🔴 مشی بنیادگرایانه حتی با چهره اصلاح طلبی
✍ مرضیه حاجی هاشمی
🗒 دیروز در گروهی واتساپی که همه از اساتید اصلاح طلب دانشگاه بودند، برخی پیام های عوامانه احساسی از واکنش به ترور «اسماعیل هنیه» دیدم که یکی را پاسخ گفتم. در انبوهی از پیام های موافق و یکسو؛ حتی یک پیام ناهمسو نیز تحمل نشد و دقیقا از سوی کسی که بسیار مدعی حق آزادی بیان و حق انتقاد است، حذف شد! و دیگری نوشت: «ما ممکن است، به برخی چیزها انتقاد داشته باشیم؛ ولی نه تا این حد!!!». در پاسخ نوشتم، بسیاری نیز به ایدئولوژی، مشی سیاسی و مبارزاتی گروه‌هایی چون حماس و ... نقد جدی دارند و قرار نیست تابع حد شما باشند!
⬅️ اینکه با توجه به یکی از حوزه‌های مطالعاتی‌ام که شناخت جریان‌های فکری - سیاسی دینی معاصر است، پس از «مجاهدین خلق» هیچ گروهی را در اندیشه و بنیان فکری به اندازه «جریان اصلاح طلبی» فعلی در ایران دچار اعوجاج فکری نیافتم، موضوعی است که در فرصتی مناسب، مبسوط بدان خواهم پرداخت؛ اما حمایت رادیکال در حد عدم تحمل یک پیام چند سطری توسط مدعیان آزادی بیان که خود را مخالف افراط می‌پندارند و در تقابل با بنیادگرایانی چون «جریان پایداری» و «جریان آکادمی» به مردم می‌نمایند و از این طریق آرای آنها را با نقدهای تند نسبت به کاندیدای بنیادگرا جلب می‌کنند؛ مرا بر آن داشت تا آنچه را بنگارم که اگر نمی‌دانند یا خود را به تغافل زدند؛ آگاه شوند یا به خود آیند که چگونه افراطگرایانه، حامی بنیادگراترین تفکر در جهان اسلام هستند که الهام بخش رادیکال‌هایی چون «اسامه بن لادن» است.
⬅️ در قرن بیستم برخی از متفکران اسلامی تلاش کردند، شالوده‌ای الهیاتی را در مخالفت با مدرنیسم غربی مفصل‌بندی کنند و شاید نمی‌دانستند این شالوده ایدئولوژیک رادیکال گروه‌های شبه نظامی در جهان اسلام خواهد شد که با مشی صرفاً مبارزاتی و خشن در راه تحقق اهدافشان، منطقه‌ای را دهه‌ها به کام جنگ و خونریزی و خشونت خواهند کشاند و حتی جهانی را ناامن خواهند ساخت. «از میان این رادیکال‌ها مهم‌ترین متفکر «سید قطب» (۶۶-۱۹۰۶) بنیانگذار «اخوان المسلمین» بود که استدلال کرد، مسلمانان باید بر اساس قانون شریعت و در دولتی زندگی کنند که مسلمانان واقعی بر آن حکم می‌رانند، مجزا از مسیحیان و یهودیان که به باور او کافر بودند».
⬅️ بنیادگرایی اسلامی اخوان المسلمین، فرزندان خلفی چون «حماس» پرورش داد و تاثیر فکری - ایدئولوژیکی بسیاری بر رهبری فکری غرب ستیزانه نافذ در نظام «جمهوری اسلامی ایران» داشت. شاخه شیعی بنیادگرای مبارزه محور در سراسر منطقه خاورمیانه با موعودباوری افراطی از سویی و شاخه‌های اخوانی که اسلامگرایان «ترکیه» نیز از آنها حمایت کرده‌اند، از سوی دیگر، محوری را تشکیل دادند که یکی از دو مانع سرسخت تحقق طرح «دو دولت» برای حل منازعه «فلسطین» در کنار مانع سرسخت دیگر؛ یعنی یهودیان راستگرای رادیکال است. دو بازوی اسلامی- یهودی بنیادگرایانه که از آن خون می‌ریزد و سراسر منطقه را به بی‌ثباتی، ناامنی، خشونت، جنگی دائمی، خونریزی و کشتار وحشیانه مبتلا کرده است.
⬅️ در بین این متفکران بنیادگرای غرب ستیز «متفکر دیگر «مولانا مودودی» (۷۳-۱۹۰۳) مسلمان هندی- پاکستانی بود که درباره قریب الوقوع بودن جنگ آخرالزمان بین مسلمانان از یک سو و مسیحیان و یهودیان از سوی دیگر موعظه می‌کرد». تفکرات وی نیز مانند سید قطب به انحای مختلف الهام بخش گروه‌های بنیادگرا و تکفیری بسیاری شد. گروه‌هایی که در شاخه‌های مختلف القاعده، طالبان، داعش، انواع گروه‌های شبه نظامی رادیکال بنیادگرا در پاکستان و ... که جز ناامن‌تر کردن جهان، تزریق خشونت و وحشت، نابودی آرامش و آسایش مردمان سرزمین خود و محروم ساختن آنها از حداقل‌های احساس مطلوب زندگی، ارمغان دیگری برای بشریت نداشتند.
⬅️ و از این روست که هیچ چیز را بیشتر از بنیادگرایی و رادیکالیسم منفور نمی‌دارم؛ حال تحت هر نام مقدس، پیچیده در زر ورق هر مفهوم سیاسی یا ایدئولوژیک، پنهان در پس هر شعار و شور یا مدفون در لجنزار هر فریب و تحمیق که باشد، بنیادگرایی و رادیکالیسم، وحشتناک‌ترین ویرانگر است؛ حتی با چهره اصلاح طلبی و لباس نوگرایی
@M_Hajihashemi_iran1
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2656
✍ مرضیه حاجی هاشمی
🗒 دیروز در گروهی واتساپی که همه از اساتید اصلاح طلب دانشگاه بودند، برخی پیام های عوامانه احساسی از واکنش به ترور «اسماعیل هنیه» دیدم که یکی را پاسخ گفتم. در انبوهی از پیام های موافق و یکسو؛ حتی یک پیام ناهمسو نیز تحمل نشد و دقیقا از سوی کسی که بسیار مدعی حق آزادی بیان و حق انتقاد است، حذف شد! و دیگری نوشت: «ما ممکن است، به برخی چیزها انتقاد داشته باشیم؛ ولی نه تا این حد!!!». در پاسخ نوشتم، بسیاری نیز به ایدئولوژی، مشی سیاسی و مبارزاتی گروه‌هایی چون حماس و ... نقد جدی دارند و قرار نیست تابع حد شما باشند!
⬅️ اینکه با توجه به یکی از حوزه‌های مطالعاتی‌ام که شناخت جریان‌های فکری - سیاسی دینی معاصر است، پس از «مجاهدین خلق» هیچ گروهی را در اندیشه و بنیان فکری به اندازه «جریان اصلاح طلبی» فعلی در ایران دچار اعوجاج فکری نیافتم، موضوعی است که در فرصتی مناسب، مبسوط بدان خواهم پرداخت؛ اما حمایت رادیکال در حد عدم تحمل یک پیام چند سطری توسط مدعیان آزادی بیان که خود را مخالف افراط می‌پندارند و در تقابل با بنیادگرایانی چون «جریان پایداری» و «جریان آکادمی» به مردم می‌نمایند و از این طریق آرای آنها را با نقدهای تند نسبت به کاندیدای بنیادگرا جلب می‌کنند؛ مرا بر آن داشت تا آنچه را بنگارم که اگر نمی‌دانند یا خود را به تغافل زدند؛ آگاه شوند یا به خود آیند که چگونه افراطگرایانه، حامی بنیادگراترین تفکر در جهان اسلام هستند که الهام بخش رادیکال‌هایی چون «اسامه بن لادن» است.
⬅️ در قرن بیستم برخی از متفکران اسلامی تلاش کردند، شالوده‌ای الهیاتی را در مخالفت با مدرنیسم غربی مفصل‌بندی کنند و شاید نمی‌دانستند این شالوده ایدئولوژیک رادیکال گروه‌های شبه نظامی در جهان اسلام خواهد شد که با مشی صرفاً مبارزاتی و خشن در راه تحقق اهدافشان، منطقه‌ای را دهه‌ها به کام جنگ و خونریزی و خشونت خواهند کشاند و حتی جهانی را ناامن خواهند ساخت. «از میان این رادیکال‌ها مهم‌ترین متفکر «سید قطب» (۶۶-۱۹۰۶) بنیانگذار «اخوان المسلمین» بود که استدلال کرد، مسلمانان باید بر اساس قانون شریعت و در دولتی زندگی کنند که مسلمانان واقعی بر آن حکم می‌رانند، مجزا از مسیحیان و یهودیان که به باور او کافر بودند».
⬅️ بنیادگرایی اسلامی اخوان المسلمین، فرزندان خلفی چون «حماس» پرورش داد و تاثیر فکری - ایدئولوژیکی بسیاری بر رهبری فکری غرب ستیزانه نافذ در نظام «جمهوری اسلامی ایران» داشت. شاخه شیعی بنیادگرای مبارزه محور در سراسر منطقه خاورمیانه با موعودباوری افراطی از سویی و شاخه‌های اخوانی که اسلامگرایان «ترکیه» نیز از آنها حمایت کرده‌اند، از سوی دیگر، محوری را تشکیل دادند که یکی از دو مانع سرسخت تحقق طرح «دو دولت» برای حل منازعه «فلسطین» در کنار مانع سرسخت دیگر؛ یعنی یهودیان راستگرای رادیکال است. دو بازوی اسلامی- یهودی بنیادگرایانه که از آن خون می‌ریزد و سراسر منطقه را به بی‌ثباتی، ناامنی، خشونت، جنگی دائمی، خونریزی و کشتار وحشیانه مبتلا کرده است.
⬅️ در بین این متفکران بنیادگرای غرب ستیز «متفکر دیگر «مولانا مودودی» (۷۳-۱۹۰۳) مسلمان هندی- پاکستانی بود که درباره قریب الوقوع بودن جنگ آخرالزمان بین مسلمانان از یک سو و مسیحیان و یهودیان از سوی دیگر موعظه می‌کرد». تفکرات وی نیز مانند سید قطب به انحای مختلف الهام بخش گروه‌های بنیادگرا و تکفیری بسیاری شد. گروه‌هایی که در شاخه‌های مختلف القاعده، طالبان، داعش، انواع گروه‌های شبه نظامی رادیکال بنیادگرا در پاکستان و ... که جز ناامن‌تر کردن جهان، تزریق خشونت و وحشت، نابودی آرامش و آسایش مردمان سرزمین خود و محروم ساختن آنها از حداقل‌های احساس مطلوب زندگی، ارمغان دیگری برای بشریت نداشتند.
