را بیان فرموده است که در حقیقت، فقره‌ی عرفنی حجتک شامل جمیع اهل بیت می‌شود.
ابلیس به خدا و صفات خدا و حتی معاد هم معتقد بود ولی اشکالش در ولایت و تواضع دربرابر خلیفه الله بود و تمرد در برابر آدم تمرد در برابر خدا است. لذا قرآن ابلیس را کافر معرفی فرموده.
حقیقت و اصول ادیان واحد است و قابل تغییر و نسخ نیست. آنچه در ادیان تغییر می‌کند جزئیات و فروع است نه اصول اعتقادات. و دین نزد خداوند منحصرا اسلام است و حتی انبیاء و ملائکه و سایر مکلفین، همه مکلف به ان دین واحد هستند و شهادت ثالثه از ارکان آن دین واحد است.
اصل وجوب نماز و روزه و جهاد و زکات و.. از شریعت نیست قابل تغییر باشد بلکه از دین است و لذا در جمیع ادیان و برای جمیع مکلفین ثابت بوده و خواهد بود حتی در بهشت.
بدون شهادت ثالثه، دین محقق نمی‌شود. اَلیَومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم شاهد صریح بر این مطلب است.
نماز یک مجموعه‌ی اعتقادی است، اذکار و افعالش هر کدام به تنهایی یک بسته‌ی اعتقادی است. از جمله تشهد نماز که مشتمل بر صلوات بر آل محمد است. جمیع فرق اسلامی صلوات بر آل محمد را به عنوان جزء تشهد واجب می‌دانند.
از بین بردن کبر و غرور و منیت و انانیت نفس، فقط از طریق تواضع در برابر ولی و خلیفه خداوند ممکن و دستیاب می‌شود لذا خداوند ملائکه و ابلیس را مامور به سجده در برابر آدم کرد. قبول ولایت مطلقه ی خلیفه الله تنها راه عبور از تکبر است. بزرگترین صفت و فضیلت امیرالمومنین، خضوع و تبعیت مطلق ایشان در برابر رسول الله است.
توسل، اصل اعتقادی است نه عملی از فروع. باسم الله الرحمن الرحیم توسل به اسم خداست
و آیات دیگری که دلالت دارد بر لزوم توسل و لزوم شفاعت و وساطت رسول الله نیز در قرآن است. اگر ولایت از عبادات حذف شود، جمیع عبادات، تبعیت از هوای نفس خواهد بود نه عبادت خداوند.
توحید بدون ولایت یعنی خدای دست بسته، یعنی خدای بدون کمالات، یعنی خدای بدون فعل و بدون حاکمیت و بدون تشریع؛ و این شدنی نیست.
#پرسش_فقهی
#غيبت
❓سؤال
شخصی دربارۀ دوستش سخنی گفتهاست و همسر او از آنچه دربارۀ شوهرش گفته‌شده آگاه شده‌است. آیا همسر او، برای شناساندن دوست او و هشدار دادن به او، می‌تواند سخن او را به شوهرش بگوید یا نه؟ آیا نقلِ سخنِ دوستِ همسرش غیبت محسوب می‌شود، هر‌چند انگیزۀ او آگاه کردن همسرش باشد؟
⬇️
🖊پاسخ
1. راه‌حل منحصر در نقلِ سخنِ دوستِ همسرش و آگاه کردن او از آنچه در‌باره‌اش گفته‌شده نیست.
2. زن بدون اینکه سخنِ دوستِ شوهرش را نقل کند، می‌تواند به شوهرش هشدار دهد و به او بگوید مراقب سخنان و عمل‌کردش در پیش دیگران باشد و هر سخنی را پیش هر کسی نگوید یا می‌تواند به‌صورت خاص در‌مورد دوستِ شوهرش تذکر دهد و بگوید چه‌بسا فلان دوستت چنین دید‌گاهی داشته باشد. بهتر است در نزد او با احتیاط بیش‌تری رفتار کنی و سخن بگویی.
3. با این راه‌کار‌ها و راه‌کار‌های مشابه آن، هم می‌تواند شوهرش را آگاه سازد و حق شوهرش را به جا آورد و هم می‌تواند از غیبت و سخن‌چینی دوری کند.
4. باید بین احتیاط و توصیۀ به آن با سوء‌ظن داشتن تفاوت قائل شد. احتیاط کردن و دعوت به آن به‌صرف احتمال ممکن است و لازم نیز شخص یقین داشته باشد.
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخصی-دربارۀ-دوستش-سخنی-گفتهاست-و-هم&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
#غيبت
❓سؤال
شخصی دربارۀ دوستش سخنی گفتهاست و همسر او از آنچه دربارۀ شوهرش گفته‌شده آگاه شده‌است. آیا همسر او، برای شناساندن دوست او و هشدار دادن به او، می‌تواند سخن او را به شوهرش بگوید یا نه؟ آیا نقلِ سخنِ دوستِ همسرش غیبت محسوب می‌شود، هر‌چند انگیزۀ او آگاه کردن همسرش باشد؟
⬇️
🖊پاسخ
1. راه‌حل منحصر در نقلِ سخنِ دوستِ همسرش و آگاه کردن او از آنچه در‌باره‌اش گفته‌شده نیست.
