#اساس_دین بر ۳ گانه #توحید، #معاد و #اخلاق استوار است

#انسان در طول تاریخی خردورزیش، همیشه با #اضطرابهای ناشی از ابهام در #معنای زندگی، #چرایی خلقت، دنیای پس از مرگ و #جاودانگی دست و پنجه نرم کرده است.

و #دین، نه برای #دخالت در سبک زندگی و تنظیم آنچه که #عقل، خود متولی آنست، که برای نحوه ای #نگریستن به هستی، به آنگونه که ابهامات فوق الذکر را کم رنگ و یا #پاسخ دهد، به انسان عرضه شده است.

ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون - بقره 62

و برای آنکه او را در منطقه #امن_روانی قرار داده و از او حفاظت کند، #ایمانش را در قالب #نیایش به اتصال مداوم به خداوند می خواند، (الذين ءامنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب- رعد 28 )

و برای آنکه راحت تر بتواند از سطح #اینجهانی بودن در هستی جدا شده و پای در #سطح آخرتی آن بگذارد، او را به تمرین پیوسته #وارستگی از داشته های دنیایی و کاستن مداوم تعلقات آن، به #انفاق مدام دعوت می کند.( لن تنالوالبر حتی تنفقوا مما تحبون آل عمران92 )

و برای آنکه بتواند یک #ارتباط همیشگی رضایت بخش با دیگران را تجربه کرده و #فضیلتهای انسانی در او ملکه شود، او را به #اخلاق سفارش می کند.(حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت – مومنون 99 و 100)

و #پیامبر اما برای آنکه در زمانه خود، بتواند موارد مذکور را #شاخص سازی کند، به بیان #مصادیقی در راستای #ضرورتهایی از قبیل #مراقبتهای ایمانی پیوسته فردی، #همبستگی اجتماعی، #تامین بودجه اداره جامعه و کاستن از #فاصله طبقاتی اقدام می کند.

مصادیقی از قبیل نحوه و تعدد #نمازها، روزه و حج، #خمس از غنایم، زکات تولیدات عرفی برخورداران، کفارات و ... .
که مشخصا #فرع بر آن اصول بوده و به معنای شیوه ای دائمی به آنگونه که دستگاه عظیمی بنام #فقه برای نگهداری و توسعه آنها ساخته و پرداخته شود نبوده است.

و #امروزه مصادیق اقتصادی فوق با توجه به قدرت #بودجه ای کشور از وظایف و مسئولیتهای #دولت تلقی شده و شخص می تواند بهر نحو ممکن به #انفاق از دوست داشته هایش برای هر امر لازم بپردازد.

و مصادیق #عبادی نیز می تواند به #انتخاب فرد به همان فرم عصر نزول اجرا شود و یا به گونه ای #ایمانی که ارتباطش را با خداوند برقرار و حفظ کند اجرا نماید.
هر چند شاید دلایلی برای #همسانی با شیوه های پیامبر هنوز وجود داشته باشد.

محمد صالحی- ۲۲/۱/۱۴۰۳  عید فطر

چند مطلب مرتبط:👇

1- دکتر #شاکر: دین متولی امور آخرتی است نه دنیایی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1517

2- مجتهد #شبستری: بر این باورم که در عبادات نیز باید تجدید نظرهایی بشود👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/776

3- مرحوم استاد #منتظری:
" #ظاهرا احكام عبادي از اين نوع است كه راه #انحصاري براي رسيدن به هدف است، و اندكي تخلف از آن امكان رسيدن به هدف را به شدت تقليل مي‎دهد يا منتفي مي‎گرداند. (اسلام دين فطرت - ص 702 تا 705 )"

استفاده ایشان از کلمه " #ظاهرا " ، نه فقط امکان تغییر در #کمیت و نحوه اجرای احکام را تداعی می کند، بلکه امکان تغییر در #شکل آنها را نیز به ذهن متبادر می نماید . ( والله اعلم )

من در مقابل #خطای او، #بخشش را انتخاب کردم!!!

پ.ن:

این بخشش نه به معنای #تایید و یا دادن فرصت به او برای تکرار خطا کردن است، هر چند می تواند تلنگری برای پشیمانی و اقدام به اصلاح او باشد.

بلکه برای #رهایی خود از وسوسه انتقام و یا دغدغه کنترلگری او و دادن این فرصت به خودم برای #آرامتر زندگی کردن است.

و این نشانگر تخلق به اخلاق خداوند است:
نبی ء عبادی انی انا الغفور الرحیم، حجر ۴۹
هم می بخشد و هم به جای طرد کردن، مهر میورزد.

محمد صالحی

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2636

چرا #پیامبر در بزرگترین کنگره ملیش در #حج وداع، نه تنها از #حجاب و #فقه نگفت، که از #فقها و #حاکمان نالید؟
و اما هر چه گفت از #حقوق_مردم بود، چه خودی و چه غیر خودی!!!!

پیامبر اکرم (ص)، 76 روز قبل از رحلت، در سفر حجه الوداع، سه خطبه در " عرفات، منی و غدیر خم " ایراد کردند.
ایشان در این سه محل، خطوط اساسی رسالتش را بیان و تذکرات لازم را گوشزد نموده تا در فردای بعد از ایشان، مدعیان در آن بدعت نگذارند.

آنچه ذیلا آورده شده است بخشی از خطوط اصلی مانیفست پيامبر می باشد كه در حجه الوداع و بعد آن بيان شده است  :

1️⃣ تساوی حقوق شهروندی:
- مردم از نظر اسلام مساوی هستند، تمام افراد مردم بدون تفاوت، از آدم و حوا هستند، هیچیک از مردمان عرب را بر عجم فضیلتی نیست، و هیچیک از مردمان عجم را بر عرب فضیلتی نیست، مگر به پرهیزگاری و تقوای خدائی.
تذکر : تقوا معیاریست مربوط به قیامت و بازشناسی خداوند و ارتباطی به حقوق شهروندی دنیایی ندارد( مرحوم استاد منتظری).

2️⃣ توصیه به حقوق زن:
من شما را درباره حمایت و پاسداری از زنان سفارش می‏کنم که به نیکوئی و خوبی با آنان رفتار کنید، چون ایشان در نزد شما متحمل کارهای سخت و دشوار می‏شوند، .... از برای شما بر عهده آنها حقی است، و از برای آنها بر عهده شما حقی است، ....

