...
✳️ https://www.tg-me.com/DrVasmaghi

🔵 پاسخ خانم وسمقی به یک پرسش

🔴 موضوع: تضاد نداشتن خواندن نماز با باور به بشری بودن ادیان

🟢 متن پرسش


درود بر شما
سوالی بسیار مهم از خانم دکتر وسمقی داشتم.
ایشان بارها فرموده اند ادیان، انسانی اند؛ اما در خاطراتشان نوشته اند که نماز میخوانند!
دلیل این رفتار متضاد چیست؟


✳️ https://www.tg-me.com/DrVasmaghi
...

پاسخ خانم دکتر وسمقی قرآن پژوه نواندیش به سوال یکی از مخاطبانشان در مورد رابطه یا تضاد بین #نماز خواندن و #بشری بودن ادیان

پ.ن: شیوه ای که انسان زندگی می کند، #دستاوردی است که از گذشته تا به امروز به او رسیده است، چه دستاوردهای علمی و چه توصیه های اخلاقی و یا آئینی

آنهایی که #پرستش خدا را یکی از نیازهای روحی و ضرورتهای زیستی خود می دانند، قاعدتا می توانند بر اساس یکی از شیوه هایی که #دستاورد_ادیان بوده عمل کنند
و این امر منافاتی با #بشری بودن آن ادیان ندارد.

محمد صالحی

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2734

🧠 دوره فشرده آکادمیک فلسفه اسلامی 🌍
(سیری در مهم‌ترین موضوعات فلسفه اسلامی با حضور اساتید برجسته بین‌المللی از جمله دکتر سید حسین نصر و دکتر محمد لگنهاوزن)

🖥 نوع دوره: آنلاین
🌐 زبان دوره: انگلیسی
🖇 تعداد جلسات: ۱۲ جلسه | ۲۴ ساعت
🔖 همراه با گواهی پایان دوره

#ظرفیت_محدود

🔻 جهت ثبت‌نام و کسب اطلاعات بیشتر کلیک کنید:
https://hekmat.academy/islamic-philosophy/

📲 با ما همراه باشید:‌

تلگرام I  اینستاگرام  I  ایتا I  آپارات

دو باور غلط در مورد عصر جاهلیت و نحوه جمع آوری قرآن

دکتر محمد شاکر استاد دانشگاه و پژوهشگر قرآن

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2737

دو باور غلط در مورد عصر #جاهلیت و نحوه #جمع آوری قرآن

دکتر محمد شاکر استاد دانشگاه و پژوهشگر قرآن

1️⃣مردم عصر جاهلی #بت_پرست بودند

طبق نظر #سنتی مورخان سنت گرا، دین رایج عصر جاهلیت بت پرستی بوده و پیامبر آنها را به توحید رهنمون کرد.
ولی امروزه بر اساس کتیبه های عربی برجای مانده از آن دوران( که تحت تحقیقات مستشرقین متعدد از جمله کریستین روبن قرار گرفته اند) مشخص شده که از 2 قرن قبل از اسلام، بت پرستی رایج و عمومی نبوده و بلکه اکثرا #یکتاپرست بوده اند.

و نیز می توان از خود #قرآن شاهد آورد که تمام #روایتهای قرآن از پیامبران و تاریخ قبل، خلاصه و محدود و حتی ناقص بوده و این بخاطر این بوده که مردم به آنها آشنا بوده اند و یا کلمه الله نام خدای مثلا شمال حجاز بوده و الرحمن نام خدای جنوب آنجا و قرآن هر دو را در بسم الله الرحمن جمع کرده است.

2️⃣مردم خط و کتابت نمی دانستند و لذا آیات قرآن بر استخوان کتف شتر و .. نوشته و حفظ شده است

طبق نظر #سنتی مثل مرحوم معرفت، مردم قبل از اسلام نه سواد داشتند و نه خط می دانستند چرا که اشتغالات عموم آنها جنگ و کوچ و بیابان زیستی بوده و امکان سواد نداشتنه اند و تنها حدود 20 نفر سواد ابتدایی داشتند و پیامبر بود که با تشویق علم آموزی سواد را بین مسلمانان رواج داد.

ولی به #دو_دلیل زیر فرضیه بالا غلط و غیر قابل پذیرش شده است:

• بر اساس همان #کتیبه های عربی برجای مانده از آن دوران مشخص شده که مردم با خط و #کتابت آشنایی داشته اند.

• بر طبق #آیات متعدد قرآن که در زیر اشاره می شود مردم با خط و کتابت آشنا بوده اند و اینکه در روایات مختلف گفته شده آن تعداد معدودی که قرآن را نوشته اند بر #استخوان کتف شتر و یا چوب فلان و یا سنگ و .. نوشته و جمع آوری کرده اند بیشتر به #داستان سرایی شبیه و .. می باشد.

آنچه از قرآن فهمیده می شود نشان از این دارد که مردم با دو #نوشت افزار فراوری شده " #رَق " و " #قرطاس " آشنا بوده اند چرا که وقتی در قرآن در سوره طور از کتابت در #رق منشور1 سخن می گوید و یا از جمع آوری #تورات در طومارهایی به نام #قراطیس 2 سخن می گوید به این دلیل است که این نوشت افزارهای فراوری شده ( کاغذ و یا پوست و چرم فراوری شده برای کتابت ) در آن محیط آشنا بوده و استفاده می شده است.

و لذا #آیات قرآن در #زمان پیامبر بر همان #نوشت افزارهای فراوری شده مرسوم نوشته می شده و چون نوشتن امر رایجی برای حفظ و ضبط متون مهم از جمله دینی بوده است، بدلایل قرآنی که در متن دیگر خواهد آمد قطعا تمام قرآن در زمان خود پیامبر نوشته و نگهداری شده است.3

زیرنویسها:

1- و کتاب مسطور فی رق منشور – طه 2 و 3
2- قل من انزل الکتاب الذی جائ به موسی نورا و هدی للناس تجعلونه قراطیس – انعام 91
3- این به معنای آنست که آیات نوشته می شده ولی تبدیل آن به مُصحف ( قرآن مدون امروزی) در زمان خلیفه سوم انجام شده است.

