قول "الله" في كتابه المُبين، و الأولى و قد وافق فيها كثيرًا من المفسرون .. و ينص على : أنه لما غضب سليمان من ما قد حل به من سهو فقد أمر بأن تؤتيه الجياد، فضربها بالسيف، و قد كان ذلك حلالاً بشريعة "سليمان" و لم يكن إهدارًا ل "المال" و لم يكن ذلك إلا مقربة لله عز وجل، حتى يقطع على نفسه ما قد يشغله عن ذكر ربه، و قد أثابه "الله" فسخر له الريح، بعدما ضحى بجياده كلها في سبيل ذكر "الله" و قد وافق الطبري في ذلك كلاً من { القرطبي و ابن عاشور و إبن كثير و الشوكاني } و غيرهم من العلماء و الله اعلم ..
- الرواية "الثانية" .. و هي أنه لما ضربه السهو عن ذكر الله تعالى، نادى فأتته خيوله فأخذ يمسح عليها و يستغفر الله عز وجل، فكان يمسحها ليرى السقيم منها من الصحيح لأنه كان يعدّها للجهاد في سبيل الله .. و قد قدمه { الطبري و ابن عباس و غيرهم } .. و جدير بالذكر أنه للعلماء قد أوردوا التفسيران و لكن البعض قدم واحدًا على الٱخر ..

- إبتلاء "سليمان" ..

- أراد "الله" أن يصحح من أوضاع سيدنا "سليمان" بعد أن طالت من قلبه بعضًا من الفتنة، ففتنه "الله" فمرض مرضًا نادرًا، إحتار فيه أطباء الإنس و الجن، و أحضرت له الطيور أعشابًا من أطياف الأرض، حتى زاد عليه المرض فصار عليه السلام جالسًا على كرسيه كمن ليس بجسده روحًا، كإنه ميت من شدة الإعياء و المرض، و إستمر هذا المرض فترة كان لا يمل فيها "سليمان" عن ذكر ربه، طالبًا الشفاء و الغفران، فشفاه "الله" بعد أن علم أن كل ما يملك من جاه و سلطان، لم يستطع أن يشفيه، و جاء شفاؤه من الرحيم السلام جل جلاله ..
- و حال شفاؤه طلب "سليمان" من ربه مُلكًا لم يكن لأحدًا من قبله أو من بعده ..
- بسم الله الرحمن الرحيم { وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ (34)قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ }
- بتلك الفترة التي مرض فيها "سليمان" عملت الشياطين بكل جهد لتُسجل كتبًا عن السحر "الأسود" و كافة شئ من السحر السفلي و الأسود و خلافه و كذا علم الغيب الذي كانوا قد استرقوا سماعه من السماء قبل نزول القرٱن و إغلاق أبوب السماوات أمامهم، و قامت بدفنها تحت الأرض و بالتحديد تحت عرشه العظيم ..

- سُليمَان و الجِنْ ..

- بسم الله الرحمن الرحيم { وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12) يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (13) } سورة سبأ ..
- و من ضمن نعم "الله" على نبيه - سليمان - عليه السلام، لقد سخر له أمرًا لم يسخره لأحد من قبله ولا بعده.. سخر الله له "الجن". فكان لدى سليمان عليه السلام القدرة على حبس الجن الذين لا يطيعون أمره، وتقييدهم بالسلاسل وتعذيبهم، ومن يعص سليمان يعذبه الله تعالى، لذلك كانوا يستجيبون لأوامره، فيبنون له القصور، والتماثيل –التي كانت مباحة في شرعهم- والأواني والقدور الضخمة جدًا و يُقال أن حجم تلك القدور كان بحجم القصور،، فلا يمكن تحريكها من ضخامتها.و كانت تمتلأ بالطعام عن ٱخرها فيأكل الناس، وكانت الشياطين تغوص له في أعماق البحار وتستخرج اللؤلؤ والمرجان والياقوت ليحتفظ بهم نبي الله ..
- و لكن كان طبيعياً جدًا أن يتداول الجن و شياطينهم كره "سليمان" فكانوا لا يطيقونه، فمنذ بداية"الخلق" و الشياطين و الجن أحرارًا يتلاعبون بالبشر كما يحلو لهم، و لكن عندما نزلت روح "سليمان" للأرض ذلك النور الذي تلبس بجسدًا عظيمًا لم يَحسب الجن لهذا حسابًا أبدًا، بأي منطق قام سيدنا "سليمان" بالتحكم بهم و معاملتهم بهذه الشاكلة و هم إن رٱهم بشريًا لفزعوا من أشكالهم، تملكتهم "الدهشة" و تبعها "الخضوع" فلم يكن ساحرًا مثل هؤلاء الذين يأملون في وصالٍ منهم، و لكنه كان نبيًا جليلاً، وكانوا دومًا ما يخططون للفرار من قبضة يديه، و يُقال أن "سليمان" لم يسلسل الجميع بل سلسل العصاة منهم، و على رأسهم "إبليس" !.
- بسم الله الرحمن الرحيم { وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ (82) } ( سورة الأنبياء ) .

