الورد الرابع| ص٨٥ -١١٢
"من أدلة نبوءة النبي محمد ﷺ القرآن الكريم، ومن سماته أنه واضح الدلالة لاتحاد الدليل والمدلول فيه، حيث اشتمل على دعوى النبوءة ودليل صدقها، والدين الذي يدعو إليه والحجة عليه، وهذا خاص بالقرآن فقط، لأنه وحي من الله وهذا يتبين في قول النبي ﷺ : (ما من الأنبياء من نبيٍّ ، إلا و قد أُعطَى من الآيات ما مِثلُه آمنَ عليه البشرُ ، و إنما كان الذي أُوتيتُه وحيًا أوحاه اللهُ إليَّ ، فأرجو أن أكون أكثرَهم تابعًا يومَ القيامةِ". فمعنی الحصر في قوله:"و إنما كان الذي أُوتيتُه وحيًا أوحاه اللهُ إليَّ)، أي أن القرآن أعظم الآيات، وأدومها، لاشتماله على الدعوى والحجة، ودوام الانتفاع به لآخر الدهر فأعظم المعجزات وأشرفها وأوضحها دلالة القرآن الكريم المنزل على نبينا محمد ﷺ، فإن الخوارق في الغالب تقع مغايرة للوحي الذي يتلقاه النبي، ويأتي بالمعجزة شاهدة بصدقه، والقرآن هو بنفسه الوحي المدعي، وهو الخارق المعجز فشاهده في عينه ولا يفتقر إلى دلیل مغایر له كسائر المعجزات مع الوحي، فهو أوضح دلالة، لاتحاد الدليل والمدلول فيه"
أفي النبوة شك| د.سامية البدري
"من أدلة نبوءة النبي محمد ﷺ القرآن الكريم، ومن سماته أنه واضح الدلالة لاتحاد الدليل والمدلول فيه، حيث اشتمل على دعوى النبوءة ودليل صدقها، والدين الذي يدعو إليه والحجة عليه، وهذا خاص بالقرآن فقط، لأنه وحي من الله وهذا يتبين في قول النبي ﷺ : (ما من الأنبياء من نبيٍّ ، إلا و قد أُعطَى من الآيات ما مِثلُه آمنَ عليه البشرُ ، و إنما كان الذي أُوتيتُه وحيًا أوحاه اللهُ إليَّ ، فأرجو أن أكون أكثرَهم تابعًا يومَ القيامةِ". فمعنی الحصر في قوله:"و إنما كان الذي أُوتيتُه وحيًا أوحاه اللهُ إليَّ)، أي أن القرآن أعظم الآيات، وأدومها، لاشتماله على الدعوى والحجة، ودوام الانتفاع به لآخر الدهر فأعظم المعجزات وأشرفها وأوضحها دلالة القرآن الكريم المنزل على نبينا محمد ﷺ، فإن الخوارق في الغالب تقع مغايرة للوحي الذي يتلقاه النبي، ويأتي بالمعجزة شاهدة بصدقه، والقرآن هو بنفسه الوحي المدعي، وهو الخارق المعجز فشاهده في عينه ولا يفتقر إلى دلیل مغایر له كسائر المعجزات مع الوحي، فهو أوضح دلالة، لاتحاد الدليل والمدلول فيه"
أفي النبوة شك| د.سامية البدري
الورد الخامس| ص١١٣ - ١٣٧
" إن لفظ المعجزة والإعجاز المشروط بالتحدي أحدث بلبلة وخلطاً في التفريق بین ما تحدي به العرب من نظم وأسلوب القرآن، وبين دلائل الصدق الأخرى كالإخبار بالمغيبات، وأخلاق النبي ، ومضمون رسالته،... إلخ التي لم يتحد بها، فظن بعض الناس أنها داخلة في التحدي، والصحيح أنها من دلائل الصدق، وليست مما تحدى الله به الإنس والجن، إذ التحدي كان في النظم والأسلوب فقط، وهو وجه من أوجه دلائل (الإعجاز الصدق على نبوءة النبي ، فالتحدي خاص بالنظم والأسلوب، ودلائل النبوءة (الإعجاز) تشتمل على وجوه كثيرة منها التحدي، ولو أنا عدلنا عن مصطلح (إعجاز القرآن إلى دلائل صدق القرآن لاستقام القول، ولم يحدث اللبس الذي حدث، ليتبين أن دلائل القرآن على صدق النبي متعددة، ولا يمكن حصرها)"
أفي النبوة شك| د. سامية البدري
