درسگفتار (آفلاین)
در تلاقی صدا و تصویر
به‌هدایت شاهین پیمانی
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
@bidarschool
در جامعه‌ی رسانه‌محور امروز، تلفیقِ تصاویر و اصوات به همان اندازه که فراگیر شده‌است، اجتناب‌ناپذیر به نظر می‌رسد. نه تنها نحوه‌ی دیدن و شنیدن انسان، بلکه مفاهیم زیبایی‌شناسی آنچه تصویر و صدا خوانده می‌شود نیز، به واسطه‌ی پیشرفت فناوری‌های دیداری-شنیداری، از راه‌های زیادی به یکدیگر ارتباط یافته‌اند. این موضوع در مورد فعالیت انسان در اوقات فراغت و محیط کار، تولید روز افزون محتوای دیداری-شنیداری و دریافت ما از رسانه‌های جمعی نیز صادق است. همانطور که واژه‌ی جدید توصْرَف‌کننده (prosumer) پیشنهاد می‌کند، تولید و مصرف در زمینه‌ی آنچه می‌بینیم و می‌شنویم دیگر به وضوح از یکدیگر قابل تشخیص و تمایز نیستند.
در حالی‌که امروز توسط رسانه‌های دیداری-شنیداری احاطه شده‌ایم، تصور زمانی که فناوری‌های ثبت و بازپخش صدا و تصویر وجود نداشته‌اند دشوار به نظر می‌رسد. اما اگر تنها صد سال به گذشته رجوع کنیم، در می‌یابیم که برای بخش عمده‌ای از تاریخ تمدن، دیدار و شنیدار حداقل از نقطه‌نظر فنی به یکدیگر مرتبط نبوده‌اند. تاریخچه‌ی همبستگی صدا و تصویر از زمانی بسیار پیش از عصر رسانه آغاز شده است و به طور کلی می‌توان سه پیش‌زمینه‌ی تاریخی برای این تعاملات برشمرد. این پیش‌درآمد‌ها اگرچه در ذات از یکدیگر مستقل هستند، اما در نقاطی با هم تلاقی پیدا می‌کنند:
۱- ارتباط نظری و عملی میان رنگها و فرکانس‌های صوتی
در طول تاریخ، متون و نظریات مختلفی در فلسفه، اسطوره، ریاضی، فیزیک و متافیزیک با فرض ارتباط میان اصوات و رنگها به بررسی این تعامل پرداخته‌اند.
۲- تکامل ادراک انسان
این موضوع به تمایز و (باز)ترکیب حواس دیدن و شنیدن در طول سیر طبیعی تکامل انسان و نیز شرایط فرهنگی متعاقب آن می‌پردازد.
۳- ترکیب اشکال بیانی دیداری و شنیداری در فرهنگ
از زمان ماقبل تاریخ تاکنون، اجرای زنده‌ی آیینها و آثار هنری همواره به ترکیب بینایی و اصوات دست زده‌اند. این ترکیب با ابزاری مانند استفاده از بدن و آوا، و رقص در ترکیب با موسیقی تقویت شده‌اند. همچنین در این تعامل نباید عناصری مانند طراحی لباس و صحنه، آلات موسیقی و نورپردازی را از یاد برد.
از ابتدای قرن بیستم، آهنگسازان موسیقی مدرن و همچنین هنرمندان فیلم/نقاشی انتزاعی به تناسبات ساختاری میان صدا و تصویر علاقه‌ی بیشتری نشان دادند. این همانندی‌ها در نیمه‌ی دوم قرن با عمق بیشتری در کمپوزیسیون‌ها، آثار هنری و فیلم‌های تجربی مورد تثبیت قرار گرفتند. و با گسترش فناوری این امکان فراهم آمد که ترادیسی میان صدا و تصویر در هنرهای رسانه‌ای به شیوه‌های جدیدی مورد واکاوی قرار گیرد. این واکاوی طیف گسترده‌ای از روش‌ها، از تجربه‌گرایی در صداگذاری فیلم، استفاده از تصاویرِ نوسان‌نگاری (oscillographic)، تا تکنیک‌های معاصر مصوت‌سازی (sonification) ومصورسازی (visualization) را در بر می‌گیرد.
هدف این دوره شرح مقدمه‌ای است بر مطالعات هنرِ دیداری-شنیداری. نقطه‌ی آغاز این مسیرْ مروری خواهد بود بر حوزه‌ها و قالب‌های هنری که تعدد روابط جاری میان صدا و بینایی در آنها بروز می‌یابند. در بخش ابتدایی این درسگفتار، گذر کوتاهی بر تفاوت میان ادراک صدا و تصویر در مغز خواهیم داشت. سپس با ارجاع به برخی نمونه‌های نظری و آثار هنری به جستار در رابطه‌ی زیبایی‌شناسی میان صدا و تصویر می‌پردازیم و برخی تکنیک‌ها و دستگاه‌های تبدیل تصویر به صدا (و برعکس) را نیز معرفی می‌کنیم. شرکت‌کنندگان در طول دوره با ترکیب نمونه‌های صوتی و تصویری، تجربه‌ی عملی خود در تلاقی این دو را با یکدیگر به اشتراک می‌گذارند.
شاهین پیمانی آهنگساز و هنرمند مستقر در تهران و برلین و دانشجوی کارشناسی ارشد در رشته‌ی مطالعات صدا و هنرهای صوتی در دانشگاه هنر برلین است. علاوه بر ساخت موسیقی و طراحی صدا برای فیلم و انیمیشن، او در زمینه‌ی ساخت چیدمان‌های صوتی و اجراهای صدا و تصویر نیز فعالیت می‌کند. او در اغلب آثار خود از صداهای یافت شده و آرشیوی و ضبط‌های میدانی استفاده می‌کند، و با در هم آمیختن آنها با صدای پردازش شده‌ی گفتار انسان، به کاوش در حوزه‌ی ادراک صوتی و ساختارشکنی زبان در فرهنگ شنیداری می‌پردازد.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
در تلاقی صدا و تصویر
به‌هدایت شاهین پیمانی
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
@bidarschool
در جامعه‌ی رسانه‌محور امروز، تلفیقِ تصاویر و اصوات به همان اندازه که فراگیر شده‌است، اجتناب‌ناپذیر به نظر می‌رسد. نه تنها نحوه‌ی دیدن و شنیدن انسان، بلکه مفاهیم زیبایی‌شناسی آنچه تصویر و صدا خوانده می‌شود نیز، به واسطه‌ی پیشرفت فناوری‌های دیداری-شنیداری، از راه‌های زیادی به یکدیگر ارتباط یافته‌اند. این موضوع در مورد فعالیت انسان در اوقات فراغت و محیط کار، تولید روز افزون محتوای دیداری-شنیداری و دریافت ما از رسانه‌های جمعی نیز صادق است. همانطور که واژه‌ی جدید توصْرَف‌کننده (prosumer) پیشنهاد می‌کند، تولید و مصرف در زمینه‌ی آنچه می‌بینیم و می‌شنویم دیگر به وضوح از یکدیگر قابل تشخیص و تمایز نیستند.
در حالی‌که امروز توسط رسانه‌های دیداری-شنیداری احاطه شده‌ایم، تصور زمانی که فناوری‌های ثبت و بازپخش صدا و تصویر وجود نداشته‌اند دشوار به نظر می‌رسد. اما اگر تنها صد سال به گذشته رجوع کنیم، در می‌یابیم که برای بخش عمده‌ای از تاریخ تمدن، دیدار و شنیدار حداقل از نقطه‌نظر فنی به یکدیگر مرتبط نبوده‌اند. تاریخچه‌ی همبستگی صدا و تصویر از زمانی بسیار پیش از عصر رسانه آغاز شده است و به طور کلی می‌توان سه پیش‌زمینه‌ی تاریخی برای این تعاملات برشمرد. این پیش‌درآمد‌ها اگرچه در ذات از یکدیگر مستقل هستند، اما در نقاطی با هم تلاقی پیدا می‌کنند:
۱- ارتباط نظری و عملی میان رنگها و فرکانس‌های صوتی
در طول تاریخ، متون و نظریات مختلفی در فلسفه، اسطوره، ریاضی، فیزیک و متافیزیک با فرض ارتباط میان اصوات و رنگها به بررسی این تعامل پرداخته‌اند.
۲- تکامل ادراک انسان
این موضوع به تمایز و (باز)ترکیب حواس دیدن و شنیدن در طول سیر طبیعی تکامل انسان و نیز شرایط فرهنگی متعاقب آن می‌پردازد.
۳- ترکیب اشکال بیانی دیداری و شنیداری در فرهنگ
از زمان ماقبل تاریخ تاکنون، اجرای زنده‌ی آیینها و آثار هنری همواره به ترکیب بینایی و اصوات دست زده‌اند. این ترکیب با ابزاری مانند استفاده از بدن و آوا، و رقص در ترکیب با موسیقی تقویت شده‌اند. همچنین در این تعامل نباید عناصری مانند طراحی لباس و صحنه، آلات موسیقی و نورپردازی را از یاد برد.
از ابتدای قرن بیستم، آهنگسازان موسیقی مدرن و همچنین هنرمندان فیلم/نقاشی انتزاعی به تناسبات ساختاری میان صدا و تصویر علاقه‌ی بیشتری نشان دادند. این همانندی‌ها در نیمه‌ی دوم قرن با عمق بیشتری در کمپوزیسیون‌ها، آثار هنری و فیلم‌های تجربی مورد تثبیت قرار گرفتند. و با گسترش فناوری این امکان فراهم آمد که ترادیسی میان صدا و تصویر در هنرهای رسانه‌ای به شیوه‌های جدیدی مورد واکاوی قرار گیرد. این واکاوی طیف گسترده‌ای از روش‌ها، از تجربه‌گرایی در صداگذاری فیلم، استفاده از تصاویرِ نوسان‌نگاری (oscillographic)، تا تکنیک‌های معاصر مصوت‌سازی (sonification) ومصورسازی (visualization) را در بر می‌گیرد.