- سُليمان و الريح ..

- وسخر الله لسليمان –عليه السلام- الريح، و الريح أربع ( شمالية غربية شرقية وجنوبية ) فكانت تجري بأمره. لذلك كان يستخدمها سليمان في الحرب. فكان قد أمر "الجن" بأن يبنون له بساطًا خشبيًا و قد يكون أيضًا قد بُني من الأحجار الكريمة و العمدان العالية، و عمومًا كان ضخمًا جدًا يحمل فوقه جيشه كاملا

ً من البشر و الجن و الحيوانات، فكان يَسَع جميعَ ما يحتاجُ إليه من المباني والقصورِ والمتاع والخيولِ والرجالِ و كافة شيء، وغيرِ ذلك من الحيواناتِ والطيورِ، ووُضِعَ له في وسطهُ عَرشًا عظيمًا من الذهب الخالص مطرزًا باللؤلؤ و المُرجان ليجلس عليه و من حوله كراسي ذهبية ليجلس عليه الأولياء والصالحين من قومه، كان بساطًا عظيمًا، يُقال أنه كان لا يُفارقه إلا بالقدس، وكان يأمر الجيش بأن يركب على هذا الخشب، ويأمر الريح بأن تحمل البساط بمن فوقه فتطير به بسرعة "الريح". فكان يصل في سرعة خارقة، و كان هذا عاملاً أساسياً في إنتصارات جيوشه و يُعتَقد أنه دومًا ما كان هذا البُسَاط موقعه على البحر، ما يزيد من إعتقاد كون مُلك سليمان كاملاً فوق البحر قد كان !.
- و من حكاياته مع الريح، أنه بيوم قد أتاه طيرًا فأخبره بأنه قد وجد مدينة عظيمة، قد دُفنَت تحت الرمال، و قد ظهر بعضها، بينما الباقي كان خفيًا و كان ملؤها الذهب و الفضة، فقال له سليمان أخذني إليها، و حشد جيشه كاملاً و صعد على بساطه و طار نحوها حتى هبط إليها ..
- فور وصوله رأى"سليمان" جزءًا من مبانيها، ذلك الذي ظهر للطير فأمر الريح بأن تَحفُر الرمال لتظهر له المدينة كاملةً، فإمتنع عن الحفر ثلاثًا من الريح ( الشمالية و الجنوبية و الشرقية ) فالأولى تسوق البرد و الثانية تسوق المطر و الثالثة تدفن الأرض لا تَحفر !.
- بينما أطاعت الأمر الريح ( الغربية ) و بدأت الحفر بالفعل، و كان "سليمان" يقف و خلفه جيشه كاملاً بإنتظار إنتهاء الحفر، حيث أن الرمال الصفراء تتعالى بالأرجاء و تعلو ليظهر من تحتها المباني شيئًا فشيئًا، حتى إكتمل الحفر و إنتهى، فدهش جيش سليمان عليه السلام من خلفه لما رأوا !.
- تعَجب "سُلَيٌمان" مِن المدينة التي هي مبانيها من الذهب و الفضة، فدلفها عليه السلام مُندهشًا لعظم بنيانها، و بين قدميه وجد "جُمجمة" فأخذها بيده و ضرب عليها فنطقت، فقال لها "سليمان" من أنتم ؟.
- فقالت "الجُمجمة" .. نحن قومًا أرسل "الله" نبيًا إلينا هنا و دعانا لعبادة الله الواحد الاحد، و لكننا لم نستجب له و لم نطعه، فغضب "الله" علينا و أنزل علينا غضبه و عذابه المُبين !.
- فرد"سليمان" .. و من أنتَ ؟.
- فقالت "الجُمجمة" .. أنا ملك هذه "المدينة" !.
- فأتبع "سليمان" . أتُريد منيِ أن أحُييك ؟
- فردت "الجُمجمة" و هل أذوق سكرات الموت كما ذقتها من قبل ؟
- فأجابه سليمان بالإيجاب، فرفضت الجُمجمة بأن يُعيد لها "سليمان" حياتها بأمر ربه، و قالت .. إذن لا تُحييني و أتركني في مماتي ..
- فتركه "سليمان" بمكانه راقدًا و خرج من المدينة بعد أن أمر "الريح" الشرقية بأن تُعيد دفنها و لكن دفنها جيدًا، فدفنتها جيدًا !.

