چرا نمی فهمیم زمین زیر پایمان لغزنده است؟

در کرونا دیدیم که هیچ کس، سهمی حتی از داشته های خودش برای بهره مطلوب خود ندارد و نیز در یک حالت کلی تر با هر اتفاقی که برای هر کس می افتد، بخصوص اگر به زمین گیر شدن و یا مرگ او بینجامد، می توانیم بفهمیم که زیر پایمان چقدر لغزنده است و هر لحظه می تواند، لحظه تلخ قطع امید ابدی ما باشد.

لذا #سوالی که مرا چنان بخود مشغول کرده که شک می کنم در جهانِ عاقلانِ چشم باز زندگی می کنم این است که:

😳چرا در این فضای بین بودن و نبودن که گویی مسافری بی سرزمین هستیم، برای تصاحب چیزهایی که نه از ما که از هیچکس نیست، بودن لغزنده و پا در هوای خود و دیگران را به نابودی ابدی می کشیم؟

😔آیا چقدر می ارزد که بر سر دیگران به دلیل واهی صغیر بودن، #شمشیر ولایت بلند کنیم و حتی به قیمت زدن تا کشتنشان، اینجا جهنمی بپا کنیم که آنجا به بهشت بروند؟

😔آیا چقدر می ارزد که برای مردم از خدایی بگوئیم که هر کلاممان، همچون چماقی بر سرشان باشد، بگونه ای که از همان خدا که می تواند مامن بیقراری ها و اضطرابات وجودی آنها باشد، گریزان شده و حتی به ستیز با آن برخیزد؟

😔آیا چقدر می ارزد که چشم در چشم پیران روزگار بیندازیم و استهلاک مداوم جسم و شتاب بی امانشان را بسوی حذف ابدی، شاهد باشیم و سرمستانه که خود می مانیم و بر جهان خدایی می کنیم، به یکباره ترمزمان در اوج آرزوهای به فرجام نرسیده مان بکشند و در خاکمان به ماران و موران بسپارند؟

😔و آیا می دانیم این #ساحل که بر آن ایستاده و غرق تماشای طلوع مسحور کننده خورشیدیم، بر بیکرانی از آب های مواج معلق است که هر لحظه می تواند به غروب خود ما بینجامد؟

و حتما می دانیم که بسیار آثار باستانی و جاذبه های گردشگری که اگر بتوانیم برای تفریح به بازدیدشان می رویم و الا به حسرت یادشان می کنیم، روزی عرش خدایی زورمدارانی بوده که قهقهه فتح بر خون مظلومان بی پناه می زدند و امروز جز در جهنم تاریخ، هیچ جایی ندارند.

پس چرا اینقدر #فراموشکارانه گام برمیداریم؟
و چرا #متوهمانِ بر عرش نشین، حتی افول اصحاب خود را نمی بینند؟
و جرا ... ؟

محمد صالحی 30/8/1401

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2269

مصباح و بهشتی دو قرائت از دین بودند و جریان #پایداری فرزند خلف قرائت مصباحیه است

#مصباح برای انسان در برابر خدا(احکامی که محصول مدرسه فقهی او بودند) ارزشی قائل نبوده و در میدان سیاست، مردم را صغیرانی می دانست که باید تحت ولایت فقیهی از جنس همفکران فقهیش اداره شوند.

قرائت ایشان از دین، قرائتی بدون انعطاف بود که جایگاهی برای عقل مستقل از نقل و نیز لزوم پاسداشت اخلاق در احکام قائل نبوده و لذا انسان در این قرائت انحصارگرایانه، از هیچ #حق بشری برخوردار نبوده و تنها #تکلیف است که بر او بار می شود.

ولی #بهشتی، انسان را دارای کرامت ذاتی می دانست.
در این قرائت، دین برای پاسداشت #ارزشهای انسانی و ارشاد به #عقلانیت و #اخلاق آمده است و کسی حق تحمیل برداشت و یا نظر خود از دین را بر دیگران ندارد و در مقام اداره یک جامعه نیز تنوع نظرات و #کثرت گرایی برداشتها به رسمیت شناخنه می شود.

قرائت ایشان از دین، هرگز آزادیهای عقلانی انسان را فدای برداشتهای هیچ گروهی از دین نمی کند و مراقب است که #دین به ابزاری برای #سرکوب تنوع اندیشه و سلب اختیارات و حقوق بشری انسان نشود.

محمد صالحی
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2646

این دنیا قرار نیست شما را شاد کند، چرا که برای آن طراحی نشده است. اِکهارت تُله

پ.ن:
#قرآن: دنیا برای به چالش کشیدن شماست...

و لنبلونكم بشيء من الخوف و الجوع و نقص ‏من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين بقره 155

( جنس دنیا به گونه ایست که) ما شما را به انواع ترس و اضطراب و از دست دادنهای مختلف مالی و جانی و نیز سخت شدن زندگی به #چالش بکشیم( تا #ظرفیتهای وجودیتان بر خودتان مکشوف گشته) و #صابران هستند که #خرسند از آن چالشها بیرون می آیند.

الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون بقره 156

آنهایی که #دنیا را #قطعه کوچکی از #مسیر درازناکی می دانند که آنها را به #موطن اصلی باز می گرداند( آنگاه که وجودشان قائم به ملکات اخلاقی و صفات خداوندی می شود.)

أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة و أولئك هم المهتدون بقره 157

همانهایند که مشمول صلوات و رحمت خداوند شده و مدال #آرامش ابدی را بر گردن می آویزند. آنهایی که در آن مسیر پر از چالش، هدایت یافته شدگانند.

محمد صالحی

نه #خوشبختی تابلویی از داشته های از پیش تعیین شده دارد و نه #زندگی قول تامین آنها را داده است
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1741

نه #خوشبختی تابلویی از داشته های از پیش تعیین شده دارد و نه #زندگی قول تامین آنها را داده است

از بزرگترین #دلایل_رنج بشر #تفسیری است که از #خوشبختی داشته و #انتظاری که از #زندگی برای تامین آن دارد،
تفسیر و انتظاری که در 5 پیش فرض زیر قابل طرح است،
#پیش_فرضهایی که تا #اصلاح نشوند کسی روی #آرامش را نخواهد دید:

1️⃣زندگی مسیری مستقیم است که از ابتدای تولد تا آخر عمر ( 100 ساله ) و برای داشتن حداکثر نیازهای مادی 1 که مجموعه ای از بهترینهایی است که در طول تاریخ و برای افراد مختلف محقق شده اند، طرح ریزی و به عالم داده شده است.

2️⃣خوشبختی، یعنی رسیدن به همه آن داشته ها

3️⃣ما حق داریم که به همه آن داشته ها برسیم

4️⃣زندگی، باید آن داشته ها را با کمترین هزینه ممکن برای ما تامین کند.

5️⃣هر گونه نقصان در آن داشته ها و یا هر گونه مشکل و زحمت در آن مسیر، گویی از دست رفتن حقی از ماست که خوشبختی ما را به مخاطره انداخته و این ظلمی است که زندگی به ما کرده و بیعدالتی است که خدا در حق ما نموده است.

