"لم يكن النبي ﷺ ممن يرجع بنفسه لكتب العلم، ودواوينه، لأنه باعتراف الخصوم ولد أميًا، وفي القران نفسه: ﴿وَما كُنتَ تَتلو مِن قَبلِهِ مِن كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمينِكَ إِذًا لَارتابَ المُبطِلونَ﴾ [العنكبوت: ٤٨]
وليست القراءة والكتابة قيمة ذاتية، وإنما قيمة القراءة والكتابة قيمة غائية تهدف الى تحصيل العلم، وهو حاصل لمحمد ﷺ -عندنا- بالوحي"
📎النبأ العظيم بعناية الشيخ عمرو الشرقاوي- ص١٨
وليست القراءة والكتابة قيمة ذاتية، وإنما قيمة القراءة والكتابة قيمة غائية تهدف الى تحصيل العلم، وهو حاصل لمحمد ﷺ -عندنا- بالوحي"
📎النبأ العظيم بعناية الشيخ عمرو الشرقاوي- ص١٨
القرآن أدمى قلب الداعي به.
"کتاب الكاذب الذي امتهن الدجل وأشرب حب الخديعة، هو صنعة مزورة يضحك صاحبها في داخله من أتباعه الغافلين، فهو يرى كلامه وأفكاره عرائس شمع زاهية ينتشي لمنظرها وهالتها السذّج، وهي عنده لم تغادر حال الموات البارد.
والناظر في حال نبي الإسلام أي القائم بالليل متهجداً بالقرآن، في خشوع وذل وإخبات حتى تشققت منه القدم، لا يسعفه خيال الشك السادر أن يرى في روح هذا الرجل الخاشع بعض طيف الخديعة والمكر. إنه يرى روحاً تذوب مع كلمات القرآن، ومعاني التوحيد، وصور القيامة، ومشاهد البعث المهيبة. "
📖 براهين النبوة، صـ٢٥٣
"کتاب الكاذب الذي امتهن الدجل وأشرب حب الخديعة، هو صنعة مزورة يضحك صاحبها في داخله من أتباعه الغافلين، فهو يرى كلامه وأفكاره عرائس شمع زاهية ينتشي لمنظرها وهالتها السذّج، وهي عنده لم تغادر حال الموات البارد.
والناظر في حال نبي الإسلام أي القائم بالليل متهجداً بالقرآن، في خشوع وذل وإخبات حتى تشققت منه القدم، لا يسعفه خيال الشك السادر أن يرى في روح هذا الرجل الخاشع بعض طيف الخديعة والمكر. إنه يرى روحاً تذوب مع كلمات القرآن، ومعاني التوحيد، وصور القيامة، ومشاهد البعث المهيبة. "
📖 براهين النبوة، صـ٢٥٣
✨📖
" من تأمل ما جاء به الرسل عليهم السلام فيما أخبرت به وما أمرت به علم بالضرورة أن مثل هذا لا يصدر إلا عن أعلم الناس وأصدقهم وأبرهم، وأن مثل هذا يمتنع صدوره عن کاذب متعمد للكذب مفتر على الله يخبر عنه بالكذب الصریح، أو مخطئ جاهل ضال يظن أن الله تعالى أرسله ولم يرسله.
وذلك لأن فيما أخبروا به وما أمروا به من الأحكام والإتقان وكشف الحقائق وهدى الخلائق وبيان ما يعلمه العقل جملة ويعجز عن معرفته تفصيلًا ما يبين أنهم من العلم والمعرفة والخبرة في الغاية التي باينوا بها أعلم الخلق من سواهم.
فيمتنع أن يصدر مثل ذلك عن جاهل ضال.
وفيها من الرحمة والمصلحة والهدى والخير ودلالة الخلق على ما ينفعهم ومنع ما يضرهم ما بين أن ذلك صدر عن راحم بار يقصد غاية الخير والمنفعة للخلق.
وإذا كان ذلك يدل على كمال علمهم و کمال حسن قصدهم، فمن تم علمه وتم حسن قصده امتنع أن يكون كاذبا على الله يدعي عليه هذه الدعوى العظيمة التي لا يكون أفجر من صاحبها إذا كان كاذبًا متعمدًا، ولا أجهل منه إن كان مخطئًا."
📎
ابن تيمية رحمه الله
" من تأمل ما جاء به الرسل عليهم السلام فيما أخبرت به وما أمرت به علم بالضرورة أن مثل هذا لا يصدر إلا عن أعلم الناس وأصدقهم وأبرهم، وأن مثل هذا يمتنع صدوره عن کاذب متعمد للكذب مفتر على الله يخبر عنه بالكذب الصریح، أو مخطئ جاهل ضال يظن أن الله تعالى أرسله ولم يرسله.
وذلك لأن فيما أخبروا به وما أمروا به من الأحكام والإتقان وكشف الحقائق وهدى الخلائق وبيان ما يعلمه العقل جملة ويعجز عن معرفته تفصيلًا ما يبين أنهم من العلم والمعرفة والخبرة في الغاية التي باينوا بها أعلم الخلق من سواهم.
