خون و خون و خون

‌محمود درويش
ترجمه‌ی سعید هلیچی

#فلسطين #رفح #غزة

@bashgahandishe

.
پرونده‌ی نشست دوم از نشست‌های کتاب هویت

ایران، برساخت یا حقیقت ازلی؟
با محوریت کتابِ «تداوم و گسست»

👤با حضور
سیدجواد میری (عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میثم قهوه‌چیان (دبیر مدرسهٔ مطالعات هویت)

📅پنجشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۳

◀️پوستر
◀️درباره‌ی نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مشروح
◀️ویدیوی لایو

#مطالعات_هویت #کتاب_هویت #ایران #سیدجواد_میری #باشگاه_اندیشه
@howiatschool
@bashgahandishe

.
پروندهٔ نشستِ مسألهٔ دانشگاه در ایران
مخاطرات توسعهٔ علمی و چشم‌اندازهای پیشِ‌رو

با حضورِ

مقصود فراستخواه (عضو هیأت علمی مؤسسۀ پژوهش و برنامه‌ریزی آموزش عالی)

هادی خانیکی (عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی)

لیلا فلاحتی (عضو هیأت علمی پژوهشکده مطالعات فرهنگی، اجتماعی و تمدنی)

محمدرضا لبیب (دبیر مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه)

📆شنبه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات دیالوگ باشگاه اندیشه

◀️پوستر
◀️درباره‌ی نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️متن گزارش مسألهٔ دانشگاه در ایران
◀️ویدیوی لایو

#مطالعات_دیالوگ #مسأله_دانشگاه #مقصود_فراستخواه #هادی_خانیکی #لیلا_فلاحتی #باشگاه_اندیشه

@dialogeschool
@bashgahandishe

.

پروندهٔ نشستِ
زنان و تاب‌آوری در طول تاریخ

با حضورِ
اطهره نژادی

دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۳
ساعت ۱۷

به میزبانی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ با همکاری باشگاه اندیشه

◀️پوستر
◀️درباره‌ی نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مختصر
◀️ویدیوی لایو

#زنان #تاب_آوری #زنان_پژوهشگر_تاریخ #باشگاه_اندیشه

@zananepazhoheshgartarikh1396
@bashgahandishe

.
پروندهٔ نشستِ
نئولیبرالیسم و تحولات نیرویِ کار آموزشِ عمومی

با حضور
محمد دارکش (دانشجوی دکتری جامعه‌شناسی و فعال صنفی معلمان)
و
میلاد عمرانی (دبیر مدرسه‌ی مطالعات نقد‌اقتصاد‌سیاسی باشگاه اندیشه)

📆یکشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۳

به میزبانی مدرسه مطالعات نقداقتصادسیاسی

◀️پوستر
◀️درباره‌ی نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مختصر
◀️ویدیوی لایو

#نقداقتصادسیاسی #نئولیبرالیسم #آموزش_عمومی #نیروی_کار #محمد_دارکش #باشگاه_اندیشه

@eghtesadesiasischool
@bashgahandishe

پروندۀ نشست صدم حکمت نامتناهی

حکایتِ حکمت
گزارشی از نشست‌های حکمت نامتناهی از آبان ۱۴۰۰ تا اردیبهشت ۱۴۰۳

با ارائهٔ
عرفان قاسمی
راهیل قوامی

سه‌شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۴۰۳

به میزبانی حلقۀ کاوش‌های وجودی

◀️پوستر
◀️درباره‌ی نشست
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️گزارش مختصر
◀️ویدیوی لایو

#کاوش‌های‌وجودی #حکمت_نامتناهی #حکایت_حکمت #راهیل_قوامی #عرفان_قاسمی #باشگاه_اندیشه

@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

.
پروندۀ نشست صد و یکم حکمت نامتناهی

همگرایی دانش‌های بشری
در پرتو نظریهٔ غیر-بازنمودباور دانش

با ارائهٔ
منصور براهیمی
عرفان قاسمی

◀️پوستر
◀️درباره‌ی نشست: وحدت دانش و کنش
◀️درباره‌ی نشست: سازواری و یکپارچگی دانش
◀️گزارش تصویری
◀️فایل صوتی
◀️ویدیوی لایو

سه‌شنبه ۱ خرداد ۱۴۰۳
به میزبانی حلقهٔ کاوش‌های وجودی

#حکمت_نامتناهی #همگرایی #غیربازنمودباور_دانش #براهیمی #قاسمی #کاوش‌های‌وجودی #باشگاه_اندیشه
@hekmatenamotanahi
@bashgahandishe

🔰باشگاه اندیشه در اردیبهشت ماهی که گذشت..

