#آقای_معمم، وقتی حتی خدا هم حق #اهانت کردن به مردم را به خود نداده است،
تو به چه حقی مافی الضمیرت  را بر سر #پیامبر آوار می کنی؟

اخیرا شخصی معمم با توسل به #حدیثی_جعلی که از برساخته های دوران خلفای بنی امیه و بنی عباس برای مشروعیت بخشی به جنایات و #حذف_مخالفین حکومت وقت بوده، #تهمت به مخالفین حکومت را برای حذف آنها مجاز شمرده است.

هرچند بهترین پاسخ به این افراد، خاموشی است ولی جهت روشن سازی ذهن دوستان به چند خطی اکتفا می شود.

#مقدمه:
خداوند با #حق_حیاتی که به تک تک بنی آدم داده است، خود را درخلقت آنها به تصویر کشانده است( حلقت الخلق لکی اعرف - بحارالأنوار، ج 84، ص 199 و 344)

و به همین دلیل است که #کرامت آنها را چه خداباور و چه خداناباور، از ویژگیها و لازمه خلقت خود دانسته است( لقد کرمنا بنی آدم – اسرا 70)

و پیامبرش نیز بزرگترین پیام رسالتش را گسترش #اخلاق مداری معرفی کرده است( بعثت لاتمم مکارم الاخلاق - السنن الکبری، ج 10، ص 323)

حال آیا چنین خدایی به پیامبرش اجازه #اهانت و بهتان و دروع بستن به احدی را می دهد؟

و آیا خود #پیامبر امر به اهانت و بهتان و دروغ بستن، آنهم به خداباور پیرو او را می دهد فقط به آن دلیل که مشی سیاسی او را قبول ندارد؟

در این مجال، چند مورد از #مذمت صریح اهانت به هر موجودی، آورده می شود:

1-  #نهی_خداوند از اهانت به #دگرباوران:
و لا تسبوا الذین یدعون من دون الله فیسبوا الله عدوا بغیر علم – انعام 108

2-  #عتاب تند خدا به پیامبر در ماجرای جنگ احد که حتی دشمن آدمکشت را #نفرین نکن:
لیس لک من الامر شیئا – آل عمران 128

3-  #نهی_پیامبر از اهانت به روزگار:
لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر - المجازات النبویة، ص 222، قم

4-  #نهی_پیامبر از اهانت به مردم:
لاتسبوا الناس فتکتسبوا العداوة بینهم - الكافي : 2/360/3

5-  #نهی_امام صادق از دشنام به دشمنان خدا:
و ایاکم و سب اعداء الله - آثار الصادقین، جلد 8، ص 176

6-  #نهی_امام علی از اهانت به لشکریان دشمن در جنگ صفین:
انی اکره لکم ان تکونوا سبابین – حطبه 206

با توجه به آنچه در بالا آورده شد، لازم است به جناب ایشان #تفهیم شود که:

۱-  در صورتی که #حرفی برای گفتن داری، هیچ حقی برای #توهین و اتهام به کسی را نداری، جز مواجهه احسن با مخاطبانت( جادلهم باللتی هی احسن - نحل ۱۲۵ )

۲- این حقیقت را هم بدان، وقتی #بندگان خداوند رحمان در مواجهه با کلام جاهلان، به #سلم و صلح روی می کنند، پس تویی که امر به #بهتان و دروغ بستن، آنهم به مخالفان می کنی، در جرگه بندگان خداوند رحمن قرار نداری.( عباد الرحمن.... اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما - فرقان ۶۹)

۳- و با این اوصاف، لازم است خود را از #توهم خود حق پنداری نجات دهی، حتی با مراجعه به متخصصین مربوطه، شاید بتوانی راهی برای اجازه ورود به جرگه بندگان خداوند پیدا کنی.


محمد صالحی – 15/6/1402
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/884

#جنبش_عزت_نفس در چند دهه اخیر، #اشتباه بزرگی بود که والدین را در ارتباط با فرزندان خود به مسیر #انحرافی برد.

پ.ن:

بنابر تحقیقات دکتر #سلیگمن، بنیانگذار روانشناسی مثبت، یکی از مهمترین علل همه گیری افسردگی در غرب، همین جنبشهای عزت نفس بوده اند.

در این رابطه به مطلب ایشان در آدرس زیر توجه شود:👇👇

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1409

#ریحانه جون، بعضیا از لباس و خودت #ایراد گرفتن، نمیخوای #پاسخشون بدی؟
بشنوید #پاسخ رو.

#پاسخ از این زیباتر، اخلاقی تر و عاقلانه تر هست؟؟😳😍

#پیامبر(ص): خداوند به من امر فرموده که با (فهم و درک و پذیرش) خلق من #مدارا کن.
(جاءَ جَبرَئيلُ إلى النَّبيِّ ص فَقالَ :يا مُحمَّدُ ! رَبُّكَ يُقْرِئُكَ السَّلامَ وَ يَقولُ لكَ : دارِ خَلْقِي کافی ج2 ح 391)

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2504

#روحانیت شیعه از ترویج دو موضوع #وحشت دارد : #عقل و #قرآن !

✍️ استاد مرتضی مطهری

۱) در جامعه ما رواج القاب مطنطن دولتی و روحانی، نشانه ای از شیوع ظاهر پرستی و روح تملق در میان ماست.
پیشرفت سریعی که در یک قرن اخیر ما کرده ایم این است که بر #القاب_روحانی افزوده ایم. یعنی سیر القاب در این دو سه قرن مساوی است با ده برابر ده قرن اول اسلامی. پس کی می‌گوید که ما پیشرفت نکرده ایم؟

۲) از وقتی که برای روحانیت #دربار درست شده(به تقلید جبابره و فراعنه و سلاطین زمان و دربار پاک که آن هم تقلیدی از جبابره است)، همیشه دیدن رؤسای روحانی تمنای ریاست را در وجود طلاب بیدار می‌کند… همین وضع ریاست مآبی این آقایان است که #اخلاق عمومی طلاب را #فاسد کرده است.