⬅️ و از این روست که هیچ چیز را بیشتر از بنیادگرایی و رادیکالیسم منفور نمی‌دارم؛ حال تحت هر نام مقدس، پیچیده در زر ورق هر مفهوم سیاسی یا ایدئولوژیک، پنهان در پس هر شعار و شور یا مدفون در لجنزار هر فریب و تحمیق که باشد، بنیادگرایی و رادیکالیسم، وحشتناک‌ترین ویرانگر است؛ حتی با چهره اصلاح طلبی و لباس نوگرایی
@M_Hajihashemi_iran1
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2656
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
استاد عبدالرحیم #سلیمانی:
در کتب و سخن #علما، خدا و قیامت هست،
اما به #عملشان که نگاه می کنیم، هیچ چیزی نیست.
پ.ن:
#پيامبر ميفرمايد: «آفَةُ الدّينِ ثَلاثَةٌ: فَقيهٌ فاجِرٌ، اِمامٌ جائِرٌ، مُجْتَهِدٌ جاهِلٌ»
سه چيز #آفت_دين است:
اول #فقیه بد عمل، فاسق و فاجر.
دوم #زعيم و پيشواي ستمكار.
سوم #مجتهد مقدس نمای نادان
كنز العمّال : 28954
محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2657
در کتب و سخن #علما، خدا و قیامت هست،
اما به #عملشان که نگاه می کنیم، هیچ چیزی نیست.
پ.ن:
#پيامبر ميفرمايد: «آفَةُ الدّينِ ثَلاثَةٌ: فَقيهٌ فاجِرٌ، اِمامٌ جائِرٌ، مُجْتَهِدٌ جاهِلٌ»
سه چيز #آفت_دين است:
اول #فقیه بد عمل، فاسق و فاجر.
دوم #زعيم و پيشواي ستمكار.
سوم #مجتهد مقدس نمای نادان
كنز العمّال : 28954
محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2657
Forwarded from ویرایش ذهن | شهاب‌الدین حائری شیرازی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥محمد حسن موحدی ساوجی: هر کس که در دینش تحقیق کند و به غیر از اسلام برسد ما نمی توانیم بگوییم جهنمی است/ من معتقد به پلورالیسم نجات هستم
مشروح گفتگو را اینجا ببینید
@didarnewsir
https://www.tg-me.com/virayeshe_zehn
مشروح گفتگو را اینجا ببینید
@didarnewsir
https://www.tg-me.com/virayeshe_zehn
#پلورالیسم_رستگاری، نه فقط #نجات
اخیرا استاد #ساوجی گفته بودند که:
"هر کس که در دینش #تحقیق کند و به غیر از اسلام برسد ما نمی توانیم بگوییم جهنمی است/ من معتقد به #پلورالیسم_نجات هستم."
و این نظر مطابق نظر استاد ایشان مرحوم استاد #منتظری است:
" اگر كسي پس از تحقيق و تفحص و بدون تعصب به ديني معتقد شد و بر طبق موازين آن عمل نمود، بر خداوند قبيح است كه او را عذاب نمايد، زيرا از مصاديق ظلم محسوب است - کتاب دیدگاهها – ج1 - ص 618"
اما دو #نکته در اینجا مهم است توجه شود:
1️⃣ از منظر قرآن، بحث تحقیق در #انتخاب دین مطرح نیست، چرا که از منظر #اعتقاد قابل اثبات به آن نگاه نشده، بلکه از منظر #ایمان به آن پرداخته است:
( ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون - بقره 62)
و ملجا و ماوای آن را #قلب عنوان کرده نه مغز و #ذهن.
( انما المؤمنون الذین اذا ذکر الله وجلت قلوبهم و اذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایمانا. انفال ۲ )
و #ایمان، امری #درونی و #احساسی است که قرار است به انسان در برابر اضطرابها و دغدغه های وجودیش #آرامش دهد.
(الا بذکر الله تطمئن القلوب - رعد 28)
بنابراین #معیار بر آن نیست که تحقیق کند که به چه #دینی برسد، بلکه مهم ارضای #فطرت درونی و #آرامشی است که شخص از #پاسخ به سوالهای بنیادین و دغدغه های غایی خود پیدا می کند.
و الا بر اساس همان نگاه درون دینی قرآنی، بر فرض که تحقیق کردیم و به خداوند #متشخص ادیان ابراهیمی معتقد شدیم، با تصویری که #بودیستها از خداوند بعنوان #غیرمتشخص دارند، فرقی نمیکند، چرا که هر دو #تصویرهای ذهنی ما از نحوه حضور #امر_متعال در جهان هستی و چگونگی تعامل با ماست و خداوند خود را از هر دو بعنوان تصاویر مطابق با حقیقت #منزه می داند، هرچند #مخالفتی نیز نمیکند چرا که معیار را #آرامش انسان می داند.
(سبحان الله عما یصفون - صافات 159
(الا بذکر الله تطمئن القلوب - رعد 28)
2️⃣ آیات متعدد قرآن، از جمله :
"يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم - تغابن 9"
به این موضوع، #ایجابی پرداخته نه سلبی، به این معنا که ایمان و عمل صالح نه فقط به نجات منجر می شود که منتج به #فوز عظیم و فلاح و رستگاری می شود و این مرحله ای عالیتر از مرحله نجات است.
با این اجمال، هر چند پذیرش #پلورالیسم_نجات، به معنای عبور از نگاه انحصاری #سنتی به رستگاری است که فقط مسلمان شیعه ۱۲ امامی رستگار می شود و مابقی جهنمی، اما این نگاه پلورالیسم نجات که برگرفته از ادبیات دینی #مسیحیت است نیز با موازین قرآنی سازگار نبوده و #قرآن با دیدی مثبت و از منظر #رحمانی به انسان و معاد نگریسته و #زیست_مومنانه_اخلاقی را فارغ از نام #شریعتی که برای مناسکش انتخاب کرده منتج به #رستگاری می داند.
محمد صالحی - 9/5/1403
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2659
مطالب زیر قابل تاملند:
☄️ پلوراليسم فلاح آری ، پلورالیسم فقط نجات نه👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/16
☄️ حقانیت ادیان به چیست _ مرحوم استاد #منتظری👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/204
☄️ نظر مرحوم استاد #صالحی نجف آبادی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/307
اخیرا استاد #ساوجی گفته بودند که:
"هر کس که در دینش #تحقیق کند و به غیر از اسلام برسد ما نمی توانیم بگوییم جهنمی است/ من معتقد به #پلورالیسم_نجات هستم."
و این نظر مطابق نظر استاد ایشان مرحوم استاد #منتظری است:
" اگر كسي پس از تحقيق و تفحص و بدون تعصب به ديني معتقد شد و بر طبق موازين آن عمل نمود، بر خداوند قبيح است كه او را عذاب نمايد، زيرا از مصاديق ظلم محسوب است - کتاب دیدگاهها – ج1 - ص 618"
اما دو #نکته در اینجا مهم است توجه شود:
1️⃣ از منظر قرآن، بحث تحقیق در #انتخاب دین مطرح نیست، چرا که از منظر #اعتقاد قابل اثبات به آن نگاه نشده، بلکه از منظر #ایمان به آن پرداخته است:
( ان الذين امنوا و الذين هادوا و النصارى و الصابئين من امن بالله و اليوم الاخر و عمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون - بقره 62)
و ملجا و ماوای آن را #قلب عنوان کرده نه مغز و #ذهن.
( انما المؤمنون الذین اذا ذکر الله وجلت قلوبهم و اذا تلیت علیهم آیاته زادتهم ایمانا. انفال ۲ )
و #ایمان، امری #درونی و #احساسی است که قرار است به انسان در برابر اضطرابها و دغدغه های وجودیش #آرامش دهد.
(الا بذکر الله تطمئن القلوب - رعد 28)
بنابراین #معیار بر آن نیست که تحقیق کند که به چه #دینی برسد، بلکه مهم ارضای #فطرت درونی و #آرامشی است که شخص از #پاسخ به سوالهای بنیادین و دغدغه های غایی خود پیدا می کند.
و الا بر اساس همان نگاه درون دینی قرآنی، بر فرض که تحقیق کردیم و به خداوند #متشخص ادیان ابراهیمی معتقد شدیم، با تصویری که #بودیستها از خداوند بعنوان #غیرمتشخص دارند، فرقی نمیکند، چرا که هر دو #تصویرهای ذهنی ما از نحوه حضور #امر_متعال در جهان هستی و چگونگی تعامل با ماست و خداوند خود را از هر دو بعنوان تصاویر مطابق با حقیقت #منزه می داند، هرچند #مخالفتی نیز نمیکند چرا که معیار را #آرامش انسان می داند.
(سبحان الله عما یصفون - صافات 159
(الا بذکر الله تطمئن القلوب - رعد 28)
2️⃣ آیات متعدد قرآن، از جمله :
"يوم يجمعکم ليوم الجمع ذلک يوم التغابن و من يؤمن بالله و يعمل صالحا يکفر عنه سيئاته و يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلک الفوز العظيم - تغابن 9"
به این موضوع، #ایجابی پرداخته نه سلبی، به این معنا که ایمان و عمل صالح نه فقط به نجات منجر می شود که منتج به #فوز عظیم و فلاح و رستگاری می شود و این مرحله ای عالیتر از مرحله نجات است.
با این اجمال، هر چند پذیرش #پلورالیسم_نجات، به معنای عبور از نگاه انحصاری #سنتی به رستگاری است که فقط مسلمان شیعه ۱۲ امامی رستگار می شود و مابقی جهنمی، اما این نگاه پلورالیسم نجات که برگرفته از ادبیات دینی #مسیحیت است نیز با موازین قرآنی سازگار نبوده و #قرآن با دیدی مثبت و از منظر #رحمانی به انسان و معاد نگریسته و #زیست_مومنانه_اخلاقی را فارغ از نام #شریعتی که برای مناسکش انتخاب کرده منتج به #رستگاری می داند.