✅ مطالعات دین | گفت‌وگو پیرامون کتاب انگارۀ بت‌پرستی و پیدایش اسلام | محسن گودرزی، علی آقایی، اعظم پویا و مریم پیروان | پرونده‌ی نشست

✅ مطالعات دین | گفت‌وگو پیرامون کتاب بازآرایی نهاد دین در برابر نهاد دولت | عبدالمجید مبلغی، سیدمحمدعلی حسینی‌زاده و حسن اجرائی | پرونده‌ی نشست

✅ مطالعات دین | گفت‌وگو پیرامون کتاب قرآن، هرمنوتیک و باطن در تشیع نخستین | مهدی فدایی مهربانی، احمد بستانی و سیدمحمدهادی گرامی | پرونده‌ی نشست

✅ کاوش‌های وجودی | نشست نود و هفتم حکمت نامتناهی تعقل در متن قدسی | محمدحسین قدوسی | پرونده‌ی نشست

✅ آزاد | جایگاه کارگران در ساختمان صلح اجتماعی | محمد مالجو، احمد بخارایی، پرویز صداقت و بیتا مدنی | پرونده‌ی نشست

✅ مطالعات اجرا | نا-هم-سایه: بازخوانی اجرای نمایش همسایه‌ها اثر جرج ساندرز | داوود دانشور و منصور براهیمی | پرونده‌ی نشست

✅ کاوش‌های وجودی | نشست نود و هشتم حکمت نامتناهی: همگرایی حوزه‌های معرفت بشری | محمدحسین قدوسی | پرونده‌ی نشست

✅ انجمن زنان پژوهشگر تاریخ | یادبود شهلا لاهیجی | پرونده‌ی نشست

✅ کاوش‌های وجودی | نشست نود و نهم حکمت نامتناهی: تکامل همگرایی: همگرایی حوزه‌های معرفت بشری (۲) | محمدحسین قدوسی | پرونده‌ی نشست

✅ مطالعات هویت | سرآغاز فکری ناسیونالیسم در ترکیه | سیدجواد میری | پرونده‌ی نشست

✅ مطالعات نقداقتصادسیاسی | چپ ایرانی (۳) | محمدعلی احمدی | پرونده‌ی نشست

✅ حکمت نامتناهی | نشست صدم: حکایت حکمت | پرونده‌ی نشست

✅ مطالعات دیالوگ | مسأله دانشگاه در ایران | پرونده‌ی نشست

✅ مطالعات هویت | ایران؛ برساخت یا حقیقتی ازلی؟ | سیدجواد میری | پرونده‌ی نشست

✅ انجمن زنان پژوهشگر تاریخ | اطهره نژادی | پرونده‌ی نشست

✅ مطالعات نقداقتصادسیاسی | نئولیبرالیسم و تحولات نیروی کار آموزش عمومی | محمد دارکش | پرونده‌ی نشست

✅ کاوش‌های وجودی | نشست صدم حکمت نامتناهی: حکایت حکمت | عرفان قاسمی و راهیل قوامی | پرونده‌ی نشست

#مطالعات_دین #مطالعات_دیالوگ #مطالعات_نقداقتصادسیاسی #مطالعات_هویت #مطالعات_هایدگر #مدرنیته_و_نقدمتافیزیک #مطالعات_اجرا #باشگاه_اندیشه

