🚫 آیا خالد بن ولید (رض) یا عمر بن خطاب (رض) قبل از قبول اسلام با آن همه دشمنی که با پیامبر (ص) داشتند، کافر بودند؟

🗣 کاکه ناصر سبحانی
زبان: کوردی


✅ همچنین مطالب ایمان و کفر کانال میزان برای درک بهتر موضوع توصیه می شود.


📚🆔️ باخه‌نه‌مامه 🆔️📚

🗣 استاد مصطفی حسینی طباطبایی (قسمت اول)

⛔ آیا حکم مرتد در قرآن آمده است؟


📚🆔️ باخه‌نه‌مامه 🆔️📚

🗣 استاد مصطفی حسینی طباطبایی (قسمت دوم)

⛔ آیا حکم مرتد در قرآن آمده است؟


📚🆔️ باخه‌نه‌مامه 🆔️📚

⛔ آیا در اسلام حکم ارتداد کشته شدن تعیین شده است؟
🗣 دکتر عبدالله از آلمان



📚🆔️ باخه‌نه‌مامه 🆔️📚

⛔️ آنچه از زدن به سر و صورت، نوحه خوانی، پوشیدن لباس سیاه، سینه زنی و ...، تحت عنوان شعائر حسینی انجام می‌شود، طبق ادله‌ای که در منابع و مصادر شیعیان از رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و ائمه‌ی اهل بیت آمده، جایز نیست.

⛔️ محمد علی بن حسین بن بابویه قمی‌ که به شیخ صدوق معروف است، می‌گوید:

«یکی از روایاتی که از پیامبر ثابت و قبلاً گفته نشده، این است که رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فرموده: «النياحة من عمل الجاهلية»[۱]: «نوحه‌ خوانی از اعمال جاهلیت است».

⛔️ از محمد باقر مجلسی با لفظ:«النياحة عمل الجاهليه»[۲]: «نوحه‌ خوانی رفتار و عمل جاهلیت است».

⛔️ از جمله روایاتی که شیعیان را از حضور در این محافل نهی می‌نماید، در نامه‌ای که امیر المؤمنین؛ به رفاعه بن شداد نوشته، آمده است: «وإیاك والنوح علی المیت ببلد یكون لك به سلطان»[۳]: «تو را برحذر می‌دارم که در شهری که حاکم آن هستی، بر مرده‌ای نوحه شود».

⛔️ پس نوحه‌ خوانی که شیعیان نسل اندر نسل آن را انجام می‌دهند از رفتار و عمل جاهلیت است همانطور که پیامبر صلى الله عليه و آله و سلم به ما خبر داده‌اند.

⛔️ پیامبر صلى الله عليه و آله و سلم می‌ فرماید: «.... واني نهیتكم عن النوح والعویل»:[۴] «و من شما را از نوحه‌ خوانی و شیون و واویلاکردن، نهی می‌کنم».

⛔️ از علی؛ روایت شده است: «ثلاث من اعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتی تقوم الساعة: الاستسقاء با النجوم والطعن في الانساب والنياحة على الموتى»[۵] «سه چیز از اعمال جاهلیت است که همیشه مردم تا قیامت به آنها مبتلا هستند؛ طلب باران با ستارگان، طعنه زدن در نسب و نوحه‌ خوانی بر مردگان».


[۱]- من لا یحضره الفقیه ۲۷۱-۲۷۲/ ۴ ، وسائل الشیعه ۹۱۵/ ۲ ، الحدائق الناضره ۱۶۷/ ۴ ، جامع احادیث الشیعه ۴۸۸/ ۳
[۲]- بحار الانوار ۱۰۳/ ۸۲
[۳]- مستدرک الوسائل ۱۴۴/ ۱ ، جامع احادیث الشیعه ۱۴۴/ ۱ ، البحار ۱۰۱/ ۸۲
[۴]- جامع احادیث الشیعه ۳۷۲/ ۳
[۵]- بحار الانوار ۱۰۱/ ۸۲ ، مستدرک الوسائل ۱۴۳-۱۴۴/ ۱ ، جامع احادیث الشیعه ۴۸۸/ ۳



╭━═━⊰ ✹✨✹⊱━═━╮
📚 @bnamame 📚
╰━═━⊰ ✹✨✹⊱━═━╯
#محرم
#نوحه_خوانی

⛔️ بدیهی است که در ایام عاشوراء و عموم عزاداری‌ها پوشیدن لباس سیاه برای بسیاری نماد عزاداری محسوب می‌شود، اما اینکه آیا این عمل ریشه‌ی شرعی دارد یا خیر؟ باید به روایات و مصادر و منابع رجوع نمود.

