يــا سـرايـا الـقـدس نـبعث تـحايا عـاطرة
مـن يـمن لـيمان تـوصل لكم شيبه وشاب

بـسـم قـائـد حـيـدري مــن فـصيلة نـادرة
نـادتـه غــزة بـصـوت الأخــوة واسـتجاب

بسم جيش ارسل صواريخ وارسل طايرة
طـايرة فـي طـايرة مـا حـسبنا لـه حساب

بسم شعب اشعل حماس الشعوب العاثرة
مــن شـجـاعة وقـفـته الـفـت غـزة كـتاب

يــــا ســرايـا مـقـدسـية عـصـيـة كــاسـرة
مـرغت جـيش الـنتن والـنتن بـين التراب

تــوجـت بـالـنصر غــزة وكـانـت حـاضـرة
تـسند ابـطال الـكتايب عـلى كـسر الرقاب

الــف يـهنا الـنصر رغـم الـظروف الـقاهرة
والـف لـعنة تـلحق الـلي نـسي غزة وغاب
.
‎#أمين_الجوفي
‎#اليمن
‎#غزة_تنتصر
‎#سرايا_القدس
‎#ابوحمزة

غشاك اللين يا ناوي زيارة للمقام الزين.
و قلبك يا مسافر ف الجوانح فارد الجنحان.

مقام الرهبة الأولى و كشف الساق في (ساقين)
و باب الرهبة الأخرى و نفخ الصور في (حيدان).

و من فوق (الصراط) اعبر على معنى (و لا الضالين).
من السبع المثاني و افتتح باسم الله الرحمان.

و في (شرفة) جبل (مرّان) في ذروة سنام الدين.
توكل يا ولي و اسلك طريق العفو و الغفران.

هنا يا صاح يتربّع مقام ح س ي ن ب در الدين.
مظلّل بالقطوف الدانية و الرَوح و الريحان.

هنا وادي (طوى) هلّل و كبّر و اخلع النعلين.
و في ميقات رب (الطور) سبّح يا جبل مرّان.

و في راس (الرويس) اسبح مع ارواح الحواريين.
و (عبدالله علي مصلح) و س ي د ي (زيد) ف(الخِربان).

هنا (حاميم) و (الكوثر) و (طه) و (العلق) و (التين).
هنا (نون) القلم و (الواقعة) و (النور) و (الفرقان).

هنا الفردوس و المأوى و تسبيحات علّيين.
ترتلها السما و الأرض باسم الواحد الديّان.

هنا من (جرف سلمان) ابتدى صبح اليمانيين.
و مشروع التحرر من قيود الظلم و العدوان.

نعم يا جرف ما ينعق على اطلالك غراب البين.
و با تبقى لنا معلم قوي الساس و الأركان.

كأن ح س ي ن في جوفك و طه المصطفى روحين.
و لك عصرين يتنّزل بها جبريل ب القرآن.

و لك يا كاتب التاريخ حق الجمع و التدوين.
و لا تحتاج في مضمونها حجة و لا برهان.

و خذ من (بدر) و (الأحزاب) و من غزوة (أحد) و (حنين).
شواهد للحروب الست من (مرّان) لا (سفيان).

لها تشهد دموع المصطفى و اوجاع ابو السبطين.
من اول يوم في تاريخنا يوم التقى الجمعان.

لها تشهد جراح السبط بين (الطفّ) و النهرين.
و مأساة اهل بيت المصطفى من ماضي الأزمان.

و من تاريخ عام (الفيل) لا تاريخ عام (الفين).
و تاريخ العرب يروي حديث الزور و البهتان.

هنا يا دهر قف و اذرف على ابن البدر دمع العين.
و سجّل يا زمن للكون مظلومية الإنسان.

هنا دوّن مآسينا و ترجمها وجع و أنين.
عسى الرحمان يلهمنا عليها الصبر و السلوان.

عزانا في ح س ي ن البدر صرخة كمّن احمر عين.
و عجّات الحرايب من رجال الله ف الميدان.

عزانا في ح س ي ن البدر صبح النصر و التمكين.
و عنوان الشرف و العز ذي سمّى يمن الايمان.