محمد صالحی - 9/5/1403
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2659
مطالب زیر قابل تاملند:
☄️ پلوراليسم فلاح آری ، پلورالیسم فقط نجات نه👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/16
☄️ حقانیت ادیان به چیست _ مرحوم استاد #منتظری👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/204
☄️ نظر مرحوم استاد #صالحی نجف آبادی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/307
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
🎥محمد حسن موحدی ساوجی: هر کس که در دینش تحقیق کند و به غیر از اسلام برسد ما نمی توانیم بگوییم جهنمی است/ من معتقد به پلورالیسم نجات هستم
مشروح گفتگو را اینجا ببینید
@didarnewsir
https://www.tg-me.com/virayeshe_zehn
مشروح گفتگو را اینجا ببینید
@didarnewsir
https://www.tg-me.com/virayeshe_zehn
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
فقیه آیةالله محمدرضا #نکونام که مخالف افکار حاکم بر حوزه ها و نیز خرافات و بدعت های روزافروزن در باورهای مردم بود به دیار دوست شتافت.
به این بهانه، بیاد آورم آنچه را که عالمان بزرگ در #نقد علوم حوزوی و نیز #مهجوریت قرآن در میان آنها هشدار داده اند:
آیت الله #جوادی_آملی :در حوزه ها نه قران ملاک است نه عقل نه روایات و نه حتی اجماع بلکه مشهور علما حاکم است
#علامه_طباطبايي:در روش مرسوم حوزه يك طلبه مي تواند حتى به #اجتهاد نيز برسد، ولى اصلا دست به هيچ قرآنى نزده باشد .(ذيل تفسير - يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا – 15 مائده -ترجمه الميزان ج 5)
مرحوم #مطهری: روحانیت شیعه از ترویج دو موضوع #وحشت دارد : #عقل و #قرآن! (یادداشتهای استاد جلد۱۳، ص ۸۹- ۲۶۲)
مرحوم آيه اله #معرفت: نگرانی آقایان از این بابت که اهتمام حوزه بیشتر مصروف فقه و اصول بوده و کمتر به معارف و علوم #قرآنی می پرداختند، هنوز هم جا دارد ...
یعنی هنوز هم اگر طلبه ای فقه واصول نداند او را طلبه نمی دانند، ولی اگر مسائل قرآنی را نداند کسی نمی گوید که او طلبه نیست (فصل نامه دانشگاه انقلاب شماره 110)
محمد صالحی 17/5/1403
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2308
به این بهانه، بیاد آورم آنچه را که عالمان بزرگ در #نقد علوم حوزوی و نیز #مهجوریت قرآن در میان آنها هشدار داده اند:
آیت الله #جوادی_آملی :در حوزه ها نه قران ملاک است نه عقل نه روایات و نه حتی اجماع بلکه مشهور علما حاکم است
#علامه_طباطبايي:در روش مرسوم حوزه يك طلبه مي تواند حتى به #اجتهاد نيز برسد، ولى اصلا دست به هيچ قرآنى نزده باشد .(ذيل تفسير - يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا – 15 مائده -ترجمه الميزان ج 5)
مرحوم #مطهری: روحانیت شیعه از ترویج دو موضوع #وحشت دارد : #عقل و #قرآن! (یادداشتهای استاد جلد۱۳، ص ۸۹- ۲۶۲)
مرحوم آيه اله #معرفت: نگرانی آقایان از این بابت که اهتمام حوزه بیشتر مصروف فقه و اصول بوده و کمتر به معارف و علوم #قرآنی می پرداختند، هنوز هم جا دارد ...
یعنی هنوز هم اگر طلبه ای فقه واصول نداند او را طلبه نمی دانند، ولی اگر مسائل قرآنی را نداند کسی نمی گوید که او طلبه نیست (فصل نامه دانشگاه انقلاب شماره 110)
محمد صالحی 17/5/1403
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2308
Forwarded from بازسازی گفتمان دینی
خرد برتر.pdf
7.2 MB
سلام و درود همراهان گرامی.
کتاب "خِردِ برتر" ، (پیام‌هایی از قرآن)، محصول سال‌ها کار متمرکز بنده بر روی قرآن است.
در سال‌هایی که در دانشگاه تدریس می‌کردم، همواره از سوی دانشجویان این جمله را می‌شنیدم که قرآن را نمی‌فهمند. همین امر باعث شد تا آرزوی دیرینه‌ام مبنی بر مکتوب‌کردنِ برداشت‌هایم از متن قرآن را به نگارش درآورم.
همواره بر این باور بوده‌ام که فهم عمیق‌ترِ قرآن در گرو پژوهشِ موضوعی مصحف با درنظرداشت ترتیب و شأن نزول آیات است و خود در این کار نهایت سعی‌ام را ورزیده‌ام و حاصل کارم در این حوزه را در قالب "سلسله مباحث نوگرایی قرآنی" در همین کانال منتشر نموده‌ام.
اما بااینهمه بويژه برای پاسخ به نیاز آن دسته از مخاطبانی که مایل‌اند متن قرآن را از ابتدا تا انتها مطالعه کنند، توضیح متن و دست‌یافتن به فهمی از آیات ضروری می‌نماید.
این کتاب در راستای پاسخ‌گویی به همین نیاز نگارش یافته است.
امید است تلاش بنده در این راستا مقبول طبع قرآن‌خواهان افتد.
از سوی دیگر لازم می‌بینم بیان کنم که سپردن کار نشرِ کاغذی این کتاب به دست ناشری که راست‌وعده باشد، میسر نگردید.
مضاف بر این؛ قیمت پشت جلدِ چنین کتاب حجیمی که در حال حاضر دست‌کم ٨٠٠ هزار تومان می‌شود، ممکن است باعث شود که بسیاری از مخاطبانِ حقیقی آن از تهیه‌ی آن عاجز مانند. به‌همین خاطر تصمیم گرفتم تا آن را به صورت رایگان در اینجا منتشر نمایم. استفاده، انتشار و تکثیر آن نیز برای عموم بلامانع و کاملاً رایگان است.
در پایان از همسرم خانم فروغ رحیمی تشکر می‌کنم که اجازه داد این کتاب که یکی از ۵ کتاب بنده به عنوان مهریه‌ی ایشان است را به صورت رايگان برای استفاده‌ی عموم منتشر کنم.
خداوند همه‌ی ما را توفیق اخلاص و درستکاری و راستگویی و زیستنِ شرافتمندانه عطا فرماید و ما و جامعه‌ی ما را لیاقت نجات از شرّ ظلم و دروغ و فساد و ناراستی و پلیدی به نام دین عنایت بخشد.
آمین
با احترام و عشق؛ بهروز مرادی
٢٢ امرداد ١۴٠٣
🌿@drBehrouzMoradi
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2662
کتاب "خِردِ برتر" ، (پیام‌هایی از قرآن)، محصول سال‌ها کار متمرکز بنده بر روی قرآن است.
در سال‌هایی که در دانشگاه تدریس می‌کردم، همواره از سوی دانشجویان این جمله را می‌شنیدم که قرآن را نمی‌فهمند. همین امر باعث شد تا آرزوی دیرینه‌ام مبنی بر مکتوب‌کردنِ برداشت‌هایم از متن قرآن را به نگارش درآورم.
همواره بر این باور بوده‌ام که فهم عمیق‌ترِ قرآن در گرو پژوهشِ موضوعی مصحف با درنظرداشت ترتیب و شأن نزول آیات است و خود در این کار نهایت سعی‌ام را ورزیده‌ام و حاصل کارم در این حوزه را در قالب "سلسله مباحث نوگرایی قرآنی" در همین کانال منتشر نموده‌ام.
اما بااینهمه بويژه برای پاسخ به نیاز آن دسته از مخاطبانی که مایل‌اند متن قرآن را از ابتدا تا انتها مطالعه کنند، توضیح متن و دست‌یافتن به فهمی از آیات ضروری می‌نماید.
این کتاب در راستای پاسخ‌گویی به همین نیاز نگارش یافته است.
امید است تلاش بنده در این راستا مقبول طبع قرآن‌خواهان افتد.
از سوی دیگر لازم می‌بینم بیان کنم که سپردن کار نشرِ کاغذی این کتاب به دست ناشری که راست‌وعده باشد، میسر نگردید.
مضاف بر این؛ قیمت پشت جلدِ چنین کتاب حجیمی که در حال حاضر دست‌کم ٨٠٠ هزار تومان می‌شود، ممکن است باعث شود که بسیاری از مخاطبانِ حقیقی آن از تهیه‌ی آن عاجز مانند. به‌همین خاطر تصمیم گرفتم تا آن را به صورت رایگان در اینجا منتشر نمایم. استفاده، انتشار و تکثیر آن نیز برای عموم بلامانع و کاملاً رایگان است.
در پایان از همسرم خانم فروغ رحیمی تشکر می‌کنم که اجازه داد این کتاب که یکی از ۵ کتاب بنده به عنوان مهریه‌ی ایشان است را به صورت رايگان برای استفاده‌ی عموم منتشر کنم.
خداوند همه‌ی ما را توفیق اخلاص و درستکاری و راستگویی و زیستنِ شرافتمندانه عطا فرماید و ما و جامعه‌ی ما را لیاقت نجات از شرّ ظلم و دروغ و فساد و ناراستی و پلیدی به نام دین عنایت بخشد.
آمین
با احترام و عشق؛ بهروز مرادی
٢٢ امرداد ١۴٠٣
🌿@drBehrouzMoradi
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2662
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
🌿@drBehrouzMoradi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#تربیت_غلط_بچه ها
#تربیت امروز بچه ها، یعنی #ایزوله کردن آنها از #واقعیات زندگی
پ.ن:
#پدرها و #مادرها بگذارید #فرزندانتان زندگی کردن را یاد بگیرند 👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1455
#تربیت امروز بچه ها، یعنی #ایزوله کردن آنها از #واقعیات زندگی
پ.ن:
#پدرها و #مادرها بگذارید #فرزندانتان زندگی کردن را یاد بگیرند 👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1455
آیا با #مذهبی_جدید در ایران مواجهیم؟
#گناه_سیاسی
آقای #علم_الهدی که در تعریف #معیارهای خود درآوردی در امور مختلف امر به معروف و حجاب و موسیقی و انتخابات و امام زمان و .. سعی در جلو زدن از بعض رقبایش در #آکادمی و پایداری دارد که مشغول تهیه زیرساختهای اندیشه بشدت مخالف با توسعه و تکنولوژی و مبانی حقوق بشر می باشند، اخیرا #معیار_جدیدی بنام گناه سیاسی را به میان آورده است.