تلخیص: محمد صالحی – 10/8/1403

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2737

اصل سخنرانی👇👇
https://www.tg-me.com/quranicfragments/351

قرآن در زمان خود پیامبر نوشته شده است

دکتر محمد شاکر استاد دانشگاه و پژوهشگر قرآن

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2739

#قرآن در #زمان خود پیامبر نوشته شده است

دکتر محمد شاکر استاد دانشگاه و پژوهشگر قرآن

به #دلایل_قرآنی زیر می توان فهمید که نوشتن امر مرسومی بین مردم بوده و قاعدتا امور و رویدادهای مهم به روال معمول توسط افرادی نوشته می شده و لزومی به دستور پیامبر در قرآن برای نوشتن آیات نبوده است:

1️⃣ #آیاتی که دلالت #غیر_مستقیم بر این امر دارند:

• سوره علق

اولین سوره نازل شده بر پیامبر با #آیه_اقرا شروع می شود و سپس سخن از تعلیم با قلم 1می کند که این نشان دهنده مرسوم بودن کتابت و قلم و .. بین مردم آن عصر دارد.

• سوره قلم

دومین سوره نازل شده بر پیامبر به نام قلم است که #سوگند به قلم و آنچه می نویسد می خورد و سپس از مردم می پرسد که آیا شما را #کتابی است که در آن #میخوانید؟ و نیز مجددا می پرسد که آیا غیب نزد آنهاست و آنها #مینویسند؟ 2

و همه اینها دلالت بر این دارد که مردم مکه هم به قلم و کتابت آشنایی داشته اند و هم متون مهم( بخصوص مقدس) را می نوشته و تدریس می کرده و یا می خوانده اند.

• آیه دین

يا ايها الذين آمنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى #فاكتبوه و #ليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأب كاتب أن #يكتب كما علمه الله #فليكتب

در #آیه_دین که بزرگترین آیه قرآن است، به صراحت در سه فرمان دستور می دهد که هر نوع قرضی به کسی می دهید حتی اگر کم باشد را برای جلوگیری از اختلافات بعدی، حتما باید بنویسید(فاکتبوه) و کسی هم از زیر آن شانه خالی نکند3.

حال سوال اینست که آیا اولویت برای کتابت، نوشتن همین آیه و آیات دیگر نیست که بعدا دچار تحریف و یا فراموشی نشوند؟

2️⃣ #آیاتی که #مستقیم بر نگارش قرآن در زمان پیامبر دلالت دارند:

• و قالوا اساطیر الاولین اکتبها - فرقان 5

آیه صراحت دارد که مخالفان در اعتراض و تخریب پیامبر مدعی بودند که آنچه او می گوید همان #اساطیر پیشینیان است که برایش #مکتوب کرده اند و صبح و شب بر او املا می شود .4

• رسول من الله یتلوا صحفا مطهره فیها کتب قیمه – بینه 2 و 3

در این آیه سخن از صحف می کند که بیانگر مکتوباتی است که روی نوشت افزارهای فراوری شده آن روز ( #کاغذ یا #چرم) ضبط شده اند.5

• کلا انها تذکره .. فی صحف مکرمه ... بایدی سفره – عبس 11 الی 15

#آیات اشاره به ماهیت آگاهی بخشی قرآن دارد که توسط #کاتبانی نوشته شده و نگهداری می شود.6

☄️بحث تکمیلی در مورد #نوشت افزارهای آن عصر

بدلیل قرآنی زیر #کاغذ یکی از احتمالات قوی در نوشت افزارهای شناخته شده عصر پیامبر بوده است.

در آیه 7 سوره انعام می فرماید:
و لو انزلنا علیک الکتاب کتبنا فی قرصاس فلمسوه بایدیهم لقال ...

آیه صراحتا می گوید که اگر ما کتابی را در #صفحات_کاغذی بر تو نازل می کردیم که بتوانند با دستان خود آن را لمس کنند باز مخالفان تو می گفتند ....

و یکی از #مصادیق مشهور قرطاس #کاغذ می باشد و شاید یکی از دلایلی که کمتر کتابی از آن زمان بدست رسیده است کاغذی بودن آن بوده که ماندگاری کمتری از چرم داشته و از بین رفته است.

زیرنویسها:

1- اقرا(1) ... الذی علم بالقلم(4) - سوره علق
2- ن والقلم و مایسطرون(1) ... ام لکم کتاب فیه تدرسون(37) ... ام عندهم الغیب فهم یکتبون(47) – سوره قلم
3- بقره 282
4- ... فهی تملی علیه بکره و اصیلا
5- توجه شود که کتاب در زبان قرآن به معنای مصحف و مجلد امروزی نیست بلکه به معنای نوشته شده است.
6- سفره جمع سافر است که در اینجا به معنای کاتب می باشد. و شاهد آن آیه یحملون اسفارا است که اسفار به معنای مکتوبات می باشد.

تقطیع و تلحیص: محمد صالحی – 10/8/1403

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2739

اصل سخنرانی👇👇

https://www.tg-me.com/quranicfragments/351

دین در خدمت انسان است نه برعکس و در همین راستا قرآن اصالت را به گزاره های اخلاقی می دهد نه اعتقادات و احکام شریعت

دکتر محمد شاکر استاد دانشگاه و پژوهشگر قرآن

#نجات_اسلام ؟؟؟!!!👇👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2634

دین برای انسان است نه انسان برای دین

دکتر محمد شاکر استاد دانشگاه و پژوهشگر قرآن

🌾قرآن سه مجموعه آیات دارد:
آیات #اعتقادی
آیات #اخلاقی
آیات #احکام ( که کمترین تعداد آیات است، بین 300 تا 500 آیه از 6600 آیه، یعنی 5 تا 8 درصد آیات)

💥نکته اساسی قرآن: ذیل تمام آیات احکام و نیز همراه همه آیات اعتقادی، #اخلاقیات بسیار پر رنگ و برجسته بوده، بگونه ای که می توان گفت:

آیات#اعتقادی و کلامی بدون در نظر گرفتن رویکرد اخلاقی آن، برای زندگی انسان بی معناست.
یعنی صرف باور به خدا و فرشتگان و اجنه و غیب و .. و نیز کیفیت آنها چه کمکی به انسان و زندگی او می کند اگر در خدمت انسان و اخلاق انسانی او نباشند؟

و برای آیات #احکام قرآن نیز چنین قضاوتی هست و بسا برجسته تر.

