Указом Президента Российской Федерации от 12.06.2025 № 397 назначен:
👨‍🎓
судьей Автозаводского районного суда г. Тольятти Самарской области - Талалаев Кирилл Андреевич

С Добрым утром!
Сегодня Пятница 13
Нас могут подстерегать неожиданности

Будни самарских праздников...
Только не спрашивайте подробностей. В сети несколько вариантов озвучено, но мы не беремся однозначно объяснить. Просто праздники продолжаются...

О спорт, ты- мир!
Не могли пройти мимо данного шедевра. Аргентина. Победный бросок на последних секундах 👏👏👏

В Москве набирают популярность корпоративы в стиле ГУЛАГ. Всех участников обещают одеть в телогрейки, вывезти на рубку леса, угостить баландой и чифиром, закончится мероприятие массовой амнистией и фуршетом. @bankrollo

Указом Президента Российской Федерации от 4 июня 2025 года начальнику Управления Росгвардии по Самарской области полковнику полиции Евгению Панкову присвоено очередное специальное звание генерал-майор полиции.

Евгений Александрович Панков, выпускник Сибирского юридического института, начал карьеру в 1994 году. За годы службы прошел путь от младшего оперуполномоченного ОСО уголовного розыска до командира ОМОН (на транспорте) Управления Росгвардии по Красноярскому краю. С 2020 года возглавлял ОМОН «Зверобой-Юг» Главного Управления Росгвардии по Краснодарскому краю.

Указом Президента Российской Федерации от 16 апреля 2024 года назначен начальником Управления Росгвардии по Самарской области.

На РБК-ТВ сейчас увидел дискуссию о 90-х участников тех событий. Александр Аузан рассказывает, что в конце декабря 1991 года сидел в кабинете у Собчака и слышал, как тот говорил, что продовольствия в Ленинграде осталось на 3 дня. А Олег Сысуев, в то время мэр Самары, вспомнил, что в его городе еды оставалось на 2 дня, а также совсем не было бензина для ЖКХ и дорожной техники.
Я потому и говорю, что 1990-е по последствиям были аналогом Гражданской войны, пусть и в более мягком варианте.
А в 2000-е у нас возник аналог НЭПа.

Самарские истории (краеведческая рубрика)

Еще в конце XIX столетия сёла Самарской губернии начали активно наполняться революционными силами. В Царевщине зарождался крестьянский кружок, который к 1904 г. превратился в один из главных опорных пунктов самарских революционеров. Его неоднократно посещали как представители социалистов-революционеров, так и социал-демократы. Крестьяне пытались иметь хорошие отношения с этими партиями. Всё это способствовало тому, что сёла Старый Буян, Царевщина и Малая Каменка стали одними из первых в регионе, кто вступил на революционный путь и проявил политическую активность практически сразу после царского манифеста от 17 октября 1905 г.

О том, что Царевщина была революционным центром Старобуянской волости, не являясь при этом центром волостным, свидетельствуют и документы СГЖУ.

Первое дело – «О фельдшере Владимире Георгиеве Мошкове, крестьянине Федоре Павлове, Степане Жидяеве и других, обв. по 121 ст. угол. уложения» – состоит из 59 листов.
Второе дело – «О демонстрации в Старой Царевщине» – состоит из 38 листов.
Третье дело – «О происшедшей 14 сего ноября в селе Старом Буяне противоправительственной демонстрации в преступлении, предусмотренном 121 ст. угол. уложения» – выглядит совсем иначе. Оно состоит из 13 листов. Его составляющей стали несколько распоряжений и копия выписки из приговора Саратовской судебной палаты. В ней указаны уголовные статьи и приговоры крестьянам,
участвовавшим в антиправительственных демонстрациях села Старый Буян.