" إن لفظ المعجزة والإعجاز المشروط بالتحدي أحدث بلبلة وخلطاً في التفريق بین ما تحدي به العرب من نظم وأسلوب القرآن، وبين دلائل الصدق الأخرى كالإخبار بالمغيبات، وأخلاق النبي ، ومضمون رسالته،... إلخ التي لم يتحد بها، فظن بعض الناس أنها داخلة في التحدي، والصحيح أنها من دلائل الصدق، وليست مما تحدى الله به الإنس والجن، إذ التحدي كان في النظم والأسلوب فقط، وهو وجه من أوجه دلائل (الإعجاز الصدق على نبوءة النبي ، فالتحدي خاص بالنظم والأسلوب، ودلائل النبوءة (الإعجاز) تشتمل على وجوه كثيرة منها التحدي، ولو أنا عدلنا عن مصطلح (إعجاز القرآن إلى دلائل صدق القرآن لاستقام القول، ولم يحدث اللبس الذي حدث، ليتبين أن دلائل القرآن على صدق النبي متعددة، ولا يمكن حصرها)"
أفي النبوة شك| د. سامية البدري
الورد العاشر| ص ٢٥٨-٢٩٩
📖
"لو كان الأنبياء من الملائكة لم يتمكن البشر من الأخذ عنهم، لأن رؤية الملائكة في صورتهم الحقيقية أمر صعب، كما أن طبيعة الملائكة من عدم الأكل والشرب أمر يبعث على الوجل، فهذا الخليل إبراهيم عليه السلام يخاف من الملائكة حينما جاؤوه على هيئة أضياف فقرب إليهم الطعام فلم يأكلوا، فتوجس منهم، يقول الله تعالى: ﴿وَنَبِّئهُم عَن ضَيفِ إِبراهيمَ إِذ دَخَلوا عَلَيهِ فَقالوا سَلامًا قالَ إِنّا مِنكُم وَجِلونَ﴾ ، ويقول الله تعالى: ﴿وَلَقَد جاءَت رُسُلُنا إِبراهيمَ بِالبُشرى قالوا سَلامًا قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَن جاءَ بِعِجلٍ حَنيذٍ فَلَمّا رَأى أَيدِيَهُم لا تَصِلُ إِلَيهِ نَكِرَهُم وَأَوجَسَ مِنهُم خيفَةً قالوا لا تَخَف إِنّا أُرسِلنا إِلى قَومِ لوطٍ﴾، فكيف يتسنى للمرسل إليهم من الناس اتباع هؤلاء الأنبياء لو كانوا من الملائكة وثمة خوف ووجل منهم؟
لو كان الملائكة أنبياء، وبعثهم الله للبشر لالتبس عليهم الأمر، قال تعالى: ﴿وَلَو جَعَلناهُ مَلَكًا لَجَعَلناهُ رَجُلًا وَلَلَبَسنا عَلَيهِم ما يَلبِسونَ﴾ فهذا جواب على مقترح الكفار، وذلك أن مقترحهم يستلزم الاستغناء عن بعثة نبي من البشر لأنه إذا كانت دعوة النبي البشري غير مقبولة عندهم إلا إذا قارنه ملك يكون معه نذيراً، فقد صار مجيء نبي بشري إليهم غير مجد للاستغناء عنه بالملك الذي يصاحبه."
أفي النبوة شك| د.سامية البدري
📖
"لو كان الأنبياء من الملائكة لم يتمكن البشر من الأخذ عنهم، لأن رؤية الملائكة في صورتهم الحقيقية أمر صعب، كما أن طبيعة الملائكة من عدم الأكل والشرب أمر يبعث على الوجل، فهذا الخليل إبراهيم عليه السلام يخاف من الملائكة حينما جاؤوه على هيئة أضياف فقرب إليهم الطعام فلم يأكلوا، فتوجس منهم، يقول الله تعالى: ﴿وَنَبِّئهُم عَن ضَيفِ إِبراهيمَ إِذ دَخَلوا عَلَيهِ فَقالوا سَلامًا قالَ إِنّا مِنكُم وَجِلونَ﴾ ، ويقول الله تعالى: ﴿وَلَقَد جاءَت رُسُلُنا إِبراهيمَ بِالبُشرى قالوا سَلامًا قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَن جاءَ بِعِجلٍ حَنيذٍ فَلَمّا رَأى أَيدِيَهُم لا تَصِلُ إِلَيهِ نَكِرَهُم وَأَوجَسَ مِنهُم خيفَةً قالوا لا تَخَف إِنّا أُرسِلنا إِلى قَومِ لوطٍ﴾، فكيف يتسنى للمرسل إليهم من الناس اتباع هؤلاء الأنبياء لو كانوا من الملائكة وثمة خوف ووجل منهم؟
لو كان الملائكة أنبياء، وبعثهم الله للبشر لالتبس عليهم الأمر، قال تعالى: ﴿وَلَو جَعَلناهُ مَلَكًا لَجَعَلناهُ رَجُلًا وَلَلَبَسنا عَلَيهِم ما يَلبِسونَ﴾ فهذا جواب على مقترح الكفار، وذلك أن مقترحهم يستلزم الاستغناء عن بعثة نبي من البشر لأنه إذا كانت دعوة النبي البشري غير مقبولة عندهم إلا إذا قارنه ملك يكون معه نذيراً، فقد صار مجيء نبي بشري إليهم غير مجد للاستغناء عنه بالملك الذي يصاحبه."