فيمتنع أن يصدر مثل ذلك عن جاهل ضال.
وفيها من الرحمة والمصلحة والهدى والخير ودلالة الخلق على ما ينفعهم ومنع ما يضرهم ما بين أن ذلك صدر عن راحم بار يقصد غاية الخير والمنفعة للخلق.
وإذا كان ذلك يدل على كمال علمهم و کمال حسن قصدهم، فمن تم علمه وتم حسن قصده امتنع أن يكون كاذبا على الله يدعي عليه هذه الدعوى العظيمة التي لا يكون أفجر من صاحبها إذا كان كاذبًا متعمدًا، ولا أجهل منه إن كان مخطئًا."
📎
ابن تيمية رحمه الله
✨
مدعي النبوة كذبًا لن يأتي بكتابٍ يقول فيه:«لو كنت كاذبًا سيعاقبني الإله» لأنه لا يضمن عدم انتهاء حياته أو دعوته بمكروه يبغته، والعاقل إن لم يتيقن نهاية لا تعود على مقصوده بالإبطال = لن يخاطب المدعوين بما قد يكون حجة لهم على تكذيبه.
إذا أردنا أن نسقط هذه الحقيقة على النبي محمد ﷺ وجدنا آية صريحة جرت على لسانه ونسبها إلى ربِّه تتضمَّن إيعادًا بهلاكه إن كان كاذبًا: ﴿ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين﴾
وهذا لا يقولُه إلا من علم غيب المستقبل، وتفسير ورود الآية في الكتاب الذي جاء به - مع ما نعلمه من رجاحة عقله وشدة حرصه على اتباع الناس له - لا يمكن إلا بتأليه القائل.
هذا من حيث الإخبار ذاته، أما الواقع فقد أفاد أن الأمر آل إلى النبي ﷺ حتى دانت له الأرض قاطبة!
مدعي النبوة كذبًا لن يأتي بكتابٍ يقول فيه:«لو كنت كاذبًا سيعاقبني الإله» لأنه لا يضمن عدم انتهاء حياته أو دعوته بمكروه يبغته، والعاقل إن لم يتيقن نهاية لا تعود على مقصوده بالإبطال = لن يخاطب المدعوين بما قد يكون حجة لهم على تكذيبه.
إذا أردنا أن نسقط هذه الحقيقة على النبي محمد ﷺ وجدنا آية صريحة جرت على لسانه ونسبها إلى ربِّه تتضمَّن إيعادًا بهلاكه إن كان كاذبًا: ﴿ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منه الوتين﴾
وهذا لا يقولُه إلا من علم غيب المستقبل، وتفسير ورود الآية في الكتاب الذي جاء به - مع ما نعلمه من رجاحة عقله وشدة حرصه على اتباع الناس له - لا يمكن إلا بتأليه القائل.
هذا من حيث الإخبار ذاته، أما الواقع فقد أفاد أن الأمر آل إلى النبي ﷺ حتى دانت له الأرض قاطبة!
✨📑
ظهر محمد ﷺ في وقت تفرق للسبل، وانحراف في الملل، واختلال للدول، واشتعال للضلال، واشتغال بالمحال، فالعرب على عبادة الأوثان ووأد البنات، والفرس على تعظيم النيران ووطء الأمهات، والترك على تخريب البلاد وتعذيب العباد، والهند على عبادة البقر وسجود الحجر والشجر، واليهود على الجحود، والنصارى حيارى فيمن ليس بوالد ولا مولود، وهكذا سائر الفرق في أودية الضلال وأخبية الخيال والبال.
أفيليق بحكمة الملك الحق المبين أن لا يرسل رحمة للعالمين ولا يبعث من يجدد أمر الدين؟ وهل ظهر أحد يصلح لهذا الشأن ويؤسس هذا البنيان غير محمد بن عبدالله؟ ﷺ
📎
المخرج الوحيد ٤٠٨
ظهر محمد ﷺ في وقت تفرق للسبل، وانحراف في الملل، واختلال للدول، واشتعال للضلال، واشتغال بالمحال، فالعرب على عبادة الأوثان ووأد البنات، والفرس على تعظيم النيران ووطء الأمهات، والترك على تخريب البلاد وتعذيب العباد، والهند على عبادة البقر وسجود الحجر والشجر، واليهود على الجحود، والنصارى حيارى فيمن ليس بوالد ولا مولود، وهكذا سائر الفرق في أودية الضلال وأخبية الخيال والبال.
أفيليق بحكمة الملك الحق المبين أن لا يرسل رحمة للعالمين ولا يبعث من يجدد أمر الدين؟ وهل ظهر أحد يصلح لهذا الشأن ويؤسس هذا البنيان غير محمد بن عبدالله؟ ﷺ
📎
المخرج الوحيد ٤٠٨
رفاق براهين النبوة ✨
يسرّنا أن نعلن عن الكتاب الثالث ضمن مبادرتنا القرائية، والتي نركِّز فيها على كتب دلائل النبوة المحمدية.