برای #مواجهه با عوامل رنج آفرین و رهایی از آسیبهای ناشی از آن، باید #بپذیریم که:

1️⃣اگرچه دنیای واقعی، ماهیتی ناماندگار و فناپذیر دارد و پر از نواقص مادی و استهلاک و اضمحلال داراییها، افول جوانی و قدرت بدنی، انواع بیماری، شکستها و ناکامیهای متعدد است و گریزی از آنها نیست 2 ، ولی برای آنکه رنجی بخاطر آنها بر خود مستولی نکنیم، نه تنها باید از تفسیر و انتظارهای فوق کنار ه بگیریم، که بپذیریم زندگی جاده ای یکطرفه و منحصر بفرد بوده و پازلی است که لحظه به لحظه با اتفاقاتی که در مسیر زندگی می افتد تکمیل و خلق می شود و در صورت پذیرش آگاهانه این حقیقت است که هر کس می تواند هشیارانه با اتفاقات زندگی خود مواجه و بدون رویارویی خصمانه با آنها، عاقلانه تصمیمهای لازم برای عبور از آنها و رشد اخلاقی و معنوی خود اتخاذ کند.

2️⃣برای انجام هر کار، تصمیم و اراده و توان ما فقط بخشی از عوامل دخیل در تحقق آن بوده و این در حالیست که بسیار شرایط پیرامونی ناشناخته و غیر قابل پیش بینی نیز در آن موثر بوده و چه بسا نسبت به خود ما قویتر عمل کرده و انجام آنرا با مشکل و یا توقف روبرو کنند. 3

3️⃣تضمین از قبل داده شده ای وجود ندارد که در صورت تحقق آنچه که آرزویش را داشته و برایش برنامه ریزی و عمل کرده ایم، به خوشبختی برسیم و لذت و آرامش واقعی پایداری برای ما به ارمغان بیاورد.

4️⃣چه بسیار اتفاقاتی که مطابق خواست ما افتاده و بعدا متوجه شده ایم همخوانی خوبی با پازل کلی زندگیمان نداشته و شاید خسارت بار هم بوده و بر عکس آن اتفاقاتی که مطلوب اولیه ما نبوده و بعدا به ارزش آن پی برده ایم. 4

لذا در آنچه که در اختیار و کنترل ما بوده، حداکثر توجه و توان خود را بکار گرفته و توفیق در آن را به هستی بسپاریم 5 و آن اتفاقات و یا عوامل شناخته و ناشناخته ای که در اختیار و کنترل ما نیستند را بدون گلایه و شکایت بپذیریم و به ایستگاه توقف زندگی بدل ننماییم.

بطور #مثال: برای حرکت تا رسیدن به هر مقصد، چاره ای جز عبور از یک جاده نیست و هیچکس تضمین نکرده که آن جاده، مسیری هموار و مستقیم و دوطرفه باشد بدون کمترین انحراف و پستی بلندی و پیچ و خم و ترافیک و تابلوهای متعدد کنترل سرعت و احیانا خرابیها و تصادفات؛ و هیچ انسان عاقلی که راهی جز عبور از آن جاده برای رسیدن به مقصد ندارد، در جای جای جاده و مواجهه با هر مانع و یا انحراف، با فریاد اعتراض نمی ایستد؛ که قطعا نه تنها به هیچ جایی نمی رسد، بلکه انرژی و زمان خود را نیز در آن گلایه ها هدر داده و با اختلالی که در آرامش خود بوجود می آورد، چه بسا در ادامه با اتفاق ناگواری نیز روبرو و برای همیشه آن مقصد را از دست می دهد. لذا بهترین تصمیم آنست که شخص خود را به آن جاده بسپارد ولی با رعایت همه موارد ایمنی و مقررات رانندگی.

#زیرنویسها:

1-مجموعه ای از امکانات مادی، خانه زیبا، شغل عالی، درآمد بالا، ماشین مدرن، ویلا و امکانات تفریحی کافی، همسر زیبا، فرزندانی پر افتخار، سلامتی مدام، قدرت بدنی زیاد برای بهره از داشته های فوق و در یک کلام پازلی از همه بهترینهایی که انسانهای ظاهرا موفق و خوشحال در طول تاریخ داشته اند.
2-و لنبلونكم بشي ء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرين بقره 155
3- قال انما ياتيكم به الله ان شاء و ما انتم بمعجزين هود 33
4-عسي ان تكرهوا شيئا و هو خير لكم و عسي ان تحبوا شيئا و هو شر لكم و الله يعلم و انتم لا تعلمون بقره 216
5-فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين آل عمران 159

محمد صالحی 27/8/98

و مطالب زیر👇

آیا کسی حاضر است همه زندگی خود را با دیگری عوض کند؟
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1729

علت رنجهای ما از تفسیری است که از خوشبختی و انتظاریست که از زندگی داریم
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1722

بمناسبت سالروز رحلت مرحوم استاد #منتظری ،
که روحی نو به اسلام رها شده در دست مدعیان دینی که لباس پیامبری پوشیده ولی جز ظلم و خود مطرح کردن نداشتند ، دمید .

از مهمترین #ویژگیهای ایشان :

1️⃣بازگرداندن جایگاه عقل عرفی در استنباط احکام .

2️⃣ترجیح حکم عقل بر حکم شرع ، در جایی که حکم شرعی نتواند عقل را مجاب کند .

3️⃣ اعلام اینکه حقوق بشر از حقوق ذاتی انسانست نه دستوری خداوند .

4️⃣تصریح به اینکه هر انسان ، به آن دلیل که انسان است ( از هر رنگ و نژاد و دین ) ، دارای ارزش ذاتی است و به همین دلیل ، همه حقوق بشر بر او جاریست .

5️⃣نمایشگر مهر و محبتی بود که از وجودش ساطع می شد .

6️⃣دنیا و همه متعلقاتش را وسیله ای برای تمرین بروز عشق و محبت خدا گونه به مردم می دانست نه ابزاری برای فرعونیت و قدرتنمایی .

7️⃣ حکومت را از حقوق مردم و مشروعیت حاکم را به انتخاب مردم می دانست .

8️⃣ ورود حکومت به عرصه خصوصی زندگی مردم و الزام به رعایت احکامی مانند حجاب و .. را خلاف می دانست .

9️⃣ امر به معروف و نهی از منکر را در حوزه حکومت و جلوگیری از خودکامگی حاکمان ، می دانست نه دخالت حکومتی در زندگی مردم .

🔟و در یک کلام ، انسانی بود که در تخلق به اخلاق الهی و اتصاف به ویژگیهای محبت و عشق به مردم ، الگویی بی بدیل بود .
و در گذشتن از بالاترین مقامات دنیایی ( حکومت ) ، بخاطر دفاع از حقوق مردم ، اسوه ای بیمانند بود .