و باسمه شعبنا الصامد حصد نصر الثمان سنين.
بصوت البدر و العاصف و قدس اثنين و الطوفان.

صرخنا ا ل م وت ل ام ريكا و با نصرخ ليوم الدين.
صرخنا ال م وت ل اس رائ يل لاما يوضع الميزان.

بدعناها من اهل الكهف و اختمنا ب(ذو القرنين).
و با نمسك زمام الأرض بك يا حيّ يا منّان.

#نشوان_الغولي
#اتحاد_الشعراء_والمنشدين

🟢ترقبوا

🎬برومو قصيدة (شهيد القرآن)
الشاعر /#عبدالسلام_المتميز

قريباً بإذن الله

القناة الرسمية لـ #الشاعر_عبدالسلام_المتميز

بسم الله الرحمن الرحيم
قصيدة (شهيد القرآن)
للشاعر/عبدالسلام المتميز

حين سلّ الأمريك سيفًا مُبيرا
وتمادوا تألهًا وغرورا

سلَّ ربُّ الهدى (حسينَ بن بدر الـ
ـدين) سيفًا له وبدرًا منيرا

فجَّروا بُرجَي التجارة كيدًا
باسم دين الإسلام إفكا وزورا

هم أتوا بالإرهاب هم فسروه
بالذي يرتضونه تفسيرا

صنعوه واستنفروا هم إلى إنـ
ـقاذنا منه مَنبعاً وجذورا

وجذور الإرهاب قرآنكم فلْـ
ـتأخذوا البعض منه وانسوا كثيرا

واحصروه في غنةٍ ومدودٍ
لا تمدوه منهجًا ومَسيرا

فعمرنا به المساجد صوتاً
وجعلناه نفسه مهجورا

كلما نقرأ (انفروا) لم يزدنا
أمره بالنفير إلا نفورا

كان إحباطُنا يغلّ رؤانا
ويدُ اليأس تُلجِم التفكيرا

فإنِ احتلّنا العِدا، فعلينا الْـ
ـوعظُ يستلّ (مُنكراً ونكيرا)

فغَداْ خوفُنا من الموت ديناً
وجهادُ الغزاة خِطئا خطيرا

أفضلُ الناس القاعدون، وأرقى
عالمٍ من يستنبط التبريرا

باعنا (لابنِ أخطبَ) (ابنُ سلولٍ)
بفتاوى (بلعام بِنْ باعورا)

هوّدَتنا حكامُنا وبإسم الـ
ـمصطفى نفتري(أطيعوا الأميرا)

كيف واللهُ قال نهياً صريحاً:
لا تُطع قَطُّ آثماً أو كفورا

قال (بوش): الإرهاب غولٌ فهاتوا
نبتغي للمناهج التطويرا

طوّروا المسلمين بل حرّروهم
ولتسمّوا استعبادهم تحريرا

واجعلوا بعضهم لبعض عدواً
وانفخوا في المنابر التكفيرا

واشحنوهم تشدداً وغلواً
وافسخوهم تبرجاً وسفورا

بيدٍ أشرِبوهمُ الذلَّ ديناً
وبأخرى تحللاً وفجورا

إنها حربنا ومن لم يخضها
معنا صار ضدنا المدحورا

أذعن الناس رهبةً وانخداعاً
وأحال الصمت القصورَ قبورا

فأبى الله عند ذلك إلا
أن يشع القرآن نارًا ونورا

وانبرى من(مرّانَ) صوت(حسينٍ)
صرخةً تنفخ الحياة وصورا

فلَقَت صخرةَ السكوت وسارت
تأكل الضعفَ والوَنى والفتورا

فذروها تحيي الورى لا تمسّو
ها بسوءٍ فتُؤخذوا تتبيرا

بِسَفِينِ القرآن ننجو من الطو
فان حتمًا ففوّروا التنورا

سَخِروا منه وهو يصنع فُلكاً
بأيادي المستغفرين سحورا

وبألواح (أنفقوا) و(أعدوا)
وبه جاهدوا جهادًا كبيرا

ومسامير(فاثبتوا) إن لقيتم
فئةً (واذكروه ذكرًا كثيرا)