هدف این دوره شرح مقدمه‌ای است بر مطالعات هنرِ دیداری-شنیداری. نقطه‌ی آغاز این مسیرْ مروری خواهد بود بر حوزه‌ها و قالب‌های هنری که تعدد روابط جاری میان صدا و بینایی در آنها بروز می‌یابند. در بخش ابتدایی این درسگفتار، گذر کوتاهی بر تفاوت میان ادراک صدا و تصویر در مغز خواهیم داشت. سپس با ارجاع به برخی نمونه‌های نظری و آثار هنری به جستار در رابطه‌ی زیبایی‌شناسی میان صدا و تصویر می‌پردازیم و برخی تکنیک‌ها و دستگاه‌های تبدیل تصویر به صدا (و برعکس) را نیز معرفی می‌کنیم. شرکت‌کنندگان در طول دوره با ترکیب نمونه‌های صوتی و تصویری، تجربه‌ی عملی خود در تلاقی این دو را با یکدیگر به اشتراک می‌گذارند.
شاهین پیمانی آهنگساز و هنرمند مستقر در تهران و برلین و دانشجوی کارشناسی ارشد در رشته‌ی مطالعات صدا و هنرهای صوتی در دانشگاه هنر برلین است. علاوه بر ساخت موسیقی و طراحی صدا برای فیلم و انیمیشن، او در زمینه‌ی ساخت چیدمان‌های صوتی و اجراهای صدا و تصویر نیز فعالیت می‌کند. او در اغلب آثار خود از صداهای یافت شده و آرشیوی و ضبط‌های میدانی استفاده می‌کند، و با در هم آمیختن آنها با صدای پردازش شده‌ی گفتار انسان، به کاوش در حوزه‌ی ادراک صوتی و ساختارشکنی زبان در فرهنگ شنیداری می‌پردازد.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
درسگفتار (آفلاین)
استقلال علوم انسانی با ویلهلم دیلتای؛
۱- تشکل جهان تاریخی در علوم انسانی
به‌هدایت دکتر عمران گاراژیان
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
@bidarschool
@bidarcourses
استقلال علوم انسانی با ویلهلم دیلتای؛
۱- تشکل جهان تاریخی در علوم انسانی
به‌هدایت دکتر عمران گاراژیان
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
استقلال علوم انسانی با ویلهلم دیلتای؛
۱- تشکل جهان تاریخی در علوم انسانی
به‌هدایت دکتر عمران گاراژیان
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
@bidarschool
در بافت اجتماعی اروپای اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، علوم انسانی از سویی میراث‌دار رویکردهای دینی بود و از سوی دیگر با سیطره‌ی علوم طبیعی مواجه شده بود: مواجهه‌ای تمام عیار و بنیادین! در چنین بافت اجتماعی–تاریخی، استقلال علوم انسانی به‌وسیله‌ی ویلهم دیلتای طرح، پیگیری و صورت بندی شد. آنچه در جهان مدرن تجربه شد، امروزه با تغییراتی که تحت تأثیر بومیت‌های اجتماعی-تاریخی و فرهنگی است، در کشورهای در حال توسعه تجربه می‌شود.
در هر دو بافت و بازه‌ی تاریخی، روش‌ها و رویکردهای علوم طبیعی و پایه، چنان سیطره یافته‌اند که اغلب به عنوان تنها اشکال معتبر و مطمئنِ شناخت انسانی معرفی می‌شوند. این غفلتِ هژمونیکْ نقش انسان به مثابه فاعل و عامل شناخت، در تمامی رویکردها را نادیده گرفته و از فهم و درک موضوع محوری علوم انسانی، یعنی انسان، دور مانده است. از سوی دیگر ریشه‌ی تاریخی–اجتماعی و عمیقِ باورهای دینی در بافت اجتماعی جوامع خاور نزدیکی، مسأله‌ی استقلال علوم انسانی را حساس می‌کند. با این وجود اشاعه‌ی رویکردها و بازخوانی‌های امروزین از علوم دینی در این بخش از دنیا، فضا را برای علوم انسانی اگر نه کاملا بسته، که می‌توان گفت در خوشبینانه‌ترین حالت، حداقل محدود کرده است.
در این دوره‌ها به بررسی آثار دیلتای که از پایه گذاران استقلال علوم انسانی است خواهیم پرداخت. او علاوه براین‌که به مباحث پایه مانند «درک» و «فهم» می‌پردازد تا از این طریق بتواند تفاوت‌های شناخت در زمینه‌ی علوم انسانی و علوم طبیعی را نشان دهد، به مفاهیم کلیدی «تجربه‌ی زیسته»، «فرهنگ» و «شکل‌گیری جهان تاریخی» نیز پرداخته و تلاش کرده است حدود علوم انسانی را تا جای ممکن تدقیق کند. در دهه‌های اخیر نگرش و رویکرد دیلتای بازخوانی شده و برای تحولات اساسی در علوم انسانی و اجتماعی مورد استقبال دوباره قرار گرفته است.
در این دوره تلاش می‌کنیم با بازخوانی کتاب «تشکل جهان تاریخی در علوم انسانی» که از کتابهای مهم دیلتای است، بطور متمرکز به بحث و بررسی آراء و نظریه‌های او درباره‌ی جهان تاریخی و انسانی بپردازیم. بازخوانی متن این کتاب برای جامعه‌ی ما ضروری است زیرا این جامعهْ نسبتی خاص با گذشته و تاریخ برقرار می‌کند. نسبتی که در آن، می‌توان گفت، زندگی در بافت و شبکه‌ی جهانِ تاریخی زیسته، درک و فهم می‌شود. از این نظر، آگاهی از جهان تاریخی را می‌بایست به مثابه پایه‌ی علوم انسانی و شکل‌هایی از خودآگاهی، جهان‌آگاهی و هستی‌شناسی برای جامعه‌ی ما در نظر گرفت. اهمیت دیگر این رویکرد از آنجاست که از سویی فرهنگ ما در ارتباط با جهان توسعه‌یافته با هجمه‌ی سنگین و تمام‌عیار فناوری‌های مدرن مواجه است و از سوی دیگر تجربه‌ی زیسته‌ی ما هنوز در بافت چرخه‌ی سنت و گذشته جریان دارد. در نتیجه گذشته و تاریخ، از دیدی بیرونی، در زمان حال و برنامه‌ریزی برای آینده جریان دارد و این پیوستگی تفکیک‌ناپذیر است.
شرح شش جلسه‌ی این دوره از این قرار است:
جلسه‌ی ۱: مقدمه و معرفی دوره - معرفی ویلهم دیلتای و خصوصا کتاب «شکل‌گیری جهان تاریخی»
جلسه‌ی ۲ : بررسی بخش اول کتاب: پژوهشهایی در بنیانگذاری علوم انسانی.
جلسه‌ی ۳: بررسی پژوهش دوم شبکه‌ی ساختاری معرفت.
جلسه‌ی ۴: بررسی بخش دوم: تعیین حدود علوم انسانی
جلسه‌ی ۵: بررسی بخش سوم: طرح استمرار تشکل جهان تاریخی در علوم انسانی
جلسه‌ی ۶: بحث، جمع‌بندی کلی و تبادل نظر در مورد بخش‌های سه گانه‌ی کتاب
دکتر عمران گاراژیان متولد ۱۳۴۹ در نیشابور است. او طی سال‌های ۱۳۶۹ تا ۱۳۸۷ علاوه بر تحصیل در مقاطع مختلف در دانشگاه‌های تهران و تربیت مدرس، در فعالیت‌های علمی و اجتماعی فعال بوده است. او از سال ۱۳۸۴ تا ۱۳۹۸ در دانشگاه‌های بوعلی همدان و نیشابور، درس‌های مرتبط با روش‌شناسی و مبانی تدریس کرده است. رویکرد او به علوم انسانی عمل گرایانه و پژوهش در بافت پویا با دیدگاه باستان‌شناسی، عموما رویکردی انسان‌شناختی است. از منظر او بافتِ زنده و جامعه‌ی امروزی نقشی انکارناپذیر در بازسازی‌ها و بازخوانی‌های گذشته‌ی بلندمدت دارد و روش و روش‌شناسی در علوم انسانی از دغدغه‌های تخصصی اوست. پروژه‌هایی مانند «قوم‌باستان‌شناسی فاجعه‌ی بم پس از زلزله» با خلاقیت روشی همچنین پژوهش‌های پیش از تاریخی شرق ایران و انجام پژوهشهایی با دید بلندمدت و روش های گذشتهٔ نزدیک در سوابق پژوهشی او دارای اهمیت هستند.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
@bidarcourses
استقلال علوم انسانی با ویلهلم دیلتای؛
۱- تشکل جهان تاریخی در علوم انسانی
به‌هدایت دکتر عمران گاراژیان
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
@bidarschool
در بافت اجتماعی اروپای اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، علوم انسانی از سویی میراث‌دار رویکردهای دینی بود و از سوی دیگر با سیطره‌ی علوم طبیعی مواجه شده بود: مواجهه‌ای تمام عیار و بنیادین! در چنین بافت اجتماعی–تاریخی، استقلال علوم انسانی به‌وسیله‌ی ویلهم دیلتای طرح، پیگیری و صورت بندی شد. آنچه در جهان مدرن تجربه شد، امروزه با تغییراتی که تحت تأثیر بومیت‌های اجتماعی-تاریخی و فرهنگی است، در کشورهای در حال توسعه تجربه می‌شود.
در هر دو بافت و بازه‌ی تاریخی، روش‌ها و رویکردهای علوم طبیعی و پایه، چنان سیطره یافته‌اند که اغلب به عنوان تنها اشکال معتبر و مطمئنِ شناخت انسانی معرفی می‌شوند. این غفلتِ هژمونیکْ نقش انسان به مثابه فاعل و عامل شناخت، در تمامی رویکردها را نادیده گرفته و از فهم و درک موضوع محوری علوم انسانی، یعنی انسان، دور مانده است. از سوی دیگر ریشه‌ی تاریخی–اجتماعی و عمیقِ باورهای دینی در بافت اجتماعی جوامع خاور نزدیکی، مسأله‌ی استقلال علوم انسانی را حساس می‌کند. با این وجود اشاعه‌ی رویکردها و بازخوانی‌های امروزین از علوم دینی در این بخش از دنیا، فضا را برای علوم انسانی اگر نه کاملا بسته، که می‌توان گفت در خوشبینانه‌ترین حالت، حداقل محدود کرده است.