😳قصد جدل ندارم ولی چند #سوال ذهنم را اشغال کرده است:
1️⃣چرا پیامبرص تا #سال 8 ام هجرت1، یعنی 21 سال پس از بعثت که #آیه حجاب نازل شد، متوجه #خطر بی حجابی در جامعه نوپایی که مدام در معرض هجوم دشمنان خارجی و منافقین داخلی بود نشده بود که با عناوین #گناه_شرعی به جنگ با آن برود، چه رسد تولید معیار بی اساسی بنام گناه سیاسی؟
2️⃣ آیا در آن 21 سال رسالت، که #همه_زنان چه از خانواده رسالت و چه دیگر خانواده های اصحاب، نه خبری از #حجاب داشتند و نه وظیفه ای برای رعایت آن، شریعتی وجود نداشت که گناه شرعی را تعریف کرده و یکی از مصادیقش را بی حجابی معرفی کرده باشد؟
3️⃣ نکند همه خانواده های فوق در آن چند سالی که تقریبا همه سالهای اصلی رسالت بوده، مرتکبین #گناه_شرعی بوده و خدا و پیامبرص متوجه آن نشده بودند؟
4️⃣ با فرض آنکه اصلا بی حجابی گناه شرعی نبوده بلکه بدلایل #سیاسی که در جامعه اتفاق افتاده بوده، مشمول گناه سیاسی شده است، حال سوال اینجاست که چنین اصطلاحی در کدام #ادبیات پیامبر و یا امامان مطرح شده و چرا در هیچ تاریخی از آن یاد نشده است؟
5️⃣ و اگر عبارت #گناه_سیاسی به معنای آن باشد که دشمن از طریق ترویج بی حجابی بدنبال #تخریب فضای عفت و ایجاد فساد و فشل کردن جامعه است، چرا پیامبر در آیه حجاب فقط #زنان_مومنین را مشمول آیه می داند و بقیه را نه تنها مشمول نکرده، بلکه طبق فتاوای رسمی فقهی حتی #کنیزان را از اجرای آن منع می کند و این در حالی است که کنیزان و یا زنان خیابانی بدلیل جوانتر و بی موالات بودن قطعا جذابیت بیشتری داشتند؟
😳با توجه به #سوالات فوق و ده ها سوال جدی دیگر، تنها چیزی که به نظر می رسد، رشد قارچ گونه #مذهبی_جدید در زیر چتر اسلام ولی با اصول و معیارهایی که هیچ مبنا و یا دلیل قرانی و یا سیره ای ندارند می باشد که خود از بهترین دلایل دین گریزی نسل جوان و صاحب فکر انتقادی است.
👈زیرنویسها:
1- محمد حسین طباطبایى، المیزان، ج 20، ص 376ـ377 - جعفر مرتضى عاملى، حدیث الافك، ص 129
سخنان آقای علم الهدی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2665
محمد صالحی – 28/5/1403
🌺 #مطالب_مرتبط و قابل تامل:
👇#زمان_تشريع احكام عبادي در صدر اسلام
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/537
👇 #حجاب یک #واجب_شرعی نیست - استاد عابدینی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2220
👇 #مبانی_فقهی_حجاب : #کنیز و #آزاد
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1086
👇 آقای #پناهیان، چرا تکلیف ما را با اسلام و محمد خودت روشن نمی کنی؟
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2609
👇نه تنها دلیلی بر #حکومت_دینی نداریم، چه رسد به #نصب_الهی – نقدی بر آقای علم الهدی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2607
👇پست عضو شورای مرکزی جبهه #پایداری در جعل #خوابی_جدید و .
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2646
👇 #انتقاد شدید دکتر رسول #جعفریان استاد حوزه و دانشگاه از #پناهیان، بخاطر ادعاهای واهی #ظهور و بسط #خرافات
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/970
#گناه_سیاسی
آقای #علم_الهدی که در تعریف #معیارهای خود درآوردی در امور مختلف امر به معروف و حجاب و موسیقی و انتخابات و امام زمان و .. سعی در جلو زدن از بعض رقبایش در #آکادمی و پایداری دارد که مشغول تهیه زیرساختهای اندیشه بشدت مخالف با توسعه و تکنولوژی و مبانی حقوق بشر می باشند، اخیرا #معیار_جدیدی بنام گناه سیاسی را به میان آورده است.
😳قصد جدل ندارم ولی چند #سوال ذهنم را اشغال کرده است:
1️⃣چرا پیامبرص تا #سال 8 ام هجرت1، یعنی 21 سال پس از بعثت که #آیه حجاب نازل شد، متوجه #خطر بی حجابی در جامعه نوپایی که مدام در معرض هجوم دشمنان خارجی و منافقین داخلی بود نشده بود که با عناوین #گناه_شرعی به جنگ با آن برود، چه رسد تولید معیار بی اساسی بنام گناه سیاسی؟
2️⃣ آیا در آن 21 سال رسالت، که #همه_زنان چه از خانواده رسالت و چه دیگر خانواده های اصحاب، نه خبری از #حجاب داشتند و نه وظیفه ای برای رعایت آن، شریعتی وجود نداشت که گناه شرعی را تعریف کرده و یکی از مصادیقش را بی حجابی معرفی کرده باشد؟
3️⃣ نکند همه خانواده های فوق در آن چند سالی که تقریبا همه سالهای اصلی رسالت بوده، مرتکبین #گناه_شرعی بوده و خدا و پیامبرص متوجه آن نشده بودند؟
4️⃣ با فرض آنکه اصلا بی حجابی گناه شرعی نبوده بلکه بدلایل #سیاسی که در جامعه اتفاق افتاده بوده، مشمول گناه سیاسی شده است، حال سوال اینجاست که چنین اصطلاحی در کدام #ادبیات پیامبر و یا امامان مطرح شده و چرا در هیچ تاریخی از آن یاد نشده است؟
5️⃣ و اگر عبارت #گناه_سیاسی به معنای آن باشد که دشمن از طریق ترویج بی حجابی بدنبال #تخریب فضای عفت و ایجاد فساد و فشل کردن جامعه است، چرا پیامبر در آیه حجاب فقط #زنان_مومنین را مشمول آیه می داند و بقیه را نه تنها مشمول نکرده، بلکه طبق فتاوای رسمی فقهی حتی #کنیزان را از اجرای آن منع می کند و این در حالی است که کنیزان و یا زنان خیابانی بدلیل جوانتر و بی موالات بودن قطعا جذابیت بیشتری داشتند؟
😳با توجه به #سوالات فوق و ده ها سوال جدی دیگر، تنها چیزی که به نظر می رسد، رشد قارچ گونه #مذهبی_جدید در زیر چتر اسلام ولی با اصول و معیارهایی که هیچ مبنا و یا دلیل قرانی و یا سیره ای ندارند می باشد که خود از بهترین دلایل دین گریزی نسل جوان و صاحب فکر انتقادی است.
👈زیرنویسها:
1- محمد حسین طباطبایى، المیزان، ج 20، ص 376ـ377 - جعفر مرتضى عاملى، حدیث الافك، ص 129
سخنان آقای علم الهدی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2665
محمد صالحی – 28/5/1403
🌺 #مطالب_مرتبط و قابل تامل:
👇#زمان_تشريع احكام عبادي در صدر اسلام
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/537
👇 #حجاب یک #واجب_شرعی نیست - استاد عابدینی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2220
👇 #مبانی_فقهی_حجاب : #کنیز و #آزاد
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1086
👇 آقای #پناهیان، چرا تکلیف ما را با اسلام و محمد خودت روشن نمی کنی؟
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2609
👇نه تنها دلیلی بر #حکومت_دینی نداریم، چه رسد به #نصب_الهی – نقدی بر آقای علم الهدی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2607
👇پست عضو شورای مرکزی جبهه #پایداری در جعل #خوابی_جدید و .
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2646
👇 #انتقاد شدید دکتر رسول #جعفریان استاد حوزه و دانشگاه از #پناهیان، بخاطر ادعاهای واهی #ظهور و بسط #خرافات
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/970
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
🎥علم‌الهدی: بی‌حجابی گناه سیاسی است
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2665
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2665
Forwarded from نغمه های سكوت
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from باورهای قدیم و اندیشه های نو
وقایع پس از عاشورا – سال 61 هجری - 20 صفر ( اربعین شهیدان کربلا ) به بعد
• ورود جابر بن عبدالله انصارى به كربلا و زيارت قبر مطهر امام حسين(ع) . او نخستين زايرى بود كه با موفق به زيارت قبر آن حضرت گرديد .
• حرکت کاروان اسرا به سوی شهر پیامبر(ص) ، و این به معنای عدم رفتن اسرا به کربلاست . ( با حفاظت و حمايت 500 سرباز حکومت )
• دستور امام سجاد(ع) برای برپایی چادر در ورودی مدینه و اعلام به مردم مدينه
• استقبال پرشور و غمگنانه مردم مدینه از کاروان اسرا
• ورود کاروان اسرا به مدینه به همراه مردم عزادار .
#نکات_مهم:
1- خروج کاروان اسرا از کربلا در 11 محرم و اقامت در کوفه تا 19 محرم، 10 روز طول کشید،
2- 19 محرم بسمت شام حرکت کردند که حدود 11روز طول کشید تا به شام برسند(1 صفر)
3- تا 20 صفر( #اربعین ) در آنجا ساکن بوده و وقایع خطبه های حضرت زینب در مجلس یزید و سخنان امام سجاد در مسجد اموی در این مدت صورت گرفت،
4- پس از آن خطبه ها بود که یزید دستور داد محل #اقامت اسرا را به نزدیکی کاخ و با #امکانات مناسب و احترام انتقال دهند،
5- و نهایتا به درخواست امام و زینب، آنها را در روز 20 صفر که #اربعین شهیدان کربلا بود به همراه 500 سرباز محافظ و امکانات و غذای سفر، راهی #مدینه نمود.
* حال #سوال مهم اینست که اسرا چگونه می توانسته اند خود را #یکروزه به #کربلا رسانده باشند؟؟
منابع :
1- تاریخ طبری ج 7 ، ترجمه مرحوم ابوالقاسم پاینده
2- تاریخ ابن اثیر، ج 2،
3- احتجاج طبرسی، ج 2
4- ابومخنف، مقتل الحسين مترجم سيد علي محمد موسوي جزايري، قم، انتشارات امام حسن، ج اول
5- منتهي الآمال (شيخ عباس قمي)، ج1
6- حماسه حسینی،( شهید مطهری )، ج1
7- سخنان شورانگیز امام سجاد(ع) در دوران اسارت http://mahsan.parsiblog.com/Posts/615/
مطلب تکمیلی : روزشمار وقایع محرم سال 61 هجری قمری – قبل از عاشورا
تحقيق : محمد صالحی – 7/ 9 / 90– مصادف با دوم محرم
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
• ورود جابر بن عبدالله انصارى به كربلا و زيارت قبر مطهر امام حسين(ع) . او نخستين زايرى بود كه با موفق به زيارت قبر آن حضرت گرديد .