🌐 تلگرام | گنجینه صوتی | اینستاگرام | پخش زنده | یوتوب | سایت

.
🔰مدرسه مطالعات اتوپیای باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

امید؛ راهی به رهایی
آیین افتتاحیهٔ مدرسهٔ مطالعات اتوپیا

👤با حضور شورای علمی مدرسه:
محمد نصراوی: آگاهی اتوپیایی
هانیه دارایی: اتوپیا؛ سنت، مدرنیته
فائزه آشتیانی: هنر و اتوپیا
روح‌الله طالبی توتی: جنسیتِ اتوپیا
فاطمه بیگدلی: واقعیت و اتوپیا

🗓یکشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۳
🕰ساعت ۱۷ تا ۱۹

📌خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

▪️حضور برای عموم آزاد و رایگان است
▫️پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

💬دربارهٔ آیین افتتاحیه را این‌جا بخوانید.

#مطالعات_اتوپیا #افتتاحیه #امید #راه_رهایی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

.
💬دربارهٔ آیین افتتاحیهٔ مدرسهٔ مطالعات اتوپیا

📝محمد نصراوی
اتوپیانیست، عضو شورای علمی مدرسهٔ مطالعات اتوپیا

افتتاح مدرسهٔ مطالعات اتوپیا؛ نخستین مرکز دانشی در ایران که به طور اختصاصی به واکاوی و پرسش پیرامون مفهوم اتوپیا می‌پردازد. این مدرسه بستری است برای، اندیشه و درک عمیق‌تر از مفاهیمی همچون امید، تغییر، و آگاهی در جهانی که هر روز بیش از پیش به فهم مشترک و اندیشه‌های نو و آینده‌نگر نیازمند است.

در مدرسه مطالعات اتوپیا، ما به دنبال پاسخگویی به پرسش‌هایی هستیم که نه تنها ما را در درک بهتر گونه‌های آرمان‌شهری کمک می‌کنند، بلکه زمینه‌ساز تغییر و بهبود شرایط موجود در جامعه خواهد بود. از این رو، برگزاری دوره‌ها و کارگاه‌های آموزشی با حضور اساتید برجسته و پژوهشگران دغدغه‌مند، گامی است در جهت فراهم آوردن فضایی برای تبادل نظر و تجربه‌های متفاوت.

این مدرسه محلی برای جستجوی معانی نهفته در ایده‌ها و انگاره‌های اتوپیایی و کشف راه‌هایی برای پیاده‌سازی آن‌ها در دنیای واقعی است. ما به همراه شما، امیدواریم که هر چه بیشتر در مورد چگونگی ساختن آینده‌ای بهتر و روشن‌تر بیاموزیم و این دانش را به کار ببندیم.