- تابوت الميثاق!.

- ظل تابوت "السكينة" أو "الميثاق" محمولاً لدى بني إسرائيل، فكانوا يتبركون به و كان به أثر نبي الله موسى و أخيه هارون و لما أمر الله ملائكته فحملته بين أيدي "طالوت" إثباتًا للملك، حافظ عليه و نجح في الإنتصار على جالوت و من خلفه ضده، حتى تملك "داوُد" عرش مملكة اسرائيل و وحد الصفوف، فقويت شوكتهم و حافظوا عليه، حتى نقله داوُد للقدس في إحتفالات مدوية ..

هيكل "سُليمان" !.

- يرى اليهود و قد ورد عنهم .. أنه على مر ثلاثة عشر عامًا أمر سُليمان ببناء العديد من المعابد و لكن البناء الأهم كان ذلك "الهيكل" الذي بناه و كان معبدًا ضخمًا إحتُفظ داخله بالتابوت بمكانًا يدعى ب "قُدس الأقداس"، و غيره من الٱثار الهامة لليهود و صار محرابًا له و معبدًا لبني إسرائيل يتعبدون به ..
- يرى إبن خلدون أن الهيكل كان موجودًا بالفعل، و لكن موقعه ليس كما يدعي اليهود حاليًا، تحت المسجد الأقصى، بل كان بموضعًا ٱخر تمامًا، بينما يرى البعض الٱخر كون "الهيكل" ليس له وجود على أرض الواقع سوى بكتابات اليهود، و ما هو إلا إفتراءًا منهم على نبي "الله" سليمان و الذي بالنسبة لهم ما هو إلا ملكًا عظيمًا و ليس سوى ذلك فلهم لم يكن نبيًا و هذا زيف و باطلاً واضحًا ..
- و عن المسجد الأقصى و علاقته بالهيكل المزعوم، فقد تم بناء المسجد الأقصى بعد بناء الكعبة بأربعين سنة، كما جاء في الحديث عن أبي ذر الغفاري -رضي الله عنه- و هو الصحابي الجليل و الذي أراه بشخصي أنه من أعظم المسلمين على الإطلاق، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ: أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ أَوَّلُ؟ قَالَ: (الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ) قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: (الْمَسْجِدُ الْأَقْصَى) قُلْتُ: كَمْ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: (أَرْبَعُونَ سَنَةً) (متفق عليه) ..
- و الكعبة بناها إبراهيم مع ابنه إسماعيل -عليهما السلام- في مكة، والمسجد الأقصى بناه إبراهيم مع يعقوب -عليهما السلام-، أو بناه يعقوب عليه السلام في أرض الله المباركة "القدس" و ما كان من سليمان عليه السلام سوى أنه جدده و هذا فقط !.
- عودة للهيكل المزعوم و الذي إتفقنا إنه لو كان قد تم بناؤه فعلاً فهو غير موجود بذات المكان الذي يوج