محمد صالحی - ۲۹/۹/۹۵

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1038

استاد #محقق_داماد:

#عدل مربوط به حوزه #عقل است و #شرع فقط امر به #اجرای آن کرده است...

پ.ن:

رویکرد #قرآن به امور اخلاقی از جمله عدل، رویکردی #ارشادی است چرا که نه تعریفی از آن داده و نه چارچوبی ارائه نموده است و معتقد است که انسان فارغ از اعتقادات دینی و جنسیتی و نژادی قادر به #درک خوبیها و بدیها هست 1 و اگر سخن در انجام فلان امر اخلاقی و یا نهی از بهمان امر غیر اخلاقی کرده 2 و یا قصه های انبیا گذشته و اقوام قبلی را بیان نموده است در ارائه تصویری از #عواقب زیست اخلاقی و یا امور غیر اخلاقی بوده است. 3

1-و نفس و ما سویها فالهمها فجورها و تقواها - شمس 8
2- ان الله يأمر بالعدل و الإحسان و إيتاء ذي القربى و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغي يعظكم لعلكم تذكرون - نحل 90
3- لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب - یوسف 111

محمد صالحی

معیار نجات در قرآن عدالت است👇

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2745

در کلام زیبای عیسی (ع)

تولد حضرت عیسی ع و سال نو میلادی مبارک❤️🌴🌷

تعالیم و پیامهای پیامبران ، برای تزکیه انسانهاست . آنجا که حضرت حق می فرمایند :

هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته و يزکيهم .
1
" او کسى است که در ميان جمعيت درس نخوانده ، رسولى از خودشان برانگيخت که آياتش را بر آنها مى‏خواند و آنها را تزکيه مى‏کند ."

و همه از یک مبدا ، و آن هم خداوند حکیم ، صادر شده ، بنابر این هر پیامبری ، کتاب قبلی را تصدیق می کند . آنجا که خداوند می فرماید :
و انزلنا اليک الکتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الکتاب و مهيمنا عليه 2

" و اين کتاب [= قرآن‏] را به حق بر تو نازل کرديم، در حالى که کتب پيشين را تصديق مى‏کند، و حافظ و نگاهبان آنهاست؛"

ذیلا در این ایام مبارک ، به گوشه ای از پیامهای اخلاقی عیسی(ع) ، نظر بیفکنیم :

1- اگر تنها ، آنان را محبت کنید که شما را محبت می کنند ، چه پاداشی خواهید داشت ؟ که مردمان پست نیز چنین کنند . 3

2- و اگر تنها برادران خود را درود گوئید ، چه برتری بر کافران دارید ؟ زیرا اینان نیز چنین کنند .4

3- هنگام دعا ، عباراتی توخالی تکرار نکنید ، آنگونه که بت پرستان می کنند ، زیرا آنان می پندارند به سبب زیاده گفتن ، دعایشان مستجاب می شود . 5

4- اگر خطاهای مردم را نبخشید ، پدر شما ( خداوند ) نیز خطاهای شما را نخواهد بخشید . 6

5- بر زمین ، گنج میندوزید ، جایی که بید و زنگ ، زیان می رساند ، و دزدان نقب می زنند و سرقت می کنند . 7

6- بلکه گنج خود را در آسمان بیندوزید ، آنجا که بید و زنگ زیان نمی رساند و دزدان چاله نمی کنند و سرقت نمی کنند . 8

7- زیرا هرجا ، گنج توست ، دل تو نیز آنجا خواهد بود . 9

8- پس به شما می گویم ، نگران زندگی خود نباشید که چه بخورید، یا چه بنوشید ، و نه نگران بدن خود ، که چه بپوشید . آیا زندگی ، از خوراک ، و بدن ، از پوشاک مهمتر نیست ؟ 10

9- پرندگان آسمان را بنگرید که نه می کارند و نه می دروند و نه در انبار ذخیره می کنند و پدر آسمانی ( خداوند ) به آنها ، روزی می دهد . آیا شما بس با ارزشتر از آنها نیستید ؟ 11

10- کیست از شما ، که بتواند با نگرانی ، ساعتی به عمر خود بیفزاید ؟ 12

11- پس نگران فردا نباشید ، زیرا فردا ، نگرانی خود را خواهد داشت . مشکلات امروز ، برای امروز کافیست . 13

12- داوری نکنید ، تا بر شما داوری نشود . 14

13- زیرا به همانگونه که بر دیگران ، داوری کنید ، بر شما نیز داوری خواهد شد و با همان پیمانه که وزن کنید ، برای شما وزن خواهد شد . 15

14- چرا پرکاهی را در چشم برادرت می بینی ، اما از کنده ای که در چشم خود داری غافلی ؟ 16

15- بخواهید تا به شما داده شود . بجویید تا بیابید . در بزنید تا به روی شما باز شود . 17

16- با مردم همانگونه رفتار کنید که می خواهید با شما رفتار کنند . این است خلاصه تورات و نوشته های پیامبران . 18

17- فقط با عبور از در تنگ ، می توان به حضور خدا رسید . جاده ای که به طرف جهنم می رود خیلی پهن است و دروازه اش نیز بسیار بزرگ ، و همه کسانی که به آن راه می روند ، براحتی می توانند داخل شوند . 19

18- اما دری که به زندگی جاودان باز شود ، کوچک است و راهش نیز باریک ، و تنها عده کمی می توانند به آن راه یابند . 20

زیرنویسها :

1- قرآن – سوره جمعه آیه 2
2- قران – سوره مائده آیه 48
3- انجیل متی فصل5 آیه 46 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 32
4- انجیل متی فصل5 آیه 47 – لوقا فصل 6 آیه 33
5- انجیل متی فصل6 آیه 7
6- انجیل متی فصل6 آیه 15
7- انجیل متی فصل6 آیه 19
8- انجیل متی فصل6 آیه 20 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 33
9- انجیل متی فصل6 آیه 21 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 34
10- انجیل متی فصل6 آیه 25 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 22
11- انجیل متی فصل6 آیه 26 – انجیل لوقا فصل 12 آیه 24
12- انجیل متی فصل6 آیه 27
13- انجیل متی فصل6 آیه 34
14- انجیل متی فصل7 آیه 1 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 37
15- انجیل متی فصل7 آیه 2
16- انجیل متی فصل7 آیه 3
17- انجیل متی فصل7 آیه 7 – انجیل مرقس فصل 11 آیه 24
18- انجیل متی فصل7 آیه 12 – انجیل لوقا فصل 6 آیه 31
19- انجیل متی فصل7 آیه 13 – انجیل لوقا فصل 13 آیه 24
20- انجیل متی فصل7 آیه 14

تحقیق : محمد صالحی – 8/ 10/ 90 مصادف با دهه ولادت عیسی (ع) و نو شدن سال میلادی

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon

http://mahsan.parsiblog.com

آيا بايد به سخنان خدا گوش #تقليد سپرد يا گوش #تحقيق ؟ - 1

یکی از #ترمزهای اندیشیدن در بین جوامع مسلمان و مواجهه غیر عاقلانه با پیشرفتهای مختلف علمی، القای این باور بوده که خداوند با #وحی، همه نیازهای معرفتی بشر را تامین کرده است، بگونه ای که این شائبه پیش می آید که گویی خداوند از خلقت #عقل بعنوان هسته مرکزی معرفت انسان پشیمان بوده و چون راهی برای حذف آن نیافته، وحی را بصورت دستوری بر آن مسلط نموده است؛ وحی ای که چون در همه موضوعات علمی، سیاسی، اقتصادی، قضائی و اجتماعی بشری سخن مستقیم ندارد، لاجرم #مدعیانی که خود را حافظان آن می خوانند، ادعای تکمیل کسریهای آن را دارند.
(خطبه 18 نهج البلاغه - ام انزل الله سبحانه دينا ناقصا فاستعان بهم علي اتمامه!؟ )

اما با اندکی دقت در #قرآن بعنوان تنها متن معتبر و متقن دین، به درکی کاملا متضاد با گزاره فوق خواهیم رسید.