⛔️ از امام صادق؛ سؤال شد که پوشیدن کلاه سیاه چگونه است؟ فرمود: با آن نماز نخوان که لباس دوزخیان است[۱].

⛔️ و نیز روایت است امیر المؤمنین علی در میان چیزهایی که به یارانش آموزش می‌داد، فرمود:

«لا تلبسوا السواد فانه لباس فرعون»: لباس سیاه نپوشید که لباس فرعون است[۲].

⛔️ محمد رضا حسینی حائری می‌گوید:

«در میان اصحاب ما - شیعیان - بسیار مشهور و حتی ادعا شده به اجماع پوشیدن لباس سیاه در نماز و حتی مطلقا مکروه است، همانطور که در «الخلاف» ذکر شده بجز موزه، عمامه و چادر (کساء). و در «المعتبر» فقط جواز عمامه و موزه استثناء شده است. و در «الشرایع» و «القواعد» و «الارشاد» و در «الدروس» نقل است که مفید، سلار و ابن حمزه فقط بر استثنای جواز عمامه، بسنده کردند ودر «الذکری» گوید:
عدم استثناء از قول بسیاری از اصحاب ثابت است و در «کشف اللثام» آورده که چادر (کساء) را کسی از اصحاب استثناء نکرده بجز ابن سعید»[۳].

⛔️ و حائری در انتهای سخنش می‌گوید:
این‌ها روایاتی هستند که اصحاب با استدلال به آنها می‌گویند:
پوشیدن لباس سیاه در نماز مکروه است، افزودن بر اینکه ادعا شده بر این حکم اجماع مشهور است. حال با توجه به این روایات و این اجماع، چه باید کرد؟[۴].

⛔️ اگر این روایات، روایات ایشان است، و این اجماع، اجماع ایشان است، پس چرا شیعیان امروز لباس سیاه در ایام محرم می‌پوشند؟

⛔️ چرا شیعیان روایات و اجماع علمایشان را مورد تقدیر و احترام قرار نمی‌دهند؟!

[۱] من لا یحضره الفقیه ۱/ ۱۶۲، مسائل الشیعه ۳/ ۲۸۱، نجاة الامة ۸۵

[۲] من لا یحضره الفقیه ۱/ ۱۶۳، مسائل الشیعه ۳/ ۲۸۷، نجاة الامة ۸۴

[۳] نجاة الامة اقامه العزاى على الحسين و الائمة ۸۳

[۴] همان مصدر ۸۵

╭━═━⊰ ✹✨✹⊱━═━╮
📚 @bnamame 📚
╰━═━⊰ ✹✨✹⊱━═━╯
#محرم
#لباس_سیاه

⛔ توبه

🗣 کاکه فاروق فرساد
زبان: کوردی


⛔ کیفیت بهتر در اینستاگرام و یوتیوب


📚🆔️ باخه‌نه‌مامه 🆔️📚

⭕️ هیچ عاملی مانند این حکومت نمی توانست این چنین باورهای دینی این مردم را از بین ببرد.

❌ نظرسنجی «نگرش ایرانیان به دین» از تاریخ ۱۷ خرداد تا ۱ تیر ۱۳۹۹ به مدت ۱۵ روز انجام گرفت. در این نظرسنجی بیش از ۵۰ هزار پاسخ‌دهنده شرکت کردند و حدود ۹۰٪ پاسخ‌دهندگان ساکن ایران بوده‌اند. یافته‌های این گزارش، دیدگاه افراد باسواد بالای ۱۹ سال ساکن ایران (برابر با ٪۸۵ افراد بزرگسال در ایران) را بازتاب ‌می‌دهد و با سطح اطمینان ۹۵٪ و حاشیه خطای ۵٪ قابل تعمیم به این جمعیت است. این نظرسنجی تلاش کرده است تا نگرش ایرانیان را به دین و موضوعات مرتبط با آن، که در فضای جاری به دلیل محدودیت‌های موجود نمی‌تواند بطور علنی مورد پرسش قرار گیرد، به ‌طریقی روشمند اندازه‌گیری کرده و به ثبت برساند.