د به المسجد الأقصى و ذلك لكون المسجد كان موجودًا بالفعل قبيل بناء الهيكل بما يزيد عن الألف عام ..
- وطبقاً لما ذكرته المصادر التاريخية، فقد تم بناء الهيكل وهدمه ثلاث مرات؛ فقد تم تدمير مدينة القدس،والهيكل عام 587 ق.م على يد نبوخذ نضر ملك بابل، وسبي أكثر سكانها، وأعيد بناء الهيكل حوالي 520-515 ق.م وهُدم الهيكل للمرة الثانية خلال حكم المكدونيين على يد الملك أنطيوخوس الرابع بعد قمع الفتنة التي قام بها اليهود عام 170 ق.م، وأعيد بناء الهيكل مرة ثالثة على يد هبرودس الذي أصبح ملكاً على اليهود عام 40 ق.م بمساعدة الرومان، وهدم الهيكل للمرة الثالثة على يد الرومان عام 70 م .. و دمروا القدس كاملةً ..
- بهذا نَخلُص لما يلي ..
- أنه لو كان الهيكل قد بناه "سليمان" و حفظ به تابوت الميثاق فقد تم تدميره أو سلبه من قبل أحد الغزاة و الذين دمورا المعبد لثلاث مرات، فإن ما يبحث عنه اليهود اليوم و يحفرون من أجله تحت المسجد الأقصى، ما هو إلا وهمًا كبيرًا،و هم يعلمون بذلك و لكن ما يتم ما هو إلا ذريعة للحفر و تدمير المسجد لكي يقام بمكانه المعبد الرابع، أو الهيكل الرابع بالأرض الموعودة، أو أرض الميعاد و هكذا نرى زيف و بطلان إدعاءاتهم، و أما الحقيقة عن ذلك المبنى الذي قد وُضع به تابوت الميثاق، مجهولة حقًا و إن كان الهيكل حقًا فقد دُمر و سُلب ما به و جُل ما يبُحث عنه ما هو إلا وهمًا مُصطنعًا !.
- ولم يرد ذكر "الهيكل" أو ما يشابهه بالقرٱن المُبين و جُل ما ذُكر بالصدد ما يلي ..
- بسم الله الرحمن الرحيم { فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا } .. الإسراء ..
- و المقصود هنا "المسجد الأقصى" و كل ما يفعله اليهود الٱن حول ذلك "الهيكل" ما هو إلا زيفًا مطلقًا بحيث أنه لم يكن موجودًا بالمكان المقصود !.
- و لكن ما قد تم ذكره بالقرٱن هو "الصرح" .. صرح "سليمان" عليه السلام !.

- سليمان و "الهدهد" ..

- بيومًا كان يمر "سليمان" مُتفقدًا جيشه من الطيور، فلم يجد "الهدهد" فقال ما لي لا أرى الهدهد، لما تأكد من غيابه، غضب كثيرًا و وعد بأن يذبحنهُ، أو ليعذبه، حتى قَدم إليه الهدهد !.
- وقف "الهدهد" على مسافة غير بعيدة من نبي "الله"؛ فقال لنبي الله، لقد أحطت علمًا بشيئًا لم تعلم عنه شيئًا، فقص عليه عنه أنه و أثناء ما كان يُحلق ببلاد اليمن، وجد "إمرأة" تحكم الناس، أعطاها الله قوةً وملُكًا عظيمين وسخّر لها أشياءً عديدة، و لها عرشًا عظيمًا و قد أضلها هي و قومها "الشيطان" فهم يعبدون الشمس، و تَعجب "الهدهد" من موقف أهل المدينة هناك من عدم عبادتهم لله !.
- فإنتابت سليمان من كلام الهدهد دهشةً، فلم يكن شائعًا ٱنذاك أن تحكم إمرأة بلادًا، وتَعجب من أن قومًا لديهم كل شيء و هم على ضلال يسجدون للشمس، وتعجب من عرشها العظيم، فلم يصدق الهدهد ولم يكذبه على الرغم من كون كلامه يعد دربًا من الجنون !.
- فقال له .. حسنًا، سننظر إن كنت من الصادقين أم الكاذبين، فكتب خطابًا و أعطاه للهدهد و أمره ألق الكتاب عليهم وقف في مكان بعيد يحث تستطيع سماع ردهم على الخطاب !.

- إنها بلقيس يا سادة ..