О демонстрациях в селах Старый Буян и Царевщина руководству СГЖУ сообщил пристав 3-го стана Самарского уезда. В своих докладах он описывает события, происходившие в селах, и отмечает организаторов демонстраций. К сожалению, рапорты пристава представлены в письменном виде, что сильно затрудняет процесс анализа источника. Местами почерк неразборчив, а где-то и вовсе нечитаем. Единственное, что точно можно выделить из этих рапортов, – это основные факты прошедших событий: даты проведения антиправительственных демонстраций (22 октября 1905 г. – в с. Старый Буян, 23 октября 1905 г. – в с. Царевщина), количество участников (около двухсот человек), фамилии некоторых организаторов крестьянских выступлений (Щибраев, Солдатов, Мошков).

Второй важной для анализа группой документов стали протоколы допросов. Очень подробно о демонстрации, происходившей в Царевщине, рассказывает на допросе полицейский унтер-офицер Алексей Рычатков, который прибыл в село за день до произошедшего выступления. Благодаря полученной от него информации подполковник Битепаж, занимающийся этим делом, узнаёт, что уже с 19 октября в местном училище проходили собрания и велась активная подготовка к демонстрации. Помимо этого, Рычатков рассказывает о том, как ему тайно удалось пробраться на одно из таких собраний, где он как раз опознал крестьян – участников будущего выступления. Еще одним важным пунктом его допроса является упоминание о самарских агитаторах. Их, как говорит Рычатков, местные крестьяне называли «братцами».
Братцы решали, кто может ходить на собрания, а кто нет, а также помогали местным готовиться
к выступлению. Подробно офицер рассказывает и о самой демонстрации. Именно из его допроса СГЖУ узнают и об используемых красных флагах, и о лозунгах «Вставай, поднимайся, рабочий народ! Вперед!», «Отречемся от старого мира!», «Долой самодержавие!» и т. д. Информация, предоставленная Рычатковым, позволяет дополнить полученные от пристава 3-го стана сведения и практически полностью воссоздать картину происходивших в селе событий.

Отдельную ценность представляют протоколы допроса крестьян села Малая Каменка. Они позволяют более подробно изучить деятельность бывшего фельдшера Владимира Мошкова, принимавшего участие в антиправительственных демонстрациях и Старого Буяна, и Царевщины.

Продолжение👇

Самарские истории. Продолжение (начало 👆)

Из допросов этих крестьян мы узнаём о том, что Мошков устраивал встречи с молодыми жителями села, преимущественно – рекрутами, задавал им вопросы «Кому вы присягали?», «А вы знаете, кто писал присягу?», «За кого вы идете служить?» и т. д., после чего переходил к рассказу о манифесте и старался всячески склонить рекрутов отказаться от службы императору. Помимо этого, в допросах довольно красочно описан и процесс задержания Мошкова крестьянами. Почувствовав опасность, студент (как его называли в Малой Каменке) собирался покинуть село, но, выбежав из дома, практически сразу был схвачен несколькими местными крестьянами и чуть не избит за проводимую агитационную деятельность. Данный факт говорит о том, что в небольших поселениях, особенно если в них проживало не так много молодежи, влияние революционных сил сводилось к минимуму. Возрастное крестьянство больше сопереживало царю, чем революционерам.