جبل المذهبية اليوم لا يعـ
ـصم مَن للنجاة يبغي عبورا

إن خلعتم نَعلَي(هوىً) و(هوانٍ)
تدخلوا واديَ الهُداةِ الطَهورا

فخذوه بقوة لا بضعفٍ
أو ليُنتَق عليكم الذلُ طورا

ياشهيدَ القرآن ياسبط بيتٍ
طهّر الله نهجهم تطهيرا

لعليّ انتسبتَ قولاً وفعلاً
عصرنا شم فيك منه عبيرا

عزةً رحمة فداء عطاء
محسنا مشفقا وليثا هَصورا

إن بأقصى البلاد تبكي الثكالى
تُضرِ أوجاعهن فيك سعيرا

شهقات المستضعفين جميعا
قد تلظت بجانبيك زفيرا

فأعدتَ القرآنَ روحاً ووعياً
وسلوكاً ومنطقاً وشعورا

وتجلى القرآن مشروع حق
واقعيا وممكنا ميسورا

رؤيةً لا تتيه، عمقاً وضوحاً
سعةً دقةً شمولاً ظهورا

فهو لو كان مِن سوى الله آتٍ
لوجدنا به اختلافاً كثيرا

كاشفا للأخطار قبل ابتِداها
فاحذروا مِن يهودَ حِذرا كبيرا

لم يُبٍن شرّهم هدى الله إلا
وبه ما يكف تلك الشرورا

إن تطيعوا منهم فريقا كفرتم
وكفى ربنا خبيرًا بصيرا

كلما عاهدوا يخونون أو إنْ
ملكوا لا يؤتون منه نقيرا

جئتَ بالحل حين لا حلَّ فينا
فأبى الظالمون إلا كفورا

قيل جاءت أعتى القوى قلتَ لكنْ
حسبنا الله هاديا ونصيرا

فأتَت أمتي لحربك ظلماً
خدمةً لليهود بغيًا وجورا

طعنَت قلبَك الوجيعَ عليها
شامخاً ثابتاً أبياً صبورا

مُثخناً من جراح أمّةِ طه
وعلى عِرضها المباحِ غَيورا

حطّمَت صدرَك الذي كان يُؤوي
بين جنبيه عزَّها المذخورا

أطفأَت في بَريقِ عينيك نوراً
كان في ليلها سراجاً منيرا

فكسفنا شمسَ(الحسين)ورحنا
في صلاة الكسوف ندعو ثبورا

فمحا الله إصرَنا وهدانا
واصطفى للهدى(أخاك)وزيرا

ورمى اللهُ قاتليك وأخزى
مجرماً كان ظنّ أنْ لنْ يَحورا

عصرنا المُجدِبُ استغاثك كَيْلاً
مِن ندَى ما ادّخرتَ وعياً ونورا

قال قومٌ نزداد كيلَ بعيرٍ
فالعطاشى يرون فيك نميرا

(نجدُ) قالت نزداد بولَ بعيرٍ
وأتاحوا لـ(تَلْ أبيبَ) البعيرا

بحرنا صار ثغر غزة أبشر
وبأيديك نحن نحمي الثغورا

كلما ترفع البوارج أنفا
سقت مرفوع أنفها مجرورا

منذ أيقظتنا بدا فجر نصر
قدر الله نصره تقديرا

واقتفيناك لا لشيء سوى أنك
أحييت وعينا والضميرا

ورأينا أئمة الكفر تطغى
في ربانا عشية وبكورا

وذكرنا مقال جدك إني
تارك فيكم الضمان الأخيرا

هديَ قرآن ربكم والذي من
عترتي قادكم به مستنيرا

حاولوا طي صوته فطواهم
وغدا رغم طيهم منشورا

اوردوه غيابة الجرف أضحى
فرط صوتيه يجوب البحورا

نهجه اليوم سور غزةَ مهما
ضربَت بيننا قوى الشر سورا

وغدا نمتطي إلى قدسنا حَرْباً
عَبوساً على العِدا قمطريرا

فلقد غيّرَ الله في موازين
القوى فاصطلَت مخاضاً عسيرا

فأجاءَ المخاضُ أمّةَ طه
نحو جذع القرآنِ تلمِس نورا

فلتهزّي به السلاحَ تُسَاقَط
رُطَبُ النصرِ عزةً وتُمُورا

