#نقد_بخاری (۶۸)
✅ آشنایی با کتاب «صحیح بخاری پایان یک اسطوره»
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
کتاب «صحیح‌البخاري؛ نهایة أسطورة» توسط رشید أیلال؛ پژوهش‌گر و نویسنده‌ی تونسی قرآن کفا ، به نگارش درآمد و در سال 2017 از سوی انتشارات دارالوطن در مراکش به چاپ رسید.
این کتاب دارای 283 صفحه و متشکل از پنج فصل زیر است:
1. فصل نخست: آسیب‌شناسی تدوین حدیث
2. فصل دوم: آسیب‌شناسی علم حدیث
3. فصل سوم: اسطوره‌ی بخاری
4. فصل چهارم: فروپاشی اسطوره
5. فصل پنجم: مؤلف و گردآورنده‌ی صحیح‌البخاری کیست؟
این کتاب از بدو انتشار خود در سال 2017 واکنش‌های گسترده‌ای برانگیخته و نویسنده‌ی آن از سوی جامعه‌ی اهل تسنن مورد طعن و لعن و تکفیر قرار گرفته است.
🔻این کتاب در نقد صحیح البخاری _که در نزد مخالفین ما به عنوان موثق‌ترین کتاب پس از قرآن پنداشته شده و نقد و انکار روایت‌های موجود در آن، به‌مثابه‌ی فسق‌ورزی و ایمان‌سوزی و خروج از دایره‌ی مسلمانی قلمداد شده _ به گونه‌ای عمل کرده که به معنای واقعی، پنبۀ «الجامع الصحیح» بخاری را زده است. هیچ زمینه ای در پیرامون کتاب بخاری وجود ندارد که ایشان ایرادات اساسی بدان وارد نکرده باشد.
البته قبل از این، علمای ما ایرادات اساسی بر صحیحین وارد کرده بودند. اما زمینۀ کار آنان مدلول و محتوای احادیث بوده است.←در حالی که رشید ایلال تقریباً کاری به مدلول و محتوای احادیث ندارد. فقط در بخش کوچکی از کتاب خود تحت عنوان «بخاریات» محتوای احادیث عجیب و غریب صحیح بخاری را نقد می کند. او عمدتاً به ادعاهای عجیب و باورنکردنی پیرامون شخصیت و سیرۀ بخاری و روش های جمع آوری و نقل احادیث می‌پردازد.
ما در ادامه می‌کوشیم تا مهم‌ترین نکات کتاب “صحیح‌البخاري؛ نهایة أسطورة“ را گزینش و ارایه کنیم و از این رهگذر، زمینه‌ی آشنایی خوانندگان کانال برهان با این اثر را فراهم آوریم.
,,, با ما همراه باشید!
➖➖➖➖➖
@borrhan
✅ آشنایی با کتاب «صحیح بخاری پایان یک اسطوره»
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
کتاب «صحیح‌البخاري؛ نهایة أسطورة» توسط رشید أیلال؛ پژوهش‌گر و نویسنده‌ی تونسی قرآن کفا ، به نگارش درآمد و در سال 2017 از سوی انتشارات دارالوطن در مراکش به چاپ رسید.
این کتاب دارای 283 صفحه و متشکل از پنج فصل زیر است:
1. فصل نخست: آسیب‌شناسی تدوین حدیث
2. فصل دوم: آسیب‌شناسی علم حدیث
3. فصل سوم: اسطوره‌ی بخاری
4. فصل چهارم: فروپاشی اسطوره
5. فصل پنجم: مؤلف و گردآورنده‌ی صحیح‌البخاری کیست؟
این کتاب یکی از جدیدترین پژوهش‌هایی است که بررسی و راستی‌آزمایی احادیث صحیح‌البخاری را محور قرار داده‌است.
این کتاب از بدو انتشار خود در سال 2017 واکنش‌های گسترده‌ای برانگیخته و نویسنده‌ی آن از سوی جامعه‌ی اهل تسنن مورد طعن و لعن و تکفیر قرار گرفته است.