#مطالعات_اتوپیا #افتتاحیه #امید #راه_رهایی #باشگاه_اندیشه

@bashgahandishe

.
غزه و کودکان فردا

📝دکتر جواد کاشی
عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی

صحنه طوری آراسته شده که همه چیز به گردن نتانیاهو بیافتد. آمریکا و اروپا گه گاه چیزی در مخالفت با ادامه جنگ غزه می‌گویند و کشورهای عربی نیز گاهی اظهار نارضایی می‌کنند. حتی جناح‌هایی در درون اسرائیل با نتانیاهو مخالفت می‌کنند. اما مثل روز روشن است همه منتظرند نتانیاهو بالاخره کار خود را به انجام برساند. نیروی نظامی حماس را در غزه به صفر برساند و نبرد غزه با پیروزی تام و تمام اسرائیل به انجام برسد.
به محض تحقق این هدف نتانیاهو به عنوان یک جنایتکار جنگی از همه سو مورد شماتت قرار خواهد گرفت. از صحنه سیاست اسرائیل به حاشیه خواهد رفت تا همراه او همه آنچه این روزها در غزه می‌گذرد به بوته فراموشی سپرده شود.
امید به فراموشی صحنه گردان بسیاری از جنایت‌های بزرگ در دوران مدرن بوده است.
قدرت مسلط به محض آنکه خود را در معرض یک خطر ببیند، کلماتی مثل قانون، انصاف، عقل، عدالت، دگرپذیری، انسان‌دوستی و ده‌ها نام از این سنخ رویاروی او صف می‌کشند. هر کدام موازینی روی میز می‌گذارند و دفاع از  خود را به رعایت موازینی مشروط می‌کنند. خطر اما عاجل‌تر از این حرف‌ها و کلمات است. برای دفاع عاجل از خود هر کاری مجاز است. هر اندازه جنایت و سرکوب که ضروری باشد به کار می‌افتد. کلمات اگر موجه کننده خشونت و سرکوب باشند، به کار گرفته می‌شوند و اگر مانع کار محسوب شوند، موقتاً زیر خاک مدفون می‌شوند تا کار به انجام برسد.
قدرت‌های مسلط بر این باورند که امروز کار را تمام می‌کنیم و القابی مثل جنایتکار و خونریز را به جان می‌خریم اما اطمینان داریم پس از فتح و غلبه بر حریف، همه فراموش می‌کنند. یکسال و دو سال نه اما ده سال که از ماجرا بگذرد، همه به کسی می‌نگرند که در این صحنه غلبه کرده است نه آنکس که امروز کشته و سرکوب شد. آنگاه دوباره کلمات دفن شده را فرامی‌خوانند و انسان دوستی و دگرپذیری و عدالت و انصاف را بر گردن می‌آویزند. 
غرب با همه هیمنه خود به همین فراموشی دل بسته است.
اشتباه نمی‌کنند. زمان بی‌رحم است. تیغ تیز فریاد معصومانه هزاران هزار کودک و زن بی‌گناه را زمان به گور خواهد سپرد.
اما فراموشی یک سر دیگر هم دارد. فقط مردم فراموش‌کار نیستند. خود جنایت‌کاران نیز چیزی را فراموش می‌کنند و آن مرگ و نابودی نیروی موثر کلمات است. پس از پایان جنایت، همه آنها که صبر می‌کنند تا پس از انجام کار، کلمات مدفون شده انسان دوستی و دگرپذیری و عدالت وصلح را بر گردن بیاویزند، فراموش کرده‌اند برای این مفاهیم هیچ قدرت اثربخشی باقی نمانده است. هیچ‌کس آنها را باور نخواهد کرد. آنها به بی‌بنیاد سازی اساس خود و مدرنیته مشغولند. امروز غلبه می‌کنند اما میراث‌شان برای نسل‌های بعدی جز خلاء و نیستی و ویرانی نخواهد بود.
کودکان فردا چشم‌هایشان به جهانی گشوده می‌شود که دیگر اثری از ارزش‌های انسانی باقی نمانده است. حتی اگر چیزی از ماجرای جنایت‌های امروز غزه به خاطر نیاورند.

بازنشر از کانال دکتر جواد کاشی

#بازنشر #غزه‌ #باشگاه_اندیشه

@javadkashi
@bashgahandishe

.
مدرسه مطالعات اجرای باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:

توافق بر سر چه چیز؟!
نشستی پیرامون اجرای نمایشنامه‌ی «توافق‌نامه» در «تماشاخانه‌ی ملک»

با حضور
کوروش سلیمانی (کارگردان اجرا و بازیگر)
سینا ییلاق‌بیگی (طراح صحنه)
و برخی دیگر از عوامل اجرا
و
منصور براهیمی

شنبه ۱۲ خرداد ۱۴٠۳
ساعت ۱۷:۳٠

خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نایبی، پلاک ۲۳، شبستان باشگاه اندیشه

حضور برای عموم آزاد و رایگان است
پخش از صفحه اینستاگرام لایو باشگاه اندیشه

📝درباره‌ی نشست را این‌جا بخوانید.

#مطالعات_اجرا #تئاتر #نمایشنامه #توافق #براهیمی #سلیمانی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe

.
درباره‌ی نشست توافق بر سر چه چیز؟!

پرسش‌هایی پیرامون اجرای «توافق‌نامه» در «تماشاخانه‌ی ملک»

آیا این اجرا یک رویداد بود؟
اگر بود چگونه می‌توان آن را بیان کرد؟

📝 منصور براهیمی


۱) آیا کلودل متنی بازنمایانه نوشته، یعنی روابط فردی سه نفر را به محملی بدل کرده است برای بازنمود شرایط اجتماعی و سیاسی فرانسه؟ (در حد پی‌گیری‌های من، نقدهای تئاتری ما غالباً به این رویکرد توجه کرده‌اند).