چرا که انسانی را #عباد الرحمن و بنده خاص خداوند می خواند که #کورکورانه در برابر حتی سخن او بر زمین نمی افتد؛ زیرا خداوند هم به استحکام و درستی سخن خود ایمان دارد و هم به عقلی که خود در وجود انسان به ودیعت گذاشته است:

و عباد الرحمن ..... الذين اذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما و عميانا – فرقان 63 و 73

بندگان خداي رحمان.... آنان كه چون به آيات پروردگارشان یادآوریشان کنند، در برابر آن چون كران و كوران بر زمین نمی افتند.

و الگویی که برای همه مومنان خود معرفی میکند، #ابراهیمی است که علیرغم مقام همنشینی معنوی با او، ولی هرگز از پرسشهای معرفتی خود تا رسیدن به اطمینان قلبی، حتی از خداوند، باز نمی ایستد:

و اذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحي الموتي قال ا و لم تؤمن قال بلي و لكن ليطمئن قلبي – بقره 260

ابراهيم گفت: اي پروردگار من، به من بنماي كه مردگان را چگونه زنده مي سازي گفت:
آيا هنوز ايمان نياورده اي؟
گفت: بلي، ولكن مي خواهم كه دلم آرام يابد.

چنین خدای بزرگ، انسانی را لایق #بشارت خود می داند که همواره بر همه #نظرات و دیدگاه های مختلفی که در جامعه در موضوعات مختلف وجود دارد گشوده بوده و برچسب ارزشی حرام و حلال بر آنها نمی زند:

فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله و اولئك هم اولوا الالباب – زمر 17 و 18

پس به بندگان من بشارت بده؛ آن كساني كه به (همه) سخن(ها) گوش مي دهند و از بهترين آن پيروي مي كنند، ايشانند كساني كه خدا هدايتشان كرده و اينان خردمندانند.

و وقتی #پیامبرش را بسوی مردم می فرستد به او گوشزد می کند که به آنها بگوید که راه من و همه آنهایی که همراهی مرا می کنند از #بصیرت و دانایی می گذرد:

قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا و من اتبعني و سبحان الله و ما انا من المشركين – يوسف 108

بگو : اين راه من است؛ من و پيروانم همگان را در عين بصيرت، به سوي خدا مي خوانيم؛ منزه است خدا و من از مشركان نيستم.

و آنگاه که #رسالتش را به آنها عرضه می کند، از آنها میخواهد که اگر سخن و یا شیوه ای #هدایتگرتر از او دارند را نشان دهند تا او نیز از آن پیروی کند:

قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين – قصص 49

بگو : اگر راست مي گوييد، از جانب خداوند كتابي بياوريد كه از اين دو (قرآن و تورات) بهتر راه بنمايد تا من هم از آن پيروي كنم.

محمد صالحی

#ادامه 👇
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1744

آيا بايد به سخنان خدا گوش #تقليد سپرد يا گوش #تحقيق ؟ - 2

و در یک #کلام:

نه به پیامبرانش حق #تحمیل رسالت خود را بر مردم می دهد:

فذکر انما انت مذکر - لست عليهم بمصيطر. (سوره غاشیه – 21 و 22)

اي پيامبر، تو فقط ياد آور ( آن حقيقتي را كه مردمان در درون خود دارند و با عقل خود ميابند) كه تو جز يادآوري كننده نيستي – (و از جانب من حقي) براي سيطره بر آنها (براي اعمال قدرت و اجبار) نداري.

و نه به مردم اجازه پذیرش با #اکراه سخنان پیامبرانش را می دهد:

لااکراه في الدين – قد تبين الرشدمن الغي ( بقره آيه 256 )

( اي انسان ) دين، نيازي به پذيرش اكراهي تو ندارد. چرا كه حقيقت آن كه راه رشد است و از گمراهي تفكيك شده، بيان و روشن شده است .

و #مصداق عملی اين شیوه را در برخورد حضرت #نوح با قوم خود چنین بیان می کند:

اگر چه همه دلايل من براي دعوتم روشن است، ولي اگر نتواند شما را قانع كند، نه دليلي براي پذيرش اكراهي شما وجود دارد و نه دليلي براي الزام من شما را.

قال يا قوم أرايتم إن کنت علي بينة من ربّي و آتاني رحمة من عنده فعمّيت عليکم أنلزمکموها و أنتم لها کارهون (هود آيه 28)

[نوح] گفت: اي قوم من، به من خبر دهيد، اگر از جانب پروردگارم دليلي روشن داشته باشم و او از نزد خود رحمتي به من ارزاني داشته باشد که بر شما پوشيده است آيا ما [بايد] آن را، با اين که از آن کراهت داريد، بر شما تحميل کنيم؟

که هم و غم همه #پیامبران بر آن بوده که انسان را به #عقل که گنجینه معرفتی انسان است و گویی همواره در لابلای تقلیدها و خرافات مدفون شده رهنمون کنند:

و اصطفي سبحانه من ولده انبياء .. ليثيروا لهم دفائن العقول خطبه اول نهج البلاغه

خداوند سبحان از ميان فرزندان آدم، پيامبرانى برگزيد ..تا خردهاشان را که در پرده غفلت، مستور گشته برانگيزاند.

محمد صالحی – 10/10/98/

#قسمت_اول👇

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1743

🔹 متوهمانِ ایده‌پرداز و استراتژیست‌های آخرالزمان‌باز

✍ دکتر علی‌رضا آزاد

👈 حماقتی که پوستین دیانت بپوشد و آبروی ایمان را سکه بازار سیاست‌بازان کند، از هر دشمنی خطرناک‌تر است.