❌ بر اساس نتایج این نظرسنجی، ۷۸٪ ایرانیان به خدا باور دارند. همچنین ۳۷٪ به مفهوم زندگی بعد از مرگ، ۳۰٪ به بهشت و جهنم، ۲۶٪ به جن و ۲۶٪ به ظهور منجی بشریت معتقد هستند.حدود ۲۰٪ از جامعه نیز به هیچ‌یک از این موارد اعتقاد ندارند.

❌ نتایج این نظرسنجی نشان می‌دهد درحالیکه ۳۲٪ جامعه خود را «مسلمان شیعه» می‌دانند، ۹٪ خود را خداناباور (آتئیست)، ۸٪ معنویت‌گرا، ۷.۵٪ زرتشتی، ۷٪ ندانم‌گرا و ۴.۵٪ خود را مسلمان سنی فرض می‌کنند.همچنین گرایش به عرفان‌گرایی (تصوف)، انسانیت‌گرایی، مسیحیت و بهائیت در کنار گرایشات دیگر در جامعه ایران حضور دارند. حدود ۲۲٪ جامعه نیز خود را نزدیک به هیچ یک از این گرایشات نمی‌دانند.

❌ حدود نیمی از جامعه اظهار داشته‌اند که از دین‌داری به بی‌دینی رسیده‌اند. از سوی دیگر باورهای ۴۱٪ از افراد جامعه درباره دین یا بی‌دینی در دوران زندگی‌شان تغییر زیادی نداشته است. همچنین حدود ۶٪ جامعه از یک گرایش دینی به گرایش دینی دیگر تمایل پیدا کرده‌اند.

❌ برطبق نتایج نظرسنجی، حدود ۶۰٪ جامعه اعلام کرده‌اند که نماز نمی‌خوانند. در مقابل حدود ۴۰٪ جامعه اظهار داشته‌اند که به تناوب مختلف نماز می‌خوانند و از این میزان، بیش از ۲۷٪ جامعه اعلام کرده‌اند که پنج بار در روز نماز می‌خوانند.

❌ نتایج نظرسنجی نشان می‌دهد که حدود ۶۱٪ افراد جامعه در خانواده‌های «خداباور و مذهبی» و ۳۲٪ جامعه در خانواده‌های «خداباور اما غیرمذهبی» بزرگ شده‌اند. کمتر از ۳٪ جامعه در خانواده‌های «خداناباور» یا «ضدمذهبی» رشد کرده‌اند.

❌ بر طبق نتایج این نظرسنجی، ۶۸٪ جامعه معتقدند که احکام دینی نباید معیار قانون‌گذاری قرار گیرد حتی اگر دینداران اکثریت مجلس را داشته باشند. در مقابل حدود ۱۵٪ جامعه معتقد است که قوانین باید در هر حال منطبق با احکام دینی باشند.

❌ بر طبق نتایج این نظرسنجی ۷۱٪ جامعه معتقدند که نهادهای دینی باید خودشان هزینه‌هایشان را تامین کنند. از سوی دیگر ۱۰٪ معتقدند که نهادهای دینی همه مذاهب باید بتوانند کمک‌های دولتی دریافت کنند و ۳.۵٪ جامعه معتقدند که فقط نهادهای اسلامی باید از کمک‌های دولتی بهره‌مند شوند.

❌ درباره تبلیغات دینی، ۴۱٪ جامعه معتقدند همه ادیان باید بتوانند دین‌شان را در عرصه عمومی تبلیغ کنند درحالیکه حدود ۵٪ جامعه این حق را فقط برای مسلمانان قائل هستند. در مقابل، ۴۲٪ جامعه ترجیح میدهند که تبلیغ تمامی ادیان در عرصه عمومی ممنوع باشد.