2. زن بدون اینکه سخنِ دوستِ شوهرش را نقل کند، می‌تواند به شوهرش هشدار دهد و به او بگوید مراقب سخنان و عمل‌کردش در پیش دیگران باشد و هر سخنی را پیش هر کسی نگوید یا می‌تواند به‌صورت خاص در‌مورد دوستِ شوهرش تذکر دهد و بگوید چه‌بسا فلان دوستت چنین دید‌گاهی داشته باشد. بهتر است در نزد او با احتیاط بیش‌تری رفتار کنی و سخن بگویی.
3. با این راه‌کار‌ها و راه‌کار‌های مشابه آن، هم می‌تواند شوهرش را آگاه سازد و حق شوهرش را به جا آورد و هم می‌تواند از غیبت و سخن‌چینی دوری کند.
4. باید بین احتیاط و توصیۀ به آن با سوء‌ظن داشتن تفاوت قائل شد. احتیاط کردن و دعوت به آن به‌صرف احتمال ممکن است و لازم نیز شخص یقین داشته باشد.
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخصی-دربارۀ-دوستش-سخنی-گفتهاست-و-هم&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
#اطلاعيه
سلسله دروس (معارف غديريه) در كانال دروس فارسی بارگزاری شد.
لینک کانال👇
https://www.tg-me.com/alsanaddroosfarsi
سلسله دروس (معارف غديريه) در كانال دروس فارسی بارگزاری شد.
لینک کانال👇
https://www.tg-me.com/alsanaddroosfarsi
Telegram
دروس فارسی آیت الله سند
آرشیو دروس تابستانه و نشست های علمی مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند حفظه الله به زبان فارسی
https://www.tg-me.com/ayatollahsanad دفتر قم
https://www.tg-me.com/alsanadoffice دفتر نجف
https://www.tg-me.com/alsanaddroos دروس عربی
https://m-sanad.com/ سایت
https://www.tg-me.com/ayatollahsanad دفتر قم
https://www.tg-me.com/alsanadoffice دفتر نجف
https://www.tg-me.com/alsanaddroos دروس عربی
https://m-sanad.com/ سایت
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۱۰)
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۱۰
📃 موضوع: شرط بودن ولایت در مجموعه ای از آیات و اقسام دین مبین اسلام
🗓 تاریخ: شنبه ۱۳ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. متون حدیثی اساس علم رجال و علوم دینی
۲. متن، وثاقت راوی را مشخص می کند
۳. محکمات اصول تشریع همان است که بر تصحیح و توثیق راویان برپا است
۴. تواتر در سخنان دانشمندان علم رجال یا در اسانید کتب حدیث
۵. تناقض ادعاي تواتر در علم رجال و انکار آن در حدیث
۶. اجتهاد حقیقی مایه حيات علم است. نه تقلید به اسم اجتهاد
۷. حماسه شیطان و چارچوب های قواعد پنجگانه در شرط بودن ولایت در امر توحید
۸. تبری مقدم بر ایمان به خدا است
۹. تبری پیش از تولی
۱۰. کفر به ولایت جور و طاغوت اساس توحید است
۱۱. شهادت ثالثه(تصدیق ولایت ) مرتبط با کمال شهادت اولی و ولایت خدا و رسولش است
۱۲. شهادت ثانیه(تصدیق نبوت) و شهادت ثالثه تجلی حقیقت کامل توحید است
۱۳. شمول بعثت الهی نزد امامیه
۱۴. ولایت را نمی‌توان از توحید جداکرد
۱۵. انحصاری بودن سوگیری عبادت در توسل به پیامبر
۱۶. هدف نهایی از عبادت توحید و شفاعت واسطه رسيدن به هدف است
۱۷.تقرب الهی به نفع رساندن و توسل است
۱۸. توصیف به أسماء توقیفی راهی برای رسیدن به غایت نهایی در پرستش خداوند
۱۹. پرده برداری قرآن از ۱۳ فرقه منافق در مدینه منوره
۲۰. اصل دین دستیابی به وسیله است و راهی سوی خداوند (شرط بودن ولایت در دين)
۲۱. ايجاد ایمان به پيروي سیاسی و سپس قلبی پس از برائت از طاغوت نفس
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۱۰
📃 موضوع: شرط بودن ولایت در مجموعه ای از آیات و اقسام دین مبین اسلام
🗓 تاریخ: شنبه ۱۳ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. متون حدیثی اساس علم رجال و علوم دینی
۲. متن، وثاقت راوی را مشخص می کند
۳. محکمات اصول تشریع همان است که بر تصحیح و توثیق راویان برپا است
۴. تواتر در سخنان دانشمندان علم رجال یا در اسانید کتب حدیث
۵. تناقض ادعاي تواتر در علم رجال و انکار آن در حدیث
۶. اجتهاد حقیقی مایه حيات علم است. نه تقلید به اسم اجتهاد
۷. حماسه شیطان و چارچوب های قواعد پنجگانه در شرط بودن ولایت در امر توحید
۸. تبری مقدم بر ایمان به خدا است
۹. تبری پیش از تولی
۱۰. کفر به ولایت جور و طاغوت اساس توحید است
۱۱. شهادت ثالثه(تصدیق ولایت ) مرتبط با کمال شهادت اولی و ولایت خدا و رسولش است
۱۲. شهادت ثانیه(تصدیق نبوت) و شهادت ثالثه تجلی حقیقت کامل توحید است
۱۳. شمول بعثت الهی نزد امامیه
۱۴. ولایت را نمی‌توان از توحید جداکرد
۱۵. انحصاری بودن سوگیری عبادت در توسل به پیامبر
۱۶. هدف نهایی از عبادت توحید و شفاعت واسطه رسيدن به هدف است
۱۷.تقرب الهی به نفع رساندن و توسل است
۱۸. توصیف به أسماء توقیفی راهی برای رسیدن به غایت نهایی در پرستش خداوند
۱۹. پرده برداری قرآن از ۱۳ فرقه منافق در مدینه منوره
۲۰. اصل دین دستیابی به وسیله است و راهی سوی خداوند (شرط بودن ولایت در دين)
۲۱. ايجاد ایمان به پيروي سیاسی و سپس قلبی پس از برائت از طاغوت نفس
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۱۰)
جلسه ۱۰
سیزدهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
اساس علم رجال بر متن و فهم مضمون استوار است. محققین بر اساس مضامین متن، رجال را جرح و تعدیل می‌کنند نه اینکه با رجال متن و مضمون را جرح و تعدیل کنند.