أفي النبوة شك| د.سامية البدري
الورد الثالث عشر| ص٣٥٩-٣٨٧
📖
ومن يتأمل القرآن الكريم يجد أن التنكيل والعذاب العاجل لمن يكذب على الله تعالى، يقول عز وجل: ﴿فَمَن أَظلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدقِ إِذ جاءَهُ أَلَيسَ في جَهَنَّمَ مَثوًى لِلكافِرينَ﴾ ويقول: ﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَو كَذَّبَ بِالحَقِّ لَمّا جاءَهُ أَلَيسَ في جَهَنَّمَ مَثوًى لِلكافِرينَ﴾ ويقول: ﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَو كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفلِحُ الظّالِمونَ﴾ أي: لا أظلم ممن كذب بآيات الله وحججه وبراهينه ودلالاته (إن لا يفلح الظالمون) لا يفلح هذا ولا هذا، لا المفتري ولا المكذب ، وغيرها من الآيات التي تبين جزاء من يكذب على الله تعالى في الدنيا والآخرة.
فلو فرض مثلًا أن محمدًا نسب إلى الله قولا لم يقله لمنعه عن ذلك، إما بواسطة إقامة الحجة فإنه يقيض له من يعارضه فيه، وحينئذ يظهر للناس كذبه فيه، فيكون ذلك إبطالًا لدعواه وهدمًا لكلامه.
وإما بأن يسلب عنه القدرة على التكلم بذلك القول، وهذا واضح جلي في قول الحق تبارك وتعالى: ﴿وَلَو تَقَوَّلَ عَلَينا بَعضَ الأَقاويلِ لَأَخَذنا مِنهُ بِاليَمينِ ثُمَّ لَقَطَعنا مِنهُ الوَتينَ﴾ فأوقعت أشد العقوبات العاجلة عليه، ولأخذت منه بالقوة والقدرة، ثم لقطعنا منه نياط القلب، وإنما يعني بذلك أنه كان عاجله بالعقوبة، ولا يؤخره بها فيما لو تقوله على ربه".
أفي النبوة شك|د.سامية البدري
📖
ومن يتأمل القرآن الكريم يجد أن التنكيل والعذاب العاجل لمن يكذب على الله تعالى، يقول عز وجل: ﴿فَمَن أَظلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدقِ إِذ جاءَهُ أَلَيسَ في جَهَنَّمَ مَثوًى لِلكافِرينَ﴾ ويقول: ﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَو كَذَّبَ بِالحَقِّ لَمّا جاءَهُ أَلَيسَ في جَهَنَّمَ مَثوًى لِلكافِرينَ﴾ ويقول: ﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَو كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفلِحُ الظّالِمونَ﴾ أي: لا أظلم ممن كذب بآيات الله وحججه وبراهينه ودلالاته (إن لا يفلح الظالمون) لا يفلح هذا ولا هذا، لا المفتري ولا المكذب ، وغيرها من الآيات التي تبين جزاء من يكذب على الله تعالى في الدنيا والآخرة.
فلو فرض مثلًا أن محمدًا نسب إلى الله قولا لم يقله لمنعه عن ذلك، إما بواسطة إقامة الحجة فإنه يقيض له من يعارضه فيه، وحينئذ يظهر للناس كذبه فيه، فيكون ذلك إبطالًا لدعواه وهدمًا لكلامه.
وإما بأن يسلب عنه القدرة على التكلم بذلك القول، وهذا واضح جلي في قول الحق تبارك وتعالى: ﴿وَلَو تَقَوَّلَ عَلَينا بَعضَ الأَقاويلِ لَأَخَذنا مِنهُ بِاليَمينِ ثُمَّ لَقَطَعنا مِنهُ الوَتينَ﴾ فأوقعت أشد العقوبات العاجلة عليه، ولأخذت منه بالقوة والقدرة، ثم لقطعنا منه نياط القلب، وإنما يعني بذلك أنه كان عاجله بالعقوبة، ولا يؤخره بها فيما لو تقوله على ربه".