• حرکت کاروان اسرا به سوی شهر پیامبر(ص) ، و این به معنای عدم رفتن اسرا به کربلاست . ( با حفاظت و حمايت 500 سرباز حکومت )
• دستور امام سجاد(ع) برای برپایی چادر در ورودی مدینه و اعلام به مردم مدينه
• استقبال پرشور و غمگنانه مردم مدینه از کاروان اسرا
• ورود کاروان اسرا به مدینه به همراه مردم عزادار .
#نکات_مهم:
1- خروج کاروان اسرا از کربلا در 11 محرم و اقامت در کوفه تا 19 محرم، 10 روز طول کشید،
2- 19 محرم بسمت شام حرکت کردند که حدود 11روز طول کشید تا به شام برسند(1 صفر)
3- تا 20 صفر( #اربعین ) در آنجا ساکن بوده و وقایع خطبه های حضرت زینب در مجلس یزید و سخنان امام سجاد در مسجد اموی در این مدت صورت گرفت،
4- پس از آن خطبه ها بود که یزید دستور داد محل #اقامت اسرا را به نزدیکی کاخ و با #امکانات مناسب و احترام انتقال دهند،
5- و نهایتا به درخواست امام و زینب، آنها را در روز 20 صفر که #اربعین شهیدان کربلا بود به همراه 500 سرباز محافظ و امکانات و غذای سفر، راهی #مدینه نمود.
* حال #سوال مهم اینست که اسرا چگونه می توانسته اند خود را #یکروزه به #کربلا رسانده باشند؟؟
منابع :
1- تاریخ طبری ج 7 ، ترجمه مرحوم ابوالقاسم پاینده
2- تاریخ ابن اثیر، ج 2،
3- احتجاج طبرسی، ج 2
4- ابومخنف، مقتل الحسين مترجم سيد علي محمد موسوي جزايري، قم، انتشارات امام حسن، ج اول
5- منتهي الآمال (شيخ عباس قمي)، ج1
6- حماسه حسینی،( شهید مطهری )، ج1
7- سخنان شورانگیز امام سجاد(ع) در دوران اسارت http://mahsan.parsiblog.com/Posts/615/
مطلب تکمیلی : روزشمار وقایع محرم سال 61 هجری قمری – قبل از عاشورا
تحقيق : محمد صالحی – 7/ 9 / 90– مصادف با دوم محرم
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon
http://mahsan.rasekhoonblog.com
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه - زمر ۱۸
محمد صالحی
[email protected]
@m_salehy
محمد صالحی
[email protected]
@m_salehy
⚠️ علم‌الهدی: اینکه افراد متناسب با شرایط روز رفتار کنند، مصداق شرک به خداوند است/ فرد دیندار موضع سیاسی خود را بر حسب منافع دنیای خود تغییر نمی دهد
@mostaghelonline
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2669
@mostaghelonline
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2669
جناب علم الهدی، بین #دیانت ورزی و #سیاست ورزی خیلی تفاوتهاست.
اخیرا آقای #علم_الهدی مجددا در ادامه تعریف #اصول مانیفست مذهبی خود گفته است: اینکه افراد متناسب با #شرایط_روز رفتار کنند، مصداق #شرک به خداوند است/ فرد دیندار موضع سیاسی خود را بر حسب منافع دنیای خود تغییر نمی دهد.
جناب علم الهدی:
#دیانت، امری است مرتبط با #پاسخهای بشر به پرسشهای بنیادین، اضطرابهای وجودی و دغدغه های غائی او،
و اما #سیاست، اداره زندگی در دنیای مادی و مدام در تغییر و تحول است تا بتوان در هر شرایطی بهترین #تصمیم را برای تامین نیازهای اساسی و رشد در مسیر توسعه و تعالی گرفت
و آن تعریف عجیب علم الهدی از سیاست و شرک، چیزی نیست جز تکمیل تعاریف #اساسنامه مذهب جدیدالتاسیس خود که به شواهد زیر هیچ نسبتی با مبانی دین پیامبرص ندارد:
1️⃣ #پیامبر پس از ۶ سال جنگ با مشرکان مکه تصمیم به #حج بهمراه تمام اصحاب مسلح خود گرفت ولی در نزدیکی مکه و به درخواست مکیان و علیرغم مخالفت بسیار بزرگان اصحاب، به یکباره تصمیم خود را عوض و پس از #صلح با مکیان به مدینه باز گشت.
2️⃣ امام #علی در جنگ صفین به درخواست/تحمیل خوارج تصمیم خود را تغییر و به #حکمیت تن داد.
3️⃣ امام #حسن علیرغم آماده شدن برای جنگ، به خواست عمومی تن داد و دست در دست #معاویه گذاشت و صلح کرد و حکومت را به او سپرد.
4️⃣ امام #حسین در ورودی #کوفه که راه ها را بسته دید، #نظر خود را عوض کرد و اجازه بازگشت خواست و حتی در ۸ ام محرم که شرایط بحرانی شده بود، علیرغم ۶ ماه فرار از بیعت با یزید، از عمر سعد خواست تا اجازه دهند برود و با یزید #مذاکره کند.
حال آیا #خاندان رسالت در آن موارد که #متناسب با شرایط روز رفتار کرده و بر حسب #منافع دنیوی آن روز مواضع خود را تغییر دادند #مشرک شده بودند؟
محمد صالحی 5/6/1403
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2669
مطلب قابل تامل دیگر👇
آیا با #مذهبی_جدید در ایران مواجهیم؟
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2666
اخیرا آقای #علم_الهدی مجددا در ادامه تعریف #اصول مانیفست مذهبی خود گفته است: اینکه افراد متناسب با #شرایط_روز رفتار کنند، مصداق #شرک به خداوند است/ فرد دیندار موضع سیاسی خود را بر حسب منافع دنیای خود تغییر نمی دهد.
جناب علم الهدی:
#دیانت، امری است مرتبط با #پاسخهای بشر به پرسشهای بنیادین، اضطرابهای وجودی و دغدغه های غائی او،
و اما #سیاست، اداره زندگی در دنیای مادی و مدام در تغییر و تحول است تا بتوان در هر شرایطی بهترین #تصمیم را برای تامین نیازهای اساسی و رشد در مسیر توسعه و تعالی گرفت
و آن تعریف عجیب علم الهدی از سیاست و شرک، چیزی نیست جز تکمیل تعاریف #اساسنامه مذهب جدیدالتاسیس خود که به شواهد زیر هیچ نسبتی با مبانی دین پیامبرص ندارد:
1️⃣ #پیامبر پس از ۶ سال جنگ با مشرکان مکه تصمیم به #حج بهمراه تمام اصحاب مسلح خود گرفت ولی در نزدیکی مکه و به درخواست مکیان و علیرغم مخالفت بسیار بزرگان اصحاب، به یکباره تصمیم خود را عوض و پس از #صلح با مکیان به مدینه باز گشت.
2️⃣ امام #علی در جنگ صفین به درخواست/تحمیل خوارج تصمیم خود را تغییر و به #حکمیت تن داد.
3️⃣ امام #حسن علیرغم آماده شدن برای جنگ، به خواست عمومی تن داد و دست در دست #معاویه گذاشت و صلح کرد و حکومت را به او سپرد.
4️⃣ امام #حسین در ورودی #کوفه که راه ها را بسته دید، #نظر خود را عوض کرد و اجازه بازگشت خواست و حتی در ۸ ام محرم که شرایط بحرانی شده بود، علیرغم ۶ ماه فرار از بیعت با یزید، از عمر سعد خواست تا اجازه دهند برود و با یزید #مذاکره کند.
حال آیا #خاندان رسالت در آن موارد که #متناسب با شرایط روز رفتار کرده و بر حسب #منافع دنیوی آن روز مواضع خود را تغییر دادند #مشرک شده بودند؟
محمد صالحی 5/6/1403
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2669
مطلب قابل تامل دیگر👇
آیا با #مذهبی_جدید در ایران مواجهیم؟
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2666
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
⚠️ علم‌الهدی: اینکه افراد متناسب با شرایط روز رفتار کنند، مصداق شرک به خداوند است/ فرد دیندار موضع سیاسی خود را بر حسب منافع دنیای خود تغییر نمی دهد
@mostaghelonline
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2669
@mostaghelonline
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2669
از مزیت‌های بسیار مهم مذهب شیعه «اجتهاد» است که به صورت فراگیر در تمامی علوم دینی وجود دارد. تقریباً هیچ دین و مذهبی این ویژگی را ندارد؛ هرچند در طول تاریخ این مسأله توسط فقیهان اخباری یا اخبارگرا/اخباری‌مسلک سرکوب و محدود شده است، به طوری‌که فقیهانِ اجتهادی (اصولی) حالت مبارزه پیدا کردند. امروزه فقیهان نواندیش و دگراندیش به نوع دیگری طرد می‌شوند، اما در پارادایم فقه سنتی می‌شود از همین مزیتِ «اجتهاد» نظرات فقهی کاملاً متفاوتی را به‌دست آورد؛ که البته بستگی به بضاعت زیست فقیه و باورهای بنیادین‌اش در مرحله‌ی استنباط و تفسیر دارد.
🌐 فکرک‌های‌من|موسوی عقیقی|@fekr_rak
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2671
🌐 فکرک‌های‌من|موسوی عقیقی|@fekr_rak
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2671
جناب #عقیقی بزرگوار بر چه مبنای قرآنی و سیره معتبر سخن از #اجتهاد بعنوان #مزیت_شیعه میزنید؟
آقای #عقیقی در تلگرام خود نوشته اند: از مزیت‌های بسیار مهم مذهب شیعه «اجتهاد» است که به صورت فراگیر در تمامی علوم دینی وجود دارد.
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2671
اما برای من بعنوان یک #شیعه که دغدغه بازگشت به #مبانی اصلی دین دارد که بر #قرآن مبتنی باشد و در سیره هم شواهد معتبر یافت شود، سالهاست ابهامات زیر بی جواب مانده است:
1️⃣ ثابت شود که #احکام، بخش لاینفک رسالت بوده است.