در این دوره‌ها به بررسی آثار دیلتای که از پایه گذاران استقلال علوم انسانی است خواهیم پرداخت. او علاوه براین‌که به مباحث پایه مانند «درک» و «فهم» می‌پردازد تا از این طریق بتواند تفاوت‌های شناخت در زمینه‌ی علوم انسانی و علوم طبیعی را نشان دهد، به مفاهیم کلیدی «تجربه‌ی زیسته»، «فرهنگ» و «شکل‌گیری جهان تاریخی» نیز پرداخته و تلاش کرده است حدود علوم انسانی را تا جای ممکن تدقیق کند. در دهه‌های اخیر نگرش و رویکرد دیلتای بازخوانی شده و برای تحولات اساسی در علوم انسانی و اجتماعی مورد استقبال دوباره قرار گرفته است.
در این دوره تلاش می‌کنیم با بازخوانی کتاب «تشکل جهان تاریخی در علوم انسانی» که از کتابهای مهم دیلتای است، بطور متمرکز به بحث و بررسی آراء و نظریه‌های او درباره‌ی جهان تاریخی و انسانی بپردازیم. بازخوانی متن این کتاب برای جامعه‌ی ما ضروری است زیرا این جامعهْ نسبتی خاص با گذشته و تاریخ برقرار می‌کند. نسبتی که در آن، می‌توان گفت، زندگی در بافت و شبکه‌ی جهانِ تاریخی زیسته، درک و فهم می‌شود. از این نظر، آگاهی از جهان تاریخی را می‌بایست به مثابه پایه‌ی علوم انسانی و شکل‌هایی از خودآگاهی، جهان‌آگاهی و هستی‌شناسی برای جامعه‌ی ما در نظر گرفت. اهمیت دیگر این رویکرد از آنجاست که از سویی فرهنگ ما در ارتباط با جهان توسعه‌یافته با هجمه‌ی سنگین و تمام‌عیار فناوری‌های مدرن مواجه است و از سوی دیگر تجربه‌ی زیسته‌ی ما هنوز در بافت چرخه‌ی سنت و گذشته جریان دارد. در نتیجه گذشته و تاریخ، از دیدی بیرونی، در زمان حال و برنامه‌ریزی برای آینده جریان دارد و این پیوستگی تفکیک‌ناپذیر است.
شرح شش جلسه‌ی این دوره از این قرار است:
جلسه‌ی ۱: مقدمه و معرفی دوره - معرفی ویلهم دیلتای و خصوصا کتاب «شکل‌گیری جهان تاریخی»
جلسه‌ی ۲ : بررسی بخش اول کتاب: پژوهشهایی در بنیانگذاری علوم انسانی.
جلسه‌ی ۳: بررسی پژوهش دوم شبکه‌ی ساختاری معرفت.
جلسه‌ی ۴: بررسی بخش دوم: تعیین حدود علوم انسانی
جلسه‌ی ۵: بررسی بخش سوم: طرح استمرار تشکل جهان تاریخی در علوم انسانی
جلسه‌ی ۶: بحث، جمع‌بندی کلی و تبادل نظر در مورد بخش‌های سه گانه‌ی کتاب
دکتر عمران گاراژیان متولد ۱۳۴۹ در نیشابور است. او طی سال‌های ۱۳۶۹ تا ۱۳۸۷ علاوه بر تحصیل در مقاطع مختلف در دانشگاه‌های تهران و تربیت مدرس، در فعالیت‌های علمی و اجتماعی فعال بوده است. او از سال ۱۳۸۴ تا ۱۳۹۸ در دانشگاه‌های بوعلی همدان و نیشابور، درس‌های مرتبط با روش‌شناسی و مبانی تدریس کرده است. رویکرد او به علوم انسانی عمل گرایانه و پژوهش در بافت پویا با دیدگاه باستان‌شناسی، عموما رویکردی انسان‌شناختی است. از منظر او بافتِ زنده و جامعه‌ی امروزی نقشی انکارناپذیر در بازسازی‌ها و بازخوانی‌های گذشته‌ی بلندمدت دارد و روش و روش‌شناسی در علوم انسانی از دغدغه‌های تخصصی اوست. پروژه‌هایی مانند «قوم‌باستان‌شناسی فاجعه‌ی بم پس از زلزله» با خلاقیت روشی همچنین پژوهش‌های پیش از تاریخی شرق ایران و انجام پژوهشهایی با دید بلندمدت و روش های گذشتهٔ نزدیک در سوابق پژوهشی او دارای اهمیت هستند.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
هستی‌شناسی
۱- آناکسیماندروس
به‌هدایت کاظم برجسته شاهکلا
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses
هستی‌شناسی
۱- آناکسیماندروس
به‌هدایت کاظم برجسته شاهکلا
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
هستی‌شناسی
۱- آناکسیماندروس
به‌هدایت کاظم برجسته شاهکلا
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
@bidarschool
فلسفه دانشی است که چیستی و چه‌هستیِ پدیده‌ها را به پرسش می‌کشاند و ازاین‌رو، هستی و چگونگی‌اش در بنیادِ هر پژوهشِ فلسفی می‌ایستد، خواه این پژوهش درباره‌ی هستیِ هستان به‌طورِ مطلق باشد، که آنگاه هستی‌شناسی(Die Ontologie) نامیده می‌شود، خواه این پژوهش درباره‌ی هستیِ هستان به‌طورِ مقید، یعنی هستیِ این یا آن هستانِ مشخص و معیّن باشد، که آنگاه هستی‌شناسیِ قلمرویی (Die Regionalontologie) نامیده می‌شود، که مقید به محدوده و قلمروی خاصی از هستان‌هاست، همچون سیاست، اخلاق، زیبایی و غیره.
در سلسله‌درسگفتارهایِ «هستی‌شناسی»، ابتدا هستی‌شناسی را در نزد سه فیلسوف پیشگام یعنی آناکسیماندروس، هراکلیتوس و پارمنیدس، و سپس در نزد افلاطون و ارسطو بررسی می‌کنیم و دگرگونی‌ها و دگربُنی‌های آن را در سیر تحولات‌اش وامی‌کاویم. در این مسیر تحلیل‌هایِ فیلسوف‌هایِ قرن بیستم، بخصوص هیدگر، گادامر، شادوالت، فِتِر و دیگران نیز ما را در درک و فهمِ هستی‌شناسیِ یونانی یاری خواهند رساند و در ادامه چگونگی و چراییِ دگربُنی هستی‌شناسیِ ارسطو در آغازگاهِ فلسفهِ اسلامی را وارسی می‌کنیم.
در خوانش متون مورد نظرمان از روشِ «واسازیِ هرمنوتیکیِ پدیدارشناسانه» بهره خواهیم گرفت. هدف این روشْ تأویل و بازگشت به معنای اولیّه نیست، بلکه آفرینشِ یک معنای ممکنِ نهفته در متن است، حتی اگر این معنا با معناهایِ تاکنون برآمده متفاوت باشد. چراکه در این روش، تفسیرْ کنشی پویا تلقی می‌شود که تنها محدود به محدویت‌هایِ معناییِ خود متن است.
آناکسیماندروس نخستین فیلسوف یونانی است که با به میان‌کشیدن واژه‌ی τὰ ὄντα، هستان[ها] و هستی را به موضوع فلسفیدن برمی‌کشاند و راهِ دانشِ هستی‌شناسی را می‌گشاید. هستی در نزد او نه تنها همچون «ایده‌ِی» افلاطون ایستا نیست، بلکه پویا است و در برهم‌کنشیِ میان پیدایی و ناپیدایی و در پیوندِ میان این دو پدیدار می‌گردد. در این درسگفتار گزاره‌‌هایی از پاره‌متن‌های آناکسیماندروس، که بیان‌گر دیدگاه او در هستی‌شناسی است، به کمک روشِ واسازیِ هرمنوتیکیِ پدیدارشناسانه بررسی می‌گردد. واژه‌ها و جمله‌ها از حیث معنایی واسازی می‌شوند تا به سوی معناهایِ ممکنی رهنمون گردیم که برآمدن‌شان به میانجی خودِ جمله‌ها و واژه‌ها میسر می‌گردد.
این درسگفتار در شش جلسه ارائه می‌گردد:
۱. تشریح روشِ واسازیِ هرمنوتیکیِ پدیدارشناسانه، بررسی تفسیرهایِ نیچه، ولفگانگ شادوالت، هرمان دیلز و گاتری از سخن آناکسیماندروس.
۲. در انداختن τὰ ὄντα، هستان و هستی به سان موضوع فلسفیدن، بررسی معنی واژه با اتکا به ابیاتی از هومر و پیندار.
۳. هستی در تنیدگیِ پیدایی و ناپیدایی (τὰ ὄντα- γένεσίς- φθορὰ)
۴. هستی در نسبت با ἡ δίκη و ἡ ἀδίκια
۵. هستی در نسبت با τὸ χρεών
۶. هستی در نسبت با τὸ ἄπειρον
کاظم برجسته شاهکلا (میر-زا) در حوزه‌های گوناگونی چون ادبیات نمایشی، زبانشناسی تاریخی، و فلسفه و حکمت اسلامی تحصیل، مطالعه و پژوهش کرده است. عنوان رساله‌ی کارشناسی ارشد او که در رشته‌ی فلسفه و حکمت اسلامی اخذ شده است، «دگربُنیِ اونتولوگیِ یونانی در سپهرِ عربی» بود. او در این رساله به چگونگیِ دگربُنیِ هستی‌شناسی ارسطو در آغازگاه فلسفهی اسلامی پرداخته است و چرایی این دگربُنی را بر اساسِ بسترِ الهیاتیِ فلسفهِ اسلامی و ویژگی‌هایِ زبان عربی وارسی کرده است. او در حال حاضر پژوهشگر مقطع دکترای فلسفه در دانشگاه هایدلبرگ و اینسبروک است و عنوان رساله‌اش «خدازُدایی از هستی: تلاشی برای متافیزیک‌زُدایی از رخداد-اندیشیِ هیدگر» است. او در سال ۱۳۹۹، یک دوره خوانشِ محاوره‌ی سوفیست افلاطون را با رویکرد واسازیِ هرمنوتیکیِ پدیدارشناسانه، و در سال ۱۴۰۰ دوره‌ای را تحت عنوان «اُنتولوژی در بند ایدئولوژی» درباره‌ی هستی‌شناسی در محاورات افلاطون در انجمن دانشجویی فلسفهی دانشگاه تهران برگزار کرده است.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
هستی‌شناسی
۱- آناکسیماندروس
به‌هدایت کاظم برجسته شاهکلا
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
@bidarschool
فلسفه دانشی است که چیستی و چه‌هستیِ پدیده‌ها را به پرسش می‌کشاند و ازاین‌رو، هستی و چگونگی‌اش در بنیادِ هر پژوهشِ فلسفی می‌ایستد، خواه این پژوهش درباره‌ی هستیِ هستان به‌طورِ مطلق باشد، که آنگاه هستی‌شناسی(Die Ontologie) نامیده می‌شود، خواه این پژوهش درباره‌ی هستیِ هستان به‌طورِ مقید، یعنی هستیِ این یا آن هستانِ مشخص و معیّن باشد، که آنگاه هستی‌شناسیِ قلمرویی (Die Regionalontologie) نامیده می‌شود، که مقید به محدوده و قلمروی خاصی از هستان‌هاست، همچون سیاست، اخلاق، زیبایی و غیره.