در انجیل قصه ای مطرح شده که:
حواریون در حضور حضرت عیسی در حین سفر به خوشه هایی از گندم رسیدند و چیدند و خوردند. عده ای از #یهودیان فریسی(شریعت مدار) به عیسی #اعتراض کردند که امروز شنبه است و کار در روز شنبه حرام است و چیدن گندم هم کار محسوب می شود پس چرا مرتکب حرام شدید؟

حضرت عیسی در پاسخ سوالی را از آنها پرسید:
آیا #دین برای #انسان آمده است یا انسان برای دین خلق شده است؟

و سپس خود ایشان پاسخ دادند که: #دین برای انسان آمده است نه انسان برای دین.

گاهی شنیده می شود که عده ای گفته اند ما حاضریم جان خود را فدا کنیم تا فلان احکام فقهی محفوظ بمانند، آیا جان افراد است که باید فدای احکام بشود یا دین و احکام است که برای انسان آمده است؟

☄️در قرآن مشاهده می کنیم که دین و احکام در خدمت انسان آمده است:

کان الناس امه واحده فبعث الله النبیین مبشرین و منذرین و انزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیمااختلفوا فیه بالعدل -بقره 213

مردم ابتدایی اختلافی نداشتند و بعدا بدلایل(رشد جمعیت و نیاز به مراودات و معاملات مختلف و..) دچار اختلاف شدند، لذا پیامبران با کتاب که شان قانون دارد آمدند تا در آنچه اختلاف پیدا کرده اند به عدالت داوری کنند.

فرض:
اگر مردم اختلاف نمی کردند آیا لزومی به کتاب و شریعت پیدا می شد؟ این آیه پاسخ می دهد: #نه.

با توجه به این آیه و آیات دیگر چنین فهمیده می شود که شریعت و احکام #اصالت ندارند بلکه اصالت به #عدالت است و انسانی که در جامعه ای زندگی کند که بر اساس عدل باشد.

آنجا که قران می فرماید: ان الدین عندالله الاسلام(آل عمران 19)، منظور از #اسلام، شریعت پیامبر نیست بلکه اسلام به معنای دخول در#سلم و صلح است.

و آنجا که قرآن یکی از صفات خداوند را #السلام(حشر23) معرفی می کند و پیامبر میفرماید تخلقوا باخلاق الله(بحار,ج ۵۸, ص۱۲۹)، در حال تبیین این هدف دین که ایجاد آرامش در انسان و جامعه انسانی است میباشد و این مهم وقتی محقق می شود که انسان به اخلاق نیکو متصف بشود.

☄️بنابراین تمام قرآن آمده است تا برای انسان یک خلق نیکو بسازد( و او نیز یک جامعه اخلاقی مبتنی بر عدل برپا کند. لیقوم الناس بالقسط حدید25)

سوال: اگر جایی بین اجرای احکام و اخلاق#تزاحم ایجاد شد، کدام مقدم است؟
.: با توجه به اصالت آموزه های اخلاقی در قرآن، اخلاق مقدم است و باید از اجرای احکام دست کشید.

همانطور که می دانیم، آیات احکامی مثل ارث، دیه، قصاص و .. محکوم به زمینه اجتماعی مشخصی نازل شده اند و قطعا در آن بازه زمانی، منجر به نتایج مدنظر شارع بوده اند ولی چه بسا در بازه زمانی دیگر به آن نتایج منجر نشده و یا برعکس بشوند، آیا هنوز باید اجرا شوند؟

بطور مثال آیه قصاص: و لکم فی القصاص حیات یا اولی الباب–بقره 179
یعنی قصاص باید به حیات( و زندگی)منجر شود، حال آیا همیشه چنین می شود؟ قطعا نه، چرا که خود قرآن فرموده: و ان تعفوا و تصفحوا و تغفروا فان الله غفور رحیم تغابن 14

سوال: #ملاک اخلاقی بودن احکام در هر عصر به چیست؟
.: همه فقها قبول دارند که حسن و قبح، عقلی است و عقل مستقلا می تواند به نیک و بد بودن کار یا چیزی حکم کند. لذا بیاییم احکام را به عقلایی که هیچ نگاه نفی و یا اثبات دینی نداشته باشند و صرفا بر اساس درک عقلی نظر می دهند، عرضه کنیم، اگر آنها حکم به ناعادلانه بودن و تبعا غیر اخلاقی بودن آنها(در شرایط موجود) بکنند، دیگر چه دلیل بر اصرار به اجرا می ماند؟

💥نتیجه: بحث بر سر این نیست که احکام قرآنی مثل ارث و دیه و قصاص و یا احکام روایی مثل ارتداد و سنگسار، اخلاقی هستند یا نه بلکه بحث بر سر اینست که بین اخلاق و شریعت، اصالت به اخلاق و بسط اخلاق است، لذا باید در هر عصر، شریعت فقهی و احکام را به اخلاق محک زده و در صورت تزاحم با آن، رها شوند.

از طرف دیگر مهمترین صفت اخلاقی که آیات احکام باید به آنها ارجاع داده شوند و در قرآن نیز تاکید فراوان شده، عدل است که در ادامه( فرسته بعدی) بحث می شود.

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2741

تقطیع و تلخیص: محمد صالحی

اصل سخنرانی👇
https://www.tg-me.com/sokhanranihaa/25829

معیار نجات در قرآن عدالت ورزی است

انسان مومن بدون عمل صالح ره به جایی نخواهد برد👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1037

معیار نجات در قرآن عدالت است

دکتر محمد شاکر  استاد دانشگاه و پژوهشگر قرآن

احکام شرعی(با توجه به فرسته قبلی) مطلق نبوده و دایر مدار اخلاق هستند و اخلاق هم دایر مدار عدل است.