وخذيها(ملازماً) من هدى الله
شعاعاً يمزق الديجورا

واحملي للورى هُداه فإمّا
تَرَيِنّ التخبّطَ المثبورا

فأشيري إلى القُرَاْن، وصومي
عن سواه، وكبّري تكبيرا

ألفُ ويلٍ لمن تغافلَ عنه
يوم يلقى كتابَه منشورا

قال يارب كيف أُحشَرُ أعمى
وأنا كنتُ في الحياة بصيرا

قيل لمّا أتَتْك آياتُنا لم
تتّبعها، وما أجبتَ النذيرا

فبما أنعم الإلهُ علينا
لن يرانا للمجرمين ظهيرا

لو شربْنا ماءَ الردى وأكلْنا
حسَكَ الشوكِ وافترشنا الحصيرا

لو سقفتم سماءَنا طائراتٍ
وملأتم هواءَنا فوسفورا

لتُجيروا صهيونَ جئتم وها قد
صرتمُ اليوم تطلبون مُجِيرا

أرجِفوا لن تروا لشعبي فتوراً
وامكروا لن تروا بشعبي فطورا

وارجِعوا الكيدَ كرّتين بشعبي
ينقلبْ خاسئا ويرجع حسيرا

أظننتم تُستَقبَلون بوردٍ
وتُلقّون نضرةً وسرورا

أم حسبتم ما قد نثرنا على البحر
أو البر لؤلؤاً منثورا

لا وربِّ السما فليس لكم فيه
سوى نارِنا وساءت مصيرا

وإذا ما رأيت ثَم رأيت ال
هول والروع واللظى والسعيرا

بـ(ابن بدر الهدى) هُدِينا فأضحى
لذوي الشر شرُّنا مستطيرا

وسيبقى الطغاة قشةَ تِبنٍ
لو أتى بعضهم لبعضٍ ظهيرا

قاتلوهم ينصركمُ ويعذبْهم
بأيديكمُ ويشف الصدورا

إن عقبى الأمور لله حتما
وله الحكم أولاً وأخيرا

وقميصُ(الشعار) ألقوه في وجه
الزمانِ العَمِيّ يأتِ بصيرا

القناة الرسمية لـ #الشاعر_عبدالسلام_المتميز

🔴زامل | منصف المظلوم

✅أداء| سالم المسعودي 
✅كلمات| ماجد رشدان
✅تنفيذ نشر | ابومرتضى فارع
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
القناة الرسمية للمنشد سالم المسعودي على تليجرام للانضمام 👇
✅ T.me/zwamelalmsode

إذا كنت لا ترى في اليهود أشد عداوة لك من أي طرف آخر، وتعتقد أن الخطر الأكبر يأتي من جهة الشيعة،
فأنت بلا شك على صواب... ولكن ليس كما تتخيل.

لنفكك المسألة بهدوء: القرآن الكريم أوضح بما لا يدع مجالًا للجدل أن اليهود هم أشد الناس عداوة للذين آمنوا.
لاحظ هنا العبارة: "للذين آمنوا"، وليست "للذين نافقوا".
بعبارة أخرى، إذا كنت لا تجد في اليهود خصمًا لدودًا، فأهنئك! لقد خرجت رسميًا من دائرة "الذين آمنوا"، ودخلت نادي المنافقين الذي، على ما يبدو، يروق لليهود كثيرًا.

يقول الله تعالى: (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ).
إذن، من لا يعاني من عداوة اليهود هو حتمًا ليس من "الذين آمنوا".
لا توجد منطقة رمادية هنا، ولا مساحة للتفسيرات المريحة.
فإذا كانت العلاقة بينك وبين اليهود أشبه بحفل شاي دبلوماسي، فأنت بلا شك أقرب إلى وصف الآية الأخرى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ: لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ).