۲) آیا کلودل به نقد گرایش‌های سوسیالیستی و نولیبرال در فرانسه علاقه نشان می‌دهد؟ آیا این گرایش‌ها را در ایران امروز هم، در جامه‌ای دیگر، می‌توان مشاهده کرد؟

۳) اگر رویکرد بازنمایانه را بپذیریم، آیا می‌توان «توافق‌نامه» را تمثیل دو سیاستمدار قدرتمند دانست که وقتی شخصیت آن‌ها پیش چشم ما گشوده می‌شود، درمی‌یابیم چه انسان‌های متزلزلی هستند؟ انسان‌هایی خودشیفته که تمامی ضعف‌های خود را به دیگری (یا دیگران) فرافکنی می‌کنند. انسان‌هایی مضطرب که تنها با متهم کردن دیگران آتش درون خود را آرام می‌کنند. آیا برای این انسان‌ها خلاصی معنایی دارد یا آن‌ها هیچ‌گاه از دریای تشویش‌های خود نجات نخواهند یافت. این رویکرد، نگاه بازنمایانه را با نوعی کاوش درونی به هم می‌آمیزد، به نحوی که برای ما هم جنبه‌ی فردی و هم  اجتماعی برجسته می‌شود. برای تماشاگر ایرانی کدام جنبه از جاذبه‌ی بیشتری برخوردار است؟

۴) اگر با تغییرات پیوسته‌ای که اجرا به نمایش می‌گذارد همراه شویم، آن چه به تجربه‌ی ما درمی‌آید این است که رابطه‌ی دُنی و مارتَن با نوعی دوستی چاپلوسانه آغاز می‌شود و آن دو کم‌کم به تسلی و دلداری یکدیگر روی می‌آورند، بعد تمسخر و حتی آزار بروز می‌کند، و سرانجام این رابطه به اتهاماتی که طرفین مثل تیر به سوی یکدیگر پرتاب می‌کنند، بدل می‌شود. خریدار (دووال) هم در آغاز مثل داور ظاهر می‌شود، بعد، هم چون یک تماشاگر، به تماشا می‌نشیند و سرانجام قربانی می‌شود. در پایان، قربانی توافق‌نامه را امضا می‌کند، در حالی که، به گونه‌ای کنایه‌آمیز، توانسته است سازش یا توافقی لرزان و شکننده هم میان این دو دوست(؟) پدید آورد. برای من این تغییرات پیوسته در موقعیت دو نفره و بعد سه نفره، با کنایه‌های طنزآمیز و گاه تلخش، جذاب‌ترین کششی بود که اجرا ایجاد می‌کرد. من، در مقام تماشاگر، با درگیر شدن در این فرایند، از لاک خود بیرون آمدم و دریافتم که اجرا خودفریبی‌های مرا چنان آشکار کرد، که من برای خودم افشا شدم. گویی دیگر توان فریب و خودفریبی ندارم. در سکوتی شکننده، به عنوان پایان، باید سرم را به زیر بیندازم تا از خودم خجالت نکشم. بی آن که بخواهم رویکردهای دیگر را نادیده بگیرم، بر این افشا تأکید دارم، این افشا هم فردی است و هم اجتماعی، و وقتی برای من به عنوان تماشاگری ایرانی وقوع می‌یابد، طبعاً مصادیق آن هم مخصوص من خواهد بود.
ژیسکار دستن و میتران فقط نام‌هایی هستند که این افشا را حمل و امکان‌پذیر می‌کنند. این رویکرد بازنمایانه نیست، به ما اجازه می‌دهد که در طی اجرا و تجربه‌ی آن جهان خود را بنا کنیم و در برابر افشا گشوده باشیم.

#مطالعات_اجرا #تئاتر #نمایشنامه #توافق #براهیمی #سلیمانی #باشگاه_اندیشه
@ejraaschool
@bashgahandishe