۳) وای به حال اجتماعی که … واعظ و هادی‌های حقیقی ضعیف بشوند ولی #انگل‌هایی از آخوندهای بیکاره و بی سواد، چاق و دارای بهترین زندگی‌ها بشوند. تا وقتی که رابطه مسلمان با ملاها، رابطه دست بوسی و پابوسی و پول تحویل دادن و دست به سینه ایستادن باشد، کار مسلمانی درست نمی شود.

۴) در جامعه شیعه مذهب ما به علل و جهاتی این روحیه پیدا شده که از دو چیز وحشت دارند و میل ندارند به آن دوتا نزدیک شوند و آنها را باز کنند: یکی #عقل است و دیگری #قرآن.

۵) #روحانیت شیعه فعلًا در حالی است که از این دو وحشت دارد. به همین دلیل است که معمولًا با معقول به معنای اعم یعنی با بحث و تنقیب[کندوکاو] مخالف‌‌اند و روی همین جهت است که با تدبر در قرآن مخالف‌‌اند!

از صفحه اینستاگرامی سیدمحمد خادم
*منبع: یادداشتهای استاد مطهری، جلد ۱۳، ص ۸۹- ۲۶۲

پ.ن:
۱_ منظور از دربار روحانیت به تقلید از فراغنه و سلاطین؛ یحتمل تشکیلات عریض و طویل برخی از مراجع تقلید می باشد (متن قبل از انقلاب و احتمالا سال۱۳۳۸ است)
۲_ عدم توجه به قران در حوزه علمیه مورد نقد جدی علامه طباطبایی نیز بود

@MohandesMirHosseinMousavi
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2492

صدای انسان صدای خداست

در این روزهای غزه مثل بسیاری از رخداد‌های دهشتناکِ انسانیِ دیگر در طول تاریخ، بسیاری می‌پرسند خدا کجاست؟ چه می‌کند؟ چرا دستی نمی‌گشاید و فاجعه‌‌ها را پایانی نمی‌دهد؟ «زمین گندید، آیا بر فراز آسمان کس نیست؟»

در این بین بسیاری با انتظار جلوه‌گری عینیِ دست خدا در عالم و مداخله‌ی فیصله‌بخش او، نومید و شکاک و ملحد، معتقد می‌شوند که بله، بر فراز آسمان کس نیست. اگر بود تغییری می‌داد و منعی می‌کرد.

امیدی این چنین داشتن بی‌جاست. شبیه به این نکته، جاشو میچل در تفسیرهایی از گونه‌های مختلفِ رابطه‌ی بین مسیحیت و لیبرالیسم، به نقل از وبر و لوویت و بلومنبرگ، اصولا لیبرالیسم را محصول افسون‌زداییِ جهان سیاسی در جنبش پروتستان می‌داند؛ یعنی باور به اینکه خداوند در جهان حاضر نمی‌شود و  به تبعش دستی در تغییر وضع سیاسی نمی‌برد. (۱)

من به چنین تلقی‌ای باور ندارم یا به بیان دیگر، دخالت خداوند را در این قصه‌ها آشکارا می‌بینم؛ ولی به نحو و تفسیری دیگر. از دید من صدای خدا، دست خدا، حضور مداخله‌گر خدا در چنین رخدادهای هولناکی که دیگر پیامد اختیارِ همین انسانِ خون‌ریزِ مطعون فرشتگان است، در صدا و دست و حضور و قلمِ این روزهای عدالت‌خواهان و صلح‌طلبان است.
خدا با اختیار تفویضی خود به انسان برای خدایی روی زمین، به مداخله‌ی خود قید زده و قدرتش را خود محدود کرده است. از دریچه‌ی محدود‌شده‌ی اختیار انسان، خدا جز از طریق همین اختیار و جز از مسیر مطالبه‌ی عدالت و برابری و صلح و منع ستمِ اشغالِ همین آفریدگانِ بیدارش، راهی برای حضور ندارد.

قید اختیار انسان، قدرت تغییردهنده‌ی الهی را در همین مجرای انزجار و فریاد انسان‌های عاصی و خسته به جریان می‌اندازد.

شاید بگویید بر فرض قبول، پس به قدرت ضعیفش امیدی نیست، چون امیدی به این فریادهای بی‌حاصل نیست.
قدرت در دست شیطان‌صفتان عالم است.

اما من می‌گویم این فریادها حتی اگر بی‌حاصل هم باشند که به شهادت تاریخ قطعا نیست، آیینه‌ی موضع خداست.

یعنی خدا اگر می‌خواست بازی اختیار را به هم بزند و مجال دیو‌شدن و فرشته‌شدن مختار را بردارد و نخواهد که اتمام حجت کند، و اگر می‌خواست دخالت عینی‌ای کند، همین مطالبه‌ی امروز معترضان و دادخواهانِ عالم را محقق می‌کرد.

او به واسطه‌ی رازهایی بزرگ نمی‌خواهد این کارگاه را به هم بزند. و در عین حال ساکت و تماشاچی نمانده و صدای خداییِ خود را در صدای انسانیِ دادخواهان گنجانده است.

آنانی که مدعی سکوت‌ خدا و کسوف‌ اوی‌اند، انتظار دیدار را در جایی ناممکن دارند. آنان کافی است به مشت‌‌های گره‌کرده و روی‌های آشفته و دهان‌های پُر از فریاد دادخواهان و صلح‌طلبان تاریخ بنگرند.

خدا کناری ننشسته، او از دریچه‌ی همین انسان‌ها حاضر شده و در موازات کارگاه اختیار، موضع شفاف خود را بیان کرده است.