اینکه رجال را میزان قبول یا رد احادیث قرار دهیم غلط بزرگی است و اصلا نامعقول و نشدنی است.
توثیق و تجریحهای نجاشی و شیخ طوسی آیا همه‌اش با تواتر به ایشان رسیده؟ خیر چنین چیزی ممکن نیست.
مصادر حدیثی چندین برابر مصادر رجالیین بوده، آنگاه آیا ممکن است که احادیث متواتر نباشد و توثیق و تجریحهای اصحاب و روات که به نجاشی رسیده متواتر بوده؟!!!
قاعده‌ی شرطیت ولایت در عبادات در روایات در قوالب گوناگونی بیان شده که تا کنون به چند قالب آنها اشاره کردیم.
۱- عدم قبول عبادات بدون ولایت
۲- شرطیت ولایت در توحید
۳- تقرب و توجه الی الله با تقرب و توجه به پیامبر و اهل‌بیت انجام می‌شود.
کفر به طواغیت در تحقق و پذیرش توحید شرط است. من یکفر بالطاغوت و یومن بالله...
غایت عبادت ما نسبت به خداوند این است که مشمول شفاعت رسول الله و اهل‌بیت شویم تا سپس مورد قبول پروردگار شود.
برای وصول الی الله، ابتغاء وسیله ضروری است. اختیاری نیست بلکه راه منحصر است.
به شهادت آیات مختلف قرآن کریم تا وقتی فرد، ولایت خلیفه الله را حقیقتا با قلبش نپذیرد مومن نیست. اطیعوا الله و الرسول. انما ولیکم الله و رسوله. لا یومنون حتی یحکموک. و آیات دیگر.
درجات اسلام ظاهری به حسب آیات قرآن به هفت قسم تقسیم می‌شود. اسلام ظاهری یک درجه نیست. اصحاب بدعت، منافقین و...
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۱۰)
جلسه ۱۰
سیزدهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
اساس علم رجال بر متن و فهم مضمون استوار است. محققین بر اساس مضامین متن، رجال را جرح و تعدیل می‌کنند نه اینکه با رجال متن و مضمون را جرح و تعدیل کنند.
اینکه رجال را میزان قبول یا رد احادیث قرار دهیم غلط بزرگی است و اصلا نامعقول و نشدنی است.
توثیق و تجریحهای نجاشی و شیخ طوسی آیا همه‌اش با تواتر به ایشان رسیده؟ خیر چنین چیزی ممکن نیست.
مصادر حدیثی چندین برابر مصادر رجالیین بوده، آنگاه آیا ممکن است که احادیث متواتر نباشد و توثیق و تجریحهای اصحاب و روات که به نجاشی رسیده متواتر بوده؟!!!
قاعده‌ی شرطیت ولایت در عبادات در روایات در قوالب گوناگونی بیان شده که تا کنون به چند قالب آنها اشاره کردیم.
۱- عدم قبول عبادات بدون ولایت
۲- شرطیت ولایت در توحید
۳- تقرب و توجه الی الله با تقرب و توجه به پیامبر و اهل‌بیت انجام می‌شود.
کفر به طواغیت در تحقق و پذیرش توحید شرط است. من یکفر بالطاغوت و یومن بالله...
غایت عبادت ما نسبت به خداوند این است که مشمول شفاعت رسول الله و اهل‌بیت شویم تا سپس مورد قبول پروردگار شود.
برای وصول الی الله، ابتغاء وسیله ضروری است. اختیاری نیست بلکه راه منحصر است.
به شهادت آیات مختلف قرآن کریم تا وقتی فرد، ولایت خلیفه الله را حقیقتا با قلبش نپذیرد مومن نیست. اطیعوا الله و الرسول. انما ولیکم الله و رسوله. لا یومنون حتی یحکموک. و آیات دیگر.
درجات اسلام ظاهری به حسب آیات قرآن به هفت قسم تقسیم می‌شود. اسلام ظاهری یک درجه نیست. اصحاب بدعت، منافقین و...
#استفتاءات
#معاملات
#ربا
❓سؤال
شخصی گوسالهای خرید و بخشی از قیمت آن را پرداخت کرد و برایِ پرداختِ ما‌بقیِ آن، از فروشنده وقت گرفت. در سر‌رسید آن، از فروشنده وقت بیش‌تری برایِ پرداختِ ما‌بقیِ قیمت خواست و در‌عوض پذیرفت مبلغی را ماهانه به‌عنوان دیر‌کرد پرداخت کند. حکم مبالغ دیر‌کرد چیست؟
⬇️
🖊پاسخ
1. شرط زیاده برای تأخیر در تسویۀ بدهی ربا و حرام است.