- تقلدت "بلقيس" عرش مملكة "سبأ" و كان قومها يعبدون الشمس، و لهم معبدٌا رئيسيٌا بمآرب، و إتفق الباحثون على أن سبأ المقصودة هنا كانت ببلاد "اليمن"، و لم تكن الشمس فقط معبود قومها الوحيد بل عبد قومها معبودات أسماؤها بحسب المؤرخين "المقه" و"عثتر" و"ود" و القمر وكوكب الزهرة بالاضافة إلى اجداد القبائل ..
- و كانت ملكة "سبأ" ( بلقيس ) تقوم على عرشٌا عظيمٌا، و كان لها جيشٌا أعظم، و قوة و جبروت ليس لها مثيلاٌ، و قد سَخر لها "الله" أشياءً كثيرة و إختلف العلماء في تحديد ماهية ذلك المُلك الذي قال عنه الهدهد {وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ } و ذلك محل خلاف و لكنها ملكت مُلكٌا عظيمٌا، فألقي إليها خطابٌا شديد اللهجة كل إستعلاء و لكنه مهذبًا بدأ ببسم الله الرحمن الرحيم من "سُليمان" عليه السلام، يهددها فيه إما أن تُسلم هي و قومها و أن يتركوا عبادة الشمس أو يأتيها منه جيشٌا عظيمٌا يكتسح أراضيها و يقضي على جيشها !.
- فسألها وزراءه عن ما ورد بالخطاب فردت إنه قد وردها "خطابٌا كريمٌا" و إقترحت عليهم التفاوض مع "سليمان"؛ فردوا بأن لديهم جيشٌا عظيمٌا يستطيعون به صد هجوم "سليمان" بل و القضاء على جيشه تمامٌا، و بالأخير تركوا لها الخيار لتختار الحل الأمثل فأقرت هي حل "التفاوض" مع "سليمان" عليه السلام !.
- بسم الله الرحمن الرحيم { قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29) إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (30) أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (31) } (النمل)
- و كانت الزيارة المُخلدة؛ قامت بلقيس "ملكة سبأ" و هي الملكة الوح

يدة المذكورة بالقرآن من نساؤه المذكورات، بإرسال هدايا لسيدنا "سليمان" لإستمالة وده ..
- فأرسلت رسلها يحملون هدايا لم يَذكر القرٱن ماهية تلك الهدايا، و جاءت الأخبار لسليمان بوصول رُسل "بلقيس" وهم يحملون الهدية، وأدرك سليمان على الفور أن ملكة "سبأ" قد أرسلت رجالها ليستطلعوا معلومات عن قوته لتقرر موقفها بشأنه، ونادى سليمان في المملكة كلها أن يحتشد الجيش، ( تخيل جيش سليمان يحتشد ) ودخل رُسل بلقيس وسط غابة كثيفة مدججة بالسلاح، فأصابتهم الدهشة بالهرع فقد وجدوا نمورًا و أسودًا و شياطين بجانب الإنس بجيش "سليمان" عليه السلام، و فوجئ رُسل بلقيس بأن كل غناهم وثرائهم يبدو وسط بهاء مملكة سليمان ضئيلاً للغاية، وصغرت هديتهم في أعينهم ..
- فقدموها على إستحياء و لكن ذلك لم يجدي نفعٌا فرفضها "سليمان" تمامٌا و لذا عاد الرسل لبلقيس هرعين مفزوعين وحدثوا الملكة "بلقيس" أن بلادهم في خطر شديد، حدثوها عن قوة سليمان واستحالة صد جيشه.. أفهموها أنها ينبغي أن تزوره وتترضاه.. وجهزت الملكة نفسها وبدأت رحلتها نحو مملكة "سليمان" ..
- و كان يعلم "سليمان" عليه السلام ردة فعلها مسبقًا، و أنها ستقرر زيارته، فقرر أن يُبهرها لعلها تدخل دين الله "الإسلام" ..

- الذي عنده علم الكتاب ..