همه‌ی این تصاویر و فریادهای دادخواهی امروز عالم نمونه‌ی این بیان باواسطه‌ی الهی است.

به این تفسیر، خاموشیِ صدای انسانِ منزجر از ستم، خاموشیِ صدای خداست و به شهادت تاریخ، این صدا هیچ‌گاه خاموش نشده است.

پ.نوشت: یکی از این صداهای خدایی را در اینجا ببیند. در CEASEFIRE IS NOW و LET GAZA LIVE و NEVER AGAIN IS NOW و NOT IN OUR NAME یهودیان طالب صلح این تصاویر در قلب کنگره‌ی آمریکا.

۱ـ مایکل آلن گیلسپی، ریشه‌های الهیاتی مدرنیته، فصل بررسی اندیشه‌های هابز

@Hamesh1

اینکه خدا گفته چنین و چنان می کنم یعنی چه؟ 👇👇👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1310

🌱 #الهیات_حضور 1
دکتر محمد نصر اصفهانی

وَ إِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ، إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَ اللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ، وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ، إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (آل‌عمران، 121-123)
ای پیامبر!
ياد كن زمانى را كه در جنگ احد، بامداد از پيش خانواده‌ات بيرون آمدى تا مؤمنان را براى جنگ در مواضع خود جاى دهى. خداوند شنواى داناست،
یاد کن هنگامی را كه دو گروه از شما بر آن شدند كه سستى ورزند با آنكه خدا ياورشان بود و مؤمنان بايد تنها بر خدا توكل كنند،
یاد کن یاری خدا را در جنگ بدر، که با وجود ناتوانی شما در برابر ستیزه‌جویان مکه، شما را يارى كرد، پس، از خدا پروا كنيد باشد كه سپاسگزار شوید، یاد کن آنگاه كه به مؤمنان مى‌گفتى: آيا شما را بس نيست كه پروردگارتان با سه هزار فرشتۀ فرودآمده ياریتان كرد.

بر اساس #الهیات_توحیدی، مقرر است تا بشر به جایی برسد که #جانشین خدا در زمین گردد. خدا این حقیقت را به صورت نمادین در قرآن چنین بیان کرده است که قبل از خلقت آدم، خدا تصمیم خود را با فرشتگان در میان گذاشت ولی فرشتگان این مسیر را پر هزینه و خونبار توصیف کردند و گفتند ما که تسبیح‌گوی تو هستیم! ولی گویی خدا ارزش طرح خود برای انسان بیش از هزینه‌هایش می‌دانست: «وَ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ: إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً، قَالُوا: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَ يَسْفِكُ الدِّمَاءَ؟ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَ نُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ» (بقره،30)

خدا تصمیم گرفت، برای تحقق این #هدف، تا مدتی با حضور و #دخالت خود، دست انسان را بگیرد و او را پا به پا ببرد تا اصول راه رفتن را به او بیاموزد. الهیات حضور و آشکارگی خدا از #آدم تا پیامبر #خاتم بوده است و #الهیات_غیبت از خاتم تا ختم حیات زمین و زمان.

الهیات حضور در برابر الهیات غیبت است: «هُوَ ... الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ». حضور و دخالت خدا در زندگی بشر از طریق دخالت و ارتباط با دوستان صالح خود انجام گرفت: «وَ إِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا» (بقره،124)
پس از #ختم نبوت مقدر این شد که خدا انسان را #رها سازد تا او بتواند چون خدا، در زیست خویش قادر، عالم، عادل و راحم شود و خود بشر، امامت خویش را به دست گرفته و مستقل خویشتن را مدیریت کند: «وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ.» (قصص،5)

آیات مورد بحث، خبر از الهیات حضور و آخرین آشکارگی‌های خدا در جزئی ترین امور زندگی بشر دارد و یادآور دخالت خدا در جنگ احد و جنگ بدر دارد که ای پیامبر! ياد كن زمانى را كه در جنگ احد، بامداد از پيش خانواده‌ات بيرون آمدى تا مؤمنان را براى جنگ در مواضع خود جاى دهى. خداوند شنواى داناست، یاد کن هنگامی را كه دو گروه در مسیر رفتن به جنگ بر آن شدند كه سستى ورزند با آنكه خدا ياورشان بود و مؤمنان بايد تنها بر خدا توكل كنند، یاد کن یاری خدا را در جنگ بدر، که با وجود ناتوانی شما در برابر ستیزه‌جویان مکه، شما را يارى كرد، پس، از خدا پروا كنيد باشد كه سپاسگزار شوید، یاد کن آنگاه كه به مؤمنان مى‌گفتى: آيا شما را بس نيست كه پروردگارتان با سه هزار فرشتۀ فرودآمده ياریتان كرد.» این آیات مقدمه چینی برای بیان حضور و دخالت خدا در جنگ احد است که توضیح آن خواهد آمد.

https://www.tg-me.com/mohammadnasresfahani
قسمت دوم 👇👇👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2509