با توجه به آیات قران، #ملاک_نجات و یا عدم نجات، #عدل و ظلم است.

و ان منکم الا واردها ... ثم ینجی الذین اتقوا و نذر الظالمین فیها جثیا-مریم 72

همه شما مسلما وارد جهنم می شوید سپس متقین نجات میابند. و ظالمین در جهنم به زانو در خواهند افتاد.

توجه شود که زبان آیات اعتقادی، زبان استعاره و تمثیل است لذا آیه در حال بیان همان پل صراط در عقاید است. خطی که مسیر زندگی را نشان می دهد.

در اینجا همگان را به دو گروه تقسیم می کند: #متقین و #ظالمین

در آیه دیگر #معیار_تقوا را بیان می کند: اعدلوا هو اقرب للتقوی – مایده 8

#عدل بورزید( حتی در مواجهه با دشمنانتان – و لایجرمنکم شنئان قوم ان لاتعدلوا- همان ) که عدالت نزدیکترین چیز به تقواست.

بنابراین با توجه به تلفیق این آیات به این تقسیم بندی می رسیم که انسانها در مسیر زندگی دو گروهند: #عادلان و #ظالمان و عادلانند که از جهنم نجات می یابند ولی ظالمان به آن در خواهند افتاد.

از طرف دیگر عدل و ظلم محور حسن و قبح عقلی و اخلاق انسانی است.

در آیات احکام از جمله روزه و نماز هم که نگاه کنیم این خط سیر قران را که #اخلاقی زیستن محور همه توصیه های قرآن است مشاهده می کنیم:

یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون
بقره 183
ان الصلوه تنهی عن الفحشا و المنکر – عنکبوت45

💥نتیجه: #قرآن نمی گوید راه #نجات از #ایمان به این و آن می گذرد بلکه صراحتا بیان می کند که خط نجات از عدل می گذرد و خط سقوط از ظلم. هر چند ایمان می تواند انگیزاننده ای قوی در اخلاقی زیستن انسان و عدالت ورزی و پرهیز از ظلم باشد.

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2744

تقطیع و تلخیص: محمد صالحی

اصل سخنرانی
https://www.tg-me.com/sokhanranihaa/25829

زبان آیات اعتقادی قرآن استعاره و تمثیل است.
دکتر شاکر استاد دانشگاه و پژوهشگر قرآن

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2746

زبان آیات اعتقادی قرآن استعاره و تمثیل است

دکتر محمد شاکر  استاد دانشگاه و پژوهشگر قرآن

سوال: آیا دیالوگهایی که در قرآن بین بهشتیان و جهنمیان مطرح شده، در واقع اتفاق افتاده است؟

....: قطعا نه، بلکه هدف متنبه کردن انسان است از اینکه چگونه زندگی کنیم تا به آن وضعیت نامطلوب دچار نشویم.

بنابراین زبان آن آیات، استعاره و تمثیل است.

بطور مثال وقتی دیالوگ بین بهشتیان و جهنمیان را بیان می کند که مثلا بهشتیان رفتند سراغ جهنمیان و گفتگوی چنان داشتند، آیا چنان کار می تواند واقع شود وقتی که جهنمیان در حال سوختن و ضجه زدنند؟

و نیز دیگر آیات اعتقادی درباره معاد و فرشتگان و ...  همگی استعاراتی هستند که به انسان بگویند چگونه باشید و چگونه نباشید.

و نظر مرحوم علامه در المیزان هم همین است.

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2746

تقطیع و تلخیص: محمد صالحی

اصل سخنرانی
https://www.tg-me.com/sokhanranihaa/25829

ای فقیهان شما را بخدا دست از ایجاد میدان دوئل بین مردم و خدا بردارید

اخیرا محمدمهدی رفیع‌پور مدرس حوزه علمیه قم در سخنانی، موتور سواری بانوان را از نظر فقهی خلاف شرع ندانسته اند.
https://www.tg-me.com/majmaqomh/3638

هر چند چنین نگرشهایی در حوزه و لو اندک، حاکی از ظهور ذره ای عقلانیت و اخلاق در فتوا دادن است اما اصل ماجرا آنست که اصلا چه کسی به آقایون این #مجوز را داده که در قالب #فقه، تمام زندگی مردم را به #دوگانه شرعی/غیر شرعی گره زده و #آرامش را از آنها سلب کنند؟

آیا صرف آنکه پیامبر با سواری بانوان با اسب و الاغ مخالفت نکردند به معنای فقهی #خلاف_شرع_نبودن آنست؟

اگر چنین است پس #جواب دهید:

آیا #عدم_مخالفت_پیامبر با بسیار امور از جمله:

از #خیابان عبور کردن،
غذا و آب خوردن،
#دستشویی رفتن در خارج خانه،
بردن #عروس با شتر و همراهی او با هلهله و #شادیهای عربی،
ورود #کارنوالهای رقص و آواز به مدینه،
گوش سپردن به #آواز کنیزکان،
بدون #حجاب بودن بسیار بانوان،
و ..
به معنای عدم مغایرت فقهی با شرع بوده است؟

آیا پیامبر #فقهی داشت و آسیابی عریض و طویل بنام #فقه ساخته بود تا تمام زیر و زبر زندگی مردم را در آن خرد کرده و خود از نو بسازد،
و چون در موارد فوق و صدها مورد دیگر سخن نگفته به معنای آنست که فقه او آنگونه رفتار کردن را مجاز دانسته است؟

و یا برعکس، ایشان سعی در #دخالت_بیجا و بی منطق در بخش عظیمی از آداب و رسوم مردم که #عرف_عقلای آن جامعه با آن کنار آمده بود، نداشتند؟

بله ایشان، #شرع خود را محدود به #بعض اموری کرده بودند که تاثیر بسزایی در #ارتباط_معنوی جامعه با خداوند و ارتقاء #اخلاق آنها داشته باشند.