3️⃣ توصیه به حقوق بردگان:
من شما را وصیت و سفارش می‏کنم درباره غلامان و کنیزان که مالک آنها شده‏اید!
از هر چه شما می‏خورید، به آنها هم بخورانید، و از هر چه شما می‏پوشید، به آنها هم بپوشانید،

4️⃣ زیرپا گذاشتن سنتهای جاهلیت:
آگاه باشيد! تمام امور و سنت‏هاى جاهليت را من در زير گام خود نهادم.

5️⃣ منفورترين عمل، قتل نفس است:
دشمن‏ترين دشمنان بر خدا كسى است كه كشنده غير از قاتل خود، و زننده غير از ضارب خود باشد.

6️⃣ حفظ آبروی مسلمان از ترتیب مناسک (حج) واجبتر است:
نگران بهم ریختن مناسک نباشید، اشکالی ندارد. آنچه باید شخص را نگران کند، ریختن آبروی مسلمان است که قطعا از مصادیق ظلم بوده و او را هلاک خواهد کرد.

7️⃣ لزوم نقد حکومت :
آنچه بر مردم واجب است، نصيحت كردن و نقد زمامداران و حاكمان می باشد.

8️⃣ اعمالتان را به پیشگاه خدا بفرستید نه واسطه هاتان را:
آنچه موجب نجات و رستگاری انسان در پیشگاه خداوند است، عمل اوست و رحمت و مهربانی پروردگار، و تو دخترم فاطمه، نست فامیلی ات با من هیچ کمکی بتو نخواهد کرد جز عملکرد خودت.

9️⃣ اخطار در مورد فقهای بی بصیرت:
چه بسیار فقهایی که خودشان فهم و درکی از موضوع و بستر آن ندارند و چه بسا فقهایی که دیگران از آنها فهیم ترند.

🔟 آفت دین از میان فقیهان و حاکمان منتسب به دین برمی خیزد:
آفت دين سه چيز است: فقيه و عالم بد كار، پيشوا و حاکم ستم كار و مجتهد نادان.

منبع: تاریخ یعقوبی ج1 ص 500 به بعد - ابن اثیر ج 3 ص 241

محمد صالحی 10/10/1401
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2227

#عجب دنیاست این دنیا

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2639

#هشدارهایی که گویی هرگز شنیده نشد

نکته هایی ناب از سخنان شهید #محمد_منتظری
شهادت: 7 ام تیر ماه 1360 حزب جمهوری اسلامی

"مى‏گويند انقلاب فرزندان خودش را مى‏خورد، وقتى يك جا انقلاب مى‏شود بعد به جاى اين كه ‏ضدانقلابيون از بين بروند انقلابيون خنثى مى‏شوند و از بين مى‏روند. اين انقلاب نيست كه فرزندان ‏خودش را مى‏خورد، جاسوسان و فرصت ‏طلبان لباس عوض كرده كه شعارهاى افراطى به نفع ‏انقلاب مى‏دهند، اينها هستند كه توده ‏ها را فريب مى‏دهند و فرزندان انقلاب را مى‏خورند."

"نيروهاى طاغوتى و اهل شرّ و شيطانهاى انسى، انسانها را شناسايى مى‏كنند، خوبان ملل را يا نابودمى‏سازند و يا به انواع مشكلات مبتلا مى‏سازند تا از اهداف اصولى و حق ‏طلبانه بازداشته شوند و دراين رابطه از هيچ اتهام، ناجوانمردى، تزوير و دروغ باك ندارند."

"در همه كشورهايى كه انقلاب شده است يك عده از فرصت ‏طلبان و منافقين و جاسوسان وابسته،لباس همان مكتبى را كه مى‏خواهد حاكم شود و همان انقلابى را كه مى‏خواهد پيروز شود، مى‏پوشندو موقعيت هايى كسب مى‏كنند و مى‏گويند: هيس، هيس. اين هيس، هيس به ضرر انقلابيون است. چون‏ ضدانقلابيون كه لباس انقلابيون را به تن كرده‏ اند در زير سايه هيس، هيس و سكوت و وحدت ‏نفاق ‏آلود مواضع خودشان را محكم مى‏كنند."

"در هر انقلابى وقتى پيروزى محقق مى‏شود بايد انقلاب اندر انقلاب شود براى مبارزه با جاسوسان ‏و منافقين؛ و اگر اين انقلاب در انقلاب تأخير بيفتد منافقين مواضع خود را مستحكم مى‏كنند، خيلى‏ شعارهاى افراطى مى‏دهند و به اصطلاح كاتوليك‏ تر از پاپ مى‏شوند و اگر قبلاً به رهبرى اشكال ‏مى ‏گرفتند حال كه خود در زير سايه او به موقعيتى رسيده‏اند رهبرى را معصوم ‏گونه جلوه مى‏دهند."

"آزادى - استقلال - جمهورى اسلامى، سه واحد جداى از يكديگر نيستند بلكه در كنار هم و با تلفيق‏ و تأثيرپذيرى از يكديگر در واقع حقيقت يگانه ‏اى را شكل مى‏دهند. اگر يكى از اين سه شعار ناديده ‏گرفته شود، در خط غيراسلامى گام برداشته ‏ايم."

"اى كاش امروز دكتر مصدق نخست‏ وزير بود چون او واقعاً ضدامپرياليست و ضد روس و ضدانگليس بود و اين بحثها هم در مورد او انحرافى است. البته او هم معصوم نبود. مرحوم كاشانى و فدائيان هم، واقعاً انقلابى بودند و كار كردند ولى خطوط آمدند بين آنها اختلاف ايجاد كرده و همه رابه دست يكديگر از بين بردند و بعد هم كودتاى 28 مرداد را راه انداختند."

" انقلابها پس از پيروزى به نهادها و مؤسسات تبديل مى‏شوند. براى مصون بودن از اين خطر بايد دائماً انقلاب كرد. اين فلسفه تشيّع است كه هر وقت ديديم ضوابط عمل نمى‏شود بايد انقلاب كرد.در هر شرايط مطلوبى، شرايط مطلوب‏تر و بهتر از آن وجود دارد. بنابراين ما در هر شرايط نبايد قانع ‏بشويم."