🌱 #الهیات_حضور 2
محمد نصر اصفهانی


انسان زمانی که این آیات را مطالعه می‌کند و می‌بیند که چگونه خدا در زندگی مؤمنان حضور داشته است، از غیبت و اختفای خدا در عصر خویش رنجور و افسرده می‌شود. در عصر جدید انسان مؤمن احساس می‌کند که خدا در زندگی شخصی، اجتماعی و جهانی او همچون گذشته حضور ندارد و انسان مدرن خدا را در هیچیک از این سه عرصه زندگی تجربه نمی‌کند. گویی هر چه از تاریخ بشر می‌گذرد حضور خدا کمرنگ‌تر است و اینک خدا به کسوف و غیبت رفته است. قرآن نیز در توصیف اصحاب یمین آنان را پیشتازانی دانسته که تعدادشان در گذشته بیشتر و در آینده کمتر بوده است: «وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ، أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ، فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ، ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ، وَ قَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ» (واقعه، 10-14)
ما در عصری زندگی می‌کنیم که خدا خویشتن را از حوزه‌ی تجربه‌ی آدمی پنهان کرده و انسان را دچار درد فراق ساخته است. شاید کسوف خداوند زمینه تولد کودک زیبایی شود که پس از تولد همه را شگفت‌زده سازد: «أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ، فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ.» (مومنون،14) برای شفاف‌تر شدن دردناکی رنج این زایمان و هزینه گزاف این رشد و تعالی کافی است حوادث همین هفته گذشته مرور شود که چند میلیون افغان در زلزله افغانستان زیر آوار نابود شدند و هزاران پیر و جوان و زن و کودک بی سر پناه و گرسنه موضوع بی‌اعتنایی بشر بودند. مظلومان هولوکاست، که خود از غیبت خدا در کوره‌های آدم سوزی هیتلر از ایمان خود برگشتند و یا شکایت داشتند و می‌پرسیدند این خدایی که یاور ماست کجاست، امروز خود، میلیون‌ها فلسطینی مظلوم را آواره کشورهای کرده و معترضانی را که عمق مظلومیت خود را به جهانیان فریاد می‌کردند: «لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ» (نساء، 148) به خاک و خون می‌کشند و ساده‌ترین حقوق انسانی چون آب و غذا و برق را بر آنان بسته و از خانه و کاشانه خود اخراج کرده‌اند.
آیات بعد ادامه گزارش #حضور و دخالت خدا در زندگی روزمره مؤمنان در عصر حضور یا همان #عصر_انبیاست چرا که #عصر_غیبت فرصت برابر خدا به انسان‌هاست تا با استفاده از آموزه‌های عصر حضور، عصر غیبت خود را مدیریت کنند و در حد #ظرفیت خویش خدا را در زمین #نمایندگی کنند. با کمال علمی بر جهل خود غلبه کرده و قدرتمند شوند و با قدرت خود زندگی خود را بهبود بخشیده و بر شرور طبیعی غلبه کنند و با انتخاب درست رحمان و رحیم شده بر شرور اخلاقی پیروز شوند.

اگر خدا انسان را به حال خود #رها می‌کرد #بعید بود که انسان بتواند به غیب راه پیدا کند با وجودی که ممکن بود در حیات مادی خود به جایی برسد ولی همین موفقیت نیز بسیار کند و با هزینه زیاد ممکن می‌شد.
#خدای_ادیان نسبت به سرنوشت مخلوقات خود بی تفاوت نیست بلکه بنا بر #رحمانیت و #رحیمیت خویش در زندگی آنان دو گونه دخالت دارد: یکی بر اساس رحمانیت #حضور_مستمر، ثابت و قانونمند و برای همه موجودات، دیگری بر اساس رحیمیت که #حضور_گاه و بیگاه برای انبیاء، اولیاء و مؤمنان به خداست. بخش زیادی از آیات قرآن از جمله آیات مورد بحث گزارش همین حضور و دخالت نوع دوم است.

در این آیات خداوند شرط افزایش دخالت خود و کمک به مسلمانان از 3000 به 5000 فرشته را این دانسته است که مسلمانان اولاً در جنگ صبر و استقامت به خرج دهند. ثانیاً تقوا پیشه کنند یعنی در عین حفظ انگیزه و اراده و پایداری قوی در جنگ، مرتکب جنایت جنگی نشوند یعنی خلاف عدالت و اصول اخلاقی و انسانی عمل نکنند: «بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا وَ يَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا، يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ» (آل‌عمران،125)

https://www.tg-me.com/mohammadnasresfahani
قسمت سوم 👇👇👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2513

🍁🍁سیری در مبانی فقهی مرحوم استاد #احمد_قابل 🍁🍁

" بمناسبت سالروز پرواز به ميهماني حضرت عشق "

❤️تولد : 9 مهر ماه 1337 - 💔 فوت : 1 آبان ماه 1391

تحصیلات حوزوی : #اجتهاد از سال 1377 با حكم مرحوم آيه الله منتظري

🍁الف ) اصول و #مبانی سه گانه فقهی مرحوم قابل

ایشان در تحقیقات اجتهادی خود به شریعت عقلانی می رسد . نکته عقلانیت ، در میان روشنفکران دینی ، سابقه داشته اما وجه ممیزه قابل ، نسبت به دیگران این است که او خوانش دین را و مشخصا خوانش فقه را از منظر عقلانی می نگرد .

کتاب او در این زمینه ،#شریعت_عقلانی بوده که در 12 بخش و 37 قسمت نگاشته اینترنتی شده است . او در این کتاب ، به سه اصل اساسی زیر که دو اصل دوم و سوم آن ، انحصاری برجسته خود اوست اتکا داشته و فتاوای خود را با نگاه تسامح و تساهل به دین ، ارائه کرده است . 1

❤️اصل اول : #عقل ،حجت اصلی و اولی است و #شرع ، حجت فرعی و ثانوی ؛ لذا شرع تنها در منطقة الفراغ عقل ، حق اظهار نظر دارد :

• 💐 #عقل، حجت مستقل باطنی است که خداوند برای بشر قرار داده است و « پیامبران الهی » و شرایع آنان ، حجت ظاهری‌اند و تنها در منطقة الفراغ عقل ، حق اظهار نظر دارند و در سایر موارد ، موظف به تأیید و تأکید حکم عقل می‌باشند . بنا بر این ، عقل ،حجت اصلی و اولی است و شرع ، حجت فرعی و ثانوی. ( شریعت عقلانی ، 6 ، بخش 5 )

• 💐 #منطقةالفراغ عقل جایی است که عقل مشترک بشری، نسبت به گزینه‌های موجود یا محتمل، هیچگونه گرایش یگانه و مستقل مثبت یا منفی الزامی ندارد و طبیعتا نسبت به آنها «بی تفاوت» است. ( شریعت عقلانی ، 9 ، بخش 24 )