نعم، هذه العلاقة الحميمة بين المنافقين وأهل الكتاب ليست مجرد صدفة.
إنها شراكة قديمة قوامها المصالح المشتركة والنيات الخبيثة، يتعاهدون على الوقوف معًا، ويتبادلون وعود النصرة والدعم، بينما يشهد الله على كذبهم المتقن: (وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ).

الحقيقة المرة؟ اليهود ليسوا فقط أعداءً للمؤمنين، بل أيضًا إخوة للمنافقين.
فإذا كنت لا ترى عداءً واضحًا منهم تجاهك، فلا تلُمهم، بل اسأل نفسك: إلى أي معسكر تنتمي؟

والمفارقة الساخرة؟ أن من يصر على توجيه بوصلته نحو عداوة الشيعة متجاهلًا الخطر الأكبر، يبدو وكأنه يقف في منتصف ميدان معركة، لكنه يصر على قتال ظله بدلًا من خصمه الحقيقي.

إذن، أيها المطمئن لليهود، المطمئن جدًا لدرجة أنك لا تجدهم "أشد الناس عداوة"، استمتع بموقعك الجديد في معسكر النفاق. ولا تقلق، اليهود سيرحبون بك كأخ عزيز، طالما أنك تلعب دورك بإتقان.

بسام شانع

‏اليمن.. حيث الجبال تتكئ على سواعد الرجال.
هنا، في الأرض التي وشمتها الشمس بقُبلٍ من ذهب، ونقشت على جبالها ملحمة الكبرياء، تنبض القبائل اليمنية بروحٍ أزلية، كأنها شريانُ الأرض الذي يضخ الحياة في صخورها الوعرة. لا تُشبه القبائل هنا نظيراتها في أي أرضٍ أخرى، فهي ليست مجرد كُتلٍ سكانية، بل أممٌ قائمةٌ بذاتها، ذات شِفراتٍ لا يفكّ طلاسمها إلا من خبرها، وتقاليدٍ تنحني لها السنون، وقوةٍ لا تهرم مهما اشتعل الشيب في لحى رجالها.

في اليمن، لا تُحَدّد الجغرافيا مصائر الناس، بل هم من ينحتون قدرهم بأيديهم. وإذا كانت بعض الشعوب قد وجدت هِبات الطبيعة ممهدةً لها طريق الحضارة، فإن القبائل اليمنية لم تجد إلا الجبال الشاهقة، فحملتها على أكتافها، وحوّلتها إلى قلاعٍ من العزّة، وسدودٍ من الإرادة، وأبراجٍ تراقب منها سماء الكرامة، فلا يُحلق في أفقها إلا من عرف معنى المجد.

هنا يولد الرجال وسيوفهم مشحوذة ، كأن الحديد قد التصق بالعظم، وكأن الطلقات صدى لنبض قلوبهم.
يُفطم الطفل على أزيز الرصاص، وتكون أولى لُعبه مقبض خنجرٍ مُذهّب، وأولى دروسه كيف يكون رأسه شامخًا حتى وهو في حضن أمه.
لم يُولدوا ليكونوا رعايا، بل ليكونوا أسياد الأرض، وحراس التاريخ، وسَدَنة الكرامة التي لا تُشترى ولا تُباع. كل رجلٍ فيهم مقاتل بالفطرة، وكل خيمةٍ حصنٌ، وكل جبلٍ معقلٌ للصمود.

ليسوا أرقامًا في سجلات الإحصاء، بل حكاياتٌ من نارٍ وبارود، كلٌّ منهم سطرٌ في سفر البطولة، وكلٌّ منهم صخرةٌ لا تنكسر حتى لو جثمت فوقها جيوش العالم بأسره. لا يحتاجون إلى معسكراتٍ لتعليمهم القتال، فقد تعلموه قبل أن يتعلموا النطق، ولا إلى من يُلقّنهم معنى الشرف، لأن الشرف هنا ليس مجرد كلمة، بل شريعة حياة.