" و از اينجاست كه همين فرصت ‏طلبان و كادرهاى فاسد و مفسد رهبران انقلاب را معصوم جلوه ‏مى‏دهند و هر كس اشكالى كند فوراً همين ناكسان، با ادعاى طرفدارى از رهبران به شكل افراط ى‏خود را جلوه مى‏دهند و قفلها بر دهانها مى‏زنند و با ترويج افراطى وحدت نفاق‏آ لود مى‏خواهندمواضع خود را مستحكم كنند؛ و انقلابيون اصيل را به طرق گوناگون از صحنه به در مى‏سازند."

" فرصت ‏طلبان در كليه زمينه ‏ها، آدمكهاى خود را چون بادكنك بزرگ مى‏كنند و يا نفوذ مى‏دهند."

از نامه های استاد شهید محمد منتظری به امام خمینی در سالهای 58 و 59 – کتاب فرزند اسلام و قرآن

http://montazeri.biz/default.aspx#Top
☄️https://www.tg-me.com/beshnofekrkon

آقای #پناهیان، گام به گام به افشای لایه های پنهان وجودی خود و جبهه اش نزدیکتر می شود.

روزی #پیامبر را مصادره بمطلوب کرده، گوشت تلخ و .. می خواند، تا #خشونت ورزی و بداخلاقی جبهه اش را دینی نشان دهد،

و روزی با مردم به مثابه #عروسکهای خیمه شب بازی رفتار می کند، تا غلیظتر از مرادش آقای #مصباح القا کند مردم صغیرانی بیش نیستند که باید به قیمشان سپرد.

اما جناب #پناهیان:

این مردم در #نگاه_خداوند:

1️⃣ تکریم شدگان او هستند ( لقد کرمنا بنی آدم -اسرا 70)

2️⃣ حتی در برابر آیات خداوند، کور و کر بر زمینِ کرنش نمی افتند( اذا ذکروا بایات ربهم لم یخروا علیها صما و عمیانا- فرقان 73)

3️⃣ و پیامبر هم در امر حکومت داری، موظف به مشاوره و همفکری با آنهاست( و شاورهم فی الامر- آل عمران 159 )

محمد صالحی ۱۶/۴/۱۴۰۳

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2609

🌱 اسلام نوقجری

امروز در مسیر خانه به محل کار، انبوه بنرهای عزاداری خیابان‌های سطح شهر توجهم را به خود جلب کرد که همه تم اشک و ماتم داشت. «گریه زبان مادری نوکران توست»، «چشم عشاق تو نازم که دو زمزم دارد»، اصلا «از اشک روضه‌های تو زمزم درست شد»، چون «این اشک‌ها نتیجه اسلام زینب است»، چرا که «در مکتب ما اشک مقام است نه حالت»، البته در این شرایط برای این اقلیت قابل درک است که بنویسند «ای گریه بر تو مایه آرامشم حسین»، شاید به نظر آنان امام حسین تنها کشته اشک برای شفاعت امت بوده است که «یا قتیل العبرات» در گوشه گوشه این پرده‌ها تکرار شده است حتی از نظر آنان «آدم ز اشک روضه تو آبرو گرفت».

در فلکه دانشگاه اصفهان مأمورانی را در حال نصب این بنرها دیدم، ایستادم تا از آنان بپرسم که این حجم از پرده‌ها که با این حجم گسترده در سطح شهر نصب شده و در آن یک عبارت حق طلبانه، ظلم ستیزانه و عدالت جویانه که اساس نهضت امام حسین بود و شکل گیری این نظام بر پایه آن بود در آن یافت نمی‌شود و از اموال 80 میلیون مردم ایران تهیه شده و بدون هیچ آرم و نامی است، از چه سازمانی است: پاسخ شنیدم که مربوط به زیبا سازی شهرداری اصفهان است. بسیار متاسف شدم از شهردار اصفهان که او را از فرهیخته ترین افراد این جناح در اصفهان می‌دانستم.

وارد دانشگاه شدم. همین تم را در بنرهای نصب شده در دانشگاه هم دیدم. گویی همه متفکران این جناح با هم فکر هم به این نتایج رسیده بودند. دانشکده‌های مختلف دانشگاه هم برنامه ماتم و آش صبحانه برقرار بود. این افراد به جای اینکه دانشگاه را حسینیه حق‌طلبی، عدالتخواهی و ظلم ستیزی کنند نه تنها دانشگاه که شهر را حسینه ماتم ساخته‌اند.

آیا این ادبیات جز نابود کردن ادبیات حق طلبی مجاهدان فرهنگ صحیح عاشورا همچون آخوند خراسانی، نائینی، شریعتی و مطهری و غیره نیست و پامال کردن خون کسانی که در مشروطه، 15 خرداد و انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی با ادبیات ظلم ستیزی حسینی ریخته شد نیست؟

این رویکرد اسلام آئینی و تقدیری، انسان را به یاد اواخر دوران قاجار می‌اندازد که بر ادبیات عاطفی بكاء (گريستن)، دمع (اشك)، مصيبت، حزن و غم، بلا و ابتلا، عزا، ماتم، تشنگي و اسارت، غلبه دارد و از آزادیخواهی، عدالتخواهی، حق‌طلبی و ظلم ستیزی خبری نیست کافی است نام کتاب‌های منتشر شده در این دوره را مرور کنیم: «مفتاح‌ البكا» (کلید اشک)، «طوفان‌ البكا»، «محيط البكا» (اقيانوس‌گريه‌)، مثير الاحزان ‌(برانگيزاننده‌ غمها)، لهوف ‌(سوكهاي‌ سوزان‌)، محرِق‌القلوب ‌(سوزاننده‌ قلبها)، نفس‌ المهموم‌ (نفس‌ غمبار) و ...

آسیب اصلی موضع عزا و ماتم، فراموشی هدف حق طلبی و ضد ظلم نهضت سید الشهدا و بلکه فراهم ساختن زمینه ظلم کردن شیعیان است. استقبال حاکمان جور از این نوع عزاداری شاهدی بر این موضوع است. مراسمی که گفته شد یزید هم سه روز آن را بر پا کرد و تعارضي‌ با نظام‌هاي‌ ظالمانه‌ صفويه‌ يا قاجار نداشت‌ و آنان‌ خود تعزيه‌گردانان‌ اين‌ نوع‌ از عزاداري‌ بودند و بعضاً از آن‌ براي‌ مشروعیت و تحكيم‌ قدرت‌ خود نیز استفاده ‌مي‌کردند.