👈 اخبار حملات وحشیانه رژیم صهیونیستی به غزه و مواضع ایران را که می‌خوانم و کلیشه "انتقام سخت" و "واکنش در زمان و مکان مناسب" را که می‌شنوم، به یاد #کتاب "سال نابودی اسرائیل" می‌افتم که سال ۱۳۹۱ منتشر شد.
در این کتاب ادعا می‌شود که بر اساس محاسبه اعجاز عددی آیات قرآن، #نابودی اسرائیل در سال ۱۴۰۱ هجری شمسی اتفاق خواهد افتاد. (جزئیات محاسبات)

👈 نویسنده کتاب، حجه‌الاسلام حسینی، که گویا از مدیران حوزه هنری سازمان تبلیغات مشهد و استاد جامعه المصطفی و رئیس مرکز اسلامی ژوهانسبورگ در آفریقای جنوبی و مشاور دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و... بود، بعد از مراسم رونمایی کتابش که با حضور مشاهیری مثل علی‌رضا قزوه و... برگزار شد، در مصاحبه‌هایش، از دیدار با مسؤولان بلندپایه ایران و حزب‌الله لبنان و خشنودی و استقبال فراوان آنها از مطالب این کتاب گفت (مصاحبه نویسنده) و اکنون که ۲ سال از تاریخ پیش‌بینی‌شده او گذشته و ادعای محاسبات قرآنی‌اش غلط از آب در آمده و اسرائیل هنوز نابود نشده، مُهر خاموشی بر لب زده و احتمالاً در فکر محاسبه مجدد ابجد آیات و تألیف جلد دوم این کتاب است. الله اعلم (نقد رسول جعفریان بر این کتاب)

👈 این قبیل متوهمانِ ایده‌پرداز و استراتژیست‌های آخرالزمان‌باز، #ابلهانه یا #شیادانه، درّه را بسان قلّه می‌آرایند و از آیات و روایات و آمارهای جعلی مایه می‌گذارند و #توهمات خود را به خورد تصمیم‌گیران مملکتی می‌دهند و باد نخوت در پوستین این جماعت می‌دمند و مواجب و مناصب می‌گیرند.

👈 یکی از طرح #اقتصاد مدینه‌النبی رونمایی می‌کند  و دیگری از آمادگی لشکر #اجنه برای حمله به اسرائیل خیال می‌بافد و آن یکی، ایده انتقال مسافر با #آبزیان مطابق الگوی یونس(ع) می‌دهد و این یکی، اختیار دادستان را یک بند‌انگشت کمتر از خدا می‌داند و آن دیگری از رؤیای تحویل #پرچم به بقیه‌الله می‌لافد و این یکی از استقرار تک‌تیراندازهای سعودی در اطراف کعبه برای هدف قرار دادن امام زمان در لحظه ظهور خبر می‌دهد و شخصی #هاله نور می‌بیند و فردی از رهنمودهای امام زمان در دیدارش با مسؤولان می‌گوید و مجنونی #ظهور را چنان نزدیک می‌داند که مملکت را بی‌نیاز از برنامه‌ریزی می‌پندارد و مدیریت آنی و بی‌برنامه را با تکیه بر روایات اسلامی پیشنهاد می‌کند و...

👈 کاش این موارد، صرفاً کار شیادان بود که در آن صورت تکلیف، عیان بود. مشکل آنجاست که #شیادیِ سازمان‌یافته، لباس حماقتِ دین‌دارانه می‌پوشد و تبدیل به #جهلِ مقدس می‌شود؛ مطالب کتاب "سال نابودی اسرائیل" توسط برخی مسؤولان کشور، واقعاً باور می‌شود و مبنای تصمیم‌‌گیری‌های مملکتی قرار می‌گیرد.

👈  یکی از عواملی که انتقام سخت‌ را به صبر مؤمنانه‌ در برابر آمریکا و اسرائیل جنایتکار بدل کرد، آن بود که در پس موشک شهاب۳ و پهپاد شاهد۱۷۱ برداشت‌هایِ نادرستِ گاه سفیهانه و گاه شیادانه از متونِ دینی، مبنای عمل قرار گرفت.

👈 از سرنوشت شوم کتاب "سال نابودی اسرائیل" و خرافاتی که به نام اعجاز عددی قرآن، مبنای عمل سیاست‌مداران شد، عبرت گیرید و از بادمجانی که جهلِ مقدس دُور قابِ سیاست می‌چیند، نخورید که امام علی(ع) فرمود: "ما العَدُوُّ إلى عَدُوِّهِ أسْوأَ تَضْيِيعا مِن الأحمَقِ إلى نَفْسِهِ: زيانى كه احمق به خود می‌زند، دشمن به دشمنش نمی‌زند."
@Dr_AlirezaAzad

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2714

#فریاد_عیسی(ع) بر سر #عالمان_دینی_ریاکار

عیسی ابن مریم (ع) می فرماید :

" ای #علمای_دین که بر مسند موسی نشسته اید :!

شما خود را به مردم ، #پارسا نشان می دهید ، اما در باطن ، مملو از #ریاکاری و شرارتید .

وای برشما ای #علمای ریاکار دین !

شما برای پیامبران ، #مقبره می سازید .

ای #ماران ! چگونه از #مجازات جهنم خواهید گریخت ؟

انجیل متی ، فصل 23 ، آیه های 2 و 28 و 29 و 33

#سال_نو_میلادی بر همگان مبارکباد

محمد صالحی

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon

ترانه زیبای گل سرخ

شعر از #مولانا
حواننده خانم: #نیجینا تاجیک

Golé Sorkh - گل سرخ (Arash Fouladvand feat Nigina Amonqulova) at UNESCO

همچو گل سرخ برو دست دست

همچو میی خلق ز تو مست مست


بازوی تو قوس خدا یافت یافت

تیر تو از چرخ برون جست جست


غیرت تو گفت برو راه نیست

رحمت تو گفت بیا هست هست


لطف تو دریاست و منم ماهیش

غیرت تو ساخت مرا شست شست


مرهم تو طالب مجروح‌هاست

نیست غم ار شست توام خست خست


ای که تو نزدیکتر از دم به من

دم نزنم پیش تو جز پست پست


گرچه یکی یوسف و صد گرگ بود

از دم یعقوب کرم رست رست


مست همه گرد در این شهر ما

دزد و عسس را شه ما بست بست

تقدیم به دوستان: محمد صالحی

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2763

خاطره جالب آیت الله علوی بروجردی از آیت الله منتظری

چرا ایرانی های خارج از ایران تقیدات مذهبی ندارند؟
آیت الله منتظری: چون اونها از دست ما فرار کردند.

کانال فقیه دور اندیش
https://whatsapp.com/channel/0029VaTREyb2ER6jlMIpP13g

پ.ن:
مرحوم فقیه عقل گرا استاد قابل:

آیا #دین گریزی مطلقا مذموم است؟!

.... معتقدم شرایط زندگی در دنیا به گونه ای رقم خورده که باید یک #دین_گریزی به خصوص در ایران انجام می گرفت. یعنی در ایران یک دینی درست شده بود که باید گریز از آن آغاز می شد و الان هم بر همین اعتقاد هستم.
اگر جوانان تصمیم نگیرند که از این دینی که در اختیارشان گرفته گریزان شوند من به #عقل این مردم شک می کنم.
زمانیکه یک #دینی به شما عرضه می کنند که خط بر روی #عقلانیت می کشد غیر از #گریز از آن دین کاری نمی شود کرد.
بنابراین #دین_گریزی بد نیست و در بعضی جاها به لحاظ عقلی لازم است.