در سلسله‌درسگفتارهایِ «هستی‌شناسی»، ابتدا هستی‌شناسی را در نزد سه فیلسوف پیشگام یعنی آناکسیماندروس، هراکلیتوس و پارمنیدس، و سپس در نزد افلاطون و ارسطو بررسی می‌کنیم و دگرگونی‌ها و دگربُنی‌های آن را در سیر تحولات‌اش وامی‌کاویم. در این مسیر تحلیل‌هایِ فیلسوف‌هایِ قرن بیستم، بخصوص هیدگر، گادامر، شادوالت، فِتِر و دیگران نیز ما را در درک و فهمِ هستی‌شناسیِ یونانی یاری خواهند رساند و در ادامه چگونگی و چراییِ دگربُنی هستی‌شناسیِ ارسطو در آغازگاهِ فلسفهِ اسلامی را وارسی می‌کنیم.
در خوانش متون مورد نظرمان از روشِ «واسازیِ هرمنوتیکیِ پدیدارشناسانه» بهره خواهیم گرفت. هدف این روشْ تأویل و بازگشت به معنای اولیّه نیست، بلکه آفرینشِ یک معنای ممکنِ نهفته در متن است، حتی اگر این معنا با معناهایِ تاکنون برآمده متفاوت باشد. چراکه در این روش، تفسیرْ کنشی پویا تلقی می‌شود که تنها محدود به محدویت‌هایِ معناییِ خود متن است.
آناکسیماندروس نخستین فیلسوف یونانی است که با به میان‌کشیدن واژه‌ی τὰ ὄντα، هستان[ها] و هستی را به موضوع فلسفیدن برمی‌کشاند و راهِ دانشِ هستی‌شناسی را می‌گشاید. هستی در نزد او نه تنها همچون «ایده‌ِی» افلاطون ایستا نیست، بلکه پویا است و در برهم‌کنشیِ میان پیدایی و ناپیدایی و در پیوندِ میان این دو پدیدار می‌گردد. در این درسگفتار گزاره‌‌هایی از پاره‌متن‌های آناکسیماندروس، که بیان‌گر دیدگاه او در هستی‌شناسی است، به کمک روشِ واسازیِ هرمنوتیکیِ پدیدارشناسانه بررسی می‌گردد. واژه‌ها و جمله‌ها از حیث معنایی واسازی می‌شوند تا به سوی معناهایِ ممکنی رهنمون گردیم که برآمدن‌شان به میانجی خودِ جمله‌ها و واژه‌ها میسر می‌گردد.
این درسگفتار در شش جلسه ارائه می‌گردد:
۱. تشریح روشِ واسازیِ هرمنوتیکیِ پدیدارشناسانه، بررسی تفسیرهایِ نیچه، ولفگانگ شادوالت، هرمان دیلز و گاتری از سخن آناکسیماندروس.
۲. در انداختن τὰ ὄντα، هستان و هستی به سان موضوع فلسفیدن، بررسی معنی واژه با اتکا به ابیاتی از هومر و پیندار.
۳. هستی در تنیدگیِ پیدایی و ناپیدایی (τὰ ὄντα- γένεσίς- φθορὰ)
۴. هستی در نسبت با ἡ δίκη و ἡ ἀδίκια
۵. هستی در نسبت با τὸ χρεών
۶. هستی در نسبت با τὸ ἄπειρον
کاظم برجسته شاهکلا (میر-زا) در حوزه‌های گوناگونی چون ادبیات نمایشی، زبانشناسی تاریخی، و فلسفه و حکمت اسلامی تحصیل، مطالعه و پژوهش کرده است. عنوان رساله‌ی کارشناسی ارشد او که در رشته‌ی فلسفه و حکمت اسلامی اخذ شده است، «دگربُنیِ اونتولوگیِ یونانی در سپهرِ عربی» بود. او در این رساله به چگونگیِ دگربُنیِ هستی‌شناسی ارسطو در آغازگاه فلسفهی اسلامی پرداخته است و چرایی این دگربُنی را بر اساسِ بسترِ الهیاتیِ فلسفهِ اسلامی و ویژگی‌هایِ زبان عربی وارسی کرده است. او در حال حاضر پژوهشگر مقطع دکترای فلسفه در دانشگاه هایدلبرگ و اینسبروک است و عنوان رساله‌اش «خدازُدایی از هستی: تلاشی برای متافیزیک‌زُدایی از رخداد-اندیشیِ هیدگر» است. او در سال ۱۳۹۹، یک دوره خوانشِ محاوره‌ی سوفیست افلاطون را با رویکرد واسازیِ هرمنوتیکیِ پدیدارشناسانه، و در سال ۱۴۰۰ دوره‌ای را تحت عنوان «اُنتولوژی در بند ایدئولوژی» درباره‌ی هستی‌شناسی در محاورات افلاطون در انجمن دانشجویی فلسفهی دانشگاه تهران برگزار کرده است.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
درسگفتار (آفلاین)
درباب بیان صدای خاموش خود؛
درسگفتاری درباره‌ی کوارتت‌های شوستاکوویچ
به‌هدایت آروین صداقت‌کیش
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses
درباب بیان صدای خاموش خود؛
درسگفتاری درباره‌ی کوارتت‌های شوستاکوویچ
به‌هدایت آروین صداقت‌کیش
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
درباب بیان صدای خاموش خود؛
درسگفتاری درباره‌ی کوارتت‌های شوستاکوویچ
به‌هدایت آروین صداقت‌کیش
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
موقعیت شوستاکویچ در جهان موسیقی موقعیتی به غایت خاص بود. بیش از هر چیز زندگی او در اتحاد شوروی عصر استالین و فشاری که دستگاه تبلیغاتی-هنری رسمی بر او وارد می‌کرد تا آثارش را به هر شکل ممکن با قرائت استالینی از ارزش‌های زیباشناختی رشدیافته بر بستر مارکسیسم-لنینیسم همخوان کند، این موقعیت لکنت‌گرفته را به او بخشید.
شوستاکویچ در عصری که مدرنیسم تمام جنبه‌های هنر را درمی‌نوردید، تا اندازه‌ای به اجبارْ مجرای تداوم جهان کلاسیک-رومانتیک شد. از سوی دیگر سیطره‌ی امر سیاسی بر سبک‌شناسی کارش او را در جایگاه تنش دائمی میان تن دادن به سکوت محض یا یافتن راهی برای به گوش رساندن صدای خاموش خود قرار داد. در نهایت او راهی خلاقانه یافت؛ صدای خاموش او در قالب امر تراژیک و دوگانه‌ی پرتنش جدیت-طنز راهی به بیرون یافت و ماندگار شد.
کوارتت‌های شوستاکویچ فرصتِ منحصر به فردی در اختیار اهالی تفکر موسیقایی قرار می‌دهد که چگونگی این جدال خاموشی محتوم و اراده‌ی معطوف به شکستنِ خاموشی را در هیأت فرم و سبک موسیقایی دریابند. با این پیش‌زمینه برآنیم تا در حد گنجایش درسگفتاری محدود، این نگاه شناخته‌شده و البته تا حدودی غالب در موسیقی‌شناسی و تاریخ موسیقی (خصوصا انگلیسی زبان) را بکاویم و ضمن پیگیری سیر تحول فنی، نسبت ۱۵ کوارتت را با مثلثی شکل‌یافته از امر سیاسی، امر نو هنری و «خود» مطالعه کنیم.
آروین صداقت‌کیش (تهران ۱۳۵۳)، مؤلف، پژوهشگر و منتقد موسیقی، نویسنده‌ی مقالات متعدد به زبان فارسی و انگلیسی است. او عضو شورای نویسندگان یا مشاور علمی چندین نشریه‌ی تخصصی و پژوهشی درزمینه‌ی هنر و موسیقی از جمله فرهنگ و آهنگ، گفتگوی هارمونیک، آیینه‌ی خیال، کتاب سال شیدا، دوفصلنامه‌ی پژوهشی مهرگانی و فصلنامه‌ی تخصصی زنگار بوده است و همچنین با دیگر نشریه‌های تخصصی یا پژوهشی حوزه‌ی موسیقی و موسیقی‌شناسی همچون هنر موسیقی، گزارش موسیقی و فصلنامه‌ی ماهور همکاری مستمر دارد. از او تاکنون کتابی با عنوان «درس‌گفتارهای نقد موسیقی» منتشر شده است که درس‌نامه‌ی یک ترم تدریس در «کارگاه آشنایی با نقد موسیقی» در سال ۱۳۹۱-۱۳۹۲ است.
وی همچنین داور یا عضو کمیته‌ی علمی رویدادها یا رقابت‌های متعددی مانند «جشنواره‌ی وبلاگ‌ها و وب‌سایت‌های موسیقی ایران» (سه دوره)، «کتاب سال خانه‌ی موسیقی» (دو دوره)، کتاب سال جمهوری اسلامی ایران، SIMF 2018، جشنواره‌ی بین‌المللی موسیقی شیراز (اپوس ۲ بتهوون)، ۲۷امین جشنواره‌ی ملی کتاب سال دانشجویی، ۳۶امین جشنواره‌ی موسیقی فجر بوده است. عمده حوزه‌های مطالعاتی و کار فکری او را نقد موسیقی و فلسفهی نقد معاصر، نظریه‌ی موسیقی، تجزیه‌وتحلیل موسیقی با گرایش به موسیقی کلاسیک ایرانی معاصر (سده‌ی ۱۴ خورشیدی) و موسیقی کلاسیک آوانگارد غربی (سده‌ی ۲۱-۲۰ میلادی) و مسائل فرهنگی-اجتماعی-تاریخی پیوسته با آنها تشکیل می‌دهد.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
درباب بیان صدای خاموش خود؛
درسگفتاری درباره‌ی کوارتت‌های شوستاکوویچ
به‌هدایت آروین صداقت‌کیش
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
موقعیت شوستاکویچ در جهان موسیقی موقعیتی به غایت خاص بود. بیش از هر چیز زندگی او در اتحاد شوروی عصر استالین و فشاری که دستگاه تبلیغاتی-هنری رسمی بر او وارد می‌کرد تا آثارش را به هر شکل ممکن با قرائت استالینی از ارزش‌های زیباشناختی رشدیافته بر بستر مارکسیسم-لنینیسم همخوان کند، این موقعیت لکنت‌گرفته را به او بخشید.