❌ بر طبق نتایج این نظرسنجی، ۵۷٪ جامعه با آموزش تعالیم و تکالیف دینی در مدارس به فرزندانشان مخالف هستند. با این وجود، حدود ۵۴٪ موافق هستند که فرزندانشان در مدرسه با باورهای ادیان مختلف آشنایی پیدا کنند.

❌ نتایج نظرسنجی نشان می‌دهد بیش از ۷۳٪ جامعه مخالف حجاب اجباری هستند. در مقابل، حدود ۱۲٪ جامعه بر الزامی بودن رعایت حجاب (پوشش موی سر) در عرصه عمومی تاکید دارند. از سوی دیگر ۵۸٪ جامعه اساسا به حجاب اعتقاد ندارند.

❌ حدود ۳۷٪ ایرانیان، با وجود محدودیت‌ها، بطور منظم یا گهگاه مشروبات الکلی می‌نوشند. از سوی دیگر ۵۵٪ جامعه اظهار داشتند که مشروبات الکلی نمی‌خورند. حدود ۸٪ جامعه هم به دلیل عدم امکان خرید آن (عدم دسترسی یا هزینه) مشروبات الکلی مصرف نمی‌کنند.


منبع : گروه مطالعات افکار سنجی ایرانیان





📚🆔️ باخه‌نه‌مامه 🆔️📚

⛔ توهین به خلفای راشدین (ظالم اول= ابوبکر، ظالم دوم= عمر و ظالم سوم= عثمان درود خداوند بر همه آنها باد) در شبکه استانی کردستان (جاش تی وی)

⭕️ ظالم چهارم = معاویه

⭕️ ای کاش مردم عبرت می گرفتند.




📚🆔️ باخه‌نه‌مامه 🆔️📚

⛔ برای اینکه آخوندهای صفوی یا دیگر جیره بگیران آنها شما دوستان عزیز را در باره ظالمین دعای عاشورا فریب ندهند به توضیح زیر دقت کنید:

در یک روایتی که نقل می کنند :

وشی بالشیخ «ره» الى خلیفة الوقت العباسیّ «أحمد» أنه هو و أصحابه یسبون الصحابة، و کتابه المصباح یشهد بالک، فقد ذکر أن من دعاء یوم عاشوراء:- اللّهمّ خصّ أنت أول ظالم باللعن منی و ابدأ به أولا ثمّ الثانی ثمّ الثالث ثمّ الرابع، اللّهمّ العن یزید بن معاویة خامسا. فدعا الخلیفة بالشیخ و الکتاب فلما احضر الشیخ و وقف على القصة ألهمه اللّه أن قال: لیس المراد من هذه الفقرات ما ظنه السعاة بل المراد بالأول قابیل قاتل هابیل و هو أول من سنّ الظلم و القتل، و بالثانی قیدار عاقر ناقة صالح، و بالثالث قاتل یحیى ابن زکریا من أجل بغی من بغایا بنی إسرائیل، و بالرابع عبد الرحمن بن ملجم قاتل علیّ بن أبی طالب. فلما سمع الخلیفة من الشیخ تأویله و بیانه قبل منه ذلک و رفع منزلته. و انتقم من الساعی و أهانه.

منبع: الاستبصار فیما اختلف الاخبار، مقدمة المجلد الاول ط موسسة الاعلمی – بیروت

در نزد خلیفه ی وقت عباسی " احمد " بدگویی شیخ طوسی را کردند که او و اصحابش صحابه را دشنام می دهند و کتاب مصباح شیخ طوسی شاهدی بر این مساله است و این قسمت از دعای روز عاشورا را ذکر کردند که " اللهم خص انت اول ظالم باللعن منی و ابدا به اولا ثم الثانی ثم الثالث ثم الرابع،اللهم العن یزید بن معاویة خامسا ".خلیفه شیخ طوسی را فراخواند. هنگامی که شیخ طوسی حاضر شد و از ماجرا آگاه شد، خدا بر او الهام کرد که بگوید (منظورشان این است که خدا به او تقیه را یاد داد) : مراد از این موارد آن چیزی که سخن چینان و بدگویان گمان کردند نیست بلکه منظور از اول " قابیل " است که که قاتل هابیل است و او اولین کسی است که ظلم و قتل را پایه گذاری کرد و منظور از ثانی "قیدار" است که ناقه ی صالح را پی کرد و منظور از ثالث قاتل یحیی بن زکریا است که متجاوز و ستمگری از ستمگران بنی اسرائیل بود و منظور از رابع " عبد الرحمن بن ملجم " قاتل علی بن ابی طالب است.