Через письма начальника СГЖУ мы узнаём, что во всех описываемых случаях дознанием и расследованием занимался помощник начальника жандармского управления подполковник Битепаж. Также в письмах есть информация и о судьбе крестьян Солдатова и Щибраева, участвовавших в организации крестьянских выступлений. По итогам расследования они
были высланы из села Царевщина. О том, какая участь ждала бывшего фельдшера Мошкова, –неизвестно. В представленных документах есть только письма о назначении ареста и последующих обысках.
Нельзя не сказать и еще об одной важной особенности третьей группы. Она позволяет увидеть, с какими органами юстиции и правопорядка взаимодействовало СГЖУ. Из писем и постановлений мы узнаём о том, что помимо Битепажа в дознании участвовал товарищ прокурора Копьев, а итогом дознания стала передача дел прокурору Самарского окружного суда.
Отдельную ценность представляет постановление Битепажа о «приостановлении дознания» в селе Старый Буян. В нем подполковник очень подробно рассказывает о своем прибытии в село 17 ноября 1905 г., отдельно описывая при этом поведение крестьян и их отказ от участия в допросах. Как итог, Битепаж постановил «производство дознания отложить до восстановления в селе Старом Буяне порядка».
Содержание документов позволяет воссоздать картину происходивших в селах Старый Буян, Царевщина и Малая Каменка событий, а также сделать ряд выводов касательно деятельности Самарского жандармского управления:
1. Территориальная отдаленность от губернской столицы, а в связи с этим и отсутствие возможности постоянного нахождения представителей жандармерии даже в крупных селах не позволяли самарским жандармам в полной мере проводить свою работу. Вся основная нагрузка ложилась на плечи представителей местной полиции, которая занималась как задержаниями, так и агентурной работой.
2. В рамках антиправительственных демонстраций в Старом Буяне, Царевщине и Малой Каменке роль жандармов была минимальной. Они занимались только допросами и дознанием.
3. Руководство СГЖУ не было готово к активным действиям крестьян. Отказ жителей Старого Буяна приходить на дознания поставил Битепажа в тупик, после чего он был вынужден приостановить свою работу в этом селе до «восстановления порядка».
4. Также неэффективность деятельности СГЖУ подтверждает следующий факт. 31 октября 1905 г. в селе Малая Каменка был задержан Владимир Мошков. В его кармане был найден заряженный револьвер, а при обыске места жительства обнаружены три коробки с револьверными патронами и ряд антиправительственных воззваний. Наличие таких улик не могло остаться безнаказанным, однако указывается, что уже в 12–14-х числах ноября 1905 г. Мошков активно проявлял себя в антиправительственной деятельности и организации «Старобуянской Республики» и даже ломился в дверь полицейского урядника.

Источник: Казаков И.Д. Антиправительственные выступления в селах Самарской губернии в 1905 г. по документам Самарского губернского жандармского управления. Самарский архивист №8 за 2024 г.

В 1990 году 50-летний полковник милиции Малыгин Юрий Гаврилович был назначен на должность начальника Куйбышевского областного Управления внутренних дел.

Юрий Гаврилович, в отличии от своих предшественников, был не из партийной номенклатуры, а профессиональным милиционером. С 1 марта 1980 года, согласно приказу МВД СССР, в целях дальнейшего совершенствования деятельности службы БХСС, в аппарате УВД Куйбышевского облисполкома было создано Управление БХСС со штатным расписанием в 30 человек, которое возглавил Юрий Гаврилович Малыгин.

Чуть более подробно

Нефть может подорожать до $300 за баррель из-за эскалации на Ближнем Востоке. Об этом заявил министр иностранных дел Ирака Фуад Хусейн.

С Добрым утром!

Самарские истории

Как то мне пришлось приехать в Сызрань. На одну из встреч приехали представители езидской общины. Не простые. Один из них был якобы "смотрящим" за Сызранью. Разговор не столь важный. Вывод из разговора удивил меня: маленькая сплоченная народность, но такой шарм! Один за всех и все за одного. Принцип круговой поруки. Но мне всегда хотелось узнать кто же это такие, что за непонятная народность...

В России проживает около 31 тысячи езидов. В Самарской области на 2021 год проживало 714 человек (на 2010- 849 ) и проживают они в основном в Сызранском, Ставропольском и Хворостянском районах. Родной язык – эздики, курманджи (иранская группа индоиранской языковой семьи). До развала Советского Союза в Куйбышевской области в 1989 году проживало всего 16 курдов. В Самарской области курды, курды-езиды, появились в 1992-1995 годах в результате миграции с территории Армении из-за межэтнических конфликтов. Например, в 1992 году на постоянное место жительства в Студенцы (Хворостянский район) приехало четыре семьи езидов. Постепенно к ним присоединились другие семьи и их родственники. К 2000 году в селе Студенцы насчитывалось уже 48 езидских семей.