شوستاکویچ در عصری که مدرنیسم تمام جنبه‌های هنر را درمی‌نوردید، تا اندازه‌ای به اجبارْ مجرای تداوم جهان کلاسیک-رومانتیک شد. از سوی دیگر سیطره‌ی امر سیاسی بر سبک‌شناسی کارش او را در جایگاه تنش دائمی میان تن دادن به سکوت محض یا یافتن راهی برای به گوش رساندن صدای خاموش خود قرار داد. در نهایت او راهی خلاقانه یافت؛ صدای خاموش او در قالب امر تراژیک و دوگانه‌ی پرتنش جدیت-طنز راهی به بیرون یافت و ماندگار شد.
کوارتت‌های شوستاکویچ فرصتِ منحصر به فردی در اختیار اهالی تفکر موسیقایی قرار می‌دهد که چگونگی این جدال خاموشی محتوم و اراده‌ی معطوف به شکستنِ خاموشی را در هیأت فرم و سبک موسیقایی دریابند. با این پیش‌زمینه برآنیم تا در حد گنجایش درسگفتاری محدود، این نگاه شناخته‌شده و البته تا حدودی غالب در موسیقی‌شناسی و تاریخ موسیقی (خصوصا انگلیسی زبان) را بکاویم و ضمن پیگیری سیر تحول فنی، نسبت ۱۵ کوارتت را با مثلثی شکل‌یافته از امر سیاسی، امر نو هنری و «خود» مطالعه کنیم.
آروین صداقت‌کیش (تهران ۱۳۵۳)، مؤلف، پژوهشگر و منتقد موسیقی، نویسنده‌ی مقالات متعدد به زبان فارسی و انگلیسی است. او عضو شورای نویسندگان یا مشاور علمی چندین نشریه‌ی تخصصی و پژوهشی درزمینه‌ی هنر و موسیقی از جمله فرهنگ و آهنگ، گفتگوی هارمونیک، آیینه‌ی خیال، کتاب سال شیدا، دوفصلنامه‌ی پژوهشی مهرگانی و فصلنامه‌ی تخصصی زنگار بوده است و همچنین با دیگر نشریه‌های تخصصی یا پژوهشی حوزه‌ی موسیقی و موسیقی‌شناسی همچون هنر موسیقی، گزارش موسیقی و فصلنامه‌ی ماهور همکاری مستمر دارد. از او تاکنون کتابی با عنوان «درس‌گفتارهای نقد موسیقی» منتشر شده است که درس‌نامه‌ی یک ترم تدریس در «کارگاه آشنایی با نقد موسیقی» در سال ۱۳۹۱-۱۳۹۲ است.
وی همچنین داور یا عضو کمیته‌ی علمی رویدادها یا رقابت‌های متعددی مانند «جشنواره‌ی وبلاگ‌ها و وب‌سایت‌های موسیقی ایران» (سه دوره)، «کتاب سال خانه‌ی موسیقی» (دو دوره)، کتاب سال جمهوری اسلامی ایران، SIMF 2018، جشنواره‌ی بین‌المللی موسیقی شیراز (اپوس ۲ بتهوون)، ۲۷امین جشنواره‌ی ملی کتاب سال دانشجویی، ۳۶امین جشنواره‌ی موسیقی فجر بوده است. عمده حوزه‌های مطالعاتی و کار فکری او را نقد موسیقی و فلسفهی نقد معاصر، نظریه‌ی موسیقی، تجزیه‌وتحلیل موسیقی با گرایش به موسیقی کلاسیک ایرانی معاصر (سده‌ی ۱۴ خورشیدی) و موسیقی کلاسیک آوانگارد غربی (سده‌ی ۲۱-۲۰ میلادی) و مسائل فرهنگی-اجتماعی-تاریخی پیوسته با آنها تشکیل می‌دهد.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
درسگفتار
گام به گام تا نوشتن طرح پژوهشی
به‌هدایت دکتر لیلا پاپلی یزدی
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۴ بهمن‌‌ماه ۱۴۰۰
روزهای پنج‌شنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰
@bidarschool
@bidarcourses
گام به گام تا نوشتن طرح پژوهشی
به‌هدایت دکتر لیلا پاپلی یزدی
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۴ بهمن‌‌ماه ۱۴۰۰
روزهای پنج‌شنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار
گام به گام تا نوشتن طرح پژوهشی
به‌هدایت دکتر لیلا پاپلی یزدی
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۴ بهمن‌‌ماه ۱۴۰۰
روزهای پنج‌شنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰
@bidarschool
طرح پژوهشیِ (پروپوزال) روشن و ساختارمند، نخستین وسیله‌ای است که هر محققی به آن نیاز دارد. اما رسیدن به طرحی که اشکالات اندکی داشته باشد، فرایندی طولانی می‌طلبد. پژوهشگر نیاز دارد که بارها پرسش‌ها و موضوع پژوهش‌اش را تغییر دهد و آنها را تدقیق کند. پرسش این است که چگونه و در چه فرایندی؟ تنها یکی از راه‌های ممکن، گفتگو است، گفتگوی فعالانه.
در دوره‌ی حاضر در مورد طرح‌های پژوهشی‌مان حرف خواهیم زد. پرسش‌هایی مانند آنکه چگونه پرسش طرح کنیم، چطور فرضیه‌سازی کنیم، چطور روش تحقیق‌مان را تدقیق کنیم، طرح خواهد شد و تلاش خواهیم کرد با هم به این سوال‌ها پاسخ دهیم. این دوره برای دانشجویان دوره‌ی کارشناسی ارشد و دکتری رشته‌های علوم اجتماعی، تاریخ، باستان‌شناسی و روان‌شناسی مناسب است. لازم است شرکت‌کنندگان طرح‌های پژوهشی آماده داشته باشند و در کارگاه به تدریج بر روی طرح‌ها کار کنند و آنها را ارتقا بخشند.
دکتر لیلا پاپلی یزدی متولد ۱۳۵۷ و دانش‌آموخته‌ی رشته‌ی باستان‌شناسی است. او مدرک دکتری خود را از دانشگاه تهران و با ارائه‌ی پایان‌نامه‌ای در مورد باستان‌شناسیِ معاصرِ زلزله‌ی بم دریافت کرده است. علاقه‌مندی او باستان‌شناسی معاصر، کشمکش، پسااستعمار و مطالعاتِ جنسیت است. او هم‌کنون پژوهشگرِ گروهِ مطالعاتِ تاریخی در دانشگاه گوتنبرگ سوئد است و مقالات متعددی در موضوعِ باستان‌شناسیِ معاصر منتشر کرده است، از جمله کتابهای او به فارسی بم، بودن یا نبودن، مادیتهای معاصر: باستان‌شناسی گذشته‌ی نزدیک/معاصر، و باستان‌شناسی سیاست‌های جنسی و جنسیتی در اواخر دوره قاجار و اوایل دوره پهلوی قابل ذکر است.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
گام به گام تا نوشتن طرح پژوهشی
به‌هدایت دکتر لیلا پاپلی یزدی
طول دوره: ۶ جلسه‌ی ۲ ساعته
شروع دوره: ۱۴ بهمن‌‌ماه ۱۴۰۰
روزهای پنج‌شنبه: ساعت ۱۸ تا ۲۰
@bidarschool
طرح پژوهشیِ (پروپوزال) روشن و ساختارمند، نخستین وسیله‌ای است که هر محققی به آن نیاز دارد. اما رسیدن به طرحی که اشکالات اندکی داشته باشد، فرایندی طولانی می‌طلبد. پژوهشگر نیاز دارد که بارها پرسش‌ها و موضوع پژوهش‌اش را تغییر دهد و آنها را تدقیق کند. پرسش این است که چگونه و در چه فرایندی؟ تنها یکی از راه‌های ممکن، گفتگو است، گفتگوی فعالانه.
در دوره‌ی حاضر در مورد طرح‌های پژوهشی‌مان حرف خواهیم زد. پرسش‌هایی مانند آنکه چگونه پرسش طرح کنیم، چطور فرضیه‌سازی کنیم، چطور روش تحقیق‌مان را تدقیق کنیم، طرح خواهد شد و تلاش خواهیم کرد با هم به این سوال‌ها پاسخ دهیم. این دوره برای دانشجویان دوره‌ی کارشناسی ارشد و دکتری رشته‌های علوم اجتماعی، تاریخ، باستان‌شناسی و روان‌شناسی مناسب است. لازم است شرکت‌کنندگان طرح‌های پژوهشی آماده داشته باشند و در کارگاه به تدریج بر روی طرح‌ها کار کنند و آنها را ارتقا بخشند.