2. مگر اینکه پرداخت زیاده داوطلبانه و بدون شرط زیاده و تعهد بر پرداخت آن باشد. به سخن دیگر، اشکال ندارد پرداخت مبلغ زیاده به دلیل وقت بیش‌تر باشد، ولی نباید شرط الزام‌آوری بر پرداخت در بین باشد.
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخصی-گوسالهای-خرید-و-بخشی-از-قیمت-آن-ر&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
#معاملات
#ربا
❓سؤال
شخصی گوسالهای خرید و بخشی از قیمت آن را پرداخت کرد و برایِ پرداختِ ما‌بقیِ آن، از فروشنده وقت گرفت. در سر‌رسید آن، از فروشنده وقت بیش‌تری برایِ پرداختِ ما‌بقیِ قیمت خواست و در‌عوض پذیرفت مبلغی را ماهانه به‌عنوان دیر‌کرد پرداخت کند. حکم مبالغ دیر‌کرد چیست؟
⬇️
🖊پاسخ
1. شرط زیاده برای تأخیر در تسویۀ بدهی ربا و حرام است.
2. مگر اینکه پرداخت زیاده داوطلبانه و بدون شرط زیاده و تعهد بر پرداخت آن باشد. به سخن دیگر، اشکال ندارد پرداخت مبلغ زیاده به دلیل وقت بیش‌تر باشد، ولی نباید شرط الزام‌آوری بر پرداخت در بین باشد.
🔹
🌐 https://m-sanad.com/?faqs=شخصی-گوسالهای-خرید-و-بخشی-از-قیمت-آن-ر&lang=fa
@ayatollahsanad 🔺
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (١١)
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۱۱
📃 موضوع: ولایت در رأس و حقیقت توحید است
🗓 تاریخ: یکشنبه ۱۴ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. عظمت دولت پنهاني الهی
۲. عظمت دستگاه الهی به هنگام ظهور
۳. مذموم دانستن استعجال در امر ظهور به معنی کم همتی نیست
۴. اصرار کردن به هنگام دعا به منظور اظهار ناتوانی و عجز
۵. بيان توحيد به وسیله امر ولایت در آية الكرسي و سوره زمر.
۶.ولایتی جز ولایت الله نیست ولایتی که قله توحید است
۷. بزرگترین مظهر عبادت الهی و خضوع در برابر آن ایمان به ولی الله است
۸. ایمان به خدا در همه زمانها ایمان به ائمه عدل است
۹.توحید و عبادت الهی عبارتست از برائت از ولایت جور و اقتدا به خليفة الله .
۱۰. قله عبادت الهی تولی به ولایت الله و پیامبر و آلش است
۱۱.سجده و خضوع قلبی به ولایت الله قله ایمان و عبادت است
۱۲. ملائکه در دین به واسطه امر ولایت مورد آزمایش قرار گرفتند
۱۳. توسل به رسولان و انبیا تنها راه برای رسيدن توحید الهی است
۱۴.طغیان ابلیس در عبادت ناشی از خودخواهی نفس و غرور بود
۱۵. تعظیم و ارزش نهادن به پیامبر تعظیم و ارزش دادن به الله است
۱۶. برخورد از سر ادب با پیامبر قله امتحان و ایمان به خداوند است
۱۷. قله بازگشت به خداوند توسل و توجه به سید رسل است.
۱۸. حقیقت نماز توجه به پیامبر و آل او به خداوند است
۱۹. خطاب به پیامبر در نماز خطاب به خداوند است
۲۰.هدف و غایت عبادات تقرب به پیامبر و اهل بیت است تا به این وسیله به قرب الهی رسید
۲۱. پیامبر و آلش تنها راه و وسیله جهت رسیدن به خداوند هستند
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۱۱
📃 موضوع: ولایت در رأس و حقیقت توحید است
🗓 تاریخ: یکشنبه ۱۴ رمضان ۱۴۴۵ هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. عظمت دولت پنهاني الهی
۲. عظمت دستگاه الهی به هنگام ظهور
۳. مذموم دانستن استعجال در امر ظهور به معنی کم همتی نیست
۴. اصرار کردن به هنگام دعا به منظور اظهار ناتوانی و عجز
۵. بيان توحيد به وسیله امر ولایت در آية الكرسي و سوره زمر.
۶.ولایتی جز ولایت الله نیست ولایتی که قله توحید است
۷. بزرگترین مظهر عبادت الهی و خضوع در برابر آن ایمان به ولی الله است
۸. ایمان به خدا در همه زمانها ایمان به ائمه عدل است
۹.توحید و عبادت الهی عبارتست از برائت از ولایت جور و اقتدا به خليفة الله .
۱۰. قله عبادت الهی تولی به ولایت الله و پیامبر و آلش است
۱۱.سجده و خضوع قلبی به ولایت الله قله ایمان و عبادت است
۱۲. ملائکه در دین به واسطه امر ولایت مورد آزمایش قرار گرفتند
۱۳. توسل به رسولان و انبیا تنها راه برای رسيدن توحید الهی است
۱۴.طغیان ابلیس در عبادت ناشی از خودخواهی نفس و غرور بود
۱۵. تعظیم و ارزش نهادن به پیامبر تعظیم و ارزش دادن به الله است
۱۶. برخورد از سر ادب با پیامبر قله امتحان و ایمان به خداوند است
۱۷. قله بازگشت به خداوند توسل و توجه به سید رسل است.