أفي النبوة شك|د.سامية البدري
الورد الخامس عشر والأخير| ص ٤١٦-٤٣٤
يختلف معنى الأمي في الآيات البينات، ويتبين المعني من خلال دلالة السياق، فتارة يطلق على عدم المعرفة و عدم الفهم، كاليهود الذين علموا ولم يعملوا كما في قوله تعالى: ﴿وَمِنهُم أُمِّيّونَ لا يَعلَمونَ الكِتابَ إِلّا أَمانِيَّ وَإِن هُم إِلّا يَظُنّونَ﴾، ومرة يكون المراد بالأميين الذين لا كتاب لهم كما في قوله تعالى: ﴿ وَقُل لِلَّذينَ أوتُوا الكِتابَ وَالأُمِّيّينَ﴾ ، وأخرى يكون بمعنى الذين لا يكتبون ولا يقرؤون من العرب والنبي منهم كما في قوله تعالی: ﴿هُوَ الَّذي بَعَثَ فِي الأُمِّيّينَ رَسولًا مِنهُم﴾ ، وهناك آيات وصفت النبي بالأمي، فقرنت بین نبوءته وأميته كما في قوله تعالى: ﴿الَّذينَ يَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذي يَجِدونَهُ مَكتوبًا عِندَهُم﴾ وقوله: ﴿ فَآمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذي يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعوهُ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ﴾
أفي النبوة شك| د. سامية البدري
يختلف معنى الأمي في الآيات البينات، ويتبين المعني من خلال دلالة السياق، فتارة يطلق على عدم المعرفة و عدم الفهم، كاليهود الذين علموا ولم يعملوا كما في قوله تعالى: ﴿وَمِنهُم أُمِّيّونَ لا يَعلَمونَ الكِتابَ إِلّا أَمانِيَّ وَإِن هُم إِلّا يَظُنّونَ﴾، ومرة يكون المراد بالأميين الذين لا كتاب لهم كما في قوله تعالى: ﴿ وَقُل لِلَّذينَ أوتُوا الكِتابَ وَالأُمِّيّينَ﴾ ، وأخرى يكون بمعنى الذين لا يكتبون ولا يقرؤون من العرب والنبي منهم كما في قوله تعالی: ﴿هُوَ الَّذي بَعَثَ فِي الأُمِّيّينَ رَسولًا مِنهُم﴾ ، وهناك آيات وصفت النبي بالأمي، فقرنت بین نبوءته وأميته كما في قوله تعالى: ﴿الَّذينَ يَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذي يَجِدونَهُ مَكتوبًا عِندَهُم﴾ وقوله: ﴿ فَآمِنوا بِاللَّهِ وَرَسولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذي يُؤمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعوهُ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ﴾
أفي النبوة شك| د. سامية البدري
"ومما يدل على أمية النبي محمد ﷺ ويؤكدها أن القرآن الكريم لم ينزل على النبي مكتوبًا، بل نزل على النبي ﷺ قولا بواسطة جبريل، لا مکتوبا، أي أنه سمعه لأن القول يسمع فيقرأه من حفظه، ويرتله، ويتلوه على قومه، فالقرآن قول تلقاه النبي ﷺ قال الله تعالى:﴿إِنّا سَنُلقي عَلَيكَ قَولًا ثَقيلًا﴾ وقال: ﴿إِنَّهُ لَقَولُ رَسولٍ كَريمٍ﴾ ، ﴿أَفَلَم يَدَّبَّرُوا القَولَ أَم جاءَهُم ما لَم يَأتِ آباءَهُمُ الأَوَّلينَ﴾ وغيرها من الآيات، وهذا بخلاف التوراة التي أنزلها الله تعالی مكتوبة على موسى عليه السلام، قال تعالى: ﴿وَكَتَبنا لَهُ فِي الأَلواحِ مِن كُلِّ شَيءٍ مَوعِظَةً وَتَفصيلًا لِكُلِّ شَيءٍ فَخُذها بِقُوَّةٍ وَأمُر قَومَكَ يَأخُذوا بِأَحسَنِها سَأُوْرِيكُمْ دارَ الفاسِقينَ﴾ وفي قول النبيﷺ : «فقال له آدم: أنت موسی اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده». وقال الآخر: كتب لك التوراة بيده)، وفي هذا دلالة على أن موسى عليه السلام كان يقرأ من الألواح."
أفي النبوة شك | د.سامية البدري
أفي النبوة شك | د.سامية البدري
رفاق براهين النبوة ✨
نُطلق مبادرة تُعنى بالإنصات لمحاضرات حاوية لأدلة النبوة المحمدية، وبين أيديكم معلومات أول سلسلة في خطة الإنصات:
عنوان السلسلة: براهين النبوة
مجمل الساعات: خمس ساعات ونصف
يسعدنا مشاركتكم الفوائد عبر وسم:
#إنصات_البراهين
نُطلق مبادرة تُعنى بالإنصات لمحاضرات حاوية لأدلة النبوة المحمدية، وبين أيديكم معلومات أول سلسلة في خطة الإنصات:
عنوان السلسلة: براهين النبوة
مجمل الساعات: خمس ساعات ونصف
يسعدنا مشاركتكم الفوائد عبر وسم:
#إنصات_البراهين