دکتر لیلا پاپلی یزدی متولد ۱۳۵۷ و دانش‌آموخته‌ی رشته‌ی باستان‌شناسی است. او مدرک دکتری خود را از دانشگاه تهران و با ارائه‌ی پایان‌نامه‌ای در مورد باستان‌شناسیِ معاصرِ زلزله‌ی بم دریافت کرده است. علاقه‌مندی او باستان‌شناسی معاصر، کشمکش، پسااستعمار و مطالعاتِ جنسیت است. او هم‌کنون پژوهشگرِ گروهِ مطالعاتِ تاریخی در دانشگاه گوتنبرگ سوئد است و مقالات متعددی در موضوعِ باستان‌شناسیِ معاصر منتشر کرده است، از جمله کتابهای او به فارسی بم، بودن یا نبودن، مادیتهای معاصر: باستان‌شناسی گذشته‌ی نزدیک/معاصر، و باستان‌شناسی سیاست‌های جنسی و جنسیتی در اواخر دوره قاجار و اوایل دوره پهلوی قابل ذکر است.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
برنامه‌ی زمستان۱۴۰۰
🔻اندیشه، نظریه، روان‌کاوی و هنر
- دگردیسی ایده‌آلیسم آلمانی از کانت تا گادامر؛ ۱-کانت و ایده‌آلیسم استعلایی
(دکتر هانی اشرفی / ۸ جلسه / از ۲۶ دی / یکشنبه‌ها ۱۷ تا ۱۹)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/187
- درباره‌ی تجربه‌ی درد روانی: زیستن در آستانه‌ی جنون و نیستی
(جواد گنجی / ۴ جلسه / از ۴ بهمن / دوشنبهها ۱۹ تا ۲۱)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/206
- داستان فلسفه؛ ۱-سرآغاز
(نیما علوی / ۴ جلسه / از ۱۲ بهمن / سه‌شنبه‌ها ۱۶ تا ۱۸)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/208
- شکوه (نا)زیبای حلبی‌آبادها؛ تأملاتی درباره‌ی سینمای پدرو کوستا
(صالح نجفی / ۴ جلسه / از ۱۳ بهمن / چهارشنبهها ۱۶ تا ۱۸)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/210
- هستی‌شناسی؛ ۱-آناکسیماندورس
(کاظم برجسته شاهکلا / ۶ جلسه / از ۱۲ بهمن / سه‌شنبه‌ها ۱۹ تا ۲۱)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/219
🔻نظریه و روش در پژوهش علوم انسانی
- استقلال علوم انسانی با ویلهلم دیلتای؛ ۱-تشکل جهان تاریخی در علوم انسانی
(دکتر عِمران گاراژیان / ۶ جلسه / از ۱۸ بهمن / دوشنبهها ۱۹ تا ۲۱)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/217
- گام به گام تا نوشتن طرح پژوهشی
(دکتر لیلا پاپلی یزدی / ۶ جلسه / از ۱۴ بهمن / پنجشنبه‌ها ۱۸ تا ۲۰)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/224
🔻مطالعات موسیقی و صدا
- واریاسیون‌های جان کِیج
(مهدی بهبودی / ۸ جلسه / از ۲۸ دی/ سه‌شنبه‌ها ۱۹ تا ۲۱)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/204
- بیرون منظر؛ تأملات پدیدارشناختی بر بنیاد متافیزیک موسیقی؛ ۱- تکوین و ساختار
(سینا صدقی / ۸ جلسه / از ۲ بهمن / شنبه‌ها ۱۸ تا ۲۰)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/190
- تاریخ مختصر موسیقی؛ ۱-از قرون وسطی تا رنسانس
(دکتر مرتضی عابدینی‌فرد / ۶ جلسه / از ۲ بهمن / شنبه‌ها ۲۰ تا ۲۲)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/200
- در تلاقی صدا و تصویر
(شاهین پیمانی / ۶ جلسه / از ۱۰ بهمن / یکشنبه‌ها ۱۸ تا ۲۰)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/215
- درسگفتاری درباره‌ی کوارتت‌های شوستاکویچ؛ در باب بیان صدای خاموش خود
(آروین صداقت‌کیش / ۶ جلسه / از ۲۰ بهمن / چهارشنبهها ۱۹ تا ۲۰)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/222
🔻تاریخ و نقد ادبیات
- قلم عقل بر کتابت؛ درآمدی بر ساز و کار اثر ادبی نزد هگل
(امیر کمالی / ۴ جلسه / از ۲۷ دی / دوشنبهها ۱۸ تا ۱۹)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/194
- محاورات افلاطونی؛ ۳-گام‌های نخست در معرفت‌شناسی
(دکتر سید نعمت‌الله عبدالرحیم‌زاده / ۶ جلسه / از ۱۳ بهمن / چهارشنبهها ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/202
لطفا در صورت تمایل به شرکت در هر یک از این دوره‌ها، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
🔻اندیشه، نظریه، روان‌کاوی و هنر
- دگردیسی ایده‌آلیسم آلمانی از کانت تا گادامر؛ ۱-کانت و ایده‌آلیسم استعلایی
(دکتر هانی اشرفی / ۸ جلسه / از ۲۶ دی / یکشنبه‌ها ۱۷ تا ۱۹)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/187
- درباره‌ی تجربه‌ی درد روانی: زیستن در آستانه‌ی جنون و نیستی
(جواد گنجی / ۴ جلسه / از ۴ بهمن / دوشنبهها ۱۹ تا ۲۱)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/206
- داستان فلسفه؛ ۱-سرآغاز
(نیما علوی / ۴ جلسه / از ۱۲ بهمن / سه‌شنبه‌ها ۱۶ تا ۱۸)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/208
- شکوه (نا)زیبای حلبی‌آبادها؛ تأملاتی درباره‌ی سینمای پدرو کوستا
(صالح نجفی / ۴ جلسه / از ۱۳ بهمن / چهارشنبهها ۱۶ تا ۱۸)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/210
- هستی‌شناسی؛ ۱-آناکسیماندورس
(کاظم برجسته شاهکلا / ۶ جلسه / از ۱۲ بهمن / سه‌شنبه‌ها ۱۹ تا ۲۱)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/219
🔻نظریه و روش در پژوهش علوم انسانی
- استقلال علوم انسانی با ویلهلم دیلتای؛ ۱-تشکل جهان تاریخی در علوم انسانی
(دکتر عِمران گاراژیان / ۶ جلسه / از ۱۸ بهمن / دوشنبهها ۱۹ تا ۲۱)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/217
- گام به گام تا نوشتن طرح پژوهشی
(دکتر لیلا پاپلی یزدی / ۶ جلسه / از ۱۴ بهمن / پنجشنبه‌ها ۱۸ تا ۲۰)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/224
🔻مطالعات موسیقی و صدا
- واریاسیون‌های جان کِیج
(مهدی بهبودی / ۸ جلسه / از ۲۸ دی/ سه‌شنبه‌ها ۱۹ تا ۲۱)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/204
- بیرون منظر؛ تأملات پدیدارشناختی بر بنیاد متافیزیک موسیقی؛ ۱- تکوین و ساختار
(سینا صدقی / ۸ جلسه / از ۲ بهمن / شنبه‌ها ۱۸ تا ۲۰)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/190
- تاریخ مختصر موسیقی؛ ۱-از قرون وسطی تا رنسانس
(دکتر مرتضی عابدینی‌فرد / ۶ جلسه / از ۲ بهمن / شنبه‌ها ۲۰ تا ۲۲)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/200
- در تلاقی صدا و تصویر
(شاهین پیمانی / ۶ جلسه / از ۱۰ بهمن / یکشنبه‌ها ۱۸ تا ۲۰)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/215
- درسگفتاری درباره‌ی کوارتت‌های شوستاکویچ؛ در باب بیان صدای خاموش خود
(آروین صداقت‌کیش / ۶ جلسه / از ۲۰ بهمن / چهارشنبهها ۱۹ تا ۲۰)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/222
🔻تاریخ و نقد ادبیات
- قلم عقل بر کتابت؛ درآمدی بر ساز و کار اثر ادبی نزد هگل
(امیر کمالی / ۴ جلسه / از ۲۷ دی / دوشنبهها ۱۸ تا ۱۹)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/194
- محاورات افلاطونی؛ ۳-گام‌های نخست در معرفت‌شناسی
(دکتر سید نعمت‌الله عبدالرحیم‌زاده / ۶ جلسه / از ۱۳ بهمن / چهارشنبهها ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰)
https://www.tg-me.com/bidarcourses/202
لطفا در صورت تمایل به شرکت در هر یک از این دوره‌ها، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
۲- هگل و ایده‌آلیسم مطلق؛ کلیات
دگردیسی ایده‌آلیسم آلمانی از کانت تا گادامر
به‌هدایت دکتر هانی اشرفی
طول دوره: ۸ جلسه‌ی ۲ ساعته
توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses
۲- هگل و ایده‌آلیسم مطلق؛ کلیات
دگردیسی ایده‌آلیسم آلمانی از کانت تا گادامر
به‌هدایت دکتر هانی اشرفی
طول دوره: ۸ جلسه‌ی ۲ ساعته
توضیح بیشتر👇
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
۲- هگل و ایده‌آلیسم مطلق؛ کلیات
دگردیسی ایده‌آلیسم آلمانی از کانت تا گادامر
به‌هدایت دکتر هانی اشرفی
طول دوره: ۸ جلسه‌ی ۲ ساعته
پس از انقلاب کُپِرنیکیِ کانت، گویی فلسفه به قبل و بعد از آن تقسیم شد و مساله‌ی معناداری نزد انسان، در کانون اندیشه‌ورزی فیلسوفان قرار گرفت. خط سیری که با کانت آغاز شد و در هگل به بلوغی فراگیر رسید در عمل بر کل فلسفهی آلمانی پساکانتی سایه افکنده است، به نحوی که می‌توان تمامیت آن را با وجود تفاوت‌ها و تضادهایش ذیل چتر ایده‌آلیسم آلمانی گنجاند.
در این دوره‌ها سفری تاریخی را در هم‌اندیشی با متفکران برگزیده‌ی جریان ایده‌آلیسم آغاز می‌کنیم و سعی داریم با تکیه بر متون اصلی و نیم‌نگاهی به منابع تفسیری، سیر ایده‌آلیسم آلمانی و دگردیسی آن را با آغاز از کانت و در ادامه‌ی مسیر با هگل، نیچه، هایدگر، آدورنو، هابرماس و گادامر پی‌بگیریم تا به اشرافی نسبی در کلیت جریان دست پیدا کنیم و قادر شویم تا با تکیه بر چنین بنیه‌ای، در معاصرت خودمان فلسفه‌ورزی کنیم.
نقدهای سه‌گانه‌ی کانت، تصویری کلی از انسانِ نوعی ارائه می‌کرد که اولا بیشتر مبتنی به فردِ انسان و آن‌هم به شکلی نامنسجم بود و ثانیا انسان را در کلیتی ثابت و غیرتاریخی مورد تأمل قرار می‌داد. در قرن نوزدهم ضرورت تبیین انسان در یک کلیت ارگانیک که افراد را در زمینه‌ای اجتماعی به اندیشه در‌آورد و همچنین تأثیرِ تاریخ‌مندیِ تمدنِ بشری را نیز در این بستر اجتماعی لحاظ کند، محل توجه قرار گرفت و گویی چنین رسالتی را تاریخ عمدتا بر دوش هگل نهاده بود. در این دوره بر آن هستیم تا خطوط کلی ایده آلیسمِ مطلقِ هگل را به عنوان بسطِ منطقی فلسفهی انتقادی کانت و همچنین در مقابل تفکر او ترسیم نماییم و آماده شویم تا در دوره بعدی به بررسی اختصاصی اثر «پدیدارشناسی روح» بپردازیم. با هگل، تفکر آلمانی چنان قوام کاملی پیدا می‌کند که فلسفهی قاره‌ای تا دوران معاصر را می‌توان به شکل نوعی بسط و تعدیل تاریخ‌مندی تفکر در هگل تفسیر نمود.