وحين يَحِنّ السلاح بين أيديهم، يعرف العدو أنه يقف أمام رجالٍ لم تُصنع قلوبهم من لحمٍ ودم، بل من حديدٍ ونار، وأنهم لا يقاتلون ليعيشوا، بل يعيشون ليقاتلوا .. في سبيل ما يقدّسونه: الأرض، العرض، والكرامة التي لا تقبل المساومة.

هذه القبائل ليست مجرد نواصي خيولٍ متأهبة، ولا زغاريد بنادق مشتعلة، بل هي أيضًا ميزانٌ دقيق، يعرف متى يُشهر السلاح، ومتى تُفرش مجالس الصلح. إنها فن الحرب، كما أنها فن الحكم، فلا تندفع بغباء، ولا تتراجع بجبن. في السلم، تحكمها أعرافٌ وقوانينٌ أشد صرامةً من أي دستور، وفي الحرب، تحكمها عقيدةٌ راسخةٌ بأن الشرف أغلى من الحياة.

هي حِصن الدولة حين تهتز، وصوتُ الشعب حين يصمت الآخرون، وكفُّ الميزان حين تنحرف الموازين. وحين تُنسَج المؤامرات في العواصم البعيدة، تظلّ القبيلة هي العقدة التي لا تُحَلّ، والسؤال الذي لا يملك الغزاة له جوابًا.

التاريخ لا يُكتب فقط بالحبر، بل بالدم الذي يتشابه في لونه أينما أُريق. هناك، حيث تنزف القدس، حيث ينام الأطفال على أزيز الطائرات، ويستيقظون على أنقاض بيوتهم، حيث الكرامة تُداس تحت جنازير الاحتلال، هناك، تنظر القبائل اليمنية إلى فلسطين كما ينظر الأخ إلى أخيه الجريح، فتغلي في العروق نارٌ لا يُطفئها إلا فعلٌ يُثبت أن العروبة ليست خرافةً على ألسنة المتخاذلين.

لم تكن اليمن يومًا أرضًا تشاهد بصمت، بل كانت دائمًا أرض الفعل، وحين تهتف القبائل باسم غزة، فإنها لا تهتف بالكلام وحده. تُنظَّم الفعاليات، تُجمع التبرعات، تُطلق القوافل، لكن هذا لا يكفي، فالرصاص وحده هو اللغة التي يفهمها الاحتلال.

هكذا، حين تلوح في الأفق رايات المقاومة، لا تتردد القبائل في إعلان جهوزيتها، فهنا، لا تُعرف الحدود، ولا تمنع المسافات من تلبية النداء. وإن كان شبه الجزيرة بالكامل يفصل بين صنعاء وغزة، فإن الدم الواحد يجعل المسافة بينهما أقرب من شرايين القلب لبعضها البعض.

العالم الذي اعتاد أن يرى الشعوب تُطأطئ رؤوسها أمام المدافع، لم يفهم بعد أن هناك شعوبًا لا تُنكّس أعلامها حتى لو احترقت الأرض تحت أقدامها.في الغرف المظلمة، حيث تُرسم الخرائط، ظنّ البعض أن القبائل قد تُشترى بالذهب، أو تُفتت بالسياسة، لكنهم لم يدركوا أنهم يواجهون إرثًا من الصلابة، يتوارثه الأبناء كما يُورَّث السلاح.

ليس في تاريخ اليمن صفحةٌ كُتبت بالاستسلام، وليس في ذاكرتها سطرٌ قيل فيه: "كنّا ولم نعد".فيا أيها العالم، إذا كنت تجهل معنى الكبرياء، فانظر القبائل اليمنية، فإنها دروسٌ مكتوبةٌ بالحبر الحيّ، في كتاب لا يمحوه الزمن، ولا تغلقه المؤامرات.

وحين تظنّ أن الجبال قد تنحني، فتذكّر أن القبائل ليست صخورًا صامتة، بل براكينُ تنتظر اللحظة التي تثور فيها،
فتُعيد رسم التاريخ من جديد.