مدتی که از انقلاب گذشت و رفتارهای سوء #همصنفان خودم را دیدم پیش خودم می گفتم خدایا چگونه می توانیم جامعه را از این مساله آگاه کنیم که کسانی دارند به اسم دین به دین صدمه وارد می سازند؟

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1922

یک ابتکار بین‌المللی و بی‌نظیر

*اجرای #علیرضا_قربانی* و تعدادی از * #هنرمندان_جهان* از قطعه « * #بنی‌آدم* » شعر #سعدی

علیرضا قربانی به همراه چندین خواننده و نوازنده از سراسر دنیا، *به صورت آنلاین* در خانه خود، ویدئویی را از شعر «بنی‌آدم» سعدی ضبط و منتشر کردند.

به گزارش ایسنا، علیرضا قربانی ـ خواننده موسیقی سنتی ـ با انتشار پستی درباره اجرای آنلاین خود و چندین هنرمند دیگر از سراسر جهان از اجرای قطعه «بنی‌آدم» توضیح داد:

« *بنی‌آدم اعضای یک پیکرند*
*که در آفرینش ز یک گوهرند*

*چو عضوی بدرد آورد روزگار*
*دگر عضوها را نماند قرار*

*تو کز محنت دیگران بی غمی*
*نشاید که نامت نهند آدمی*

این‌گونه، *شعر جانبخش سعدی شیرازی* پس از قرن‌ها برای ما *الهام‌بخش* شد تا در کنار *چند دوست هنرمند دیگر از سراسر دنیا* در کنار هم جمع شویم تا *نوای صلح و دوستی* سر بدهیم؛
چراکه *مرهم این روزهای سخت و پردرد* را غیر از *همدلی* و *هم‌صدایی* نیافتیم.

قطعه « *بنی‌آدم* » با همکاری *تئاتر* « *بیوندو پالرمو* »، با ساخت و تنظیم چند بیت از شعر سعدی

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2765

چرا #تهمت به خداوند؟ آتش سوزی #لس_آنجلس چه ربطی به #عذاب_الهی دارد؟

اخیرا افراد معلوم الحالی در کانالهای متعددی شادمانه بر آتش سوزی لس آنجلس آنرا عذاب الهی دانسته و از #انتقام او بخاطر جنایات در غزه و .. سخن می گویند و در تایید ادعای خود بعض آیات را مصادره بمطلوب کرده که از جمله آنها آیه زیر است:

وَ إِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا سوره اسراء/آیه ۱۶
و هر گاه بخواهيم دهی را نابود کنيم، رفاه‌زدگانِ آن را فرمان می‌دهيم، پس در آن حرمت‌شکنی می‌کنند، در نتيجه فرمان تحقق می‌يابد و آنگاه همه را به سختی نابود می‌سازيم.

برای پاسخ به این #برداشتهای غلط که بر #پیش فرضهای گویندگانش استوار است نه بر #مبانی قرآن و #اقناع عقلی و متاسفانه این #شبهه را بوجود آورده که بیگناهان کودک و غیره در این شهر چرا باید عذاب بشوند، به نکات زیر می پردازم:

1️⃣ آیات قرآن را باید در یک #بسته کلی که بر اساس #اصول مشخصی استوارند دید نه هر آیه را بر حسب نیاز پیش فرضهای ذهنی خود مصادره کرده و استفاده نمود.

2️⃣ آیه فوق بعد از #آیه زیر امده است:

مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولً – اسرا 15
هر كس هدايت يابد، تنها به سود #خودش هدايت يافته و هر كس گمراه شود، تنها به زيان خودش گمراه مى‌شود و #هيچ باربردارى [بار] گناه ديگرى را بر دوش نمى‌كشند و ما هرگز #عذاب كنندۀ [مردم] نبوده ايم مگر آن كه [پيش از آن] #فرستاده اى [براى هدايت آنها] بفرستيم.

آنچه در این آیه صراحتا بیان شده است:

• #هدایت یافتگی و یا #گمراه شدگی هر کس، امری #شخصی است
• #گناه و یا بار کسی بر #دوش_دیگری گذارده نخواهد شد
• #عذاب الهی درست بعد از #ارسال مستقم #رسول و اتمام #حجت اتفاق خواهد افتاد

با توجه به این آیات، خداوند نه تنها کسی را بخاطر #گناه_دیگری عقاب نمی کند که نمونه آن خارج کردن مومنان به #لوط پیامبر از قریه و ارسال عذاب برای بقیه می باشد.( أَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ – حجر 15)

بلکه تا #اتمام_حجت خود را #مستقیما توسط رسولی به کسانی نفرستد، هرگز عقابشان نمی کند و شاهد این امر وجود پیامبران هم زمان در مناطقی که همجوار بوده و قاعدتا پیام هر کدام از آنها به اطراف نیز می رسیده ( مثل ابراهیم و لوط که قوم هم بوده اند) ولی برای عذاب مثلا قوم لوط تا او را مستقیما برایشان نفرستاده بود و اتمام حجت نکرده بود، عذابشان نکرد و یا ارسال پیامبران به دفعات برای اقوام بعدی بدون آنکه بخواهد بر مبنای پیام پیامبر قبلی اقدامی بکند.

3️⃣ با توجه به آیات فوق و ده ها آیه صریح دیگر، خداوند هر کس را مسئول انتخابهای خود دانسته و کسی را بخاطر دیگری عقاب نمی کند.

4️⃣ افعال آیه مورد ادعا #گذشته بوده که خداوند در حال #روایت_شیوه عذابی است که بعد از اتمام حجت انجام میشده نه یک #سنت_مطلق بدون #قید و ضمنا قریه به یک ده با چند خانوار که فامیل هم بوده اند گفته می شود نه یک شهر با تنوع قومیتها و عقاید و آداب مختلف.

5️⃣ اتفاقات #طبیعی از قبیل زلزله و .. بخش جدایی ناپذیر #ساختار_طبیعت در همه کیهان بوده و مدام در حال تکرار، که حتی شامل متلاشی شدن یک ستاره و یا سیاره و خلق سیاه ای جدید نیز می باشد و آیات قرآن نیز بر این امر صحه گذاشته اند (لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ یس 40)

6️⃣ شاهد این ادعا، آننست که وقتی تنها #پسر پیامبر را دفن می کردند و او بشدت گریه می کرد، #آسمان گرفت و عده ای مدعی شدند که آسمان هم بخاطر پیامبر گرفته و غمگین است و پیامبر برای جلوگیری از این خرافات سریعا فرمود:

یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ آیَتَانِ مِنْ آیَاتِ اللَّهِ یُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِمَا عِبَادَهُ لَا یَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَ لَا لِحَیَاتِهِ
خورشید و ماه دو نشانه از نشانه‌های خداوندند که برای مرگ و تولد احدی نمی‌گیرند عوالی اللئالی العزیزیة فی الأحادیث الدینیة، ج‏2، ص221

7️⃣ اخلاق اسلامی حکم می کند که با هر کسی که دچار #مصیبتی می شود یا #همدردی شده و یا لااقل نمک به زخم او پاشیده نشود، چه رسد آنکه به شادی پرداخته شود و نمونه آن مواجهه امام #حسین با خبر فوت دشمن خود #معاویه است که فرمود:

إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ! و رحم اللَّه مُعَاوِيَة . الطبری ج 5 ص 339

8️⃣ نکات زیادتری هست که به دیگران وا می گذارم

محمد صالحی – 21/10/1403
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/1477

حق را می‌گویند اما مراد باطل می‌جویند

✍️احمد فعال

یکی دو روز دیگر که سالگرد ولادت امام علی است، خوب است با استعانت از گفته‌های گوهربار آن بزرگوار سخنی کوتاه با اهالی قدرت داشته باشیم.