و قاعدتا تمام اموری که ایشان #دخالت نکردند، از نظر ایشان یا خلاف قاعده فوق نبوده و یا معتقد بوده که باعث #سخت شدن و برهم زدن زندگی جاری مردم می شوند و لذا نیازی هم به #برچسبهای شرعی و غیر شرعی بر آنها نمی دیده اند.

مگر خود #قرآن صریحا نفرموده که در هر امری به پیامبر رجوع نکنید و اگر خدا در آنها سخنی نگفته نه بخاطر فراموشی بوده، بلکه قصد آزار شما را نداشته است؟

يا ايها الذين آمنوا لا تسئلوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم - مائده 101
ﺍﻱ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻤﺎﻥ ! ﺍﺯ #ﺍﺣﻜﺎم ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻓﻲ [ ﻛﻪ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﺳﻠﺎم ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩﺩﺍﺭﻱ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﺪﺍ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﺳﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥْ ﻧﻬﻲ ﻭ ﺍﻣﺮﻱ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺪﺍﺭﺩ ] #ﻣﭙﺮﺳﻴﺪ; ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﻮﺩ، ( در رنجتان بیفکند و) ﻏﻤﮕﻴﻨﺘﺎﻥ ﻛﻨﺪ. ترجمه انصاریان

و مگر در همین راستا #امام_علی تبیین صریحی نفرموده که ..
ان الله افترض علیکم فرائض فلاتضیّعوها و حدّ لکم حدوداً فلا تعتدوها و نهاکم عن اشیاء فلاتنتهکوها، و #سکت لکم عن اشیاء ولم یدعها #نسیانا فلا تتکلفوها- حکمت ۱۰۵

حال وقتی خداوند مردم را از #پرسیدنهای_بیجا منع کرده، شما به #کدام_اذن اینگونه زندگی را بنام فقه بر مردم سخت کرده و بعضا #مسدود نموده اید؟

شما #فقها خود می دانید که آیه و حتی روایتی در بسیار امور جاری مردم ندارید و بر مبنای اصول برساخته ذهنی خود اقدام به حکم سازی می کنید،

پس لااقل برای #نجات اسلام از افولی که در ذهن و رفتار جامعه نمایان است و بانی آن هم بقول مرحوم استاد منتظری روحانیت و حوزه بوده، به آیه فوق عنایت کرده و دست از یقه زندگی مردم برداشته و مدام از شرعی بودن و نبودن این چیز و آن کار سخن نکنید.
( همانطور که فقیه و مفسر معاصر #احمد_عابدینی در نکته های تفسیر چنین می نویسد: اینکه برخی می‌گویند دوچرخه‌سواری بانوان حرام است باید به آنها گفت این مسأله اصلا #موضوعش شرعی نیست چرا که زمانی سوار اسب و الاغ می‌شدند و امروزه دوچرخه و موتور آمده است. نکات درس تفسیر آیه 90 سوره انعام)

هر چند این رفتارهای شما انسان را بیاد سخن علامه طباطبایی می اندازد که می فرمود:
در روش مرسوم حوزه يك طلبه مي تواند حتى به پايه اجتهاد نيز برسد، ولى اصلا دست به هيچ قرآنى نزده باشد .( ذيل تفسير - يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا – 15 مائده - ترجمه الميزان ج 5

و یا فقیه جوادی آملی که اخیرا فرمود: در حوزه ها نه قران ملاک است نه عقل نه روایات و نه حتی اجماع‌ بلکه مشهور علما حاکم است.
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2492

محمد صالحی - 5/8/1403

#میراث 1400 ساله ای که #فقیهان بر باد فنا دادند**👇👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2308

«با جاش می دزدند»
فردین علیخواه

-مدیر اداره برق شهر و روستا می‌گوید: تجهیزات و سیم‌های برق را می‌دزدند.

-مدیر مخابرات می‌گوید: سیم‌ها و کابل‌های تلفن را می‌دزدند.

-پلیس راهور می‌گوید: تابلو‌ها و دوربین‌های راهنمایی و رانندگی کوچه‌ها و خیابان‌ها را می‌دزدند.

-مدیر آب و فاضلاب می‌گوید: درپوش‌های آهنی سطح خیابان‌ها را می‌دزدند.

-شهردار می‌گوید: تجهیزات روشنایی و اقلام آهنی پل‌های سواره و پل‌های پیادۀ شهر را می‌دزدند.

می‌دزدند، می‌دزدند و می‌دزدند.

-از مدیر امور عمومی یک اداره می‌پرسم: چرا دستشوئی‌های اداره‌تان مایع دستشویی ندارد؟ می‌گوید: می‌گذاریم ولی با جاش می‌دزدند.

-رئیس کمیته امداد می گوید: پول های صندوق صدقات را با جاش می دزدند.

-در پارک‌های عمومی و دستشوئی‌های بین راهی، شیر‌های آب را با زنجیر جوش داده‌اند به دیوار.
از متصدّی دلیل را می‌پرسم. می‌گوید: می‌دزدند. حفاظ آهنی گذاشته‌ایم تا ندزدند ولی باز هم می‌دزدند.

گذاشتن حفاظ آهنی و قفل برای بطری مایع دستشویی در مکان های عمومی یک نشانه، و کاملا نمادین است. این نشانه زوال را جدی بگیرید.

نمایندگان مجلس این کشور اما، به فکر آشکار شدن مو‌های زنان این سرزمین در خیابان‌اند.

مردم از دزد‌ها می‌ترسند و نمایندگان این کشور برای آشکار شدن موی زنان قوانینی شگفت انگیز می نویسند.

ای کاش نمایندگان نیز از آنچه مردم از آن می‌ترسند اندکی می‌ترسیدند.

یک کشور باید به چه نقطه‌ای از بحران برسد تا نمایندگان مجلس‌اش ذره‌ای نگران مسائل جدی و مشهود آن بشوند.

شاید طنز باشد ولی اگر به همین منوال پیش برویم من نگران آن هستم که نمایندگان مجلس این کشور را نیز با جاش بدزدند.