‎#بسام_شانع
‎#القبيلة_تتحدى_الصهاينة

‏(الحَمدُ لله مَنْ لَمْ يَتَّخِذ وَلَدَا)
لَكنَّهُ اتَّخَذَ (الصَمَّادَ) في الشُهَدَا

سُبحانَهُ.. يصطفي من خَلقِهِ رُسُلَاً
وأولياءً بِهِم يستعجِلُ الأمَدَا

ليبلُغَ الشعبُ أعلى التضحياتِ بما
أعطى .. فيُظفَرُ بالنصرِ الذي وُعِدَا

‎#معاذ_الجنيد
‎#الشهيد_الرئيس_صالح_الصماد

هذا هوَ القائدُ (الصَمَّادُ) يا أُمَمَاً
كم داسَها الحاكِمُ الباغي وكم جَلَدَا

لم يشهدِ الدهرُ من أيامِ (حيدرةٍ)
مجاهداً بعد نيل الحُكم ما فَسَدَا

لا دبلوماسيةً والَى اليهودَ.. ولا
خوفاً.. بل ازداد رفضاً مُعلَناَ وعِدَا

‎#معاذ_الجنيد

كان الرئيسُ الذي لا يُشبهُ الرؤسا
مُذ عينوهُ.. على الكرسيِّ ما جلَسا

مُستنفِرٌ في سبيل الله مُنطلِقٌ
من بأسهِ جاءَ (توشكا البدر) مُقتَبَسا

كان الرئيسُ الذي لا يُشبهُ الرؤسا
فما استبدَّ ولا استعلى ولا اختلسا

كان الرئيسُ الذي لا يُشبهُ الرؤسا
إحسانُهُ عمّ حتى من إليه أسَا

كان الرئيسُ الذي لا يُشبهُ الرؤسا
لخدمة الشعب مُنشَدّاً صباحَ مسا

لأنّهُ جاء من نهجِ (الحسين) فقد
كان الرئيسُ الذي لا يُشبهُ الرؤسا

‎#معاذ_الجنيد

لك في الحق نجدة و وهادُ.
و غواش لمن طغى و مهاد.

و لذكراك في الوجود حضور.
أنشدته القلوب و الأكباد.

يا أبا الفضل و افتقدناك حيّا.
فمضى الحيّ باكيا و الجماد.

و افتقدناك للرياحين عيدا.
ذبلت في رياضه الأعياد.

و افتقدناك يا أبا الفضل رشدا.
نابه طيشنا و بان الرشاد.

و افتقدناك يا صريح المعاني.
ظاهرا لا تنوبه الأضداد.

و افتقدناك واحدا للمعالي.
حصرت في صفاته الأعداد.

و افتقدناك قائدا حيدريا.
لا يضاهي مقامه القوّاد.

و افتقدناك للبلاد رئيسا.
و بلادا رئيسها( الصمّاد).

أيها العابر الذي عاد فيه.
عطر ذكراه و المحبون عادوا.

أترانا إلى معاليه ندنو.
أم لنا في لقائه ميعاد.

ما وقفنا عليه نبكي طلولا.
قد عفتها الدهور و الآباد.

بل نظمناه للخلود قصيدا.
خطه الجرح نازفا و المداد.

كل حسناه آذنتنا ببينٍ.
و على الموجعات بانت سعاد.

يا أبا الفضل و الطفوف توالت.
انت فيها و الظامئون امتداد.

و حسين الطفوف في كل عصر.
يا أبا الفضل أنت منه الفؤاد.

تمخر الماء نحوها بارجات.
و المنايا و الصافنات الجياد.

و بعينيك يا أبا الفضل نهر.
كوثري يصبو له الوُرّاد.

و إلى راحتيك يهفو رضيع.
و سقاء و صارم و زناد.

بتروا ساعديك عن كل فضل.
و استبدوا و دمّروا و أبادوا.

و أرادوا أن يطرحوا المجد أرضا.
فتسامت بفضلك الأمجاد.

قد روى جعفر الزمان المفدّى.
بالجناحين عنك يا صمّاد.

انّ كفّيك معول و يراع.
و سلاح مسيّر صمّاد.

زعموا أنهم أماتوك حقاً.
كيف يقضي على العباد العباد.

فقضى الله أن يموتوا و تبقى.
يا ابا الفضل مبطلا ما أرادوا.