جلسه‌ی اول: آشنایی مقدماتی با زمینه و پیش‌نیازهای ورود به بحث
جلسه‌ی دوم: به سوی ایده‌آلیسم مطلق
جلسه‌ی سوم: روند دیالیکتیکی در منظومه‌ی فکری هگل
جلسه‌ی چهارم: بین‌الاذهانیت و زمینه‌ی اجتماعی
جلسه‌ی پنجم: فلسفهی تاریخ
جلسه‌ی ششم: آزادی و حق در فلسفهی سیاسی هگل
جلسه‌ی هفتم: زیبایی‌شناسی و هنر
جلسه‌ی هشتم: جمع‌بندی و بررسی انتقادی کلیات تفکر هگل
هانی اشرفی متولد مهرماه ۱۳۶۰، مدرک کارشناسی خود را در رشته‌ی مهندسی مکانیک از دانشگاه تهران اخذ نمود و سپس دوره‌ی کارشناسی ارشد و دکتری را در رشته‌ی فلسفه در دانشگاه علامه طباطبایی و پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی سپری کرد. علاقه‌مندی دیگر او موسیقی است و در این زمینه دوره‌های گوناگونی را چون هارمونی،کنترپوان، فوگ-انوانسیون، فرم و آنالیز، و آهنگسازی نزد علیرضا مشایخی گذرانده است.
حوزه‌ی پژوهشی مورد علاقه‌ی او ایده‌آلیسم آلمانی است و عمده‌ی مطالعات خود را در زمینه‌ی فلسفهی هگل، نیچه، هایدگر و گادامر به انجام رسانده است. در عین حال او پروژه‌ی اصلی فکری خود را تأمل در مراوده‌ی دوسویه‌ی فلسفه و موسیقی یا موسیقی به مثابه تفکر می‌داند. او در سال‌های گذشته در دانشکده‌ی مدیریت دانشگاه تهران، آکادمی هنر شمسه، بنیاد الف، مجله موسیقی معاصر و اینستاگرام شخصی‌اش به برگزاری دوره‌هایی در حوزه‌ی فلسفه و موسیقی مباردت ورزیده است و اخیرا در تلویزیون اینترنتی دانشگاه تهران گفتگویی هفتگی با اساتید فلسفهی دانشگاه برگزار می‌نماید.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
۲- هگل و ایده‌آلیسم مطلق؛ کلیات
دگردیسی ایده‌آلیسم آلمانی از کانت تا گادامر
به‌هدایت دکتر هانی اشرفی
طول دوره: ۸ جلسه‌ی ۲ ساعته
پس از انقلاب کُپِرنیکیِ کانت، گویی فلسفه به قبل و بعد از آن تقسیم شد و مساله‌ی معناداری نزد انسان، در کانون اندیشه‌ورزی فیلسوفان قرار گرفت. خط سیری که با کانت آغاز شد و در هگل به بلوغی فراگیر رسید در عمل بر کل فلسفهی آلمانی پساکانتی سایه افکنده است، به نحوی که می‌توان تمامیت آن را با وجود تفاوت‌ها و تضادهایش ذیل چتر ایده‌آلیسم آلمانی گنجاند.
در این دوره‌ها سفری تاریخی را در هم‌اندیشی با متفکران برگزیده‌ی جریان ایده‌آلیسم آغاز می‌کنیم و سعی داریم با تکیه بر متون اصلی و نیم‌نگاهی به منابع تفسیری، سیر ایده‌آلیسم آلمانی و دگردیسی آن را با آغاز از کانت و در ادامه‌ی مسیر با هگل، نیچه، هایدگر، آدورنو، هابرماس و گادامر پی‌بگیریم تا به اشرافی نسبی در کلیت جریان دست پیدا کنیم و قادر شویم تا با تکیه بر چنین بنیه‌ای، در معاصرت خودمان فلسفه‌ورزی کنیم.
نقدهای سه‌گانه‌ی کانت، تصویری کلی از انسانِ نوعی ارائه می‌کرد که اولا بیشتر مبتنی به فردِ انسان و آن‌هم به شکلی نامنسجم بود و ثانیا انسان را در کلیتی ثابت و غیرتاریخی مورد تأمل قرار می‌داد. در قرن نوزدهم ضرورت تبیین انسان در یک کلیت ارگانیک که افراد را در زمینه‌ای اجتماعی به اندیشه در‌آورد و همچنین تأثیرِ تاریخ‌مندیِ تمدنِ بشری را نیز در این بستر اجتماعی لحاظ کند، محل توجه قرار گرفت و گویی چنین رسالتی را تاریخ عمدتا بر دوش هگل نهاده بود. در این دوره بر آن هستیم تا خطوط کلی ایده آلیسمِ مطلقِ هگل را به عنوان بسطِ منطقی فلسفهی انتقادی کانت و همچنین در مقابل تفکر او ترسیم نماییم و آماده شویم تا در دوره بعدی به بررسی اختصاصی اثر «پدیدارشناسی روح» بپردازیم. با هگل، تفکر آلمانی چنان قوام کاملی پیدا می‌کند که فلسفهی قاره‌ای تا دوران معاصر را می‌توان به شکل نوعی بسط و تعدیل تاریخ‌مندی تفکر در هگل تفسیر نمود.
جلسه‌ی اول: آشنایی مقدماتی با زمینه و پیش‌نیازهای ورود به بحث
جلسه‌ی دوم: به سوی ایده‌آلیسم مطلق
جلسه‌ی سوم: روند دیالیکتیکی در منظومه‌ی فکری هگل
جلسه‌ی چهارم: بین‌الاذهانیت و زمینه‌ی اجتماعی
جلسه‌ی پنجم: فلسفهی تاریخ
جلسه‌ی ششم: آزادی و حق در فلسفهی سیاسی هگل
جلسه‌ی هفتم: زیبایی‌شناسی و هنر
جلسه‌ی هشتم: جمع‌بندی و بررسی انتقادی کلیات تفکر هگل
هانی اشرفی متولد مهرماه ۱۳۶۰، مدرک کارشناسی خود را در رشته‌ی مهندسی مکانیک از دانشگاه تهران اخذ نمود و سپس دوره‌ی کارشناسی ارشد و دکتری را در رشته‌ی فلسفه در دانشگاه علامه طباطبایی و پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی سپری کرد. علاقه‌مندی دیگر او موسیقی است و در این زمینه دوره‌های گوناگونی را چون هارمونی،کنترپوان، فوگ-انوانسیون، فرم و آنالیز، و آهنگسازی نزد علیرضا مشایخی گذرانده است.
حوزه‌ی پژوهشی مورد علاقه‌ی او ایده‌آلیسم آلمانی است و عمده‌ی مطالعات خود را در زمینه‌ی فلسفهی هگل، نیچه، هایدگر و گادامر به انجام رسانده است. در عین حال او پروژه‌ی اصلی فکری خود را تأمل در مراوده‌ی دوسویه‌ی فلسفه و موسیقی یا موسیقی به مثابه تفکر می‌داند. او در سال‌های گذشته در دانشکده‌ی مدیریت دانشگاه تهران، آکادمی هنر شمسه، بنیاد الف، مجله موسیقی معاصر و اینستاگرام شخصی‌اش به برگزاری دوره‌هایی در حوزه‌ی فلسفه و موسیقی مباردت ورزیده است و اخیرا در تلویزیون اینترنتی دانشگاه تهران گفتگویی هفتگی با اساتید فلسفهی دانشگاه برگزار می‌نماید.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
درسگفتار (آفلاین)
مارکسیسم و نقد ادبی؛
۱- چینش مهره‌های سیاه؛ نخستین مواجهات سنت چپ با امر ادبی
به‌هدایت امیر کمالی
طول دوره: ۵ جلسه‌ی ۲ ساعته
توضیح درپست پایین👇
@bidarschool
@bidarcourses
مارکسیسم و نقد ادبی؛
۱- چینش مهره‌های سیاه؛ نخستین مواجهات سنت چپ با امر ادبی
به‌هدایت امیر کمالی
طول دوره: ۵ جلسه‌ی ۲ ساعته
توضیح درپست پایین👇
@bidarschool
@bidarcourses
درسگفتار (آفلاین)
مارکسیسم و نقد ادبی؛
۱- چینش مهره‌های سیاه؛ نخستین مواجهات سنت چپ با امر ادبی
به‌هدایت امیر کمالی
طول دوره: ۵ جلسه‌ی ۲ ساعته
پیش می‌آید که در نقد مارکسیستی یک اثر ادبی توافقی با هم نداشته باشیم، اما دست‌کم در مورد بلبشوی حاکم بر فضای نقد که در بسیاری موارد آکنده از سخنان متناقض است سرگیجه و دلخوری مشترکی داریم. مسئله زمانی حاد می‌شود که مرز بین گونه‌های مختلفِ نقد، گاه مخدوش و محو می‌شود و متفکرانی که ذیل بیرق واحد سنت چپ، پروژه‌های مشخص اما متفاوت و معکوسی را دنبال می‌کنند در نقدنگاری‌های ما چنان بهم می‌پیوندند که گویی تنی واحدند. مسلّماً نمی‌توانیم این گرایش‌ها را به عنوان نوعی بازگشت به خاستگاه یکدست کنیم؛ اما در این سال‌ها بسیار برخورده‌ایم به مقاله‌هایی در نقد شعر و داستان که نتوانسته‌اند جز به واسطه‌ی آوار مهیبی از نام‌های متنوع حرف خود را برسانند.
در عین حال امکان بهره‌برداری از این دستاوردهای نظری همچنان مناقشه‌برانگیز است. آیا می‌توانیم با مسلح شدن به نظریه‌ی مارکسیستی ادبیات، امر نوشتن را بدل به عنصری مهم در پیوند با تفکر، سیاست و جامعه کنیم؟ نخستین منزلْ رویارویی با این تناقضات است. اگر قسمتی از این تبیین‌های متناقض را به خود آنچه نقد مارکسیستی می‌نامیم منتسب کنیم جانب انصاف را وا ننهاده‌ایم. برای غلبه بر این اغتشاشات دو راه بنظر می‌رسد: نخست، تحلیل گاهشمارانه‌ی آنچه به نقد مارکسیستی مشهور است تا از این راه صف‌بندی‌های نظری از هم تمیز داده شوند. راه دیگر تحلیل مفاهیمی است که اساساً نقد مارکسیستی را وا می‌دارد نسبت به یک اثر واکنش مثبت یا منفی نشان دهد.