2️⃣ ثابت شود که پیامبر در راستای عملی کردن بخش اول، یک فرایند #قانون_نویسی دایر کرده بود.
در حالی که پیامبر در بخش #عبادات، از همان مناسک موجود با تعدیلات و اصلاحاتی که آنها را پاکیزه تر و مواحدانه تر کند استفاده کرد و البته با نوآوریهایی محدود.
و در بخش #احکام_اجتماعی نیز کمترین دخالت در آنها را داشت و همان موجودین را اجرا می کرد( #احکام_امضایی 1) مگر مواردی که مورد اعتراض بود مثل طلاق ظهار و ارث و .. 2 و یا درخواستی برای ارائه نظر داشت مثل حجاب 3
3⃣ و در نهایت ثابت شود که همان تعداد اندک احکام، #فراتاریخی بوده اند.
حال چگونه است که گروهی معتقد شده اند که یکی از وظایف پیامبر قانون نویسی بوده و چون فرصت نیافته در ریز و درشت زندگی مردم و الی الابد حکم صادر کند پس #فقها موظفند به نیابت از او جبران #کسریهای او را کرده و خود اجتهاد کرده بنام دین او حکم صادر کنند؟ 4
👇و دیگر #سوالها:
1️⃣ آیا خود #پیامبر در چه اموری حق تشریع داشت؟ الا مواردی معدود؟ 5
2️⃣ و آیا #ائمه حق تشریع داشتند و یا آنها نیز #اجتهاد می کردند؟
که گویا دومی صحیح است، پس چگونه است که نظرات اجتهادی آنها، همپای تعداد اندک احکام قرآن، مبنای #استنباط احکام قرار می گیرد؟
👇و #دو_نکته آخر آنکه:
1️⃣ احکام #عبادی بدلیل محدود بودن و لزوم سهل گیری در شیوه اجرای آنها به گونه ای که شخص دیندار را به فشار بر ظواهر ترغیب نکرده و به ژرفای ایمانی آنها بپردازد، نیازی به #اجتهاد مکرر ندارند و تکلیف همه از قبل مشخص است.
2️⃣ در احکام #غیرعبادی مثل قضا، معاملات، سیاست، امور اجتماعی و .. نیز وقتی پیامبر به همان اکثر #احکام_موجود عصر نزول بسنده کردند، پس به معنای عنایت پیامبر به #حوزه_تخصصی آنها در هر زمان و مکان و حد درک و فهم و بلوغ فکری و عقلی و علمی مردم بوده است و لذا #اجتهاد معنا ندارد و تابع قانون گذاری در هر عصر توسط کمیته های تخصصی مربوطه است. 6
👇زیرنویسها:
1- تردیدی در اصل این مسأله بین مسلمین نیست که اکثر احکام اسلام ، احکامی #امضائی‌اند. اگر تردیدی باشد، در کمیت و کیفیت آن است. (احمد قابل، شریعت عقلانی ،8، بخش 21)
2- کميت و كيفيت #احكام شريعت عصر نزول و تعداد و پيچيدگيهاي مسائل و موضوعات عصر امروز
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/174
3- #حجاب یک واجب شرعی نیست - استاد عابدینی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2220
4- ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! خطبه 18 نهج البلاغه
5- .. به بیان دیگر محمد بن عبدالله (ص) باذن الله حق تشریع دارد، یعنی شارع علاوه بر خداوند رسول او نیز هست. در این صورت اینکه اطعمه و اشربه ای توسط پیامبر تحریم شده باشد منتفی نیست. این تحریمهای نبوی به محرمات وحی الهی اضافه می شود، و حصر موجود در آیه‌ی ۱۴۵ سوره‌ی مائده را حصر اضافی می کند. در نتیجه اگر با روایت معتبری تحریمی در حوزه‌ی مأکولات و مشروبات رسید، شرعا موظفیم به آن گردن بنهیم.( کدیور، اعتبار تشریعات پیامبر در حوزه‌ی مأکولات ۳۰ اردیبهشت ۱۳۹۲ سایت اینترنتی)
6- مفهوم #امضائی بودن احکام شرعی، پذیرفتن قوانین عرفی و عقلائی، از سوی شارع است و ملاک آن « عقلانیت و عدالت نسبی » موجود در آن ها است. (احمد قابل، شریعت عقلانی ،8، بخش 22)
محمد صالحی - 5/6/1403
#قابل_تامل👇
۱- سخنرانی استاد دکتر #صدیقه_وسمقی در موضوع " آیا قرآن دلالت بر حکم شرعی دارد ؟ "👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1203
۲- #رساله عملیه نوشتن یک انحراف است- استاد سلیمانی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2647
آقای #عقیقی در تلگرام خود نوشته اند: از مزیت‌های بسیار مهم مذهب شیعه «اجتهاد» است که به صورت فراگیر در تمامی علوم دینی وجود دارد.
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2671
اما برای من بعنوان یک #شیعه که دغدغه بازگشت به #مبانی اصلی دین دارد که بر #قرآن مبتنی باشد و در سیره هم شواهد معتبر یافت شود، سالهاست ابهامات زیر بی جواب مانده است:
1️⃣ ثابت شود که #احکام، بخش لاینفک رسالت بوده است.
2️⃣ ثابت شود که پیامبر در راستای عملی کردن بخش اول، یک فرایند #قانون_نویسی دایر کرده بود.
در حالی که پیامبر در بخش #عبادات، از همان مناسک موجود با تعدیلات و اصلاحاتی که آنها را پاکیزه تر و مواحدانه تر کند استفاده کرد و البته با نوآوریهایی محدود.
و در بخش #احکام_اجتماعی نیز کمترین دخالت در آنها را داشت و همان موجودین را اجرا می کرد( #احکام_امضایی 1) مگر مواردی که مورد اعتراض بود مثل طلاق ظهار و ارث و .. 2 و یا درخواستی برای ارائه نظر داشت مثل حجاب 3
3⃣ و در نهایت ثابت شود که همان تعداد اندک احکام، #فراتاریخی بوده اند.
حال چگونه است که گروهی معتقد شده اند که یکی از وظایف پیامبر قانون نویسی بوده و چون فرصت نیافته در ریز و درشت زندگی مردم و الی الابد حکم صادر کند پس #فقها موظفند به نیابت از او جبران #کسریهای او را کرده و خود اجتهاد کرده بنام دین او حکم صادر کنند؟ 4
👇و دیگر #سوالها:
1️⃣ آیا خود #پیامبر در چه اموری حق تشریع داشت؟ الا مواردی معدود؟ 5
2️⃣ و آیا #ائمه حق تشریع داشتند و یا آنها نیز #اجتهاد می کردند؟
که گویا دومی صحیح است، پس چگونه است که نظرات اجتهادی آنها، همپای تعداد اندک احکام قرآن، مبنای #استنباط احکام قرار می گیرد؟
👇و #دو_نکته آخر آنکه:
1️⃣ احکام #عبادی بدلیل محدود بودن و لزوم سهل گیری در شیوه اجرای آنها به گونه ای که شخص دیندار را به فشار بر ظواهر ترغیب نکرده و به ژرفای ایمانی آنها بپردازد، نیازی به #اجتهاد مکرر ندارند و تکلیف همه از قبل مشخص است.
2️⃣ در احکام #غیرعبادی مثل قضا، معاملات، سیاست، امور اجتماعی و .. نیز وقتی پیامبر به همان اکثر #احکام_موجود عصر نزول بسنده کردند، پس به معنای عنایت پیامبر به #حوزه_تخصصی آنها در هر زمان و مکان و حد درک و فهم و بلوغ فکری و عقلی و علمی مردم بوده است و لذا #اجتهاد معنا ندارد و تابع قانون گذاری در هر عصر توسط کمیته های تخصصی مربوطه است. 6
👇زیرنویسها:
1- تردیدی در اصل این مسأله بین مسلمین نیست که اکثر احکام اسلام ، احکامی #امضائی‌اند. اگر تردیدی باشد، در کمیت و کیفیت آن است. (احمد قابل، شریعت عقلانی ،8، بخش 21)
2- کميت و كيفيت #احكام شريعت عصر نزول و تعداد و پيچيدگيهاي مسائل و موضوعات عصر امروز
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/174
3- #حجاب یک واجب شرعی نیست - استاد عابدینی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2220
4- ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه! خطبه 18 نهج البلاغه
5- .. به بیان دیگر محمد بن عبدالله (ص) باذن الله حق تشریع دارد، یعنی شارع علاوه بر خداوند رسول او نیز هست. در این صورت اینکه اطعمه و اشربه ای توسط پیامبر تحریم شده باشد منتفی نیست. این تحریمهای نبوی به محرمات وحی الهی اضافه می شود، و حصر موجود در آیه‌ی ۱۴۵ سوره‌ی مائده را حصر اضافی می کند. در نتیجه اگر با روایت معتبری تحریمی در حوزه‌ی مأکولات و مشروبات رسید، شرعا موظفیم به آن گردن بنهیم.( کدیور، اعتبار تشریعات پیامبر در حوزه‌ی مأکولات ۳۰ اردیبهشت ۱۳۹۲ سایت اینترنتی)
6- مفهوم #امضائی بودن احکام شرعی، پذیرفتن قوانین عرفی و عقلائی، از سوی شارع است و ملاک آن « عقلانیت و عدالت نسبی » موجود در آن ها است. (احمد قابل، شریعت عقلانی ،8، بخش 22)
محمد صالحی - 5/6/1403
#قابل_تامل👇
۱- سخنرانی استاد دکتر #صدیقه_وسمقی در موضوع " آیا قرآن دلالت بر حکم شرعی دارد ؟ "👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1203
۲- #رساله عملیه نوشتن یک انحراف است- استاد سلیمانی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2647
Telegram
باورهای قدیم و اندیشه های نو
از مزیت‌های بسیار مهم مذهب شیعه «اجتهاد» است که به صورت فراگیر در تمامی علوم دینی وجود دارد. تقریباً هیچ دین و مذهبی این ویژگی را ندارد؛ هرچند در طول تاریخ این مسأله توسط فقیهان اخباری یا اخبارگرا/اخباری‌مسلک سرکوب و محدود شده است، به طوری‌که فقیهانِ اجتهادی…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به نظرت #بعد از مرگ ما چه می شود؟
.: آنها که #دوستمان دارند، دلشان تنگ می شود.