⛔ حالا به توضیح خود شیعیان توجه کنید ( هرچند برای کسانی که اهل مطالعه هستند، روشن است که منظور از ظالمین چه کسانی هستند):

این داستان که محقق کتاب آن را در مقدمه ی کتاب " استبصار " از مجالس المومنین نقل کرده به خوبی روشن می سازد که این تعیین مصداق و تاویل ها در چه شرایطی صورت گرفته است.

شیخ طوسی در دوره ای می زیست که شیعه ستیزی و شیعه کشی رواج داشت و تالیفات شیخ طوسی را نیز چند بار سوزاندند و بر شیعیان ظلم زیادی روا داشته می شد. شیخ طوسی نیز پس از حضور در برابر حاکم، از روی #تقیه این مطالب را بیان کرد تا جان خود را حفظ کند و الا قول یک عالم اگر کاشف از قول اهل بیت نباشد و در راستای کلام اهل بیت نباشد، چندان قابل تکیه نخواهد بود.

نکته ی دیگری که به خوبی نشان می دهد این تعیین مصادیق از جانب شیخ طوسی از باب #تقیه بوده است این که خود اهل بیت تعیین مصداقی نکرده اند و به بیان همان الفاظ " اول " و " ثانی " و " ثالث " و " رابع " اکتفا کرده اند که خود همین نیز از روی #تقیه بوده است. به راستی اگر منظور از این عبارات قابیل و قیدار و قاتل یحیی بن زکریا و ابن ملجم بود چه لزومی بر پنهان نگه داشتن اسم آن ها بود؟!

نتیجه آن که خود اهل بیت این الفاظ را همین گونه که هست به ما یاد داده اند و هر انسان اهل مطالعه و اهل علمی نیز با دقت در کلام اهل بیت و بررسی تاریخ به این پی خواهد برد که کاندیداهای اصلی این الفاظ چه کسانی هستند؟


⛔ اگر مردم هنوز غیرت دینی داشته باشند صف خودشان را از ملا های درباری که مشغول چاپلوسی برای حکومت هستند یا آنهایی که مراسمات آنها یا خود در همین شبکه استانی برنامه دارند را جدا می کنند، و به سمت ماموستایان مردمی روی می آورند.

⛔⛔ کسی که این همه توهین را در صدا و سیمای ملی (میلی) و شبکه استانی (جاش تی وی) می بیند، نه تنها سکوت می کند بلکه با آنها همکاری می کند و صدا و تصویر او را پخش می کنند، آیا می تواند از باورهای دینی خود در مقابل کسانی که مستقیم یا غیر مستقیم توسط خامنه ای در صدا و سیما تعیین شده اند، دفاع کند؟؟؟؟



📚🆔️ باخه‌نه‌مامه 🆔️📚

🌺 چه نعت پسندیده گویم تو را؟

🌺 علیک السلام ای نبی الوری

🌸 درود ملک بر روان تو باد

🌸 بر اصحاب و بر پیروان تو باد

🌼 نخستین ابوبکر پیر مرید

🌼 عمر، پنجه بر پیچ دیو مرید

🌺 خردمند عثمان شب زنده‌دار

🌺 چهارم علی، شاه دلدل سوار

سعدی

#خلفای_راشدین



📚🆔️ باخه‌نه‌مامه 🆔️📚

دوستانی که علاقمند به زبان کُردی و عربی هستند می توانند از کانال های آموزش زبان کُردی و عربی میزان از مبتدی تا پیشرفته بهره ببرند.

آدرس کانال آموزش زبان عربی👇
@MizanArabic

آدرس کانال آموزش زبان کُردی👇
@MizanKurdi