بیدار شوید لطفا. شاید دیر شود.
@fardinalikhah
.......................................................................
[url=https://uploadkon.ir/uploads/4a4202_24pic-1.jpeg][img]https://uploadkon.ir/uploads/thumbs/4a4202_24pic-1.jpeg[/img][/url]


https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2749

برخورد مهربانانه پیامبر با افراد متفاوت در پوشش و یا نگاه

هر چند پیامبر وظیفه خود را #تربیت اخلاقی فرد و جامعه می دانست(رسولا منهم یتلوا علیهم ایاته و یزکیهم- جمعه 2، انی بعثت لاتمم مکارم الاخلاق مستدرک ج11،ص 187، باب6، ح1)
ولی بدلیل این باور که فشار و یا #اجبار بزرگترین مانع در مسیر تربیت است، هرگز کسی را تحت فشار قرار نداد( لااکراه فی الدین بقره 256) و جز به ابلاغ قدمی برنداشت(فان اعرضوا فما ارسلناک عليهم حفيظا ان عليک الا البلاغ – سوره شوری 48)
در این راستا، در مواردی که به نوع پوشش و یا نگاه مردم مربوط میشد، بیشترین دقت را داشت که کمترین حساسیت را ایجاد کند، بطور مثال:

1️⃣ماجرای #مزاحمتهای خیابانی: آیه حجاب در سال ۱۹ اهم بعثت نازل شده و در بیان شیوه ای بود که به مومنینی که نگران مزاحمتهای خیابانی همسرانشان بودند، توصیه می کرد که پوشیده تر از زنان خیابانی بیرون بروند تا کسی به اشتباه متعرضشان نشود( قل ... و نساء المومنین یدنین .. ذلک ادنی ان یعرفن فلا یوذین، ۵۹ احزاب)

2️⃣ماجرای #زن_خواننده بی حجاب (مجمع البیان، الطبرسی، ج ۹، ص ۴۵.): زنى مشرک و خواننده بنام ساره از مكه به مدينه خدمت رسول خدا (ص) آمد .

پيامبر (ص) به او فرمود: آيا مسلمان شده اى؟ عرض كرد: نه. فرمود: به عنوان مهاجرت آمده اى؟ گفت: نه .
فرمود: پس چرا آمدى ؟ عرض كرد: شما اصل و عشيره ما بوديد، و سرپرستان من همه رفـتـنـد، و مـن شـديدا محتاج شدم.
نزد شما آمده ام تا عطائى کرده و لباس و مركبى ببخشيد .فرمود: پس جوانان مكه چه شدند؟ ( اشاره به اينكه آن زن خواننده بود و براى جوانان خوانندگى مى كرد.) گفت: بعد از واقعه بدر، هـيچكس از من تقاضاى خوانندگى نكرد. ( و اين نشان مى دهد ضربه جنگ بدر تا چه حد در مشركان مكه سنگين بود.) حضرت(ص) بدون برخورد خاصی با بی حجابی و نیز شرک او، به فرزندان عبدالمطلب، دستور داد، لباس و مركب و خرج راهى به او دادند.

3️⃣ماجرای #فضل ابن عباس و آن زن زیباروی (بیهقى در السنن الکبرى ج 7/ص 89): در حجه الوداع، رسول اکرم، فضل بن عباس را بر پشت سر خود سوار کرده بود، در بین راه زن جوان زیبایى از طایفه خثعم نزد حضرت آمد تا در مورد حج سؤال کند .
فضل که جوانى نیکو روى و سپید چهره بود شروع کرد به نگاه کردن به آن زن و او نیز به فضل خیره گشت. رسول خدا دست خود را روى صورت فضل گذاشت و سر او را برگرداند. فضل سرش را چرخاند و به سوى دیگر نگریست. حضرت دوباره دست روى صورت او گذاشت و مانع از نگاه وى شد. آنگاه ( بدون توبیخ فضل و یا آن زن) فرمود: «مردى جوان و زنى جوان، از کید شیطان درباره آنان ایمن نیستم». سپس فضل را نصیحت و موعظه کرد.

4️⃣ماجرای #مرد روغن فروش(روضه كافى‏،صفحهء 77): مردى كه كارش فروختن روغن زيتون بود صادقانه رسول‏ خدا را دوست مى‏داشت و اگر يك روز آن حضرت را نمی دید بيتاب مى‏شد. چند روزی بود که آن مرد خبرى نبود. رسول خدا سراغ او را گرفت، گفتند:«مدتى است او را نمى‏بينيم.»رسول خدا با اصحاب عازم شد آن مرد خبرى بگيرد. همينكه به دكان آن مرد رسيد ديد تعطيل است. از همسايگان پرسيد، گفتند:«چند روز است كه وفات كرده‏ است.» بعد گفتند: «يا رسول اللَّه! او بسيار مرد امين و راستگويى بود، اما يك خصلت‏ بد در او بود.» -چه خصلت بدى؟ ..از بعضى كارهاى زشت پرهيز نداشت، مثلا دنبال زنان را مى‏گرفت. پیامبر فرمود:خدا او را بيامرزد و مشمول رحمت خود قرار دهد.

5️⃣ماجرای #بوسه مرد غریبه به یک زن در خیابان (بحار الانوار 16/295): جد خالد قسري زني را بوسيد، زن به پيامبر(ص) شكايت كرد، حضرت او را احضار كردند، او به كار خود اعتراف كرد و گفت اگر او هم مي خواهد قصاص كند و مرا ببوسد من آماده ام، پيامبر(ص) و اصحاب تبسم نمودند و سپس پیامبر فرمودند ديگر اين كار را نمیکنی؟ گفت نه، به خدا قسم ديگر نمي كنم. پيامبر از او گذشتند.

6️⃣ماجرای #عبور زنی از جلو یاران( نهج البلاغة الحكمة 420): امام على در ميان اصحاب خود نشسته بود و زن زيبايى از كنارشان عبور كرد و يارانش چشم به او دوختند، ( بدون برخورد تند با آنها و یا آن زن) فرمود : ديدگانِ اينان حريصانه مى‏نگرد و اين نگريستن باعث برانگيختن آنان مى‏شود. پس، هرگاه يكى از شما زنى را ديد كه نظر وى را به خود جلب كرد، با همسر خويش شود؛ زيرا آن زن نيز زنى همانند زن خود اوست.