۱۸. حقیقت نماز توجه به پیامبر و آل او به خداوند است
۱۹. خطاب به پیامبر در نماز خطاب به خداوند است
۲۰.هدف و غایت عبادات تقرب به پیامبر و اهل بیت است تا به این وسیله به قرب الهی رسید
۲۱. پیامبر و آلش تنها راه و وسیله جهت رسیدن به خداوند هستند
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۱۱)
جلسه ۱۱
چهاردهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
سرّ دولت و نظام الهی نزد امام عصر است و هنگام ظهور آشکار خواهد شد. در آن دولت هیچ تخلف و كوتاهی از پیاده‌سازی حق نخواهد بود.
از جهتی حالت محبت و شوق به تعجیل امر حضرت عجل الله فرجه هست و از طرفی حالت تسلیم کامل نسبت به آنچه خداوند درباره‌ی ظهور حضرت تصمیم می‌گیرد در مومنین موجود هست. هردو حالت حق و لازم هست. هم توکل به خداوند در امر ظهور حضرت و هم ابراز و اظهار شوق اکید برای تعجیل در ظهور حضرت.
در آیه‌الکرسی توحید به لسان ولایت بیان شده است زیرا صحبت از کفر به طاغوت و ایمان به خلیفه الله مطرح شده است.
اساسا یکی از ارکان توحید، کفر به طواغیت و برائت از ولایت آنهاست. پس تمسک به الله در قالب تمسک به ولایت ولی الله خودنمائی می‌کند و این هم رکن توحید است.
ذیل آیه‌ی شریفه: اِتَّخَذوا اَحبارَهُم وَ رُهبانَهُم اَربابا مِن دونِ اللهِ ، امام باقر علیه‌السلام فرمودند: بخدا سوگند آنها علماء خود را سجده نکردند و برای آنها نماز و روزه انجام ندادند بلکه خضوع و انقیاد کامل کردند؛ خداوند نام این حالت آنها را ربوبیت گذارده است.
پس اقرار به ربوبیت خداوند، با نماز خواندن و روزه گرفتن محقق نمی‌شود بلکه با خضوع تام نسبت به خلیفه الله محقق می‌شود.
افضل عبادات خضوع تام در برابر خلیفه الله است لذا ملائکه برای خداوند، رو به خلیفه‌ی او با حالت سجده که کاملترین نوع اظهار خضوع است اظهار عبودیت کردند. و نیز سجده‌ی قلب در برابر ولی‌الله بالاترین نوع عبادت است.
حتی ملائکه به همین مطلب مورد امتحان قرار گرفتند.
آیات دیگری در قرآن دقیقا همین مطلب را بیان کرده‌اند مانند سوره حجر آیه ۲۹ و سوره نحل آیه ۳۶ و سوره نساء آیه ۶۴ و ۶۵ و سور زمر آیه ۱۷.
در اوائل صحیفه‌ی سجادیه امام علیه‌السلام بیانی درباره‌ی اهمیت صلوات بر پیامبر دارند که در آن فرموده‌اند خداوند پیامبرش را تکریم و تعظیمی کرده است که هیچ مخلوقی را اینچنین تکریم ننموده است. ترفیع صوت بالاتر از صوت پیامبر اکرم موجب حبط جمیع اعمال می‌شود. یعنی بی ادبی به پیامبر شرک به خداست زیرا حبط عمل نتیجه‌ی شرک است نه نتیجه‌ی یک معصیت جزئی فرعی. ادب برخورد با پیامبر اکرم تا این حد عظمت دارد. زیرا هرگونه برخورد با پیامبر برخورد با خداست.
حقیقت نماز توجه به پیامبر و اهل‌بیت است لذا جمیع فقهاء فتوی داده اند که توجه به اهل بیت قبل از نماز مستحب است و در خود نماز هم اهدناالصراط المستقیم و صلوات در تشهد و در سلام و ... در مواضع دیگر توجه به اهل‌بیت قرار داده شده است.
مخاطب قرار دادن رسول الله در نماز، کلام آدمی نیست بلکه مخاطبه‌ی با خداست.
در خواست حضرت ابراهيم كه در قران بيان شده : وَ اجعَل اَفئِدَة مِن النّاسِ تَهوي اِلَيهِم. غایت عبادات در این آیه‌ی کریمه، میل قلوب به سوی اهل‌بیت بیان شده است. قطعا حضرت ابراهیم درخواست منافی با توحید از خداوند نمی‌کنند.
اهل بیت وسائل الی الله هستند، وسائل منحصره ای هستند که نه وسایل دیگری در عرض آنها هست و نه بدون این وسایل ممکن هست که به خداوند تقرب جست.
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (۱۱)
جلسه ۱۱
چهاردهم ماه رمضان ۱۴۴۵ ه.ق
سرّ دولت و نظام الهی نزد امام عصر است و هنگام ظهور آشکار خواهد شد. در آن دولت هیچ تخلف و كوتاهی از پیاده‌سازی حق نخواهد بود.
از جهتی حالت محبت و شوق به تعجیل امر حضرت عجل الله فرجه هست و از طرفی حالت تسلیم کامل نسبت به آنچه خداوند درباره‌ی ظهور حضرت تصمیم می‌گیرد در مومنین موجود هست. هردو حالت حق و لازم هست. هم توکل به خداوند در امر ظهور حضرت و هم ابراز و اظهار شوق اکید برای تعجیل در ظهور حضرت.