الكتاب الثالث 📖:
دلائل، فصول في النبوة وصحة الإسلام.
المؤلف: محمد سمير - رحمه الله -
عدد الصفحات: ٣٦٤
يسرّنا أن نعلن عن الكتاب الثالث ضمن مبادرتنا القرائية، والتي نركِّز فيها على كتب دلائل النبوة المحمدية.
الكتاب الثالث 📖:
دلائل، فصول في النبوة وصحة الإسلام.
المؤلف: محمد سمير - رحمه الله -
عدد الصفحات: ٣٦٤
🌟👏🏻
جدول لتوزيع أنصبة الكتاب للأسبوع الأول، قراءة مثرية نرجوها لكم.📚
#كتاب_دلائل
نرجو إثراء التعليقات بالفوائد من الكتاب 📖
جدول لتوزيع أنصبة الكتاب للأسبوع الأول، قراءة مثرية نرجوها لكم.📚
#كتاب_دلائل
نرجو إثراء التعليقات بالفوائد من الكتاب 📖
📖 الورد الرابع | ١٠٥ - ١٢١ 📖
• بشارة من العهد القديم بالنبوة المحمدية:
سفر التثنية (۳۳/ ۲):
"يقول الإله: جاء الرب من طور سيناء، وأشرق لهم من ساعير، وتلألأ من جبل فاران"
تتكلم عن ثلاثة أنبياء نطقوا بالوحي وباسم الرب:
١) النبي الأول جاءه الوحي في طور سيناء ومعلوم أنه موسی علیه السلام.
۲) النبي الثاني جاءه الوحي في ساعير، وهو مكان في الشام في فلسطين حاليا بالقرب من أورشليم، ومعلوم أنه هو المسيح عليه السلام.
۳) والنبي الثالث جاءه الوحي في فاران، ولكي نعرف من هو لا بد أن نعرف أين هي فاران؟!
يجيبنا العهد القديم نفسه في سفر التكوين عندما تكلم عن إسماعيل عليه السلام وأمه هاجر عندما ترکها إبراهيم عليه السلام في الجزيرة العربية وحدهما ثم فجر الله ماء زمزم تحت قدم إسماعيل، فيتحدث حاکيًا عن إسماعيل ويقول: "وكان الله مع الغلام فكبر وسكن في برية فاران"، إذن فاران هذه موجودة في جزيرة العرب وتُطلق جبال فاران على جبال بالقرب من مكة المكرمة.
وبذلك تكون هذه البشارة خاصة بالنبي محمد الذي جاءه الوحي في الجزيرة العربية.
وهذه في سفر التكوين تشبه إلى حد كبير قول الله تعالى في القرآن: "وَالتّينِ وَالزَّيتونِ • وَطورِ سينينَ • وَهذَا البَلَدِ الأَمينِ". فالتين والزيتون كناية عن فلسطين، وطور سينين هو جبل الطور، والبلد الأمين هو مكة، وكأن الآيتين خرجتا من مشكاة واحدة.
✨ صـ١١١ - كتاب دلائل.
• بشارة من العهد القديم بالنبوة المحمدية:
سفر التثنية (۳۳/ ۲):
"يقول الإله: جاء الرب من طور سيناء، وأشرق لهم من ساعير، وتلألأ من جبل فاران"
تتكلم عن ثلاثة أنبياء نطقوا بالوحي وباسم الرب:
١) النبي الأول جاءه الوحي في طور سيناء ومعلوم أنه موسی علیه السلام.
۲) النبي الثاني جاءه الوحي في ساعير، وهو مكان في الشام في فلسطين حاليا بالقرب من أورشليم، ومعلوم أنه هو المسيح عليه السلام.
۳) والنبي الثالث جاءه الوحي في فاران، ولكي نعرف من هو لا بد أن نعرف أين هي فاران؟!
يجيبنا العهد القديم نفسه في سفر التكوين عندما تكلم عن إسماعيل عليه السلام وأمه هاجر عندما ترکها إبراهيم عليه السلام في الجزيرة العربية وحدهما ثم فجر الله ماء زمزم تحت قدم إسماعيل، فيتحدث حاکيًا عن إسماعيل ويقول: "وكان الله مع الغلام فكبر وسكن في برية فاران"، إذن فاران هذه موجودة في جزيرة العرب وتُطلق جبال فاران على جبال بالقرب من مكة المكرمة.
وبذلك تكون هذه البشارة خاصة بالنبي محمد الذي جاءه الوحي في الجزيرة العربية.
وهذه في سفر التكوين تشبه إلى حد كبير قول الله تعالى في القرآن: "وَالتّينِ وَالزَّيتونِ • وَطورِ سينينَ • وَهذَا البَلَدِ الأَمينِ". فالتين والزيتون كناية عن فلسطين، وطور سينين هو جبل الطور، والبلد الأمين هو مكة، وكأن الآيتين خرجتا من مشكاة واحدة.
✨ صـ١١١ - كتاب دلائل.