محمد صالحی 1/7/1401

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2267

چرا نمی فهمیم زمین زیر پایمان لغزنده است؟

در کرونا دیدیم که هیچ کس، سهمی حتی از داشته های خودش برای بهره مطلوب خود ندارد و نیز در یک حالت کلی تر با هر اتفاقی که برای هر کس می افتد، بخصوص اگر به زمین گیر شدن و یا مرگ او بینجامد، می توانیم بفهمیم که زیر پایمان چقدر لغزنده است و هر لحظه می تواند، لحظه تلخ قطع امید ابدی ما باشد.

لذا #سوالی که مرا چنان بخود مشغول کرده که شک می کنم در جهانِ عاقلانِ چشم باز زندگی می کنم این است که:

😳چرا در این فضای بین بودن و نبودن که گویی مسافری بی سرزمین هستیم، برای تصاحب چیزهایی که نه از ما که از هیچکس نیست، بودن لغزنده و پا در هوای خود و دیگران را به نابودی ابدی می کشیم؟

😔آیا چقدر می ارزد که بر سر دیگران به دلیل واهی صغیر بودن، #شمشیر ولایت بلند کنیم و حتی به قیمت زدن تا کشتنشان، اینجا جهنمی بپا کنیم که آنجا به بهشت بروند؟

😔آیا چقدر می ارزد که برای مردم از خدایی بگوئیم که هر کلاممان، همچون چماقی بر سرشان باشد، بگونه ای که از همان خدا که می تواند مامن بیقراری ها و اضطرابات وجودی آنها باشد، گریزان شده و حتی به ستیز با آن برخیزد؟

😔آیا چقدر می ارزد که چشم در چشم پیران روزگار بیندازیم و استهلاک مداوم جسم و شتاب بی امانشان را بسوی حذف ابدی، شاهد باشیم و سرمستانه که خود می مانیم و بر جهان خدایی می کنیم، به یکباره ترمزمان در اوج آرزوهای به فرجام نرسیده مان بکشند و در خاکمان به ماران و موران بسپارند؟

😔و آیا می دانیم این #ساحل که بر آن ایستاده و غرق تماشای طلوع مسحور کننده خورشیدیم، بر بیکرانی از آب های مواج معلق است که هر لحظه می تواند به غروب خود ما بینجامد؟

و حتما می دانیم که بسیار آثار باستانی و جاذبه های گردشگری که اگر بتوانیم برای تفریح به بازدیدشان می رویم و الا به حسرت یادشان می کنیم، روزی عرش خدایی زورمدارانی بوده که قهقهه فتح بر خون مظلومان بی پناه می زدند و امروز جز در جهنم تاریخ، هیچ جایی ندارند.

پس چرا اینقدر #فراموشکارانه گام برمیداریم؟
و چرا #متوهمانِ بر عرش نشین، حتی افول اصحاب خود را نمی بینند؟
و جرا ... ؟

محمد صالحی 30/8/1401

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2269

مصباح و بهشتی دو قرائت از دین بودند و جریان #پایداری فرزند خلف قرائت مصباحیه است

#مصباح برای انسان در برابر خدا(احکامی که محصول مدرسه فقهی او بودند) ارزشی قائل نبوده و در میدان سیاست، مردم را صغیرانی می دانست که باید تحت ولایت فقیهی از جنس همفکران فقهیش اداره شوند.

قرائت ایشان از دین، قرائتی بدون انعطاف بود که جایگاهی برای عقل مستقل از نقل و نیز لزوم پاسداشت اخلاق در احکام قائل نبوده و لذا انسان در این قرائت انحصارگرایانه، از هیچ #حق بشری برخوردار نبوده و تنها #تکلیف است که بر او بار می شود.

ولی #بهشتی، انسان را دارای کرامت ذاتی می دانست.
در این قرائت، دین برای پاسداشت #ارزشهای انسانی و ارشاد به #عقلانیت و #اخلاق آمده است و کسی حق تحمیل برداشت و یا نظر خود از دین را بر دیگران ندارد و در مقام اداره یک جامعه نیز تنوع نظرات و #کثرت گرایی برداشتها به رسمیت شناخنه می شود.

قرائت ایشان از دین، هرگز آزادیهای عقلانی انسان را فدای برداشتهای هیچ گروهی از دین نمی کند و مراقب است که #دین به ابزاری برای #سرکوب تنوع اندیشه و سلب اختیارات و حقوق بشری انسان نشود.

محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2646

این دنیا قرار نیست شما را شاد کند، چرا که برای آن طراحی نشده است. اِکهارت تُله

پ.ن:
#قرآن: دنیا برای به چالش کشیدن شماست...

و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص ‏من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين بقره 155

( جنس دنیا به گونه ایست که) ما شما را به انواع ترس و اضطراب و از دست دادنهای مختلف مالی و جانی و نیز سخت شدن زندگی به #چالش بکشیم( تا #ظرفیتهای وجودیتان بر خودتان مکشوف گشته) و #صابران هستند که #خرسند از آن چالشها بیرون می آیند.

الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون بقره 156

آنهایی که #دنیا را #قطعه کوچکی از #مسیر درازناکی می دانند که آنها را به #موطن اصلی باز می گرداند( آنگاه که وجودشان قائم به ملکات اخلاقی و صفات خداوندی می شود.)

أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة و أولئك هم المهتدون بقره 157

همانهایند که مشمول صلوات و رحمت خداوند شده و مدال #آرامش ابدی را بر گردن می آویزند. آنهایی که در آن مسیر پر از چالش، هدایت یافته شدگانند.