در این دوره‌ها تلاش خواهیم کرد گونه‌های مختلف نقد مارکسیستی را تحلیل کنیم، مهمترین آثار نوشته شده در گرایش‌های مختلف را به عنوان نمایندگانی صادق و مشهور از دیدگاه خودشان زیر ذره بین بگذاریم و سیر اختلاف نظرها در زمینه‌ی آثار ادبی را در بستر نظریه‌ی ظاهراً واحدِ مارکسیستی قرائت کنیم. در عین حال با این مسئله مواجه‌ایم که با توجه به اینکه بیشترِ متفکرانِ مورد بحث تنها به مسائل ادبی نپرداخته‌اند، باید جایگاه ادبیات را در تفکر سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و الهیاتی آنها نیز واکاوی کنیم. برای پرداختن دقیق به همه‌ی این جریانات، بر آن شدیم تا دوره‌های پایه‌ی آشنایی با نقد ادبی مارکسیستی را به بخش‌های مختلفی دسته‌بندی کنیم و بر اساس نگرش تقویمی و تاریخی با آن پیش برویم.
دوره‌ی نخست به تبار نقد ادبی مارکسیستی، چگونگی انتساب آن به مارکس، مؤلفه‌های اصلی آن و جستارهای مهم برخاسته از آن اختصاص دارد. با وجودی که چالش‌برانگیزترین مفاهیم و مباحث این دوره همگی به گفتارهای نقادانه مارکسیستی منتسب‌اند، می‌توان در خاستگاه‌شان متوجه تفاوت در قرائت‌هایی شد که نهایتاً گونه‌های مختلف نقد ادبی مارکسیستی را از هم متمایز می‌سازد. به این اعتبار، قسمت اعظم این دوره به نگاه کارل مارکس به ادبیات اختصاص دارد. پس از آن به اندیشه‌ی ادبی لنین، تروتسکی، پلخانف و دیگر نمایندگان آنچه رئالیسم سوسیالیستی خوانده می‌شود می‌پردازیم.
امیر کمالی دانش‌آموخته‌ی زبان و ادبیات فارسی از دهه‌ی هشتاد کار تالیف و ترجمه در حوزه‌ی نقد ادبی و فلسفهی انتقادی را آغاز کرد. در سال‌های پایانی دهه‌ی هشتاد در روزنامه‌های شرق، اعتماد و بهار جستارهای تالیفی و ترجمه منتشر ساخت. کتاب «ازمصائب معنا» حاصل پیگیری او در حوزه‌ی زبانشناسی انتقادی و روش فیلولوژی بود. در ادامه از منظر فلسفهی انتقادی به نقد خاستگاه شعر مدرن فارسی در نیما یوشیج پرداخت که حاصلش کتاب «مانیفست خاموشان» بود. وی هم اکنون عضو هیئت نویسندگان سایت تز یازدهم است. ترجمهی «انسان بی محتوا» از جورجو آگامبن، ترجمهی مجموعه مقالاتی در باب فلسفهی جستارنویسی با عنوان «سیاست جستار» و نقدی سیاسی فلسفی بر داستان‌های بهرام صادقی در هیئت کتابی با عنوان «جستارهایی در فهم بهرام صادقی» سه اثری است که وی در آستانه‌ی چاپ و انتشار دارد.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
مارکسیسم و نقد ادبی؛
۱- چینش مهره‌های سیاه؛ نخستین مواجهات سنت چپ با امر ادبی
به‌هدایت امیر کمالی
طول دوره: ۵ جلسه‌ی ۲ ساعته
پیش می‌آید که در نقد مارکسیستی یک اثر ادبی توافقی با هم نداشته باشیم، اما دست‌کم در مورد بلبشوی حاکم بر فضای نقد که در بسیاری موارد آکنده از سخنان متناقض است سرگیجه و دلخوری مشترکی داریم. مسئله زمانی حاد می‌شود که مرز بین گونه‌های مختلفِ نقد، گاه مخدوش و محو می‌شود و متفکرانی که ذیل بیرق واحد سنت چپ، پروژه‌های مشخص اما متفاوت و معکوسی را دنبال می‌کنند در نقدنگاری‌های ما چنان بهم می‌پیوندند که گویی تنی واحدند. مسلّماً نمی‌توانیم این گرایش‌ها را به عنوان نوعی بازگشت به خاستگاه یکدست کنیم؛ اما در این سال‌ها بسیار برخورده‌ایم به مقاله‌هایی در نقد شعر و داستان که نتوانسته‌اند جز به واسطه‌ی آوار مهیبی از نام‌های متنوع حرف خود را برسانند.
در عین حال امکان بهره‌برداری از این دستاوردهای نظری همچنان مناقشه‌برانگیز است. آیا می‌توانیم با مسلح شدن به نظریه‌ی مارکسیستی ادبیات، امر نوشتن را بدل به عنصری مهم در پیوند با تفکر، سیاست و جامعه کنیم؟ نخستین منزلْ رویارویی با این تناقضات است. اگر قسمتی از این تبیین‌های متناقض را به خود آنچه نقد مارکسیستی می‌نامیم منتسب کنیم جانب انصاف را وا ننهاده‌ایم. برای غلبه بر این اغتشاشات دو راه بنظر می‌رسد: نخست، تحلیل گاهشمارانه‌ی آنچه به نقد مارکسیستی مشهور است تا از این راه صف‌بندی‌های نظری از هم تمیز داده شوند. راه دیگر تحلیل مفاهیمی است که اساساً نقد مارکسیستی را وا می‌دارد نسبت به یک اثر واکنش مثبت یا منفی نشان دهد.
در این دوره‌ها تلاش خواهیم کرد گونه‌های مختلف نقد مارکسیستی را تحلیل کنیم، مهمترین آثار نوشته شده در گرایش‌های مختلف را به عنوان نمایندگانی صادق و مشهور از دیدگاه خودشان زیر ذره بین بگذاریم و سیر اختلاف نظرها در زمینه‌ی آثار ادبی را در بستر نظریه‌ی ظاهراً واحدِ مارکسیستی قرائت کنیم. در عین حال با این مسئله مواجه‌ایم که با توجه به اینکه بیشترِ متفکرانِ مورد بحث تنها به مسائل ادبی نپرداخته‌اند، باید جایگاه ادبیات را در تفکر سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و الهیاتی آنها نیز واکاوی کنیم. برای پرداختن دقیق به همه‌ی این جریانات، بر آن شدیم تا دوره‌های پایه‌ی آشنایی با نقد ادبی مارکسیستی را به بخش‌های مختلفی دسته‌بندی کنیم و بر اساس نگرش تقویمی و تاریخی با آن پیش برویم.
دوره‌ی نخست به تبار نقد ادبی مارکسیستی، چگونگی انتساب آن به مارکس، مؤلفه‌های اصلی آن و جستارهای مهم برخاسته از آن اختصاص دارد. با وجودی که چالش‌برانگیزترین مفاهیم و مباحث این دوره همگی به گفتارهای نقادانه مارکسیستی منتسب‌اند، می‌توان در خاستگاه‌شان متوجه تفاوت در قرائت‌هایی شد که نهایتاً گونه‌های مختلف نقد ادبی مارکسیستی را از هم متمایز می‌سازد. به این اعتبار، قسمت اعظم این دوره به نگاه کارل مارکس به ادبیات اختصاص دارد. پس از آن به اندیشه‌ی ادبی لنین، تروتسکی، پلخانف و دیگر نمایندگان آنچه رئالیسم سوسیالیستی خوانده می‌شود می‌پردازیم.
امیر کمالی دانش‌آموخته‌ی زبان و ادبیات فارسی از دهه‌ی هشتاد کار تالیف و ترجمه در حوزه‌ی نقد ادبی و فلسفهی انتقادی را آغاز کرد. در سال‌های پایانی دهه‌ی هشتاد در روزنامه‌های شرق، اعتماد و بهار جستارهای تالیفی و ترجمه منتشر ساخت. کتاب «ازمصائب معنا» حاصل پیگیری او در حوزه‌ی زبانشناسی انتقادی و روش فیلولوژی بود. در ادامه از منظر فلسفهی انتقادی به نقد خاستگاه شعر مدرن فارسی در نیما یوشیج پرداخت که حاصلش کتاب «مانیفست خاموشان» بود. وی هم اکنون عضو هیئت نویسندگان سایت تز یازدهم است. ترجمهی «انسان بی محتوا» از جورجو آگامبن، ترجمهی مجموعه مقالاتی در باب فلسفهی جستارنویسی با عنوان «سیاست جستار» و نقدی سیاسی فلسفی بر داستان‌های بهرام صادقی در هیئت کتابی با عنوان «جستارهایی در فهم بهرام صادقی» سه اثری است که وی در آستانه‌ی چاپ و انتشار دارد.
لطفا در صورت تمایل به شرکت در این دوره، از طریق یکی از راه‌های ارتباطی زیر با ما در تماس باشید.
شماره‌ی تماس و واتس اپ: ۰۹۳۸۱۳۶۰۶۹۴
۰۲۱-۸۸۸۹۱۸۴۳
سایت: www.bidar.school
ایمیل: [email protected]
تلگرام: www.tg-me.com/bidarschool
اینستاگرام: bidar.school
کانال یوتیوب:Bidar School
آدرس: مدرسه‌ی بیدار، خیابان نجات الهی، کوچه‌ی نوید، پلاک ۴، طبقه‌ی همکف شرقی
@bidarschool
@bidarcourses
Telegram
Bidar
School for art and literature
www.bidar.school
www.bidar.school
درسگفتار (آفلاین)
درآمدی بر مطالعات بینا‌رشته‌ای موسیقی
به‌هدایت بهرنگ نیک‌آئین
طول دوره: ۵ جلسه‌ی ۲ ساعته
@bidarschool
@bidarcourses
درآمدی بر مطالعات بینا‌رشته‌ای موسیقی
به‌هدایت بهرنگ نیک‌آئین
طول دوره: ۵ جلسه‌ی ۲ ساعته
@bidarschool
@bidarcourses