پیش‌فرض کلامی مفوضه شیعه، در نوشته‌های فوق این بود که امام تنها تکلیف کشته شدن و قربانی شدن داشت تا شیعه با ریختن اشک برای او بتواند گناهان و ظلم و ستم خود را ولو به اندازه برگ درختان باشد با آن پاک کند و به آرامش برسد.

✍️ محمد نصراصفهانی
1403/4/19 🕙

https://www.tg-me.com/mohammadnasresfahani/732

#شهید_مطهری: اگر #حسین ع امروز بود، آیا برای #عزاداری خود، نوحه های پست و کثیف عزاداریهای ما را میخواند؟

پ.ن:

جلوه های اخلاق در سرزمین حسین ع👇

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/626

استاد #محقق_داماد: امام حسین را دیندارها کشتند، همان پدیده #جهل_مقدس ...

پ.ن:

تاریخ بیادمان می اندازد که:

1⃣ بزرگان و مداحان و فرماندهان سپاه یزید، چنان فضای جامعه را به #تقدسهای دروغین آلوده کرده بودند که #ولایت خداوند را نیز مصادره کرده و بنام یزید مهر زده بودند.

2⃣ و در این فضای مسموم و تقدس زده بود که #امام حسین ع شد #خارجی و کشتنش واجب.

3⃣ و #مردمی که در #جهل تقدس مآبی غوطه میزدند، بی هیچ تردیدی #شمشیر برکشیده و امام را کشتند.

سخن #عمرو بن حجاج، یکى از فرماندهان ابن زیاد در معرکه عاشورا:

#طاعت و جماعت خودتان را حفظ کرده و در #کشتن کسى که از دین #خارج گشته و مخالفت با امام(خلیفه مسلمین) ورزیده، تردید نکنید.

«الزموا طاعتکم و جماعتکم، و لا ترتابوا فی قتل من مرق من الدین، و خالف الامام»؛ تاریخ ‏الطبری، ج ‏5، ص 435.

محمد صالحی

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2643

آيا امام حسين باغي ( شورشي ) بود ؟

اخيرا بعض دوستان اظهار نظر ميكنند كه :

کار امام حسین خلاف قوانین موضوعه آن زمان پیرامون خلافت اسلامی بوده و ایشان باغی میباشند . ( و حكم باغي در فقه ، اعدام است . )

در اين مختصر ، فرصتي براي پرداختن به مسئله و بررسي مستندات عدم بغي امام نيست ولي بطور اجمال ، به دلايل زير ، نهضت امام ، يك حركت اصلاحي و نجات خود و خانواده اش از تعرض حكومت بوده و به هيچوجه شورش ابتدايي عليه حاكميت نبوده است :

رفتار امام در بررسی تاریخ ، نشانگر واقعیت های مهم زیر است :

1- عدم بیعت با یزید بدلیل های :

• فاسد بودن او به استناد همه تواريخ موجود
• عدم انتخاب عمومی یزید به همان شيوه شورايي خلفا ( بلکه نصب معاويه و خلاف صلحنامه با امام حسن بود )

2- حکومت قصد داشت امام را به بیعت وادار کند ، که امام برای نجات خود و خانواده اش ، چاره ای جز فرار از مدینه و پناه به مکه ، بعنوان حرم امن الهی نیافت .

و الا امام در مدت ۱۰ سال حکومت معاویه ، علیرغم اینکه بیعت نکرد ، در مدینه زندگی و حتی سخنرانیهای تربیتی - انتقادی خود را داشت .

3- امام بیش از ۴ ماه از امنیت مکه بهره برد و به روال عادی زندگی خود پرداخت ، كه در اين مدت ، از آنجا که کوفیان با یزید بیعت نکرده بودند ، از ایشان دعوت به حضور در کوفه کردند .

ولي امام تا به دو مسئله زير مطمئن نشدند اجابت نكردند :

• اینکه دعوت مردم کوفه واقعی است .
• امنیت ایشان در مکه به خطر نیفتاده بود .

4- با اقدام حكومت ، به ترور امام در مکه ، ایشان راهی جز فرار بسوی کوفه نیافت .

5- امام در ورودی کوفه ، به دو دلیل زیر مطمئن شد که ورود سالم و راحت به کوفه امکان پذیر نيست :

• استفاده از حمایت مردم کوفه ، ديگر قابل تکیه نیست .
• ابن زیاد جز اسارت امام ، به راه دیگری رضایت نمی دهد .

بنابر این تصمیم به بازگشت گرفتند و حداقل در ۵ بار از حر و عمرسعد ، درخواست جدی برای بازگشت نمود ولی مورد پذيرش واقع نشد . ( حتی روز عاشورا )

6- امام در مذاکراتش روز ۸ محرم با عمر سعد ، که به درخواست خود امام نیز بود ( توجه شود ) ،
حتی خواستار رفتن به شام میشود که با یزید ، موضوعشان را حل کنند . ( و امام ، یزید و جایگاه او را قابل اطمینانتر از ابن زیاد می دانست برای مذاکره صلح و .. )

ولی متاسفانه ابن زیاد ، بدلیل خود محوری و خود برتر پنداریش حتی نسبت به یزید ، درخواست امام را نپذیرفت .

7- اگر شبهه ايجاد شود كه چرا امام ، در روز عاشورا ، امان نامه قیس را نپذیرفت به دو دلیل زیر بود :

• هیچ مکتوبی در اين مورد از طرف ابن زیاد نبود .
• ابن زیاد ، امان نامه محمد برادر قیس برای مسلم را به این بهانه که من نداده بودم ، زیر پا گذاشت و دستور قتلش را داد .

با توجه به موارد فوق ، آیا امام یک قیامگر ضد حکومت بوده که به باغی تعبیر شود ؟

یا یک اصلاح طلب که از طرف حکومت مورد تعرض و حمله قرار گرفته است ؟


محمد صالحي – 13/7/95
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

مطلب كاملتر در آدرس زير :

مروري بر زندگي سياسي امام حسين ( ع ) - 1
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/579

🔴 پست عضو شورای مرکزی جبهه پایداری در جعل #خوابی_جدید و .