"Если попросить перечислить народы, проживающие в наши дни в Самарской области, то в первую
очередь назовут русских, татар, чувашей, мордву, украинцев, армян и других. Конечно, наша область известна многонациональным составом населения, но вряд ли многие включат в этот перечень народ езидов. Об этом народе известно очень немного и немногим, а между тем это народ, который на протяжении 1000 лет оберегал свою религию и обычаи, часто ценой своей жизни, и сохранил их до нашего времени. Историческая родина езидов – территория современного Ирака. Когда-то езиды и курды были одним народом, но когда османы стали насаждать ислам, те, кто его принял, стали курдами, а те, кто сохранил веру своих предков, остались езидами. Язык езидов –курмаджи, един для езидов и курдов. По некоторым данным, за последнее тысячелетие езиды подвергались истреблению 74 раза, последний раз в 2014 г. в Ираке террористической организацией ИГИЛ (запрещенной в России). Очень много мужчин-езидов было убито, женщин взято в рабство.
В 1914-1915 гг. езиды подверглись истреблению вместе с армянами со стороны Турции. После этой
резни езиды вместе с армянами в 1920 г. бежали в Армению и многие езиды живут там до сих пор.
Поэтому у езидов часто армянские имена и фамилии.
В настоящее время в России езиды проживают в различных регионах. Самая большая община – в
Краснодарском крае – 1800 семей. В Ростовской области проживают 600 семей, в Волгограде – 700
семей, в Тамбове – 600 семей, в Москве – около 2000 семей, в Санкт-Петербурге – около 700 семей, в Ярославле – 600 семей, в Нижнем Новгороде – 1500 семей, в Уфе – 300 семей, в Новосибирске – 1500 семей.

Продолжение👇

Самарские истории. Продолжение (начало 👆)

На территорию Самарской области старейшина общины езидов Мшир Мантаджи Усоян из клана
Эла Али Ага приехал в 1976 г. вместе с братом. В дальнейшем родственники и знакомые постепенно переезжали в Самарскую область. Сейчас в Самарской области насчитывается 300 семей. Семья – это отдельный дом. 150 семей – в Сызранском районе, 50 семей – в селе Хворостянка, остальные 100 семей живут по всей территории Самарской области. В селе Студенцы находится кладбище езидов, на нем похоронено 70 человек.
Езиды – язычники, солнцепоклонники. Главный символ религии – солнце. У езидов есть свои церкви. В церкви изображение солнца и павлина. В церковь заходят, сняв обувь. Молятся стоя. Женщины молятся вместе с мужчинами. Священник читает молитвы вслух, остальные – про себя. Во время молитвы проводят двумя руками от подбородка вниз. Молятся о здоровье, благополучии, за молодых, об упокоении усопших. Заканчивается молитва словом «аминь» и тремя поклонами.
У езидов есть священники: старший – «шейх» и средний - «пир». Сан священника передается
по наследству от отца к сыновьям. В данное время шейх живет в Армении, а пир в Димитровграде.

Современные дети езидов ходят в детский сад, школу, поступают в ВУЗы. Профессию выбирают сами.
Езиды приветствуют образование своих дочерей. У старейшины Самарской общины езидов родственница имеет два высших образования и занимает ответственный пост.
Езиды вступают в брак только с езидами. Это закон. Поскольку численность общины в городе
невелика, а жениться на родственниках нельзя, то приходится искать будущих жениха и невесту по всей России. Родственники со всех городов подбирают пары подходящего возраста. Материальное положение при выборе не играет роли" (Зотова Б.Б. Народ езиды на территории Самарской области).

Из российских езидов наиболее известны Муцоев Зелимхан Аликоевич (депутат Государственной думы III, IV, V, VI, VII и VIII созывов, выступил соавтором 76 законодательных инициатив, партия Единая Россия), Алоян Михаил Суренович (чемпион мира по боксу), Мгоян Зарифа Пашаевна, она же Зара (певица, заслуженная артистка России) и... покойный Аслан Усоян, он же "Дед Хасан".

В 2013 году в Самарской области создана общественная организация "Самарская городская езидская национально-культурная автономия "Шамс" ("Солнце"). Руководитель: Гасанов Княз Усубович.
Есть также общественная организация "Хворостянская районная езидская национально-культурная автономия "Шамс" ("Солнце"). Руководитель: Гелоян Али Джимоевич.