- بسم الله الرحمن الرحيم { قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآَهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ } سورة النمل ..
- طلب سليمان من حاشيته و بطريقة ما، إحضار "عرش" بلقيس، و كانت هي قد أعدت العُدة و أقدمت بزيارة "سليمان" فقال أحد "الجن" أنه يستطيع إحضار عرشها قبل إنتهاء المجلس، و كان عليه السلام يجلس بمجلسه من الفجر و حتى الظهر، و لكن شخصًا ما "عنده علم الكتاب" عرض أن يُحضر "العرش" في لمح البصر و كان حاضرًا بالمجلس، هو شخصًا تركه لنا "القرٱن" الكريم يغوص في بحرًا من الغموض و قد قال المفسرون: هو رجل عالم صالح عند سليمان يقال له: "آصف بن برخيا" كان يعرف اسم الله الأعظم الذي إذا دعا الله به أجاب، وإذا سأل به أعطى، أو إنه "جبريل" و ليس من الجن و ذلك لضرب القطع بالٱيات القرٱنية الواردة بهذا الصدد ..
- و بالنهاية إختلف العلماء في تأييد ذلك الذي عنده علم الكتاب و أغلب ما ورد عنه مجرد "تَكهُنات" تحتمل الصواب و الخطأ و الله اعلم !.
- لكنه إستطاع أن يجلب "العرش" بالفعل في "لمح البصر"؛ وهكذا يورد السياق القرآني الشخص الذي عنده علم الكتاب لإيضاح قدرة سليمان الخارقة، وهي قدرة يؤكدها وجود هذا العالم أيًا كان في مجلسه يعرض على "سليمان" عليه السلام مساعدته بأمر ما !.
- و بالفعل كان العرش أمام "سليمان" فشكر ربه و لم يغتر بقوته فزاد بشكر ربه، و لم يضربه الغرور و أقر أن هذا لإختبار من ربه و لم يزهو بقوته بل شكر ربه، و من يشكر فهو يشكر ربه و هذا أفضل لنفسه من أن يكون كافرًا و الله أغنى عن أي شيء مهما عظم !.
- ثم أمر "سليمان" عليه السلام أن يغير حلى هذا العرش، و هو ذلك اللؤلؤ و المُرجان و الأحجار الكريمة التي طُرزَت على عرشها بدقة متناهية، ليختبر فهمها وعقلها ..

- الزيارة ..

- و لما جاءت، رأت ذلك "العرش" و الذي هو "عرشها فسؤلت عنه، فقال لها سليمان أهكذا عرشك ؟، فأجابت أنه يشبهه "كأنه هو" بل لم تنبهر و لم تنال منها الدهشة، وهذا من فطنتها وغزارة فهمها، لأنها استبعدت أن يكون عرشها، لأنها خلفته وراءها بأرض اليمن، ولم تكن تعلم أن أحدًا يقدر على هذا الصُنع العجيب، فعلم "سليمان" ما قد أراد أن يعلم عن ماهية عقلها و فطنتها، فقال لها "سليمان" {وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ}أنه قد سبقها إلى العلم بالإسلام، بعدها سار من السهل عليه أن يسبقها في العلوم الأخرى، هذا ما توحي به كلمة سليمان لبلقيس .. فالإسلام لله بحد ذاته قوة متفردة بحد ذاتها يملكها "سليمان" عليه السلام و يزيد بها على "بلقيس" !.
- كان قد أمر سليمان ببناء "الصرح"، قصرًا عظيمًا يستقبل فيه بلقيس، واختار مكانًا رائعًا على البحر وأمر ببناء القصر بحيث يقع معظمه على مياه البحر، وأمر أن تصنع أرضية القصر من زجاج شديد الصلابة، وعظيم الشفافية في نفس الوقت، لكي يسير السائر في أرض القصر ويتأمل تحته الأسماك الملونة وهي تسبح، و كأن السائر فوقه يسير على الماء، ويرى أعشاب البحر وهي تتحرك و حينما دلفت "بلقيس" من خلال بوابة "الصرح" فلما نظرت لم تر الزجاج الشفاف بالأرضية من شدة نقاؤه، و إعتقدت بإنها ستلج بقدميها الماء، فكشفت عن ساقيها و رفعت ثوبها، حسبت أنها ستخوض تلك المياه، فكشف لها سليمان عن ماهية الأرضية من كونها زجاجًا شفافًا، فوقفت الملكة مُستسلمة و مندهشة أمام هذه العجائب التي لم ترى مثلها من

قبل، وتدل على أن سليمان سخرت له قوى أكبر من طاقة البشر، فرجعت إلى اللّه، وناجته معترفة بظلمها لنفسها فيما سلف من عبادة غيره، معلنة إسلامها مع سليمان !.
- قيل بأنهما تزوجا و قيل غير ذلك و لكن هذا لا يهم تمامًا، فقد توقف القرٱن الكريم هنا عن ذكر بلقيس بعد إسلامها ..
- بسم الله الرحمن الرحيم { وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ * لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ * فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ * إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ * وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ * أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ * قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ * قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ * قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ * وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ *فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آَتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آَتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ * ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ } النمل ( 20 - 37).