سيدي أنت في السماء طموح.
و على الأرض ثورة و جهاد.

فسلام عليك في كل حين.
تتوالى برَوحه الآماد.

#نشوان_الغولي

أيها المُحبطونَ في كلّ شيءٍ
أيها المُثقَلونَ بالأصفادِ

نحنُ ندري بمستوى ما حشدتُم
إنّما الله فوق كلّ احتِشادِ

سَلِّموا الحُكمَ للشعوبِ.. ومُوتُوا
إنّما أهدِكُم سبيلَ الرشادِ

انصِتُوا الآنَ.. فالوجودُ يُدَوّي:
يا لِثَاراتِ (صالح الصمّادِ)

#معاذ_الجنيد
#ذكرى_استشهاد_الرئيس_الصماد
#الرئيس_الشهيد_صالح_الصماد
#رجل_المسؤولية

‏أعطى وأعطى ثُمَّ أعطى ثُمَّ إذ
لم يبقَ غيرُ دمائهِ أعطى الدما

بذَلَ الحياةَ مُسارِعاً في بذلها
لا مُكرَهاً فيها ولا مُتلعثِما

كانت شجاعتُهُ بحجمِ يقينِهِ
بالله قُل: كانت بحجمُكِ يا سَما

كان الثباتَ أمام كلِ كريهةٍ
يطوي العواصفَ شامخاً مُتبسِّما

‎#معاذ_الجنيد
‎#رجل_المسؤولية

لم تشهدِ الدنيا رئيساً مثلَهُ
لم ينظُرِ الكُرسيَّ يوماً مَغنَما

لم تشهدِ الدنيا رئيساً مثلَهُ
لم يَجْنِ من مالِ الرئاسةِ درهَما

لم تشهدِ الدنيا رئيساً مثلَهُ
يتكلَّمُ القرآنُ إن يتكلَّما

لم تشهدِ الدنيا رئيساً مثلَهُ
جعَلَ الرئاسةَ للشهادةِ سُلَّما

#معاذ_الجنيد
#الشهيد_الرئيس

‏في واحدة من أبشع الجرائم التي تكشف الوجه الحقيقي لحزب الإصلاح وسجونه في مأرب، تضاف قضية جديدة إلى سجل الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان. جريمة قتل مروعة تُرتكب خلف القضبان، بحق الشاعر راشد علوي الحطام. حيث لا عدالة ولا رحمة، بل تعذيب ممنهج وانتهاك صارخ لكل القوانين والأعراف الإنسانية.
اغتيال في غياهب السجون
لم يكن الضحية مجرد رقم يُضاف إلى قائمة المغيبين قسرًا، بل إنسان تعرض لأقسى أنواع التعذيب والإهمال حتى لفظ أنفاسه الأخيرة. لا محاكمة عادلة، ولا تهم واضحة، فقط تصفية جسدية بدم بارد، تنفذها أيادي امتهنت القمع والقهر. بدعوىٰ أنه ردد شعار الموت لا أمريكا الموت لا إسرائيل
مأساة تتكرر وسط صمت دولي
تأتي هذه الجريمة ضمن سلسلة من الاعتداءات التي يمارسها حزب الإصلاح بحق المعتقلين في سجونه السرية بمأرب. شهادات الناجين والوثائق المسربة تؤكد أن هذه السجون تحولت إلى مقابر جماعية لمن يقع في قبضتهم، وسط تعتيم إعلامي وتجاهل حقوقي دولي مخزي
رسالتي لا أبناء قيفة المغرر بهم في صفوف المرتزقة الذين لم يحركوا ساكن وهم يعلمون علم اليقين بأن الشاعر راشد الحطام لا ينتمي إلى أنصار الله وكان مجرد ضيف حل عليهم وهو في طريقه لا أداء مناسك العمرة أقول لهم :

من رضي في صاحبه أو جويره
بـالـمـجـازر والــعـبـث والــدمـار

بـايـجي لــه بـالـصغيرة صـغيرة
والــكـبـيـرة بـاتـجـي بـالــكــبـار
.
‎#أمين_الجوفي
‎#كلنا_راشد_الحطام