یکی از مهمترین ابزارهای #انجمن_حجتیه قبل از انقلاب برای اثبات حقانیت خود و جا انداختن پیامهایش بین مردم، #جعل_رویای امام زمان و نسبت دادن آن به یکی از عالمان و یا افراد ظاهر الصلاح در شب و یا موقعیتی خاص بود( کتاب شناخت حزب قاعدین زمان، عمادالدین باقی)

و ما این رویه را ۴۵ سالست در بین رهبران مذهبی و حکومتی خود بصورتی غلیظتر و شدیدتر در فریب و سوق مردم بسمتی که دوست دارند شاهد بوده( ماجراهای دیدن امام زمان در #جنگ تا ادعاهای تایید #احمدی_نژاد توسط امام زمان)

و هنوز هم به صورتهای زشت تر و زننده تری شاهدیم، که در حال به #تاراج بردن ته مانده باورهای ایمانی مردمند.

و اینها نه اتفاقی است، که نشان از ریشه  دواندن انجمن حجتیه در #جبهه_پایداری و جریان #آکادمی داشته، که بسی خطرناکتر از آن، از #ظهور امام زمان فراتر رفته، خود داعیه #رهبری_جهان، آنهم با برهم زدن نظم و تمدن آن و ایجاد نظمی جدید با ساختاری #متحجرانه و خرافی، حتی با نابودی میلیونها انسان، به نام #مقاومت برای ساخت #فرهنگ_جدید جهانی هستند.(سخنان میرباقری)

محمد صالحی

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2641

استاد #سلیمانی و مسئله #مرجعیت و #تقلید

#مدل_مرجعیت موجود که مدعی کشف حکم خدا و الزام مردم به تقلید است، کاملا #انحرافی است. کل #رساله عملیه نوشتن یک #انحراف است.
خداوند از انسانها خواسته خودشان #تفقه کنند و البته از عالم کمک بگیرند.

پ.ن:

از منظر قرآن، #عقل ورزی آنقدر معتبر شناخته شده و تاکید گردیده است که حتی #وحی نیز باید از #فهم_عقلانی بشر عبور کند.


با توجه به آیات #قرآن از جمله:

والذین اذا ذکروا بآیات ربهم لم یخروا علیها صما و عمیانا - فرقان ۷۳

#انسان_مطلوب خاص خداوند کسی است که حتی در برابر #آیات وحی، کور و کر خود را بر زمین #تسلیم نمی اندازد.( به لینک زیر توجه شود 👇)

محمد صالحی

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2425

نسلی سیال، منعطف و روان
▪️فردین علیخواه **

🔺چند دختر نوجوان و جوان، بدونِ حجاب مورد قبول نهادهای رسمی حاکمیت، در دسته‌های عزاداری و در کنار مردان به زنجیرزنی پرداختند. پس از بازنشر گستردۀ ویدئوی این دختران در شبکه های اجتماعی، و قبل از هر گونه تفسیر و تحلیل مفسّران اجتماعی، آنان با سرعت شناسائی و احضار شدند، و به احتمال؛ مجازات هم بشوند. دیدن این ویدئو برای نگارنده این سطور، دوباره موضوع هویت در نسل معروف به زد را به میان کشید. برخی از مفسّران اجتماعی این چنین رفتارهایی را نشانۀ دینداری متفاوت این نسل به سبک و سیاق خود دانستند، و اینکه باید به استقبال چنین رفتاری رفت، مدارا ورزید و عرصه را بر آنان تنگ نکرد.

🔺به باور من، هویت در نسل زد موضوعی سیّال و شناور است و وضعیتی پاندولی دارد. نسل زد هویت را شکلی از بازی می بیند. هویت برای او مستحکم، شکلی از قید و بند، و امری لاعلاج و تغییرنیافتنی نیست. هویت او به مانند هویت سرزمینی است که چهار فصل دارد. فصل ها می آیند و می روند و رنگ ها پیوسته تغییر می کنند. از نظر هویتی، نسل زد در یک جا آرام و قرار ندارد. از نقطه ای به نقطه دیگر می رود. او اینجایی یا آنجایی نیست. از اینجا به آنجا و از آنجا به اینجا می آید. او سفر به هویت های مختلف را نه آشفتگی هویتی، بلاتکلیفی، ابهام، زوال و یا سرگردانی بلکه تنها موضوعی «فان» می داند.

🔺در سال 1401 پژوهشی درباره «دختران چادری مدرن در ایران» انجام دادیم. در این پژوهش با دخترانی مواجه شدیم که پوشش آنان چادر بود ولی دلیل چنین انتخابی «دلزدگی از پوشش های متداول دختران امروزی»، «فرصت تجربۀ خفن(به تعبیر آنان) و جدید داشتن، و «خواستیم ببینیم چطوری است» بود. حداقل در این گروه از دختران، پوشیدن چادر هیچ نسبتی با اعتقاد دینی نداشت بلکه شکلی از بازی با هویت بود. برخی از آنان می خواستند به این طریق فقط در بین دوستان همسن و سال شان متفاوت باشند و در «خفن بودن» کم نیاورند. آنان پس از چادر ممکن بود به سراغ کت چرم یا سارافون بلند بروند. به همین دلیل معتقدم که هویت برای این نسل همچون بازی است.

🔺دختران امروزی بسیار راحت و بدون کوچک ترین نگرانی از قضاوت ها، رنگ لاجوردی، قرمز مخملی و یا سبز فسفری را به موهایشان می زنند. آنان اگر خوششان بیاید پوتین مدل سربازی می پوشند، حلقۀ بینی می اندازند، یا با آمدن تابستان گرم موهایشان را از ته کوتاه می کنند. اینها بازی با هویتی است که نسل های قبل غالبا از جامعه می گرفتند و تصور می کردند که امری ثابت و ابدی است. نسل زد با نسل های پیشین تفاوت های فاحشی دارد. نسلی سیال، منعطف و روان است. او خودش را با قفل و زنجیر به هویت خاصی بند نکرده است و خلاصه آنکه، او دربند هویتی ماندگار نیست. بازیگوشی هویتی این نسل یادآور «لیدی گاگا» و بازی‌های پرآوازه‌اش با هویت است. انعطاف پذیری و آسان گیری آنان نسبت به هویت به عبارتی رشک‌برانگیز است و ممکن است به آسانی در فهم نگنجد.