در آیه‌الکرسی توحید به لسان ولایت بیان شده است زیرا صحبت از کفر به طاغوت و ایمان به خلیفه الله مطرح شده است.
اساسا یکی از ارکان توحید، کفر به طواغیت و برائت از ولایت آنهاست. پس تمسک به الله در قالب تمسک به ولایت ولی الله خودنمائی می‌کند و این هم رکن توحید است.
ذیل آیه‌ی شریفه: اِتَّخَذوا اَحبارَهُم وَ رُهبانَهُم اَربابا مِن دونِ اللهِ ، امام باقر علیه‌السلام فرمودند: بخدا سوگند آنها علماء خود را سجده نکردند و برای آنها نماز و روزه انجام ندادند بلکه خضوع و انقیاد کامل کردند؛ خداوند نام این حالت آنها را ربوبیت گذارده است.
پس اقرار به ربوبیت خداوند، با نماز خواندن و روزه گرفتن محقق نمی‌شود بلکه با خضوع تام نسبت به خلیفه الله محقق می‌شود.
افضل عبادات خضوع تام در برابر خلیفه الله است لذا ملائکه برای خداوند، رو به خلیفه‌ی او با حالت سجده که کاملترین نوع اظهار خضوع است اظهار عبودیت کردند. و نیز سجده‌ی قلب در برابر ولی‌الله بالاترین نوع عبادت است.
حتی ملائکه به همین مطلب مورد امتحان قرار گرفتند.
آیات دیگری در قرآن دقیقا همین مطلب را بیان کرده‌اند مانند سوره حجر آیه ۲۹ و سوره نحل آیه ۳۶ و سوره نساء آیه ۶۴ و ۶۵ و سور زمر آیه ۱۷.
در اوائل صحیفه‌ی سجادیه امام علیه‌السلام بیانی درباره‌ی اهمیت صلوات بر پیامبر دارند که در آن فرموده‌اند خداوند پیامبرش را تکریم و تعظیمی کرده است که هیچ مخلوقی را اینچنین تکریم ننموده است. ترفیع صوت بالاتر از صوت پیامبر اکرم موجب حبط جمیع اعمال می‌شود. یعنی بی ادبی به پیامبر شرک به خداست زیرا حبط عمل نتیجه‌ی شرک است نه نتیجه‌ی یک معصیت جزئی فرعی. ادب برخورد با پیامبر اکرم تا این حد عظمت دارد. زیرا هرگونه برخورد با پیامبر برخورد با خداست.
حقیقت نماز توجه به پیامبر و اهل‌بیت است لذا جمیع فقهاء فتوی داده اند که توجه به اهل بیت قبل از نماز مستحب است و در خود نماز هم اهدناالصراط المستقیم و صلوات در تشهد و در سلام و ... در مواضع دیگر توجه به اهل‌بیت قرار داده شده است.
مخاطب قرار دادن رسول الله در نماز، کلام آدمی نیست بلکه مخاطبه‌ی با خداست.
در خواست حضرت ابراهيم كه در قران بيان شده : وَ اجعَل اَفئِدَة مِن النّاسِ تَهوي اِلَيهِم. غایت عبادات در این آیه‌ی کریمه، میل قلوب به سوی اهل‌بیت بیان شده است. قطعا حضرت ابراهیم درخواست منافی با توحید از خداوند نمی‌کنند.
اهل بیت وسائل الی الله هستند، وسائل منحصره ای هستند که نه وسایل دیگری در عرض آنها هست و نه بدون این وسایل ممکن هست که به خداوند تقرب جست.
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (١۲)
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۱۲
📃 موضوع: حقیقت تصدیق‌های سه‌گانه (شهادت به توحید نبوت ولایت)
🗓 تاریخ: دوشنبه ۱۵ رمضان ۱۴۴۵هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. لزوم دائمی بودن یاد امام زمان عجل الله فرجه توسط مؤمن
۲. توحید ، نبوت و ولایت در شهادت ثالثه(تصدیق ولایت )
۳. تعليم اسماء به خليفة خدا که مظهر تجلی ذات الهی است.
۴. نامها تجلی ذات الهی و خلیفه تجلی أسماء است
۵. نقص و قصور در بیان معنای تهلیل و رسالت و امامت
۶. منحصر نبودن تصدیق ثالثه (شهادت ولایت) در امر ولایت فقط
۷. شهادت ثالثه نشانه‌ای برای توحید و منبع نبوت و ولایت هستند
۸. منبع تمامی نبوت نزد اهل بیت علیهم السلام است
۹. وحی انواعی دارد و مشتمل بر دایره اصطفائی دوم
۱۰. آب دهان پیامبر برای علی علیه السلام و فرزند فاطمه علمی است وحیانی
۱۱. پیامبر صلوات الله عليه وآله از آب دهان خود به فرزند فاطمه سلام الله عليها خوراند
۱۲. روحِ امریِ ابر قدرتي روحاني نیروی خاص ذخيره شده در ذات پیامبر
۱۳. شهادت های سه گانه تجلیاتی برای یکدیگر هستند
۱۴. عظمت شؤون آیات الهی در اساس ایمان و توحید
۱۵. توصیف حضرت أمير با عنوان دابة الارض حاكى از عظمت اوست
١٦. توسعه و تكامل بشر در يكي از حكومتهاى حضرت أمير عليه السلام
١٧. ايمان تصديق و انقیاد و رو کردیست به اهل بیت علیهم السلام
۱۸. ایمان مومن تا به زیارت امام حسین علیه السلام نرود در قلب او مستقر نمی‌شود.