پ.ن:
صادقانه ترین و #قطعی ترین پاسخی که می توان برای سوال از بعد از مرگ داد.
امام علی ع:
خالِطُوا النّاسَ مُخالَطَةً إن مُتُّم مَعَها بَکَوا عَلَیکُم، وَ إن عِشتُم حَنُّوا إلَیکُم؛
با #مردم آن‌چنان #معاشرت کنید که اگر #مردید برای شما #اشک بریزند، و اگر #زنده ماندید با #اشتیاق به سوی شما آیند.
نهج البلاغه، حکمت 10
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2673
.: آنها که #دوستمان دارند، دلشان تنگ می شود.
پ.ن:
صادقانه ترین و #قطعی ترین پاسخی که می توان برای سوال از بعد از مرگ داد.
امام علی ع:
خالِطُوا النّاسَ مُخالَطَةً إن مُتُّم مَعَها بَکَوا عَلَیکُم، وَ إن عِشتُم حَنُّوا إلَیکُم؛
با #مردم آن‌چنان #معاشرت کنید که اگر #مردید برای شما #اشک بریزند، و اگر #زنده ماندید با #اشتیاق به سوی شما آیند.
نهج البلاغه، حکمت 10
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2673
#زنان در دوران پیامبر بسیار #آزادتر از امروز بودند
https://www.tg-me.com/baznegari/1434
آیه اله #جناتی: زنان در دوران پيامبر بسیار آزادتر بودند ... در دوران پيامبر زن و مرد با هم می‌نشستند و با هم برمی‌خاستند، هيچ منعی در #معاشرت زن و مرد نبود و مردم بسيار راحت زندگی می‌کردند.
اصلا در زمان پيامبر، ما #زنان_مجتهد داشتيم، در زمان صحابه زنان مجتهد داشتيم و مردم به آنها رجوع می‌کردند در زمان تابعين هم همين‌طور ...
از زمان #بنی‌عباس شروع به #حذف زنان کردند ...
#پنجاه هزار حديث که بيشتر آنها هم #ضد_زن هستند در دوران بنی‌عباس جعل شده و مابين احاديث ما آمده‌اند ...
بعدها #زمام_امور و دين افتاد به دست بنی‌اميه و بنی‌عباس و عده‌ای #مقدس‌نما که #زنان را از مزایا #محروم کردند.
بعد هم که افتاد دست کسانی که منجر به #مردسالا‌ری شد. ...
(بخش‌هایی از سخنان #مرجع دینی محمد ابراهیم جناتی شاهرودی در مصاحبه با شیعه نیوز به تاریخ شهريور ۱۳۸۷): "اینجا (https://www.shia-news.com/fa/news/3548)"
https://www.tg-me.com/baznegari/1434
آیه اله #جناتی: زنان در دوران پيامبر بسیار آزادتر بودند ... در دوران پيامبر زن و مرد با هم می‌نشستند و با هم برمی‌خاستند، هيچ منعی در #معاشرت زن و مرد نبود و مردم بسيار راحت زندگی می‌کردند.
اصلا در زمان پيامبر، ما #زنان_مجتهد داشتيم، در زمان صحابه زنان مجتهد داشتيم و مردم به آنها رجوع می‌کردند در زمان تابعين هم همين‌طور ...
از زمان #بنی‌عباس شروع به #حذف زنان کردند ...
#پنجاه هزار حديث که بيشتر آنها هم #ضد_زن هستند در دوران بنی‌عباس جعل شده و مابين احاديث ما آمده‌اند ...
بعدها #زمام_امور و دين افتاد به دست بنی‌اميه و بنی‌عباس و عده‌ای #مقدس‌نما که #زنان را از مزایا #محروم کردند.
بعد هم که افتاد دست کسانی که منجر به #مردسالا‌ری شد. ...
(بخش‌هایی از سخنان #مرجع دینی محمد ابراهیم جناتی شاهرودی در مصاحبه با شیعه نیوز به تاریخ شهريور ۱۳۸۷): "اینجا (https://www.shia-news.com/fa/news/3548)"
Telegram
کانال بازنگری | ترکاشوند
مرجع دینی محمد ابراهیم جناتی:
《زنان در دوران پیامبر بسیار آزادتر از امروز بودند در دوران بنی‌عباس ۵۰ هزار حدیث که بیشتر آنها هم ضد زن هستند جعل شد》
شرح در پُست بعدی "اینجا"
امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۶/۰۹
https://www.tg-me.com/baznegari/1434
《زنان در دوران پیامبر بسیار آزادتر از امروز بودند در دوران بنی‌عباس ۵۰ هزار حدیث که بیشتر آنها هم ضد زن هستند جعل شد》
شرح در پُست بعدی "اینجا"
امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۶/۰۹
https://www.tg-me.com/baznegari/1434
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چرا #خدا به تو #سرطان داد؟
#جوابی بینهایت ساده، اما سرشار از #شجاعت عاشقانه❤️
پ.ن:
نمیخواهم در مورد #درستی_سوال سخن کنم ولی بهر رو #پاسخ آن نوجوان ارزش اندیشیدن دارد.
در #جهانی زندگی میکنیم که هیچ #ثبات و قرار در هیچ شرایطی ندارد، به هر چه و هر که و در هر شرایطی خو کنیم، دیر نیست که هم شرایط عوض می شود و هم آن چیز و کس خواهند رفت.
#تغییرات مدام، بنیادی ترین #ویژگی آن است.
و ما اما،
اگر می خواهیم از این زیست جهان پر نوسان و مواج #بسلامت عبور کنیم، چاره نیست جز آنکه سرنوشت خود را به هیچ چیز و کس و شرایطی گره نزنیم و #بپذیریم آن همه بیقراری و نامانایی و نیز فناپذیری آنچه از جنس جهان است.
و مهمتر از آن #پذیرش، که بیماری هم یک واقعیت است و از هر نوعش، بالاخره روزی هر کسی را در بر خواهد گرفت، پس نه تنها #شکوه نکنم که چرا من به فلان درد دچار شدم، که حتی #نپرسم: چرا من؟
و چه #عاشقانه خواهد شد که آن پذیرش و بیگلایگی به آن ختم شود که خدا/کاِینات/هستی، برای آن اتفاق بهرحال افتادنی، مرا #انتخاب کرده تا دیگری به آن مبتلا نشود.❤️
محمد صالحی
بیقراریهایت را بپذیر تا از رنج رها شوی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1416
#جوابی بینهایت ساده، اما سرشار از #شجاعت عاشقانه❤️
پ.ن:
نمیخواهم در مورد #درستی_سوال سخن کنم ولی بهر رو #پاسخ آن نوجوان ارزش اندیشیدن دارد.
در #جهانی زندگی میکنیم که هیچ #ثبات و قرار در هیچ شرایطی ندارد، به هر چه و هر که و در هر شرایطی خو کنیم، دیر نیست که هم شرایط عوض می شود و هم آن چیز و کس خواهند رفت.
#تغییرات مدام، بنیادی ترین #ویژگی آن است.
و ما اما،
اگر می خواهیم از این زیست جهان پر نوسان و مواج #بسلامت عبور کنیم، چاره نیست جز آنکه سرنوشت خود را به هیچ چیز و کس و شرایطی گره نزنیم و #بپذیریم آن همه بیقراری و نامانایی و نیز فناپذیری آنچه از جنس جهان است.
و مهمتر از آن #پذیرش، که بیماری هم یک واقعیت است و از هر نوعش، بالاخره روزی هر کسی را در بر خواهد گرفت، پس نه تنها #شکوه نکنم که چرا من به فلان درد دچار شدم، که حتی #نپرسم: چرا من؟
و چه #عاشقانه خواهد شد که آن پذیرش و بیگلایگی به آن ختم شود که خدا/کاِینات/هستی، برای آن اتفاق بهرحال افتادنی، مرا #انتخاب کرده تا دیگری به آن مبتلا نشود.❤️
محمد صالحی
بیقراریهایت را بپذیر تا از رنج رها شوی👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1416
درگذشت آیت‌الله #طالقانی، خوش‌موقع یا بدموقع؟
روایتی عجیب از برکات یک مرگ!
جعفر شیرعلی نیا
آقای #بهشتی وقتی خبر درگذشت طالقانی را شنید بسیار غمگین شد و به روایت بادامچیان چند دقیقه‌ای نتوانست سخن بگوید و بعد گفت: «عجب! عجب! خیلی بد شد! کارهایی به عهده‌ی ایشان بود که فعلا کس دیگری نمی‌تواند آنها را برای انقلاب انجام دهد.»
اما برخی نیز درگذشت آیت‌الله طالقانی را بسیار خوش موقع تفسیر می‌کردند.
مرحوم سيد #منیرالدین حسینی از اعضای تاثیرگذار مجلس خبرگان قانون اساسی در کتاب خاطراتش با اشاره به درگذشت آیت‌الله طالقانی گفته است: «رحلت ایشان برای این کشور و قانون اساسی و نیز خود آن بزرگ‌مرد، #برکاتی به همراه داشت.»
19 شهریور 58 آیت‌الله #طالقانی درگذشت و 21 شهریور اصل 5 یکی از چالشي‌ترین اصل‌های قانون اساسی پیرامون #ولایت_فقیه در جلسه‌ي پانزدهم مجلس خبرگان قانون اساسی تصویب شد.
در خاطرات سيد منیرالدین حسینی که از اعضای فعال مجلس خبرگان قانون اساسی به‌ویژه در بحث‌های مربوط به ولایت فقیه بود به مخالفت‌های کسانی مانند حجتی کرمانی، بنی‌صدر و دیگران با اصل ولایت فقیه اشاره شده.
به روايت او حجتی کرمانی خطاب به منیرالدین گفته است: «تو می‌خواهی #استبداد سیاه را بار دیگر بر این کشور حاکم کنی.»
در ادامه منیرالدین مي‌گويد: «از دیگر مخالفان صاحب‌نام می‌توان به مرحوم #طالقانی اشاره کرد.»
منیرالدین معتقد بود اگر آیت‌الله طالقانی تا تصویب قانون اساسی و در تمام بحث‌های آن؛ «در قید حیات بودند، شاید به سختی می‌شد کار را پیش برد.».
او معتقد بود شیوه کار آیت‌الله طالقانی با سایر مخالفان متفاوت بود؛ «ایشان سعی می‌کرد هیجان‌هاي مجلس را وارد جامعه کند و به سطح توده‌ي مردم بکشاند.»