🔺نه تنها حاکمیت، بلکه نهادهای اجتماعی همچون خانواده و به ویژه والدین نیز بهتر است چنین مشخصه‌ای را درک کنند و آنرا به رسمیت بشناسند. البته نسل زد به انتظار به رسمیت شناختن یا نشناختن ما نخواهد نشست. این نسل مسیر خودش را طی خواهد کرد. ما فقط می توانیم تفسیر، و برای راحتی خودمان هم شده آنان را درک کنیم.

✅کانال نویسنده:     @fardinalikhah

** دکتر علیخواه، استاد جامعه شناسی دانشگاه گیلان

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2648

🔺#پورمحمدی عضو خبرگان خطاب به « #دختران_عزادار بی حجاب»: افرادی که به عزاداریها بی‌حرمتی کنند از سوی خداوند #مجازات می‌شوند


سخن فوق، خود بر بی ارزشیش حکم می کند اما باید به ایشان بگویم:

آقای معممی که در #توهم وکالت خداوند مدعی مجازات خانمهای بی ححاب عزادار توسط خداوندی!:

1⃣ خداوند خلق را #خانواده خود معرفی کرده است( الخلق عیالی،  )
پس، قطعا هیچ ربطی به #غریبه ها ندارد که با خانواده خود چه خواهد کرد( هر چند غفاریت و #رحمانیتش بر هر چیز دیگری مسلط است)

2⃣ خداوند در احد وقتی که #پیامبر با دیدن آن همه شهید، لب به #لعن دشمنان و وعده محرومیتشان از بهشت باز کرد، بشدت بر او #عتاب کرد که این امور به تو مربوط نیست و چه بسا خدا ببخشدشان و یا نه( لیس لک من الامر شیء،)*

حال کسی مثل شما که در کلام، خود را خاک پای او هم نمی دانید(هر چند در عمل از خدا هم جلوترید) با کدام #مجوز برای خدا تکلیف معلوم می کنید؟

آیا وقتی که بر پیامبرش، آنگونه #عتاب می کند، با شما چه خواهد کرد؟

😔شرمتان باد که ۲۳ سال #زحمت پیامبر را اینگونه بر باد داده و باعث #خروج فوج فوج جوانان از آن شده اید.

محمد صالحی
* https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/664

پلمب ساختمان انجمن جامعه شناسی ایران توسط شهرداری تهران

ساختمان انجمن جامعه شناسی ایران توسط شهرداری تهران پلمب شد.

به گزارش خبرنگار شبکه شرق ساختمان انجمن جامعه شناسی ایران امروز توسط شهرداری تهران پلمب شد. به گفته شاهدان وسایل انجمن از ساختمان بیرون آورده شده و یک نگهبان از سوی شهرداری کنار در واحد مستقر شده است. این واحد از سال ۱۳۹۲ در اختیار انجمن جامعه شناسی قرار گرفته بود.
انجمن جامعه‌شناسان از دهه ۷۰ فعالیت خود را آغاز کرده است. ده‌ها شعبه در شهرستان‌های مختلف در سراسر کشور دارد. از ابتدای فعالیتش بیش از ۴ هزار نفر در این انجمن عضویت داشته‌اند و در حال حاضر ۵۰۰ جامعه‌شناس عضو انجمن هستند. به گفته معیدفر عمده فعالیت‌های انجمن جامعه‌شناسی، تمرکز بر حوزه علوم اجتماعی، برگزاری نشست‌ها، تولید مجلات علمی، تخصصی و همایش‌هایی است که توسط جامعه‌شناسان و اصحاب علوم اجتماعی در عرصه داخلی و بین‌المللی برگزار می‌شود.
انجمن جامعه شناسی با استناد به قوانین، حکم تخلیه شهرداری را غیرقانونی دانسته بود.

@sharghdaily
sharghdaily.com

پلمپ ساختمان انجمن جامعه شناسی ایران توسط شهرداری تهران!!!

خبر شوکه کننده بود، ولی محتمل توسط مغزهای فریز شده و سازمان یافته یک جریان دگم و مخرب که تنها کمبودشان عقلانیت و اخلاق است و بیشترین داشته شان، تمامیت خواهی بی منطق.

می دانیم که جامعه ایران در پسا انقلاب، از خرد و کلان و از زن و مرد، آرام آرام دچار وضعیت سرگردان بین سنت و مدرنیته شد و حادتر از آن، نسل جوانی است که از سنت بریده و در مدرنیته نیز مآوایی نیافته است.

و اینجاست که هر روزه با معضلات فردی و فرسودگیهای روانی نامشخص بیشتری روبرو بوده، بگونه ای که از درمان و یا پاسخهای کیس محور خارج شده و روانشناسان را نیز در حل آن همه معضل به ظاهر فردی، بی طاقت کرده است.

و حتی شرایط بسیار شکننده زوجها نیز از وضعیت کیسهای قابل ارجاع به مشاور خارج و به مسئله ای غیر قابل کنترل تبدیل شده و این نشانگر لزوم تغییر در ساختار خانواده ایرانی و گذر از ساختار سنتی خانواده، حقوق همسران و تعهدات مالی و عاطفی و .. به ساختاری مطابق با شرایط، خواسته ها و حقوق طرفین در نگاه امروزی است.

و همه اینهاست که مسئله را از نگاه روانشناسانه به جامعه شناختی تغییر داده و لزوم تحلیلهای جامع جامعه شناختی پدیده های متنوع و روزافزون پیش آمده پساانقلاب و نیز خرده فرهنگهای متناظر با آنها را جدی می کند، تا پس از تحلیل و استقرار جامعه در کلان جایگاه درست خود، روانشناسان بتوانند به تنظیم افراد در آن جایگاه جدید کمک کرده و حقوقدانان نیز به تطبیق قوانین در آن ساختار و جایگاه جدید بپردازند.