محمد صالحی

نه #خوشبختی تابلویی از داشته های از پیش تعیین شده دارد و نه #زندگی قول تامین آنها را داده است
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1741

نه #خوشبختی تابلویی از داشته های از پیش تعیین شده دارد و نه #زندگی قول تامین آنها را داده است

از بزرگترین #دلایل_رنج بشر #تفسیری است که از #خوشبختی داشته و #انتظاری که از #زندگی برای تامین آن دارد،
تفسیر و انتظاری که در 5 پیش فرض زیر قابل طرح است،
#پیش_فرضهایی که تا #اصلاح نشوند کسی روی #آرامش را نخواهد دید:

1️⃣زندگی مسیری مستقیم است که از ابتدای تولد تا آخر عمر ( 100 ساله ) و برای داشتن حداکثر نیازهای مادی 1 که مجموعه ای از بهترینهایی است که در طول تاریخ و برای افراد مختلف محقق شده اند، طرح ریزی و به عالم داده شده است.

2️⃣خوشبختی، یعنی رسیدن به همه آن داشته ها

3️⃣ما حق داریم که به همه آن داشته ها برسیم

4️⃣زندگی، باید آن داشته ها را با کمترین هزینه ممکن برای ما تامین کند.

5️⃣هر گونه نقصان در آن داشته ها و یا هر گونه مشکل و زحمت در آن مسیر، گویی از دست رفتن حقی از ماست که خوشبختی ما را به مخاطره انداخته و این ظلمی است که زندگی به ما کرده و بیعدالتی است که خدا در حق ما نموده است.

برای #مواجهه با عوامل رنج آفرین و رهایی از آسیبهای ناشی از آن، باید #بپذیریم که:

1️⃣اگرچه دنیای واقعی، ماهیتی ناماندگار و فناپذیر دارد و پر از نواقص مادی و استهلاک و اضمحلال داراییها، افول جوانی و قدرت بدنی، انواع بیماری، شکستها و ناکامیهای متعدد است و گریزی از آنها نیست 2 ، ولی برای آنکه رنجی بخاطر آنها بر خود مستولی نکنیم، نه تنها باید از تفسیر و انتظارهای فوق کنار ه بگیریم، که بپذیریم زندگی جاده ای یکطرفه و منحصر بفرد بوده و پازلی است که لحظه به لحظه با اتفاقاتی که در مسیر زندگی می افتد تکمیل و خلق می شود و در صورت پذیرش آگاهانه این حقیقت است که هر کس می تواند هشیارانه با اتفاقات زندگی خود مواجه و بدون رویارویی خصمانه با آنها، عاقلانه تصمیمهای لازم برای عبور از آنها و رشد اخلاقی و معنوی خود اتخاذ کند.

2️⃣برای انجام هر کار، تصمیم و اراده و توان ما فقط بخشی از عوامل دخیل در تحقق آن بوده و این در حالیست که بسیار شرایط پیرامونی ناشناخته و غیر قابل پیش بینی نیز در آن موثر بوده و چه بسا نسبت به خود ما قویتر عمل کرده و انجام آنرا با مشکل و یا توقف روبرو کنند. 3

3️⃣تضمین از قبل داده شده ای وجود ندارد که در صورت تحقق آنچه که آرزویش را داشته و برایش برنامه ریزی و عمل کرده ایم، به خوشبختی برسیم و لذت و آرامش واقعی پایداری برای ما به ارمغان بیاورد.

4️⃣چه بسیار اتفاقاتی که مطابق خواست ما افتاده و بعدا متوجه شده ایم همخوانی خوبی با پازل کلی زندگیمان نداشته و شاید خسارت بار هم بوده و بر عکس آن اتفاقاتی که مطلوب اولیه ما نبوده و بعدا به ارزش آن پی برده ایم. 4

لذا در آنچه که در اختیار و کنترل ما بوده، حداکثر توجه و توان خود را بکار گرفته و توفیق در آن را به هستی بسپاریم 5 و آن اتفاقات و یا عوامل شناخته و ناشناخته ای که در اختیار و کنترل ما نیستند را بدون گلایه و شکایت بپذیریم و به ایستگاه توقف زندگی بدل ننماییم.

بطور #مثال: برای حرکت تا رسیدن به هر مقصد، چاره ای جز عبور از یک جاده نیست و هیچکس تضمین نکرده که آن جاده، مسیری هموار و مستقیم و دوطرفه باشد بدون کمترین انحراف و پستی بلندی و پیچ و خم و ترافیک و تابلوهای متعدد کنترل سرعت و احیانا خرابیها و تصادفات؛ و هیچ انسان عاقلی که راهی جز عبور از آن جاده برای رسیدن به مقصد ندارد، در جای جای جاده و مواجهه با هر مانع و یا انحراف، با فریاد اعتراض نمی ایستد؛ که قطعا نه تنها به هیچ جایی نمی رسد، بلکه انرژی و زمان خود را نیز در آن گلایه ها هدر داده و با اختلالی که در آرامش خود بوجود می آورد، چه بسا در ادامه با اتفاق ناگواری نیز روبرو و برای همیشه آن مقصد را از دست می دهد. لذا بهترین تصمیم آنست که شخص خود را به آن جاده بسپارد ولی با رعایت همه موارد ایمنی و مقررات رانندگی.

#زیرنویسها:

1-مجموعه ای از امکانات مادی، خانه زیبا، شغل عالی، درآمد بالا، ماشین مدرن، ویلا و امکانات تفریحی کافی، همسر زیبا، فرزندانی پر افتخار، سلامتی مدام، قدرت بدنی زیاد برای بهره از داشته های فوق و در یک کلام پازلی از همه بهترینهایی که انسانهای ظاهرا موفق و خوشحال در طول تاریخ داشته اند.
2-و لنبلونكم بشي ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرين بقره 155
3- قال انما ياتيكم به الله ان شاء و ما انتم بمعجزين هود 33
4-عسي ان تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسي ان تحبوا شيئا و هو شر لكم و الله يعلم و انتم لا تعلمون بقره 216
5-فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين آل عمران 159

محمد صالحی 27/8/98

و مطالب زیر👇

آیا کسی حاضر است همه زندگی خود را با دیگری عوض کند؟
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1729

علت رنجهای ما از تفسیری است که از خوشبختی و انتظاریست که از زندگی داریم
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1722