در ادامه به سخنانی از آیت‌الله طالقانی علیه مجلس خبرگان در آخرین خطبه نماز جمعه پیش از درگذشتش اشاره کرده است و نوشته که آیت‌الله طالقانی گفته:
«حضرات در حال دوختن #قبایی هستند که برازنده‌ی قد و قامت خودشان باشد.» البته این جمله در خطبه‌ی آخر آيت‌الله طالقانی نیست و احتمالا منيرالدين در جای دیگري این جمله را شنیده است.
آيت‌الله طالقاني بر فعاليت شورايي و حضور مردم در قدرت تاكيد داشت و در آخرين خطبه‌اش در ١٦ شهريور ٥٨ نيز روي همين موضوع دست گذاشت:
«صدها بار من گفتم که مسئله شورا از اساسی‌ترین مسئله[مسائل] اسلامی است، حتی به پیغمبرش با آن عظمت می‌گوید با این مردم مشورت کن، به این‌ها شخصیت بده، بدانند که مسئولیت دارند، متکی به شخص رهبر نباشند، ولی نه اینکه نکردند، می‌دانم که چرا نکردند، هنوز هم در مجلس خبرگان بحث می‌کنند، در این اصل اساسی قرآن، که به چه صورت پیاده بشود: باید، شاید، یا اینکه می‌توانند؟ نه، این اصل اسلامیه.
یعنی همه مردم از خانه و زندگی و واحدها باید با هم مشورت کنند در کارشان... شاید بعضی از دوستان ما بگویند آقا شما چرا این مسائل را در میان توده مردم مطرح می‌کنید؟ بیائید در مجلس خبرگان! می‌گویم بین موکلین شما من مطرح می‌کنم، این‌ها هستند که ما را وکیل کردند... باید دردها، اندیشه‌ها، بدبختی‌ها، ناراحتی‌ها، عقب‌ماندگی‌های این مردم را جبران کنیم. با قوانین نجات‌بخش و حیات‌بخش اسلامی.
امیدواریم که همه ما هشیار بشویم. فرد، فرد، مسئولیت قبول بکنیم و این مسائل عظیم اسلامی را پیاده بکنیم، خودرأیی و خودخواهی را کنار بگذاریم، گروه‌خواهی، فرصت‌طلبی و تحمیل عقیده یا خدای نخواسته استبداد زیر پرده‌ي دین را کنار بگذاریم و بیاییم با مردم، با دردمندها، با رنج‌کشیده‌ها، با محروم‌ها هم‌صدا بشویم.»
#منیرالدین نگران بود كه طالقاني ساير بحث‌ها را نيز به ميان مردم بكشد و پس از اشاره به حمله‌ي طالقاني به مجلس خبرگان در آخرين خطبه او گفته است:
«برداشت من این است که اگر رشته حیات ایشان نمی‌گسست، به احتمال بسیار زیاد، مردم را به #صحنه می‌کشاند و آنان را علیه مصوبات خبرگان و اصول قانون اساسی می‌شوراند.»
- خاطرات سيد منيرالدين حسيني شيرازي توسط مركز اسناد انقلاب اسلامي منتشر شده است.
@jafarshiralinia
پ.ن:
سید منیرالدین حسینی بنیانگذار #آکادمی علوم اسلامی در قم بوده که معتقد بود در جهان امروز باید به تمام #مفاهیم_مدرن از جمله تمدن، توسعه، تکنولوژی و #علوم_انسانی از اقتصاد تا روانشناسی و سیاست و نیز حتی #علوم_تجربی، نگاهی نو و از منظر #اسلام و البته با #چارچوبهای فکری و عقیدتی ایشان داشت تا بتوان #جهانی جدید با تمدن و فرهنگی نو منطبق با اندیشه های او بنا نمود( حتی اگر لازم باشد با همه #مظاهر_مدرن به #مقابله سخت برخاست)
ضمنا محمد مهدی #میرباقری از شاگردان او بوده که امروزه در کسوت رهبر معنوی جبهه #پایداری، جریان مدنظر استاد خود را با غلظت و حدت بسیار شدیدتر و تندتری دنبال می کند.
محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2646
روایتی عجیب از برکات یک مرگ!
جعفر شیرعلی نیا
آقای #بهشتی وقتی خبر درگذشت طالقانی را شنید بسیار غمگین شد و به روایت بادامچیان چند دقیقه‌ای نتوانست سخن بگوید و بعد گفت: «عجب! عجب! خیلی بد شد! کارهایی به عهده‌ی ایشان بود که فعلا کس دیگری نمی‌تواند آنها را برای انقلاب انجام دهد.»
اما برخی نیز درگذشت آیت‌الله طالقانی را بسیار خوش موقع تفسیر می‌کردند.
مرحوم سيد #منیرالدین حسینی از اعضای تاثیرگذار مجلس خبرگان قانون اساسی در کتاب خاطراتش با اشاره به درگذشت آیت‌الله طالقانی گفته است: «رحلت ایشان برای این کشور و قانون اساسی و نیز خود آن بزرگ‌مرد، #برکاتی به همراه داشت.»
19 شهریور 58 آیت‌الله #طالقانی درگذشت و 21 شهریور اصل 5 یکی از چالشي‌ترین اصل‌های قانون اساسی پیرامون #ولایت_فقیه در جلسه‌ي پانزدهم مجلس خبرگان قانون اساسی تصویب شد.
در خاطرات سيد منیرالدین حسینی که از اعضای فعال مجلس خبرگان قانون اساسی به‌ویژه در بحث‌های مربوط به ولایت فقیه بود به مخالفت‌های کسانی مانند حجتی کرمانی، بنی‌صدر و دیگران با اصل ولایت فقیه اشاره شده.
به روايت او حجتی کرمانی خطاب به منیرالدین گفته است: «تو می‌خواهی #استبداد سیاه را بار دیگر بر این کشور حاکم کنی.»
در ادامه منیرالدین مي‌گويد: «از دیگر مخالفان صاحب‌نام می‌توان به مرحوم #طالقانی اشاره کرد.»
منیرالدین معتقد بود اگر آیت‌الله طالقانی تا تصویب قانون اساسی و در تمام بحث‌های آن؛ «در قید حیات بودند، شاید به سختی می‌شد کار را پیش برد.».
او معتقد بود شیوه کار آیت‌الله طالقانی با سایر مخالفان متفاوت بود؛ «ایشان سعی می‌کرد هیجان‌هاي مجلس را وارد جامعه کند و به سطح توده‌ي مردم بکشاند.»
در ادامه به سخنانی از آیت‌الله طالقانی علیه مجلس خبرگان در آخرین خطبه نماز جمعه پیش از درگذشتش اشاره کرده است و نوشته که آیت‌الله طالقانی گفته:
«حضرات در حال دوختن #قبایی هستند که برازنده‌ی قد و قامت خودشان باشد.» البته این جمله در خطبه‌ی آخر آيت‌الله طالقانی نیست و احتمالا منيرالدين در جای دیگري این جمله را شنیده است.
آيت‌الله طالقاني بر فعاليت شورايي و حضور مردم در قدرت تاكيد داشت و در آخرين خطبه‌اش در ١٦ شهريور ٥٨ نيز روي همين موضوع دست گذاشت:
«صدها بار من گفتم که مسئله شورا از اساسی‌ترین مسئله[مسائل] اسلامی است، حتی به پیغمبرش با آن عظمت می‌گوید با این مردم مشورت کن، به این‌ها شخصیت بده، بدانند که مسئولیت دارند، متکی به شخص رهبر نباشند، ولی نه اینکه نکردند، می‌دانم که چرا نکردند، هنوز هم در مجلس خبرگان بحث می‌کنند، در این اصل اساسی قرآن، که به چه صورت پیاده بشود: باید، شاید، یا اینکه می‌توانند؟ نه، این اصل اسلامیه.
یعنی همه مردم از خانه و زندگی و واحدها باید با هم مشورت کنند در کارشان... شاید بعضی از دوستان ما بگویند آقا شما چرا این مسائل را در میان توده مردم مطرح می‌کنید؟ بیائید در مجلس خبرگان! می‌گویم بین موکلین شما من مطرح می‌کنم، این‌ها هستند که ما را وکیل کردند... باید دردها، اندیشه‌ها، بدبختی‌ها، ناراحتی‌ها، عقب‌ماندگی‌های این مردم را جبران کنیم. با قوانین نجات‌بخش و حیات‌بخش اسلامی.
امیدواریم که همه ما هشیار بشویم. فرد، فرد، مسئولیت قبول بکنیم و این مسائل عظیم اسلامی را پیاده بکنیم، خودرأیی و خودخواهی را کنار بگذاریم، گروه‌خواهی، فرصت‌طلبی و تحمیل عقیده یا خدای نخواسته استبداد زیر پرده‌ي دین را کنار بگذاریم و بیاییم با مردم، با دردمندها، با رنج‌کشیده‌ها، با محروم‌ها هم‌صدا بشویم.»
#منیرالدین نگران بود كه طالقاني ساير بحث‌ها را نيز به ميان مردم بكشد و پس از اشاره به حمله‌ي طالقاني به مجلس خبرگان در آخرين خطبه او گفته است:
«برداشت من این است که اگر رشته حیات ایشان نمی‌گسست، به احتمال بسیار زیاد، مردم را به #صحنه می‌کشاند و آنان را علیه مصوبات خبرگان و اصول قانون اساسی می‌شوراند.»
- خاطرات سيد منيرالدين حسيني شيرازي توسط مركز اسناد انقلاب اسلامي منتشر شده است.
@jafarshiralinia
پ.ن:
سید منیرالدین حسینی بنیانگذار #آکادمی علوم اسلامی در قم بوده که معتقد بود در جهان امروز باید به تمام #مفاهیم_مدرن از جمله تمدن، توسعه، تکنولوژی و #علوم_انسانی از اقتصاد تا روانشناسی و سیاست و نیز حتی #علوم_تجربی، نگاهی نو و از منظر #اسلام و البته با #چارچوبهای فکری و عقیدتی ایشان داشت تا بتوان #جهانی جدید با تمدن و فرهنگی نو منطبق با اندیشه های او بنا نمود( حتی اگر لازم باشد با همه #مظاهر_مدرن به #مقابله سخت برخاست)
ضمنا محمد مهدی #میرباقری از شاگردان او بوده که امروزه در کسوت رهبر معنوی جبهه #پایداری، جریان مدنظر استاد خود را با غلظت و حدت بسیار شدیدتر و تندتری دنبال می کند.
محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2646