حال آیا جای سوال نیست که چرا آنگونه با جامعه شناسی برخورد می شود؟

محمد صالحی ۲/۵/۱۴۰۳

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2650

چرا تاریخ مصرف #ساختار_سنتی_خانواده تمام شده است؟👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2650

📌دکتر #رسول_جعفریان:

ما باید مشکلات جامعه را خودمان حل کنیم نه اینکه دائم از #دین و ائمه مایه بگذاریم!

▫️در #قرن اول و اوائل قرن دوم، شاید فقط ۳۰۰۰ حدیث از پیامبر داشتیم، اما #یکباره این میزان به ده ها هزار حدیث افزایش یافت و هر روز بر #جعل حدیث افزوده شد

که یک دلیلش این بود که فکر می کردند برای همه چیز باید حدیث نقل کنند و بخشی از این به خاطر این بود که فکر می کردند همه #مشکلات جامعه را باید با #اقوال منسوب به پیامبر و صحابه حل کنند.

▫️در حالی که ما باید مشکلات جامعه را خودمان حل کنیم.

چرا مدام از #دین و ائمه مایه بگذاریم

چرا که نمی‌شود مرتب #روایت تاریخ و تصویر دین را به خاطر شرایط روز و مقاصد خود تغییر دهیم.

پ.ن

💥نگاه عتاب آمیز آیه اله #علوی_بروجردی به پسوند اسلامی در بسیار علوم👇

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1890

💥نظر قابل تامل علما در مورد مشکل #سندی بسیار احادیث #کافی مهمترین کتاب حدیثی شیعه👇

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/647

💥معیار #صحت سنجی احادیث که توسط پیامبر و ائمه اعلام شده👇

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/303

محمد صالحی

#اولین_تنفیذ در صدر اسلام

🌹مقدمه :

در واقعه غدیر خم حضرت رسول اکرم ( ص ) #اولويت امام علی ( ع ) را با توجه به تمام ویژگیهای اخلاقی ، مدیریتی ، تدبر و ... که در ایشان سراغ داشتند پیشنهاد كردند . ( البته نه بعنوان حق و نصب الهي )

اما #مشروعیت حکومت ایشان را به #تنفیذ ( پذیرش ) عمومی دانستند .

( چرا که طبق #نص صریح قرآن - امرهم شوری بینهم، شوری ۳۸ / لیقوم الناس بالقسط، حدید ۲۵ - معتقد بودند که #نوع حکومت و #انتخاب حاکم از #حقوق_مردم بوده ، نه #نصب از بالا
و خود ایشان هم در امر #حکومت، #منتخب مردم بودند، نه #منصوب خداوند.)

🌹به #مذاکره بین امام علی(ع) و عبدالرحمن توجه شود :

#على (ع ): ... قال عبد الرحمن بن عوف : يابن ابى طالب انك على هذا الامر #لحريص !؟
فقلت :
...
وقد كان رسول اللّه #عهد الى عهدا فقال : يابن ابى طالب ! لك ولاء امتى فان #ولوك فى #عافية واجمعوا عليك #بالرضا, فقم بامرهم وان اختلفوا عليك فدعهم وما هم فيه , فان اللّه سيجعل لك مخرجا.

ترجمه :

امام علی ( ع ) : عبدالرحمان بن عوف مرا گفت : اى پسر ابوطالب ! تو به اين امر (خلافت ) بسيار #دلبسته اى ؟

من #گفتم : .... . رسول خدا(ص ) ضمن وصاياى خود به من فرمود: اى پسر ابوطالب ! #ولايت امت من با تو است .

پس اگر بر زمامدارى تو با #عافيت و #همدلى تن دادند و ولايت را به تو #واگذاشتند, به #تصدى و اداره آن قيام كن و اگر #اختلاف كردند آنها را به حال خود واگذار, كه خداوند سبحان براى تو نيز راهى براى رهايى از مشكلات فراهم خواهد ساخت . ( 1 )

🌹اعمال ولایت پس از #تنفیذ_مردم :

#امام پس از 25 سال سکوت و رفتار به مثابه یک #خیر_خواه امت ، اما منتقد #مصلح حکومت و مشاوری امین برای آنها ، در حالی حکومت را در اختیار گرفت که #مردم او را به خلافت اصلح دانسته و حریصانه از او #خواستار_پذیرش آن شدند .

در اینجا بود که امام ، #مشروعیت حکومت را تمام شده یافتند و آنرا به #نیابت و #وکالت از مردم بر عهده گرفتند .

«لولا حضور الحاضر و قیام الحجة بوجود الناصر و ما اخذ الله علی‏ العلماء ان لا یقاروا علی کظة ظالم و لا سغب مظلوم لالقیت‏ حبلها علی غاربها ( 2 ) .

اگر نبود #حضور آن جمعیت‏ بسیار (برای بیعت‏ با من) و یاری نمی‏دادند که حجت تمام شود و نبود عهدی که خدای تعالی از علما و دانایان گرفته تا بر سیری ظالم و گرسنه ماندن مظلوم آرام نگیرند، ریسمان و #مهار_شتر_خلافت را بر کوهان آن می‏ انداختم‏» .

پاورقی :

1 : كشف المحجه , ص 184.
2 : نهج البلاغه، خ 3، ص 52

محمد صالحي – خرداد 76
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com

#یونگ در کتاب سرخ می نویسد:

#قلب دلایل خود را دارد که خرد( #عقل) هیچ از آن نمی داند.

در واقع #دو نوع روش تفکر وجود دارد:

1️⃣ یکی بر مبنای #ذهن و عقل
2️⃣ و دیگری بر مبنای #قلب

راه #دستیابی به دومی، به #تمامی_زندگی کردن زندگی است،
آنطور که #صادق باشی، آنطور که هر لحظه ات را به #حق زندگی کنی.
آنگاه است که #دریچه_خرد_دیگری به رویتان باز می شود،
دریچه ای از جنس #شهود و #الهام ...

پ.ن:

در گذشته وقتی می خواندیم که #قرآن با قلب از فهمی متفاوت از فهم ناشی از #حواس سخن گفته و یا جایگاه #ایمان را قلب معرفی کرده است، متحیر میشدیم که مگر #قلب ابزار فهمیدن و یا #احساس دارد! و ( .. لهم قلوب لابفقهون بها، اعراف ۱۷۹ - انما المؤمنون الذین اذا ذکر الله وجلت قلوبهم و اذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایمانا. انفال ۲ - ان فی ذلک لذکری لمن کان له قلب، ق ۳۷)

امروزه #علم ثابت کرده که: #قلب 40.000 سلول ویژه دارد بنام #سلولهای_حسی که یک #شبکه_عصبی را تشکیل داده اند،
که دارای #احساس و #حافظه است و لذا هر #تجربه ای در دو محل #ذهن(مغز) و #قلب ذخیره شده و #پردازش جداگانه می شود.