آن حضرت می‌گوید: كَلِمَةُ حَقٍّ يُرَادُ بِهَا الْبَاطِلُ ، یعنی کلمه حقی است، اما مراد باطل از آن می‌جویند.

شخصی که بر کرسی نمایندگی مجلس تکیه زده است و طبق آرائی که بدست آورده تنها نماینده سه درصد مردم تهران است، به جز ناسزای زشتی که در بیان خود به کار برده، به حق و به درستی می‌گوید:
«من به عنوان یه مالیات دهنده ایرانی راضی نیستم یک قران از مالیات من قبل از اینکه خرج غزه شود، برود برای لس آنجلسی‌های پفیوز خرج شود».

حقی که حضرت علی می‌گوید مستقل از اراده این و آن است. امری است که به منافع و مضار ما و به ذهن درست یا غلط ما ربطی ندارد. حق امری حی و حاضر که به یکسان مشمول همه بشریت است. مثل حق آزادی، حق انتخاب، حق بهره‌برداری، حق تمتع، حق حیات، حق اشتغال و... اینها حقوق انسان هستند.
حقوقی هم هستند که مشمول طبیعت می‌شوند، و حقوقی هستند که مشمول رابطه میان دولت و ملت هستند.

این حقوق و حق‌هایی که مشمول هستی هستند، همه مستقل از اراده و ذهن این و آن هستند.

به همین دلیل است که باز آن حضرت در پاسخ یکی از یاران خود در جنگ جمل، که یک طرف‌ جنگ همسر و بعضی از یاران حضرت پیامبر مثل طلحه و زبیر بودند، از حضرت پرسید حق با کیست؟

گفت: «لَا تَنْظُرْ إِلَى مَنْ قَالَ وَ انْظُرْ إِلَى مَا قَال»، یعنی، به "کی گفت" نظر نیاندازید، نظر بیاندازید به اینکه "چی گفت".

از دید آن حضرت اصالت با گفته‌هاست، نه با گوینده. حق در واقعیت عینی است، و اثبات و رد آن معیارهای خودش را دارد.

اگر ما ندانیم و یا فلاسفه و جامعه شناسان اختلاف داشته باشند که معیار حق و ناحق، درست و نادرست چیست، اما حداقل می‌دانیم و فکر می‌کنم کل بشر اجماع دارد که کدام معیار ضدمعیار است.

همه می‌دانیم که منطق دوگانه ضدمعیار حق است. قاعده‌ای در اخلاق که به کانت منسوب است، این است که می‌گوید، "آنچنان عمل کن و یا حکم بکن، با این فرض که عمل و حکم شما یک قانون اخلاقی باشد"، به این معنا که همه حق دارند به عنوان یک قانون همینجور عمل کنند و همینجور حکم کنند. این چیزی است که به آن "اصل طلایی اخلاق" می‌گویند.

اکنون که صحبت از حضرت علی است چرا، از او یاد نکنیم که نقل است که گفته: "فَأَحْبِبْ لِغَيْرِكَ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ وَ اكْرَهْ لَهُ مَا تَكْرَهُ لَهَا". معنای آن روشن است، دوست بدار برای دیگری آنچه برای خودت دوست می‌داری، و بد بدار برای دیگری آنچنانکه برای خود بد می‌پنداری.

حاصل آنکه، اگر به درستی ندانیم و یا مشاجرات جدی‌ای وجود داشته باشد که حق چیست و درستی چیست، اما به روشنی می‌دانیم معیار ضدحق چیست، معیار ضددرستی چیست؟ استفاده از منطق دوگانه یعنی معکوس کردن آنچه که قانون طلایی اخلاق است، به روشنی و با اطمنیان خاطر بگوییم، چیزی است که به طور قطع و مسلم نزد حکمرانان ما حکم کیما را دارد. نه تنها این، بلکه، کل سامانه تبلیغاتی حکمرانان تبعیت از منطق دوگانه است.
قاعده طلایی حاکم این است که حق با قدرت است، همان چیزی که چمبرلین می‌گوید: "حق از لوله تفنگ خارج می‌شود". و همان چیزی که سنت 2500 ساله نظام شاهنشاهی می‌گفت: فره یزدانی بر سر کسی می‌نشیند که فاتح است.

مقیاس این ادعا همان حرفی است که حضرت علی می‌گوید، اجْعَلْ نَفْسَكَ مِيزَاناً، نفس خود را میزان قرار دهید، همان چیزی که گفته می‌شود، وجدان محمکه آدمی ‌است.

به غیر از آن نماینده و سه درصدی که فرض می‌گیریم با ایشان هم‌نظر باشند، آیا 97 درصد مردم، و به روایت انتخابات ریاست جمهوری 80 درصد مردمی که با ایشان و همفکرانشان رای نداده‌اند، آیا حق دارند بخواهند و بگویند:

"حاضر نیستند که یک قران از جیب آنها خرج نیروهای نیابتی شود"،
"یک قران از جیب آنها خرج برنامه‌های اتمی و موشکی شود"،
"یک قران از جیب آنها خرج جاه‌طلبی‌ها در منطقه شود"،
"یک قران از جیب آنها خرج صدا و سیما شود"،
"یک قرآن از جیب آنها خرج دهها نهاد تبلیغاتی شود"،
یک قران از جیب آنها خرج بسیاری از مراسم‌ها شود"،
و... صدها مورد دیگر،

آیا فقط شما حق دارید که این حکم را بدهید و یا همه مردم هم حق دارند که حکمی شبیه شما بدهند؟

با این تفاوت که یک قران شما قطعاً صدقران جبران می‌شود، مردمی که یک قرانشان صدقران زیان دارد، این مصیبت را به کجا ببرند؟

آیا همچنان که حضرت علی می‌گوید، واقعا نفس خود را میزان قرار داده‌اید؟  یا نه، ذهن خود را میزان حق یا ناحق قرار می‌دهید؟

دستکم در سالروز ولادت آن مرد بزرگ یک جو مسلمان باشید، فقط یک جو.

🎋 برای آگاهی از تحلیل‌های نظری در سیاست و جامعه شناسی به کانال بیان آزادی بپیوندید
@bayane_azadi

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2767

#آرش_نراقی از تجربه شخصی خود از #دعا می گوید:

از تجربه #وحشت از جهان بی خدا و فغان وجود او از این جهان که دستاویزی ندارد جز #دستان_خدا

پ.ن:
#جواب_دادن_خدا یعنی چه؟

#پاسخ استاد محمد مجتهد شبستری
https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2135

شریعت عقلانی یا مبانی شریعت

مرحوم استاد #احمد_قابل فقیه قرآنی و قرآن پژوه عقلگرا

کتابی مستدل و ارزشمند در بیان #جایگاه_حداکثری_عقل در شریعت

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/578

انسان #اشرف_مخلوقات نیست

برخی #مفسران قرآن با توسل به چند آیه، برداشت غلطی از آنها کرده و نظر به " اشرف مخلوقات بودن انسان " در هستی داده و در طول قرنها بین مردم نشر و به باوری عمومی تبدیل شده است.

در گذشته و دنیای مدرن، این نظریه منتقدان و مخالفان جدی خود را داشته که قابلیت بررسی و حتی تایید دارند.
 
مرحوم استاد #احمد_قابل، فقیه قرآنی و قرآن پژوه عقل گرا نیز از منظر آیات و روایات مختلف، #مردود بودن نظریه فوق را اثبات کرده که در اینجا اجمالا به چند دلیل آن اشاره می شود:

1️⃣ دستور خدا به #سجده بر آدم

وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلیسَ أَبى‏ وَ اسْتَکْبَرَ – بقره 34

مفسرین، دستور سچده بر آدم را دلیل برتری و اشرف بودن انسان دانسته اند. در حالیکه این عمل، #انتقال پیام مهم خداوند به همگان از طریق طراحی #آزمایش سجده بر آدم و اجرا توسط مقربترینهای درگاه الهی بود.

"به گمان من، پس از محاجه‌ی فرشتگان با خدا و بیان خداوند که؛ «… و اعلم ما تبدون و ما کنتم تکتمون» و برای آشکار‌سازی «آنچه پنهان می‌داشتند» از #خودبرتربینی فرشتگان و ابلیس (که ظاهر آیات پیش گفته و بسیاری از روایات، آن را تأیید می‌کنند) #آزمایش الهی، در قالب «تعلیم اسماء» و «دستور سجده بر آدم» متجلی شد.

فرشتگان از آزمایش «تعلیم اسماء» دانستند که «تصور برتری مطلق خویش بر سایر مخلوقات» غیرواقعی بوده و از آن دست برداشتند. به همین دلیل، در آزمایش دوم (سجده بر آدم) امر خداوند را تمکین کردند بغیر از ابلیس که رانده شد.

شاهد بر این ادعا خطبه قاصعه نهج البلاغه است:
ستایش ویژه خداوندى است که لباس عزت و کبریائى را پوشیده و این دو را ویژه خویش-نه‏ مخلوقش-قرار داده،و آن را حد و مرز بین خویش و دیگران گردانیده، عزت و کبریائى را بخاطر جلالت وبزرگیش براى خود انتخاب کرده است.
سرچشمه نا فرمانى‏ آنکس که در این دو با وى به منازعه و ستیز برخیزد از رحمت‏ خویش به دورش داشته‏ است، و بدین وسیله #فرشتگان مقرب خود را در بوته #آزمایش قرار داد تا متواضعان از متکبران ممتاز گردند.

الحمد لله الذّی لبس العزّ و الکبریاء واختارهما لنفسه دون خلقه، و جعلهما حمى و حرما على غیره، و اصطفاهما لجلاله، و جعل اللعنة على من نازعه فیهما من عباده. ثم اختبر بذلک ملائکته المقرّبین لیمیز المتواضعین منهم من المستکبرین.

2️⃣ آیه کرامت و فضیلت انسان

و لقد کرّمنا بنی آدم و حملناهم فی البّر و البحر و رزقناهم من الطیّبات و فضّلناهم علی کثیر ممّن خلقنا تفضیلا اسرا 70
مفسران، #تکریم انسان و تفضیل او بر اکثریت موجودات را دلیل #اشرفیت و برتری او دانسته اند. در حالیکه آیه در مقام بیان بعض #تواناییهایی است که انسان را نسبت به دیگر موجودات #برتر کرده در حالیکه ممکن است در بعض تواناییهای دیگر #پایین تر باشد.

" به گمان من، این آیه در مقام بیان و اثبات « #برتری_مطلق» هیچ موجودی بر دیگری نیست. نه درپی اثبات «برتری مطلق انسان بر حیوانات» است و نه به «برتری مطلق فرشتگان بر انسان» دلالتی دارد. تنها چیزی که از این آیه اثبات می‌شود و به آن تصریح شده است «برتری نسبی آدمی در برخی توانایی‌ها، بر بسیاری از موجودات است». یعنی ممکن است که همان موجودات، در برخی توانایی‌ها از آدمی برتر باشند."

3️⃣ تبریک خدا در خلقت آدم

و لقد خلقنا الإنسان من سلالة من طین. ثمّ جعلناه نطفة فی قرار مکین. ثمّ خلقنا النّطفة علقة … ثمّ أنشأناه خلقا آخر فتبارک الله احسن الخالقین مومنون 14
مفسرین اینجا نیز #تبریک خدا به خودش در خلقت انسان را دلیل برتری انسان دانسته اند در حالیکه خداوند در آیات متعددی نسبت به خلقت موجودات دیگر نیز به خود تبریک گفته است از جمله:

" بخاطر خلقت آسمان و زمین و خورشید و ماه و ستارگان - إِنَّ رَبَّکُمُ اللَّهُ الَّذی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فی‏ سِتَّةِ أَیَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى‏ عَلَى الْعَرْشِ یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهارَ یَطْلُبُهُ حَثیثاً وَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَکَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمینَ اعراف 54
بخاطر اقتدار خود بر آسمان و زمین - وَ تَبارَکَ الَّذی لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَیْنَهُما وَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ) زخرف 85 "

" باید کم کم از اندیشه « #اشرف_مخلوقات بودن » انسان عبور کرد و به اندیشه‌ی « #تساوی_ذاتی موجودات» و «مزیت‌های نسبی آنان» میدان داد و دلایل آن را بررسی کرد. حقوق طبیعی شرکای خود را به رسمیت شناخت، و متواضعانه از تضییع آن ها پرهیز کرد (ان شاء الله).

برای بحث تفصیلی استاد به کتاب ارزشمند ایشان بنام #شریعت_عقلانی یا مبانی شریعت بخش ۲ – نقد نظریه انسان اشرف مخلوقات مراجعه شود.

تلخیص: محمد صالحی

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2769

♦️آرش نراقی در نقدِ دیدگاهِ عارفان در خصوص دعا سخن می‌گوید🔺

@joreah_journal

https://www.tg-me.com/beshnofekrkon/2768