• 💐 باتوجه به سکوت عقل در چند و چون مسائل عبادی ( نماز ، روزه و حج ) ، یعنی عدم اظهار نظر قطعی عقل ، در نفی یا اثبات راهکارهای پیشنهادی شرع ، حضور نسبتا مستقل و غیرقابل انکار شریعت را در این حوزه نمی‌توان انکار کرد . ( شریعت عقلانی ، 9 ، بخش 24 )

• 💐در حوزه‌ی مسائل #غیرعبادی ، رویکردهای شرعی با معیارهای موردنظر عقلای زمان نزول وحی یا زمان حضور اولیاءخدا، هماهنگی داشته و مبتنی بر « #مدارا با عقلانیت بشر در هر زمان » بوده ولی اگر با #عقلانیت مشترک بشر امروز سازگار نباشد و برخلاف رویکرد آنان ارزیابی شود و قدرت استدلال کافی برای قانع کردن عقلاء رانداشته باشد، لزوما باید تغییر کند . در این صورت، معلوم می‌شود که حکم شریعت محمدی در آن موارد، ثابت نبوده و موارد مورد نظر، از احکام متغیر شریعت بوده است . ( شریعت عقلانی ، 9 ، بخش 24 )

❤️اصل دوم : اصل #اصاله_الاباحه_عقلیه است ، یعنی اصل جواز و اباحه است ( در مقابل اصالة الحظر عقلی . )

• 💐 نتیجه‌ی عملی مبنای اصالة الإباحة العقلیة این است که بهره‌گیری از همه‌ی مواهب طبیعت و توان آدمی ، به حکم عقل مجاز است و جز با دلایل اطمینان‌آور ، نمی‌توان آدمی را از چیزی محروم کرد . ( شریعت عقلانی ، 5 ، بخش 4)

• 💐از نظر قرآن ، تمامی پیروان شرایع الهی ، حقیقتا مسلمان شمرده می شوند ، هرچند نام خود را « یهودی ، زرتشتی ، صابئی ، بودایی ، مسیحی ، یا چیز دیگری » بگذارند . ( شریعت عقلانی ،12، بخش 37 ، بند 14)

• 💐 اساس دین یگانه ی خدای یکتا ، که تمامی پیروان شرایع ؛ نوح ، ابراهیم ، موسی ، عیسی و محمد ، به آن فرا خوانده و می خوانند ، چیزی جز ؛ « ایمان به خدا ، ایمان به آخرت ( پندار نیک ) و عمل صالح ( گفتار و کردار نیک ) » نبوده و نیست . ( شریعت عقلانی ،12، بخش 37 ، بند 13)

• 💐 به همین خاطر است که بین " دین و شریعت " باید تفکیک کرد ، هرچند در برخی متون ، با تسامح ، از عنوان « دین » به جای « شریعت » بهره گرفته شده است . ( شریعت عقلانی ،12، بخش 37 ، بند 14)

❤️اصل سوم : اصل #مداراست . مدارای فقها با #عقلانیت بشر در هر زمان .

•💐 یکی از مسائل شریعت محمدی(ص) که اساس آن در فقه شیعه بسیار محکم و رایج است ، بحث « تقیه » ( به عنوان نوعی مدارا ) است . ( شریعت عقلانی ،7، بخش 14)

•💐 تقیه‌ی مداراتی تا وقتی که جامعه‌ی بشری ، زمیه‌ی پذیرش احکام شرعی را پیدا نکند ، ادامه می‌یابد و هر گاه و به هر نسبت که امکان پذیرش آنها پیدا شود ، طرح و به کار بستن آنها مجاز خواهد بود. ( شریعت عقلانی ،7، بخش 14)

•💐 رویکردهای اصیل تمامی یا اکثر این شرایع ، توحیدی است و اعتقاد به عالم دیگر در آن آشکار است.

* 💐اگر در آیین #بودا سخنی از خدا نیامده است ، درست به این خاطر بوده که مردم آن سرزمین ، از کثرت خدایان، نسبت به لفظ و مفهوم خدا اشباع شده بودند و مشکل اصلی آنان اعتقاد به خدا نبود بلکه مشکل اصلی ، کمبود شدید معنویت در روابط انسان با همنوعان و مجموعه‌ی هستی بود . ( شریعت عقلانی ،6، بخش 8)

1- مجاهدت های علمی احمد قابل، دکتر محسن کدیور
منبع : كتاب شريعت عقلاني مرحوم استاد قابل

محمد صالحی – 13/1/ 92
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

نظرات فقهي مرحوم قابل

1- بجاي خمس اصطلاحي ، انفاق و زکات واجب است و کسی که فردی برخوردار است از باب « وجوب انفاق » باید یک پنجم مازاد را بپردازد . و مالیات های دولتی می تواند با ادای زکات جایگزین شود .

2- کسی برخوردار ناميده ميشود که در آمدی مازاد بر هزینه هاي ازدواج ، تحصيل ، شغل و مسكن خود و فرزندانش دارد ( در حد متعارف و متوسط جامعه ای که در آن زندگی می کند ) . ضمنا سرمایه ی لازم برای کار و شغلی که در پیش می گیرد تا هزینه ی زندگی خود و افراد تحت تکفل خود را به صورت مستمر تأمین کند نيز جزو هزينه محاسبه مي شود .

3- بهره گرفتن از حیوانات حلال گوشتی که غیر مسلمان آن را برای عرضه به بازار محصولات خوراکی، ذبح کرده است مجاز است .

4- اهل کتاب طاهرند ، بلکه هر انسانی طاهر است . انسان نجس وجود ندارد .