محمد صالحی

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2655

🔴 مشی بنیادگرایانه حتی با چهره اصلاح طلبی
✍ مرضیه حاجی هاشمی

🗒 دیروز در گروهی واتساپی که همه از اساتید اصلاح طلب دانشگاه بودند، برخی پیام های عوامانه احساسی از واکنش به ترور «اسماعیل هنیه» دیدم که یکی را پاسخ گفتم. در انبوهی از پیام های موافق و یکسو؛ حتی یک پیام ناهمسو نیز تحمل نشد و دقیقا از سوی کسی که بسیار مدعی حق آزادی بیان و حق انتقاد است، حذف شد! و دیگری نوشت: «ما ممکن است، به برخی چیزها انتقاد داشته باشیم؛ ولی نه تا این حد!!!». در پاسخ نوشتم، بسیاری نیز به ایدئولوژی، مشی سیاسی و مبارزاتی گروه‌هایی چون حماس و ... نقد جدی دارند و قرار نیست تابع حد شما باشند!

⬅️ اینکه با توجه به یکی از حوزه‌های مطالعاتی‌ام که شناخت جریان‌های فکری - سیاسی دینی معاصر است، پس از «مجاهدین خلق» هیچ گروهی را در اندیشه و بنیان فکری به اندازه «جریان اصلاح طلبی» فعلی در ایران دچار اعوجاج فکری نیافتم، موضوعی است که در فرصتی مناسب، مبسوط بدان خواهم پرداخت؛ اما حمایت رادیکال در حد عدم تحمل یک پیام چند سطری توسط مدعیان آزادی بیان که خود را مخالف افراط می‌پندارند و در تقابل با بنیادگرایانی چون «جریان پایداری» و «جریان آکادمی» به مردم می‌نمایند و از این طریق آرای آنها را با نقدهای تند نسبت به کاندیدای بنیادگرا جلب می‌کنند؛ مرا بر آن داشت تا آنچه را بنگارم که اگر نمی‌دانند یا خود را به تغافل زدند؛ آگاه شوند یا به خود آیند که چگونه افراطگرایانه، حامی بنیادگراترین تفکر در جهان اسلام هستند که الهام بخش رادیکال‌هایی چون «اسامه بن لادن» است.

⬅️ در قرن بیستم برخی از متفکران اسلامی تلاش کردند، شالوده‌ای الهیاتی را در مخالفت با مدرنیسم غربی مفصل‌بندی کنند و شاید نمی‌دانستند این شالوده ایدئولوژیک رادیکال گروه‌های شبه نظامی در جهان اسلام خواهد شد که با مشی صرفاً مبارزاتی و خشن در راه تحقق اهدافشان، منطقه‌ای را دهه‌ها به کام جنگ و خونریزی و خشونت خواهند کشاند و حتی جهانی را ناامن خواهند ساخت. «از میان این رادیکال‌ها مهم‌ترین متفکر «سید قطب» (۶۶-۱۹۰۶) بنیانگذار «اخوان المسلمین» بود که استدلال کرد، مسلمانان باید بر اساس قانون شریعت و در دولتی زندگی کنند که مسلمانان واقعی بر آن حکم می‌رانند، مجزا از مسیحیان و یهودیان که به باور او کافر بودند».

⬅️ بنیادگرایی اسلامی اخوان المسلمین، فرزندان خلفی چون «حماس» پرورش داد و تاثیر فکری - ایدئولوژیکی بسیاری بر رهبری فکری غرب ستیزانه نافذ در نظام «جمهوری اسلامی ایران» داشت. شاخه شیعی بنیادگرای مبارزه محور در سراسر منطقه خاورمیانه با موعودباوری افراطی از سویی و شاخه‌های اخوانی که اسلامگرایان «ترکیه» نیز از آنها حمایت کرده‌اند، از سوی دیگر، محوری را تشکیل دادند که یکی از دو مانع سرسخت تحقق طرح «دو دولت» برای حل منازعه «فلسطین» در کنار مانع سرسخت دیگر؛ یعنی یهودیان راستگرای رادیکال است. دو بازوی اسلامی- یهودی بنیادگرایانه که از آن خون می‌ریزد و سراسر منطقه را به بی‌ثباتی، ناامنی، خشونت، جنگی دائمی، خونریزی و کشتار وحشیانه مبتلا کرده است.

⬅️ در بین این متفکران بنیادگرای غرب ستیز «متفکر دیگر «مولانا مودودی» (۷۳-۱۹۰۳)  مسلمان هندی- پاکستانی بود که درباره قریب الوقوع بودن جنگ آخرالزمان بین مسلمانان از یک سو و مسیحیان و یهودیان از سوی دیگر موعظه می‌کرد». تفکرات وی نیز مانند سید قطب به انحای مختلف الهام بخش گروه‌های بنیادگرا و تکفیری بسیاری شد. گروه‌هایی که در شاخه‌های مختلف القاعده، طالبان، داعش، انواع گروه‌های شبه نظامی رادیکال بنیادگرا در پاکستان و ... که جز ناامن‌تر کردن جهان، تزریق خشونت و وحشت، نابودی آرامش و آسایش مردمان سرزمین خود و محروم ساختن آنها از حداقل‌های احساس مطلوب زندگی، ارمغان دیگری برای بشریت نداشتند.

⬅️ و از این روست که هیچ چیز را بیشتر از بنیادگرایی و رادیکالیسم منفور نمی‌دارم؛ حال تحت هر نام مقدس، پیچیده در زر ورق هر مفهوم سیاسی یا ایدئولوژیک، پنهان در پس هر شعار و شور یا مدفون در لجنزار هر فریب و تحمیق که باشد، بنیادگرایی و رادیکالیسم، وحشتناک‌ترین ویرانگر است؛ حتی با چهره اصلاح طلبی و لباس نوگرایی


@M_Hajihashemi_iran1

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2656