۱۹. دین معرفت و تصدیق و سپس تولی و توجه به ولي خدا است
۲۰. همفكري دانشمندان دینی ضروری است و مهم تر از آن رجوع به علماي ثقلین
۲۱. امامت در خاندان پيامبر و وراثتی که منشأ آن برگزیدن قرآنی است
۲۲. آیات حدیث ثقلین و ابعادی از شهادت ثالثه
۲۳. حقیقت شهادتهای سه گانه در متون
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
مرجع عاليقدر حضرت آیت الله سند حفظه الله
✅ جلسه ۱۲
📃 موضوع: حقیقت تصدیق‌های سه‌گانه (شهادت به توحید نبوت ولایت)
🗓 تاریخ: دوشنبه ۱۵ رمضان ۱۴۴۵هجرى
سرفصل‌های درس:
۱. لزوم دائمی بودن یاد امام زمان عجل الله فرجه توسط مؤمن
۲. توحید ، نبوت و ولایت در شهادت ثالثه(تصدیق ولایت )
۳. تعليم اسماء به خليفة خدا که مظهر تجلی ذات الهی است.
۴. نامها تجلی ذات الهی و خلیفه تجلی أسماء است
۵. نقص و قصور در بیان معنای تهلیل و رسالت و امامت
۶. منحصر نبودن تصدیق ثالثه (شهادت ولایت) در امر ولایت فقط
۷. شهادت ثالثه نشانه‌ای برای توحید و منبع نبوت و ولایت هستند
۸. منبع تمامی نبوت نزد اهل بیت علیهم السلام است
۹. وحی انواعی دارد و مشتمل بر دایره اصطفائی دوم
۱۰. آب دهان پیامبر برای علی علیه السلام و فرزند فاطمه علمی است وحیانی
۱۱. پیامبر صلوات الله عليه وآله از آب دهان خود به فرزند فاطمه سلام الله عليها خوراند
۱۲. روحِ امریِ ابر قدرتي روحاني نیروی خاص ذخيره شده در ذات پیامبر
۱۳. شهادت های سه گانه تجلیاتی برای یکدیگر هستند
۱۴. عظمت شؤون آیات الهی در اساس ایمان و توحید
۱۵. توصیف حضرت أمير با عنوان دابة الارض حاكى از عظمت اوست
١٦. توسعه و تكامل بشر در يكي از حكومتهاى حضرت أمير عليه السلام
١٧. ايمان تصديق و انقیاد و رو کردیست به اهل بیت علیهم السلام
۱۸. ایمان مومن تا به زیارت امام حسین علیه السلام نرود در قلب او مستقر نمی‌شود.
۱۹. دین معرفت و تصدیق و سپس تولی و توجه به ولي خدا است
۲۰. همفكري دانشمندان دینی ضروری است و مهم تر از آن رجوع به علماي ثقلین
۲۱. امامت در خاندان پيامبر و وراثتی که منشأ آن برگزیدن قرآنی است
۲۲. آیات حدیث ثقلین و ابعادی از شهادت ثالثه
۲۳. حقیقت شهادتهای سه گانه در متون
📍 صوت درس
📍 متن درس
📍 نکات درس
#خلاصه_نكات
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (١٢)
جلسه ١٢
پانزهم ماه رمضان ۱۴۴۵ هـ.ق
آیة‌الکرسی دلالت می‌کند بر اینکه ولایت اهل‌بیت و برائت از دشمنان اهل‌بیت، شرط توحید است.
چرا خداوند در تعریف خلیفه‌ی خودش تمام اسماء را تعلیم فرمود؟ معنای این مطلب این است که خلیفه‌ی خداوند تجلی و مظهر اسماءالله است و اسماءالله تجلی الله است پس خلیفه خداوند، تجلی خداوند است به وسیله‌ی اسماءالله.
انبیاء و رسل تجلی و مظهر شارعیت خداوند و حاکمیت خداوند هستند لذا شهادت ثانیه مشتمل بر شهادت اولی نیز هست و همینطور شهادت ثالثه هم مشتمل بر شهادت اولی و ثانیه هست.
شهادت ثالثه با شهادت اولی گره خورده زیرا ولی الله، عین الله و وجه الله و یدالله و اسم الله و تجلی الله است.
اهل‌بیت، مشرّع هم هستند و در این جهت هم مظهر اسماء الله هستند.
نبوت به همان جوهر نورانی ملکوتیش بعینه نزد اهل بیت به ودیعه گذاشته شد. اینکه ایشان معدن وحی و رسالت هستند به همین معناست و این مطلب هم شاهدي بر در هم آمیختگی شهادت ثانیه و ثالثه است پس در حقیقت شهادت ثالثه، شهادت به توحید است و ملحق به شهادت اولی است.
نحوه‌ای از وحی و نزول جبرئیل بر اهل‌بیت هم انجام می‌شده مانند آنچه درباره‌ی حضرت مریم اتفاق می‌افتاد.
حتی نحوه‌ای از وحی به افراد دائره‌ی اصطفاییه ثانیه هم می‌شود و شاهد بر این مطلب است قول امام سجاد عليه السلام به حضرت زینب: انت بحمدالله عالمه غیر معلمه و فهیمه غیر مفهمه. پس وحی، درجات و انواع دارد.