5- ازدواج با پیروان شرایع الهی و هر انسانی که حق طلب و ملتزم به مبانی عقلانی و منطقی است جایز است .

6- ازدواج موقت دخترانی که به بلوغ رسیده اند و دارای رشد فکری هستند با شرط عدم انجام عمل زناشویی ، حتی بدون اذن پدر جایز است . البته گرفتن اجازه از پدر یا مادر مستحب است.

7- در ازدواج موقت ، صرف توافق دو طرف و رضایت آنان و تعیین محدوده ی زمانی آن (که با رضایت یکدیگر قابل تمدید است) کفایت می کند و احتیاجی به گفتار یا رفتار خاص دیگر (مثل آنچه در ازدواج دائم وجود دارد) نیست.

8- در ازدواج موقت ، اگر زناشویی با وسایل پیشگیری انجام شود و یا اساسا به هر گونه ای که علم به عدم حاملگی حاصل شود ، لزوم مراعات عده از زن ساقط می شود و می تواند بلافاصله با مرد دیگری ازدواج کند .

9- نجاسات به موارد آلوده کننده کاهش یافته و مطهرات نیز ، به تبع آن تغییر می کند .

10- برای تطهیر مخرج بول لازم نیست حتما با آب شسته شود . اگر با شکل دیگری ( مانند دستمال کاغذی ) هم عین نجاست ازاله شود، کفایت می کند و با آن می توان نماز خواند .

11- مشروبات الکلی ، علی رغم حرمت نوشیدن آنها نجس نیستند .

12- زنان برای قضاوت ، افتاء ، مدیریت جامعه و امامت نماز مجاز هستند .

13- لازم است مناسبات دیه زن و مرد با توجه به نقش متفاوت اقتصادی آنها در عصر حاضر نسبت به عصر نزول ، تغییر کند .

14- جدایی از همسر برای زن ،که با عنوان « خلع » شناخته می شود حق اوست و با مراجعه ی وی به قاضی و تأکید بر تصمیم به جدایی ، نهایی می شود و قاضی ملزم به تأیید جدایی آنان است. (پس از بازگرداندن مقدار موجودی مهریه ای که گرفته )

15- پوشش بدن برای زن واجب بوده ، ولي پوشش سر و گردن مستحب شرعي است .

16- اگر منجمین به شکل دقیق علمی حلول ماه را خبر دادند در همه جای دنیا موظفیم به نظر آنها عمل کنیم.

17- مربی و مربیه نسبت به کودکانی که از روزها یا ماههای آغازین زندگی تحت تربیت یا کفالت قرار می گیرند و در صورت کفالت اصطلاحا به فرزند خواندگی گرفته می شوند و مادر یا پدر خوانده کودک شمرده می شوند محرم است .

18- برخی حیوانات که در فقه شیعه حرام دانسته شده است مثل خرگوش ، حلال است .

19- وضو ( یا غسل ) با لاک ناخن برای بانوان جایز است .

20- ملاک تشخیص حرام اصوات از حلال آنها ، زشتی یا بی آلایشی آن است . در این مقیاس ، عقلاً زن یا مرد بودن افراد مطرح نیست .

کتاب " فقه ، کارکردها و قابلیت ها – مرحوم آيه الله قابل

محمد صالحی – 13/1/ 92
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

🌱 #الهیات_حضور 3
محمد نصر اصفهانی

#پرسشی که در اینجا طرح می‌شود این است که #امداد_الهی چه مشخصه‌ای دارد؟
#پاسخ این پرسش در قرآن در آیات دیگر داده شده است. در آنجا آمده است که صورت دخالت خدا و فرشتگان دو گونه است: #آفاقی و #انفسی.
صورت #آفاقی آن برخی محسوس و برخی نامحسوس است: مثل باد و فرشتگان: «إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا» (احزاب، 9) نامحسوس مثل آرامش روانی: «أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا» (توبه،26) در جای دیگر قرآن کارکرد این دخالت‌ها را به پیامبرش یاد آور می‌شود که خواب سبك آرامش‌بخشى كه از جانب او بود بر شما مسلط ساخت، بارانى بر شما فرو ريخت تا شما را با آن پاك گرداند و وسوسه شيطان را از شما بزدايد و دلهايتان را محكم سازد و گامهايتان را بدان استوار دارد: «إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ» علاوه بر آن خدا به فرشتگان وحی فرمود من با شما هستم پس شما مومنان را ثابت قدم گردانید. در دل کفار ترس انداختم پس گردن و سرانگشتانشان را بزنید: «إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا، سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ» (انفال، 11-12)

در ادامه آیات مورد بحث، خدا وعده حضور خود را در کنار مومنان بشارتی برای مؤمنان و مایه‌ی اطمینان قلبی دانسته و پیروزی را از آن خدا و مطابق قانون خلقت خویش دانسته است: «وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَ لِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ» (آل‌عمران، 126) غایت این حضور و هدف آن را نابودی یا ناامیدی حق‌پوشان دانسته است: «لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ» (همان،127) در انتها خدا خاطرنشان می‌کند ک سرنوشت همه انسانها دست خداست و نقش شخصیت‌ها در این عالم صفر است اگرچه این شخص پیامبر باشد: «لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ» (همان،128)

در #عصری که خدا در زندگی مؤمنان #دخالت نمی‌کند و پیامبر است و راه به غیب #بسته است و خبری از دخالت خدا در زندگی بشر نمی‌رسد هنگامی که انسان با امور نامطلوبی روبرو می‌شود. گاه آن امر نامطلوب قابل هضم است ولی گاه به حدی شدید است که هضم آن مشکل است و شخص از خدا انتظار دارد که این شر عظیم را از صفحه روزگار محو کند.

برآورده نشدن این #انتظار انسان را به یأس و ناامیدی و گاه به الحاد می‌کشاند. در این حالت است که این پرسش قوی می‌شود که این چه خدای عادل و خیر مطلقی است که این شرور را از میان بر نمی دارد؟ اگر بگوییم نمی‌تواند پس قادر نیست، اگر بگوییم می‌تواند ولی نمی‌داند کجا و چگونه باید مداخله کند، عالم نیست. اگر بگوییم هم می تواند و هم می‌داند کجا و چگونه دخالت کند ولی دخالت نمی‌کند، پس عادل نیست؟

نیافتن پاسخ از چرایی #غیبت_خدا بسیاری از انسان‌ها را بی‌ایمان و بسیاری دیگر را رنجور کرده است.
#پاسخی که ما به این پرسش دادیم این بود که #عدم_دخالت خدا در عصر غیبت انبیا یا عدم آگاهی از آن، به دلیل خیر بالاتری است و آن خیر برین #تکامل و #تعالی_عقلانی انسان با الهام از آموزه‌های انبیا در عصر حضور است.

✍️ محمد نصراصفهانی
جمعه شب، 1402/7/28 مسجد امام جعفر صادق(ع)
https://www.tg-me.com/mohammadnasresfahani

قسمت اول 👇👇👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2508
صدای انسان صدای خداست
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2507

#زنان_مردانه

#زنان در مسیر تعقیب #اهداف_مردانه، #زنانگی خود را از دست داده‌اند و زندگی‌شان به #مضحکه‌ای از #واقعیات_مردانه تبدیل شده است.

بسیاری از زنانِ امروزی ثابت کرده‌اند که با مردان برابر یا حتی از آنان بهترند:

#پزشکانی شایسته، #مکانیک‌های کارکشته، #مشاورین مجرب در امور بازرگانی؛

اما بسیاری از آنان، #زنانی_غمگین هستند که می‌گویند: «من همه چیز دارم، شغل خوب، خانه‌ای قشنگ، هر لباسی که دلم بخواهد،
دارم که دارم خب که چه؟
این‌ها به چه درد می‌خورند؟
باید چیزی بیشتر از این وجود داشته باشد؛
من به دنیا آمده‌ام و خواهم مُرد و هیچ #زندگی نکردم.

ماریون وودمن

در دام کمال طلبی

مترجم
مریم ابراهیمی

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1736

#حقیقت وجودی، روانی و احساسی #مردها در تجربه زیسته یک #زن محقق #مردنما

#مستندی که لازم است هر پژوهشگر و یا دغدغه مند روابط انسانی مشاهده کند.

این #زن خواست تا #مشکلات_مردها را بفهمد -
نورا وینسنت 18 ماه با #تغییر_چهره وارد جوامع مردان شد

#مستندی_قابل_تامل جدی

نورا وینسنت نویسندۀ زن آمریکایی در سال 2003 در هیبت یک مرد، 18 ماه با تغییر چهره وارد جوامع مردان شد تا حقیقت زندگی آنان را دریابد و یافته‌هایش را در #کتابش بنام «مرد خودساخته» نوشت.

او در این ماجراجویی وارد باشگاه #بولینگ مردان شد، با چهرۀ مردانه با #زنان قرار ملاقات گذاشت، به #کلیسا رفت و راهب شد و وارد یک گروه از #مردانِ عاصی از همسرانشان شد.

وی دریافت که تا چه حد #تصوراتش از مردها #اشتباه بود...

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon

خاطرات شنیدنی و تکان دهنده #رضا کیانیان از حکم #اعدامش و سلول انفرادی در اوین .

بدستور آیت الله #منتظری پس از تغییر لاجوردی کلیه حکام شرع اوین عوض شدند و حکم اعدامش به سه سال زندان تغییر یافت .

#قاضی به من گفت کسی به خاطر #عقیده اش محکوم نمی شود . زمانی همه ما عقیده دیگری داشتیم .

قاضی گفت : پسر یادت باشه  ممکن بود تو این ور میز باشی و من آن ور میز . در نتیجه ما باید یک چیزی داشته باشیم که همه  بتونیم  به اون آویزوون بشیم . و اون #قانونه


https://www.tg-me.com/beshnofekrkon

#درد_عشق

نوشته ای به یک #عاشق ناکام

یادم می آید زمانی که ذهن و دلت درگیر #عشقی آتشین بود و دنیایت تبدیل شده بود به یک جایی بسیار کوچک با فقط تنها دو نفر که هر کدام آرزوها، انتظارات و البته محدودیتها و معذوریتهای خود را داشتید.

و یادم می آید دردهای #فراق آن عشق را و دنیایی که در تصورت تهی از هر امید و یا چیزی از جنس زندگی شده بود،
تو مانده بودی تنها،
اما #گذشت،
دنیا پر از آدمهای دیگر هم بود،
و #امید دوباره جوانه زد،
و #زندگی رنگ و بویی تازه گرفت.

و گذشت و گذشت تا رد پای #معشوقی دیگر، از یک هاله بی رنگ، به یک تصویر معنادار بدل شد و کم کم رنگ گرفت، رنگهای شاد و بعضا متضاد ..
تا اینکه یکهویی #قطار او را هم پیاده کرد و نشان داد که او فقط یک همراه موقتی بوده است و بس،
و قطار به راهش ادامه داد.

و تو نیز در #مسیر زندگی با بسیار امکانهای دیگر در آن مسیر.

بله، #دنیا عاشقت می کند، به فراق مبتلایت می کند و دوباره بازی ای دیگر.
عاشقت می کند، به وصالت می رساند و عشقت را می گیرد و دوباره بازی ای دیگر.

که چه کند و یا ما چه کنیم، نمیدانم.

فقط میدانم، رشد و #شکوفایی، تنها دلیل بودن ما اینجاست و #دنیاست که مشخص می کند از چه #مسیری ما را به رشد و شکوفایی برساند.