- وفاته و ما ورد عن سحر الشياطين ..

- بسم الله الرحمن الرحيم { فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ } سبأ ..
- كان الناس من بني إسرائيل، قد افتتنوا بسليمان و أشاعوا فيما بينهم ظُلمًا بأن سليمان قد أوتي علم الغيب، فأراد "الله" أن يبرئ عبده من ما يدعون، و أيضًا ليكن موته عظة لهم فلا يعلم الغيب إلا "الله" !.
- كان سُليمان عليه السلام قد أمر الجن بأن يشرعوا في بناء "معبدًا" وكان يتابع عمل الجن في بناء هذا المعبد الديني ، وكان واقف يراقب عملهم حتى لا يتقاعسوا عن بناءه ، وهو واقف متكئ على عصاه ..
- ثم توفى سيدنا سليمان وهو واقفًا متكئًا على عصاه دون أن يعلم أحدًا من الإنس أو الجن أو باقي المخلوقات، وعقب الانتهاء الجن من بناء المعبد لم يكن يعلموا بوفاته إلا بعد ما دابة الأرض أكلت عصاه فسقط على الأرض، و لم يتم ذكر المدة التي ظل ميتًا فيها على عصاه عليه السلام ..
- بعد وفاته إنتقمت "الشياطين" فدلوا البشر على كتب السحر المدفونة مُدعين بأنها "كتب سليمان" أو "خاتم سليمان" و التي كان يستخدمها في السحر و إنه ليس بنبي و إنما ساحرًا و صدق بني إسرائيل ذلك، حتى نزل للأرض النور الأبدي "القرآن الكريم" ليبرئ نبي الله الكريم في قوله تعالى ..
- { وَاتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ(102)} سورة البقرة..

خلصت قصة النهاردة بس مخلصش كلامنا كالعادة !.

- النهاردة و أنا بكتب قصة سيدن

شباب البقولو ٳنتهت عشر الرحمات وبدٲت عشرة المغفرة والخ .. , عاوز ٲقول لا يصح تفصيل شهر رمضان ولا يجوز التخصيص فرمضان كله رحمة وكله مغفرة وكله عتق من النار .

برجع لكلام "أحمد الشُّقيري" لمّا مرَّة قال في حلقة خواطر عن رمضان :

" طاقتك في رمضان انخفضت معناها أنتَ قاعد تعمل شي غلط !
طاقتك مستهلكه في الاشياء الغلط ، فـ متلومش رمضان !

مُستحيل الله سُبحانه وتعالى يأمُر إنّه المُسلمين يقوموا بشيء شهر كامل في السنة..
يعني تقريباً ٩٪ مِن السنة ،٩٪ مِن حياة البشر يأمُر الله سُبحانه وتعالى أن يقوموا بأمر يُقلِّل مِن طاقتهم !
مُستحيل !

الصح إنّه طاقتك في رمضان تزيد! "

‏فَمَن زُحۡزِحَ عَنِ ٱلنَّارِ وَأُدۡخِلَ ٱلۡجَنَّةَ فَقَدۡ فَاز.

‏يارب اعتق رقابنا من النار.

حتى وإن بَدَت السماءُ بعيدةً
‏إنّ الذي فوقَ السماءِ قريبُ
فارفع يديكَ إلى الإلهِ مُناجيًا
‏إنّ الجروح مع الدعاءِ تطيب
♥

اللهمَّ خفِّف عنَّا ثقل أوزارنا، وارزُقنا عيشة الأبرار، واكفِنا واصرف عنَّا شرَّ الأشرار، وأعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمَّهاتنا وعشيرتنا من عذاب القبر ومن النِّيران، برحمتك يا أرحم الرَّاحمين.

أنا مع التروّي والترفق مع التخفف والتأمل مع
‏التوقّف والتلطّف أنا مع الهدنة لا الاحتدام مع
‏الخطو لا الركض
تهمني الرحلة لا الوصول .