روح امري قوه‌ای از قوای باطنی رسول الله است و حقیقت آن در ذات ایشان شکل گرفته است.
اکثر موارد کفر در آیات قرآن، کفر به ایات خداوند معرفی شده است. زیرا ذات خداوند بدون آیه، ذاتی مجهول است. پس توحید ذات بدون اقرار به آیات، نقص در توحید ذات است. و باز این هم بیان دیگری برای درهم‌آمیختگی شهادات ثلاثه است.
تصدیق و معرفت به اهل‌بیت، به تنهایی کافی نیست بلکه خضوع و انقیاد و اقبال و ارتباط دائمی با ایشان هم لازم است والا ایمان انسان در معرض خطر خواهد بود لذا در بعضی از روایات فرمودند هر مومن باید زوار ( زيارت كننده دائم و مكرر) امام حسین عليه السلام باشد نه زائر. در فرق زوار و زائر دقت شود. زوار دلالت بر کثرت و دوام و استمرار دارد.
آنچه در تشهد نماز گفته شده است که شهادت اولی و ثانیه ذکر شود، این حداقل است که مجزی است ولکن نفی ذکر شهادت ثالثه را نمی‌کند؛ بلکه ذکر شهادت ثالثه، متمم و مکمل شهادت اولی و ثانیه است.
سلسله دروس با موضوع: #ولایت_شرط_صحت_و_قبول_اعمال (١٢)
جلسه ١٢
پانزهم ماه رمضان ۱۴۴۵ هـ.ق
آیة‌الکرسی دلالت می‌کند بر اینکه ولایت اهل‌بیت و برائت از دشمنان اهل‌بیت، شرط توحید است.
چرا خداوند در تعریف خلیفه‌ی خودش تمام اسماء را تعلیم فرمود؟ معنای این مطلب این است که خلیفه‌ی خداوند تجلی و مظهر اسماءالله است و اسماءالله تجلی الله است پس خلیفه خداوند، تجلی خداوند است به وسیله‌ی اسماءالله.
انبیاء و رسل تجلی و مظهر شارعیت خداوند و حاکمیت خداوند هستند لذا شهادت ثانیه مشتمل بر شهادت اولی نیز هست و همینطور شهادت ثالثه هم مشتمل بر شهادت اولی و ثانیه هست.
شهادت ثالثه با شهادت اولی گره خورده زیرا ولی الله، عین الله و وجه الله و یدالله و اسم الله و تجلی الله است.
اهل‌بیت، مشرّع هم هستند و در این جهت هم مظهر اسماء الله هستند.
نبوت به همان جوهر نورانی ملکوتیش بعینه نزد اهل بیت به ودیعه گذاشته شد. اینکه ایشان معدن وحی و رسالت هستند به همین معناست و این مطلب هم شاهدي بر در هم آمیختگی شهادت ثانیه و ثالثه است پس در حقیقت شهادت ثالثه، شهادت به توحید است و ملحق به شهادت اولی است.
نحوه‌ای از وحی و نزول جبرئیل بر اهل‌بیت هم انجام می‌شده مانند آنچه درباره‌ی حضرت مریم اتفاق می‌افتاد.
حتی نحوه‌ای از وحی به افراد دائره‌ی اصطفاییه ثانیه هم می‌شود و شاهد بر این مطلب است قول امام سجاد عليه السلام به حضرت زینب: انت بحمدالله عالمه غیر معلمه و فهیمه غیر مفهمه. پس وحی، درجات و انواع دارد.
روح امري قوه‌ای از قوای باطنی رسول الله است و حقیقت آن در ذات ایشان شکل گرفته است.
اکثر موارد کفر در آیات قرآن، کفر به ایات خداوند معرفی شده است. زیرا ذات خداوند بدون آیه، ذاتی مجهول است. پس توحید ذات بدون اقرار به آیات، نقص در توحید ذات است. و باز این هم بیان دیگری برای درهم‌آمیختگی شهادات ثلاثه است.
تصدیق و معرفت به اهل‌بیت، به تنهایی کافی نیست بلکه خضوع و انقیاد و اقبال و ارتباط دائمی با ایشان هم لازم است والا ایمان انسان در معرض خطر خواهد بود لذا در بعضی از روایات فرمودند هر مومن باید زوار ( زيارت كننده دائم و مكرر) امام حسین عليه السلام باشد نه زائر. در فرق زوار و زائر دقت شود. زوار دلالت بر کثرت و دوام و استمرار دارد.
آنچه در تشهد نماز گفته شده است که شهادت اولی و ثانیه ذکر شود، این حداقل است که مجزی است ولکن نفی ذکر شهادت ثالثه را نمی‌کند؛ بلکه ذکر شهادت ثالثه، متمم و مکمل شهادت اولی و ثانیه است.
Audio
#جلسات_علمی
مهمترين معيار در حجيت روايات
روايات صادره اجمالی وتفصيلی
مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)
دوشنبه ٧ خرداد ١۴٠٣ هـ ش
١٩ ذو القعدة ١٤٤٥ هـ
نجف اشرف
@ayatollahsanad 🔺
مهمترين معيار در حجيت روايات
روايات صادره اجمالی وتفصيلی
مرجع عاليقدر حضرت آيت الله شيخ محمد سند (دام ظله)
دوشنبه ٧ خرداد ١۴٠٣ هـ ش
١٩ ذو القعدة ١٤٤٥ هـ
نجف اشرف
@ayatollahsanad 🔺