و ظاهرا، که نه، قطعا، آگاهی و رشد مولود #درد است و الا جوانه ای که از این مسیر نروید، بزودی در گردباد حوادث و یا مواجهه با هجوم هر آفت، متلاشی شده از بین خواهد رفت.

محمد صالحی – 1/6/1402
https://www.tg-me.com/naghmehsokout/1057
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon

بای ذنب قتلت😔

در چند روز اول جنگ مزدوران نفوذی صهیونست در حماس و به کمک جاهلان متوهمشان و حمایت غیر رسمی روسها و بعض کشورهای دیگر دست به کشتن تعدادی اسراییلی و غیر اسراییلی در فستیوال موسیقی و شهرکهای مرزی اسراییل زدند تا مظلومیت ۷۵ ساله فلسطینیان را زیر لگه ننگ آن جنایت از بین ببرند و کشتن هزاران زن و مرد و بچه فلسطینی را بشکل یک هولوکاست مدرن، برای تخلیه غزه مشروعیت جهانی ببخشند.

تاریخ این روزها را فراموش نخواهد کرد که مردم دنیا در مقابل این کشتارهای کثیف صهیونیستها چه کردند و دولتهای فاسد آنها برای جلوگیری از ادامه آن چقدر سکوت کرده و یا حتی کمک کردند.

و البته فراموش نخواهد کرد دولتهایی که زیر چتر روس و آمریکا و چین و غرب چندین دهه از نزاع فلسطینی اسراییلی بهره های خود را بردند و آن را به چنین مرز توحش امروزی رساندند تا شهوت خود را در آقایی بر جهان ارضا کنند.

و باید فریاد کرد
ای مردم دنیا که می بینید و دم نمی زنید
این تذهبون ؟ 😔

این قائله را راهی ایدئولوژیک نیست و آنچه که باید به میان آید عقلانیت و اخلاق است تا دو ملت اسرائیلی و فلسطینی را در دو دولت و در همسایه هم به رسمیت بشناسد.
13/8/1402

تیمسار #رستمی: معیارها بعد از انقلاب عوض شده به #تقوا که قابل اندازه گیری نیست و متاسفانه #چاپلوسی نیز بخشی از فرهنگ ماست که ...

پ.ن:
شهید مصطفی #چمران:

می‌گویند #تقوا از #تخصص لازم‌تر است، آن را می‌پذیرم. اما می گویم «آن کس که #تخصص ندارد و کاری را می‌پذیرد، #بی‌تقواست».

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon

#اروین_یالوم در کتاب وقتی نیچه گریست:

من رویای #عشقی را در سر می‌پروراندم که چیزی بیش از اشتیاق دو تن برای تصاحب یکدیگر بود…

من رویای #عشقی را در سر دارم که در آن اشتیاقی دو جانبه برای جستجوی #حقیقتی_برتر میان دو تن پدید آید،
شاید نباید آن را #عشق نامید، شاید نام حقیقی آن #دوستی است.

پ.ن:
نگاهی به عشق و تفاوتش با محبت👇👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1089

#یووال_نوح_هراری فیلسوف و مورخ نامدار اسرائیلی، مهمان این گفت و گوی ویژه، یکی از اندیشمندان بنام جهان حاضر و نویسنده معروف کتاب پرفروش انسان خردمند و ۲۱ درس برای قرن ۲۱ و شماری دیگر از کتاب‌های تاریخی با نگرش فلسفی است.

او حمله اخیر #حماس را با باورهای مذهبیون تندرو مرتبط می‌داند:
«باور آنها (مذهبیون تندرو) بر زندگی پس از مرگ متمرکز است. آنها حاضرند این جهان را به آتش بکشند و مسبب #رنج میلیون‌ها نفر بشوند تا به #خوشبختی ابدی پس از مرگ برسند.»

این فیلسوف اسرائیلی که از منتقدان سیاست‌های #نتانیاهو، نخست‌وزیر آن کشور است، در گفت و گو با فرناز قاضی‌زاده می گوید:
«خیلی دلم می‌خواست که نتانیاهو درباره #شکافی که در جامعه اسرائیل ایجاد کرد و ما را در معرض این حمله قرار داد، مسئولیت می پذیرفت.»

یووال نوح هراری این هفته در بی بی سی فارسی

توجه: نشر سخنان ایشان جهت اطلاع از نگاه های مختلف به موضوع غزه است و به منزله رد و یا تایید نیست بلکه گشودگی بر همه نگاه ها، بهتر می تواند به تحلیل درست تری منجر شود.
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2518

✅ یک نیروی نظامی #اسراییلی در یکی از یگان‌های ارتش اسرائیل می گوید «این سرزمین مال ماست. همه! همه اینها! از جمله غزه! از جمله لبنان! کل #سرزمین_موعود!

پ.ن:
چقدر #جهان جای بدی شده برای زندگی😭
هر کجا نگاه می کنیم،
یا #جنگ است و آدمکشی،
و یا #توطئه ای برای ایجاد جنگ و انسان کشی و استثمار😔

اما همه بنام #خدا😭

یکی خود را قوم #برگزیده خداوند می داند و بخود حق می دهد دیگران را بکشد تا به رویای سرزمین موعود برسد.

دیگری خود را تنها گروهی می داند که خدا دوستش دارد و #بهشت مال آنهاست و دیگران باید از بین رفته به جهنم بروند.

و یک دیگری که خود را #مامور خداوند برای بسط عدالت و آزادی معرفی می کند و هر جایی را به همین بهانه در آتش جنگ فرو می برد.

و آنگاه که دقت می کنیم چیزی جز #گردنکشی و جنایت برای ارضای #شهوت قدرت و پول که پشت نام خدا و نمایندگی خدا و برگزیده خدا و ... پنهان شده نمی بینیم.

تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل

محمد صالحی ۱۷/۸/۱۴۰۲

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2495