‏"يا الله
الآن ... أرخيتُ يدي عن كلِّ شيءٍ
لا أريدُ أن أختارَ مرَّةً أخرى
أسألُكَ أن تختارَ لي
فرؤية الأشياء من خلالك هي النجاة بعينها
وأنا لا أريد إلا النجاة" ❤️

إن الذي نسِيَّ الصلاةَ على النبي لم يسلُكَنَّ درب الجِنانِ الأقوَّمَ ناهِيكَ من صلى عليهِ في مجلسٍ بَلُغت روائِحُ طِيبهِ أُفُق السماء ..

وبِجاهِها كُل الحوائِجِ تنقضي وتُيسِرُ الأرزاق تُغنِي المُعدَمَ وتُذِلُ أشراراً وتكشِفُ كُربةً وتُنوِرُ الأبصارَ من بُلَدِ العمى

عليه أفضل الصلاه والسلام ♥️

يكفِيكَ من صلى عليه مرةً صلى عليه الله عشراً تمما والى تمامِ الألف إن صلى على هذا الرسولِ على جهنم حُرِّمَ

عند المماتِ ينالُ حُسن خِتامِه ويموتُ صاحِبُها حنيفاً مُسلماً وعلى الصراط يمُرُ كالبرقِ الخفي يختالُ في حُلَّلِ البهاءِ مُكرما

- صلاة الله وسلامه عليك ياحبيبي يارسول الله ♥️

‏إذا نويت أن تتغير في رمضان
وتترك سماع الأغاني فيه والمسلسلات والمعاصي
فتذكر أن ده تعظيم لله
وليس رياء
ولا يوسوس لك الشيطان الآن أنك تدعي المثالية وتنافق
بالعكس أنت شخص يحترم ويعظم شعائر الله
وما زالت نفسك تجاهد الطاعة حتى تألفها

«ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب»💕.

ماذا لو كان ماتريده قاب قوسين او ادنى ؟ 🥺🥺
ألِّح في دعائك ، لا تبرح ..♥️

‏أتصالح مع خياراتي العجولة ،وأتقبل تبعات إخفاقي ،وأعطف على الندبة في روحي ،وأفهم كيف يستغرق الوصول أحياناً بضعة فخاخٍ ومنعطفات خاطئة ،وأعيش بفكرة أنّ كل ما مرّ بي هيّأني لقادمٍ مختلف♥️.

جُمعـة مُباارركَهه عليگـم 😊❤❤
¤═══¤۩۩📖۩۩¤═══¤

🌹ســــــورة الــكــهــف

¤═══¤۩۩📖۩۩¤═══¤

🌹قَالَ ﷺ : ﴿ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، أَضَاءَ لَهُ مِنْ النُّورِ مَا بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ ﴾. رواه النسائي وصححه الألباني.

¤═══¤۩۩📖۩۩¤═══¤

《بسم الله الرحمن الرحيم》

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا {١}

قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا {٢}

مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا {٣}

وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا {٤}

مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا {٥}

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا{٦}

إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا {٧}

وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا{٨}

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا{٩}

إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا{١٠}

فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا {١١}

ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا {١٢}

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى {١٣}

وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا {١٤}

هَؤُلاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا {١٥}

وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِه ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا {١٦}

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا {١٧}

وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا {١٨}

وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا {١٩}

إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا {٢٠}

وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا {٢١}

سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا {٢٢}

وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا {٢٣}

إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا {٢٤}

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا {٢٥}

قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا {٢٦}

وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَات

ِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا {٢٧}

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا {٢٨}

وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا {٢٩}

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا {٣٠}

أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا {٣١}

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا {٣٢}

كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَرًا {٣٣}

وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالا وَأَعَزُّ نَفَرًا {٣٤}

وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا {٣٥}

وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا {٣٦}

قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا {٣٧}

لَّكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا {٣٨}

وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالا وَوَلَدًا {٣٩}

فَعَسَى رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاء فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا {٤٠}

أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا {٤١}

وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ
يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا {٤٢}

وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ
وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا {٤٣}

هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا {٤٤}

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا {٤٥}

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلا {٤٦}

وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا {٤٧}

وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا {٤٨}

وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا {٤٩}

وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا {٥٠}

مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا {٥١}

وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقًا {٥٢}

وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا {٥٣}

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلا {٥٤}

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلاَّ أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِ