Forwarded from ASK SCHOLAR
Шейхана, касаемо Сулеймана Ульвана он известен в Королевстве?
Шейх Абдуллах аль-Джарбу‘:
«Нет-нет, он просто преподаватель».
«То есть, как Раби‘?»
Шейх Абдуллах аль-Джарбу‘:
Нет, Раби‘ известнее него. Смотри, у тебя есть Ульван и этот второй шейх…они оба как обычные преподаватели…простые преподаватели. Но когда тот говорит такие вещи, которые поддерживают хариджитов, то они распространяют (пиарят) их сразу.
А в Саудии их не знают → ни Ульвана, ни Раби‘а.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
مجمع فتاوى العلماء السلفيين
Forwarded from ASK SCHOLAR
Мы сказали он неизвестный в Королевстве а зарубежом где-то в мире его знают. Но в Саудии его не считают из числа больших шейхов, к которым обращаются. Его знают в Медине, Мекке, Джидде и то как студента и всего-то. Но если ты поедешь, скажем, в «Аль-Касим» или в «Рияд» и спросишь, кто такой Раби’а, тебе скажут: а кто это? мы не знаем его! то есть он не известен как большой учёный. Он известен этим только за границей как и ар-Рухайли и Абдуллах аль-Бухари..
А в самой Саудии все знают только таких как Ибн База, Ибн Усаймина и других известных хвала Аллаху.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
مجمع فتاوى العلماء السلفيين
Тем кто наговаривает на религию и особенно на её столпы
« إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا ، يَزِلُّ بِهَا فِى النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ » .
طرفه 6478 — تحفة 14283
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Поистине, раб (Аллаха) может сказать одно слово, не придавая этому значения, за что он опустится в Огонь (ада) на расстояние, подобное расстоянию между востоком (и западом)».
См. также хадис № 6478. Этот хадис передали аль-Бухари 6477 и Муслим 2988.
___________________________________
«Смысл этого в том, что (он произнёс их) не поразмыслив и подумав об их отвратительности и не побоявшись последствий от этого… Всё это побуждает беречь язык, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть говорил благое или молчит”. И тому, кто хочет что-то сказать или повести речь, следует подумать (о пользе своих слов) прежде, чем начать говорить. Если будет видна польза от этого, пусть говорит, а если её нет, то (лучше) промолчать». См. «Шарх Сахих Муслим» 18/116-117.
« إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا ، يَزِلُّ بِهَا فِى النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ » .
طرفه 6478 — تحفة 14283
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Поистине, раб (Аллаха) может сказать одно слово, не придавая этому значения, за что он опустится в Огонь (ада) на расстояние, подобное расстоянию между востоком (и западом)».
См. также хадис № 6478. Этот хадис передали аль-Бухари 6477 и Муслим 2988.
___________________________________
«Смысл этого в том, что (он произнёс их) не поразмыслив и подумав об их отвратительности и не побоявшись последствий от этого… Всё это побуждает беречь язык, как сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Тот, кто верует в Аллаха и в Судный день, пусть говорил благое или молчит”. И тому, кто хочет что-то сказать или повести речь, следует подумать (о пользе своих слов) прежде, чем начать говорить. Если будет видна польза от этого, пусть говорит, а если её нет, то (лучше) промолчать». См. «Шарх Сахих Муслим» 18/116-117.
Forwarded from Лекции Умара Абу ль-Хасана
Как знают люди, занимающиеся усуль аль-фикх, иджма и разногласие - это то, в чем участвуют муджтахиды этой уммы. Не просто ученые и тем более студенты и тем более простолюдины, а муджтахиды.
При том вопрос должен не иметь ясных текстов, ибо иджтихад при наличии ясных текстов - фасид (неправомочный).
Имам и муджтахид Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб
Также сказал и другой муджтахид Абдуллах Аба Бутейн
Теперь как может прийти в наше время или даже за 100 лет до нас человек, который не имеет степени муджтахида, и влиять на единогласие, которое состоялось задолго до его рождения?
Даже если бы у нас не было прямых и категоричных текстов в вопросе просьбы нужд у мертвого, то ни один из тех ученых, коими именами прикрываются джахмиты в этом вопросе, не мог бы влиять на мнение муджтахидов, ибо отсутствие у них условий муджтахида очевидная вещь, не говоря уже о каких-то молодых студентах, как Тарифи и ему подобные. Даже если бы сейчас разбирался этот вопрос, то ни Тарифи, ни Ульван, ни даже Баррак, например, не могли бы влиять на положение этого вопроса в шариате, ибо они не имеют условий муджтахида и не могут участвовать в составлении иджма или разногласия.
https://www.tg-me.com/umarabulhasan
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from АЯТЫ И ХАДИСЫ
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
УМЕРШИХ-МЕРТВЫМИ СЧИТАЮТ , ШИРК ДЕЛАЮЩИХ-МУШРИКАМИ , ЭТО ВСЁ ВАХИ ЗАМУТИЛИ
Forwarded from 🏳️ حق
Имам Мухаммад ибн Абду ль Ваххаб, да смилостивится над ним Аллах, привел слова Ибн аль Кайима, да помилует его Аллах, а затем сказал:
«Этим я хочу сказать, что некоторые безбожники (мульхиды) приписали шейху (Ибн аль Кайиму), что это (просьба мертвого) является малым ширком и их сомнительная аргументация заключается в том, что он во втором разделе упомянул, малый ширк, который упоминался в первом разделе.
См. Муфидуль мустафид
То есть за что здесь шейх назвал их безбожниками(вынес такфир)?
За то, что на большой ширк , сказали малый ширк!
Не сделали этот ширк и не сказали «не знаю можно или нельзя это делать» или сказали « я такое не делаю», нет !, сказали малый ширк!, и из за этого шейх их назвал кем? БЕЗБОЖНИКАМИ!, а что сказать о тех, кто думает , что это просто нововведение, или думает что в этом вопросе приемлемое разногласие?!
обрати на это внимание
«Этим я хочу сказать, что некоторые безбожники (мульхиды) приписали шейху (Ибн аль Кайиму), что это (просьба мертвого) является малым ширком и их сомнительная аргументация заключается в том, что он во втором разделе упомянул, малый ширк, который упоминался в первом разделе.
См. Муфидуль мустафид
То есть за что здесь шейх назвал их безбожниками(вынес такфир)?
За то, что на большой ширк , сказали малый ширк!
Не сделали этот ширк и не сказали «не знаю можно или нельзя это делать» или сказали « я такое не делаю», нет !, сказали малый ширк!, и из за этого шейх их назвал кем? БЕЗБОЖНИКАМИ!, а что сказать о тех, кто думает , что это просто нововведение, или думает что в этом вопросе приемлемое разногласие?!
обрати на это внимание
Forwarded from ОСНОВЫ ИСЛАМА ✒️
«Не преуспеет община, в которой уменьшается численность призывающих к единобожию и запрещающих многобожие»
Шейх Салих ас-Сувейх, да сохранит его Аллах.
Шейх Салих ас-Сувейх, да сохранит его Аллах.
Forwarded from ASK SCHOLAR
Шейх Абдуллах аль-Джарбу
Что значит заступничество? Разве это не значит, что человек уверен, будто войдёт в Ад, а потом его выведут оттуда посредством заступничества?! Разве это не является плохим мнением об Аллахе и проявлением невежества?!
Вопрос:
Шейхана, известно, что этот вопрос считается нововведением.
Шейх Абдуллах аль-Джарбу
Это ширк! потому что Всевышний сказал: «Вся шафа‘а принадлежит Аллаху». Обрати внимание, в арабском языке здесь применяется инверсия, где делается перенос назад стоящего элемента вперёд “только Аллаху”, что указывает на ограничение (хаср).
[Шейх пишет на бумаге пример] Если бы сказали просто «Заступничество принадлежит Аллаху», это было бы начальным предложением, а так...
Вопрос:
…инверсия указывает на исключительность и ограниченность…
Шейх Абдуллах аль-Джарбу
Да, указывает на исключительность. Это значит, что заступничество принадлежит только Аллаху, и просить его можно только у Него. «Кто сможет заступиться перед Ним, кроме как с Его дозволения». Он — Тот, кто разрешит шафа‘а, и Он Тот Кто разрешит, за кого заступаться. Даже пророк ﷺ, когда скажет: «Моя община, моя община», ему потом скажут: «Выведи тех, у кого в сердце есть то-то из имана». Аллах — Тот, кто устанавливает границы и решает, за кого можно заступиться. А не ты приходишь и говоришь: «такой-то сказал мне: заступись за меня».
Если Аллах скажет кому-то, «заступись за такого-то»…вопрос..тот заступится за него потому что Аллах велел или потому что тот человек его об этом просил?!
Вопрос:
Потому что Аллах велел!
Шейх Абдуллах аль-Джарбу
Вот и всё. Это всё невежество. Это слабые сердца, привязанные к людям, к творениям.
Вопрос:
Но, шейх, скажем условно что есть две группы: одна говорит, что это ширк-нововведение, а другая ограничивается тем, что это просто нововведение….
Шейх Абдуллах аль-Джарбу
…запретное и отвергаемое нововведение, до людей доносится что этот поступок недопустим…цель этого чтобы человека уберечь от этого..чтобы он оставил…но не для того чтобы вынести хукм что такой-то мушрик…нужно говорить «оставь это и обращайся только к Аллаху»
Вопрос:
Некоторые выносят такфир другой стороне…
Шейх Абдуллах аль-Джарбу
Нет, оставьте это…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Telegram
مجمع فتاوى العلماء السلفيين
Имам Сулейман ибн Сахман да помилует его Аллах сказал:
«Затем, мы не нашли в словах кого-либо из тех, на кого ты ополчился, ничего из того, что вы упоминаете, кроме вынесения такфира тем, кто сомневается в неверии джахмитов и могилопоклонников.
А в этом нет разногласия».
Ист.: «Единогласие ахлю сунна ва ль-джамаа в суждении о неверии джахмитов и могилопоклонников», стр. 105.
«Затем, мы не нашли в словах кого-либо из тех, на кого ты ополчился, ничего из того, что вы упоминаете, кроме вынесения такфира тем, кто сомневается в неверии джахмитов и могилопоклонников.
А в этом нет разногласия».
Ист.: «Единогласие ахлю сунна ва ль-джамаа в суждении о неверии джахмитов и могилопоклонников», стр. 105.
Forwarded from الْإِخْلَاص
Слова шейха Мухаммада ибн Абду-аль Ваххаба, да помилует его Аллах, в его книге (كشف الشبهات), где он сказал:
«И простолюдин из числа единобожников одолеет тысячу учёных из числа этих многобожников»
Шейх Хамд ибн Атик, رحمه الله, сказал:
«Безусловно, основой религий всех посланников являлась:
— практика Единобожия,
— любовь к нему (к Единобожию),
— его приверженцам и покровительство им,
— порицание ширка
— и вынесение такфира его приверженцам,
— ненависть к ним и выявление вражды к ним, как и сказал Всевышний Аллах:
и значение слова "появилась" — отчетливо видно и ясно и требуемое здесь: ясное упоминание о вражде и ненависти к тем, кто не единит своего Господа».
📖 См. Ад-дурар ас-сания: (8/418).
Сказал алляма Ахмад Ибн Умар аль-Хазими,فك الله أسره:
"تكفير العاذر هذا ثابت بالدليل القطعيّ ، من حكم بإسلام المشركين فهو ملحق بهم ولا كرامة"
"Такфир Азира(оправдывающий за ширк) утверждён посредством категоричного довода: тот, кто выносит решение об исламе многобожников, приравнивается к ним, и ему не полагается никакого почёта".
«И простолюдин из числа единобожников одолеет тысячу учёных из числа этих многобожников»
Шейх Хамд ибн Атик, رحمه الله, сказал:
«Безусловно, основой религий всех посланников являлась:
— практика Единобожия,
— любовь к нему (к Единобожию),
— его приверженцам и покровительство им,
— порицание ширка
— и вынесение такфира его приверженцам,
— ненависть к ним и выявление вражды к ним, как и сказал Всевышний Аллах:
«И был для вас прекрасным примером Ибрахим и те, кто были с ним, когда они сказали своему народу: ‘‘Мы непричастны к вам и отрекаемся от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, считаем вас неверными и появилась между нами и вами вражда и ненависть» [60:4]
и значение слова "появилась" — отчетливо видно и ясно и требуемое здесь: ясное упоминание о вражде и ненависти к тем, кто не единит своего Господа».
📖 См. Ад-дурар ас-сания: (8/418).
Сказал алляма Ахмад Ибн Умар аль-Хазими,فك الله أسره:
"تكفير العاذر هذا ثابت بالدليل القطعيّ ، من حكم بإسلام المشركين فهو ملحق بهم ولا كرامة"
"Такфир Азира(оправдывающий за ширк) утверждён посредством категоричного довода: тот, кто выносит решение об исламе многобожников, приравнивается к ним, и ему не полагается никакого почёта".
Такфир за ширк входит в неверие в тагута, то есть входит в шахаду!
Сказал имам Абдуль Латыф Ибн Абдур
Рахман Ибн Хасан:
«Недостоверна молитва за тем, кто придает Аллаху сотоварищей, или отрицает Его Имена и Качества - по причине его куфра. А ведь самое важное условие молитвы и имамства - это
Ислам.И кто вынес такфир мушрикам, и ненавидел их, и посвятил свою религию лишь Аллаху, и не поклонялся никому кроме Него - тот лучший имам, и самый достойный из них имамства. И это потому что такфир за ширк и та'тыль - из самого важного неверия в тагута, которое обязательно».
Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 12/264
Сказал имам Абдуль Латыф Ибн Абдур
Рахман Ибн Хасан:
«Недостоверна молитва за тем, кто придает Аллаху сотоварищей, или отрицает Его Имена и Качества - по причине его куфра. А ведь самое важное условие молитвы и имамства - это
Ислам.И кто вынес такфир мушрикам, и ненавидел их, и посвятил свою религию лишь Аллаху, и не поклонялся никому кроме Него - тот лучший имам, и самый достойный из них имамства. И это потому что такфир за ширк и та'тыль - из самого важного неверия в тагута, которое обязательно».
Источник: "Ад-Дурар ас-Сания", 12/264
1308 — Я слышал, как Билал ибн Аби Мансур, муэдзин, сказал:
«Я слышал, как ‘Умар ибн Ибрахим говорил: „Запрещено употреблять в пищу мясо животных, заколотых аш‘аритами, ибо они не являются мусульманами и не относятся к людям Писания. “».
📜Польза из этих слов:
1. Личный такфир аш‘аритам, так как запрет употреблять в пищу их мясо касается неверных и вероотступников.
2. Ответ на сомнение тех, кто говорит: «Кто из учёных вынес такфир аш‘аритам?»
3. Такфир аш‘аритам это из мазхаба приверженцев Сунны, даже если это ненавистно еретикам.
«Я слышал, как ‘Умар ибн Ибрахим говорил: „Запрещено употреблять в пищу мясо животных, заколотых аш‘аритами, ибо они не являются мусульманами и не относятся к людям Писания. “».
📜Польза из этих слов:
1. Личный такфир аш‘аритам, так как запрет употреблять в пищу их мясо касается неверных и вероотступников.
2. Ответ на сомнение тех, кто говорит: «Кто из учёных вынес такфир аш‘аритам?»
3. Такфир аш‘аритам это из мазхаба приверженцев Сунны, даже если это ненавистно еретикам.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Шейх ‘Абдуль ‘Азиз ар- Раджихи حفظه الله
"Как осуществляется неверие в тагута"
"Как осуществляется неверие в тагута"
ОЧЕНЬ ВАЖНАЯ ЧАСТЬ ТАУХИДА АЛЬУЛЮХИЯ-ЗАСТУПНИЧЕСТВО СУДНОГО ДНЯ(шафаа)
1) СЛОВА МУХАММАДА ТАМИМИ (да помилует его Аллах)
2)СЛОВА ЕГО ВНУКА (да помилует его Аллах)
3)ПРОСЬБА У МУДЖАХИДА шейх Усеймин
4)ПРОСЬБА О ЗАСТУПНИЧЕСТВЕ У ЖИВОГО шейх аль Анкари
5 Как понимать предания о том, что сподвижники просили у Пророка шафаат при жизни
Шейх Салих Синди
И нету у человека ислама без знания и убежденности в этом вопросе
1) СЛОВА МУХАММАДА ТАМИМИ (да помилует его Аллах)
2)СЛОВА ЕГО ВНУКА (да помилует его Аллах)
3)ПРОСЬБА У МУДЖАХИДА шейх Усеймин
4)ПРОСЬБА О ЗАСТУПНИЧЕСТВЕ У ЖИВОГО шейх аль Анкари
5 Как понимать предания о том, что сподвижники просили у Пророка шафаат при жизни
Шейх Салих Синди
И нету у человека ислама без знания и убежденности в этом вопросе
Некоторым людям невозможно объяснить простые основы нашей религии , только по причине присутствия у них лицемерия и они оставляют ясное, следуя за неясным , будь то аяты, или хадисы, или слова авторитетных ученных.
Например вопрос оправдания по невежеству, эти мунафики взяли одно предложение от шейха Мухаммада Тамими и оставили толкование этого его сыновей и учеников , оставили множество ясных книг и сотни его Фетв на эту тему , так же и в вопросах шафаа, оставляют множество книг и фетв и цепляются за то, где можно запутать простолюдинов, и каким именем кроме как лицемер, после этого можно их называть?
И также их отличительная черта, это то как они берут непонятных студентов с мутной акыдой, которая подходит их страстям, пиарят их до уровня ученых( как например; Мадхали, Ульвана, Тарифи , Фулейджа и тд) и с чувством выполненного долга дальше сидят в саоём мутном болоте. При этом оставляя больших ученных...
Подсказка ( для тех кого они действительно запутали) -надо возвращаться к ясным текстам и просить прямого руководства у своего Создателя, по ночам в тахаджуд намазах , если до сих пор не поняли эти ясные вопросы ..
https://www.tg-me.com/bles_sokrovisha
Например вопрос оправдания по невежеству, эти мунафики взяли одно предложение от шейха Мухаммада Тамими и оставили толкование этого его сыновей и учеников , оставили множество ясных книг и сотни его Фетв на эту тему , так же и в вопросах шафаа, оставляют множество книг и фетв и цепляются за то, где можно запутать простолюдинов, и каким именем кроме как лицемер, после этого можно их называть?
И также их отличительная черта, это то как они берут непонятных студентов с мутной акыдой, которая подходит их страстям, пиарят их до уровня ученых( как например; Мадхали, Ульвана, Тарифи , Фулейджа и тд) и с чувством выполненного долга дальше сидят в саоём мутном болоте. При этом оставляя больших ученных...
Подсказка ( для тех кого они действительно запутали) -надо возвращаться к ясным текстам и просить прямого руководства у своего Создателя, по ночам в тахаджуд намазах , если до сих пор не поняли эти ясные вопросы ..
https://www.tg-me.com/bles_sokrovisha
Forwarded from ИДУЩИЕ К АЛЛАХУ
Делающий ширк у тебя муслим? Тогда читай внимательно
Шейх Сулейман ибн Абдуллах в «Ад-Дурару ас-Санийя» (8/161) сказал:
«Тот, кто назвал куфр исламом или назвал кафиров мусульманами, то он кафир. Тот, кто назвал христиан мусульманами, является кафиром. И тот, кто назвал мушриков мусульманами, тоже кафир».
Потому что это является поступком, который нарушает ислам.
Видя человека, совершающего поклонение не Аллаху Всевышнему, как можно считать его мусульманином?
См. Такфир кль муайан с шархом Ахмада ибн Умара аль-Хазими.
Ссылка на эту книгу
https://www.tg-me.com/book_iman/8164
Шейх Сулейман ибн Абдуллах в «Ад-Дурару ас-Санийя» (8/161) сказал:
«Тот, кто назвал куфр исламом или назвал кафиров мусульманами, то он кафир. Тот, кто назвал христиан мусульманами, является кафиром. И тот, кто назвал мушриков мусульманами, тоже кафир».
Потому что это является поступком, который нарушает ислам.
Видя человека, совершающего поклонение не Аллаху Всевышнему, как можно считать его мусульманином?
См. Такфир кль муайан с шархом Ахмада ибн Умара аль-Хазими.
Ссылка на эту книгу
https://www.tg-me.com/book_iman/8164
من قال إن الله لا تحت ولا فوق فهو كافر - ابن باز
<unknown>
• Сказал Шейх ибн Баз
«من قال: (إن الله لا فوق ولا تحت) فهو كافر. هو فوق، قال الله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ وقال ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾
«Кто говорит: (Аллах ни вверху, ни внизу) — неверующий . Он наверху, Всемогущий Аллах сказал: «Милостивый Вознёсся над Троном», и Он сказал: «Воистину, твой Господь — Аллах, сотворивший небеса и землю за шесть дней, а затем Он Вознёсся над Троном».
«من قال: (إن الله لا فوق ولا تحت) فهو كافر. هو فوق، قال الله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ وقال ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾
«Кто говорит: (Аллах ни вверху, ни внизу) — неверующий . Он наверху, Всемогущий Аллах сказал: «Милостивый Вознёсся над Троном», и Он сказал: «Воистину, твой Господь — Аллах, сотворивший небеса и землю за шесть дней, а затем Он Вознёсся над Троном».
Forwarded from SUNNA
Спросили Ибн База: «У меня возник спор с одним из братьев. Я спросил его о существовании Аллаха, и он ответил: 'Аллах не описывается временем и местом'. Я привел ему слова Аллаха: Милостивый Вознёсся над троном, на что он возразил: "Ты кафир, Аллах не на небесах"».
Он ответил: «Этот человек, который сказал тебе такие слова, и утверждает, что Аллах не над троном, является кафиром. Он сбился с пути и вводит в заблуждение, потому что он солгал на Аллах и солгал Его Посланнику мир ему и благословение Аллаха. Тот, кто говорит, что Аллах не на небесах или не над троном — такой кафир, сбившийся с пути, скверный джахмит».
https://binbaz.org.sa/fatwas/14402/حكم-من-ينكر-استواء-الله-على-العرش
Он ответил: «Этот человек, который сказал тебе такие слова, и утверждает, что Аллах не над троном, является кафиром. Он сбился с пути и вводит в заблуждение, потому что он солгал на Аллах и солгал Его Посланнику мир ему и благословение Аллаха. Тот, кто говорит, что Аллах не на небесах или не над троном — такой кафир, сбившийся с пути, скверный джахмит».
https://binbaz.org.sa/fatwas/14402/حكم-من-ينكر-استواء-الله-على-العرش
binbaz.org.sa
حكم من ينكر استواء الله على العرش
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه
Forwarded from SUNNA
Польза:
1 | • Ибн Баз вынес такфир личностно, без подробностей, не учитывая, был он невежественным или нет, а учёл лишь сам факт того, что он отрицает возвышенность Аллаха.
2 | • Под такфир попадают ашариты, ибо отрицание возвышенности Аллаха таким образом, как «Он не внутри, ни сверху, ни снизу», является методом ашаритов.
3 | • Ибн Баз вынес постановление о нём, что он джахмит, из-за одного вопроса, не учитывая того, согласился ли он с ними в остальных вопросах или нет. В этом опровержение современным псевдосаляфитам, которые ставят условие, чтобы человека называть джахмитом, он должен согласиться с ними и в других вопросах.
1 | • Ибн Баз вынес такфир личностно, без подробностей, не учитывая, был он невежественным или нет, а учёл лишь сам факт того, что он отрицает возвышенность Аллаха.
2 | • Под такфир попадают ашариты, ибо отрицание возвышенности Аллаха таким образом, как «Он не внутри, ни сверху, ни снизу», является методом ашаритов.
3 | • Ибн Баз вынес постановление о нём, что он джахмит, из-за одного вопроса, не учитывая того, согласился ли он с ними в остальных вопросах или нет. В этом опровержение современным псевдосаляфитам, которые ставят условие, чтобы человека называть джахмитом, он должен согласиться с ними и в других вопросах.