🔻این کتاب در نقد صحیح البخاری _که در نزد مخالفین ما به عنوان موثق‌ترین کتاب پس از قرآن پنداشته شده و نقد و انکار روایت‌های موجود در آن، به‌مثابه‌ی فسق‌ورزی و ایمان‌سوزی و خروج از دایره‌ی مسلمانی قلمداد شده _ به گونه‌ای عمل کرده که به معنای واقعی، پنبۀ «الجامع الصحیح» بخاری را زده است. هیچ زمینه ای در پیرامون کتاب بخاری وجود ندارد که ایشان ایرادات اساسی بدان وارد نکرده باشد.
البته قبل از این، علمای ما ایرادات اساسی بر صحیحین وارد کرده بودند. اما زمینۀ کار آنان مدلول و محتوای احادیث بوده است.←در حالی که رشید ایلال تقریباً کاری به مدلول و محتوای احادیث ندارد. فقط در بخش کوچکی از کتاب خود تحت عنوان «بخاریات» محتوای احادیث عجیب و غریب صحیح بخاری را نقد می کند. او عمدتاً به ادعاهای عجیب و باورنکردنی پیرامون شخصیت و سیرۀ بخاری و روش های جمع آوری و نقل احادیث می‌پردازد.
ما در ادامه می‌کوشیم تا مهم‌ترین نکات کتاب “صحیح‌البخاري؛ نهایة أسطورة“ را گزینش و ارایه کنیم و از این رهگذر، زمینه‌ی آشنایی خوانندگان کانال برهان با این اثر را فراهم آوریم.
,,, با ما همراه باشید!
➖➖➖➖➖
@borrhan
👏3❤2
🔸ذهبی ، نام بخاری را در کتاب دیوان ضعفا می‌آورد که مؤید ضعیف بودن بخاری نزد اوست!!
بدون شرح!
#نقد_بخاری (۶۹)
@borrhan
بدون شرح!
#نقد_بخاری (۶۹)
@borrhan
👍4😁4
[ کانال برهان ]
#نقد_بخاری (۶۸) ✅ آشنایی با کتاب «صحیح بخاری پایان یک اسطوره» ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ کتاب «صحیح‌البخاري؛ نهایة أسطورة» توسط رشید أیلال؛ پژوهش‌گر و نویسنده‌ی تونسی قرآن کفا ، به نگارش درآمد و در سال 2017 از سوی انتشارات دارالوطن در مراکش به چاپ رسید. این کتاب…
فایل pdf کتاب صحیح البخاری نهایة الاسطوره ، تالیف رشید ایلال ؛ قرآن کفای تونسی برای استفاده #پژوهشگران در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12503
این کتاب یکی از جدیدترین پژوهش‌هایی است که بررسی و راستی‌آزمایی احادیث صحیح‌البخاری را محور قرار داده‌است.
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12503
این کتاب یکی از جدیدترین پژوهش‌هایی است که بررسی و راستی‌آزمایی احادیث صحیح‌البخاری را محور قرار داده‌است.
👍3
#نقد_بخاری (۷۰) #نقد_مسلم (۱۹)
❗️هدف بخاری و مُسلم از تألیف صحيحين، در کلام عالِم بزرگ سُنّیان | در پی ریاست و شهرت بودند
✦༅✿﷽✿༅✦❥═༅༅═┅──
✍🏻ابو عثمان البرذعی میگوید: دیدم که "ابوزرعه رازی" در مورد کتاب «صحیح مسلم» که مسلم بن الحجاج آن را تالیف کرده و برتری ذکر شده در مورد کتابی مانند آن (صحیح بخاری) صحبت کرد و بمن گفت:
«اینها کسانی هستند که قبل از رسیدن موعد مناسبش خواستند پیشرفت کنند و به همین دلیل دست به کاری زدند (تألیف کتاب) تا با آن دیده شوند (در برخی متون: یتسوقون به: بازارگرمی کنند) و به همین دلیل کتابی را تألیف کردند که قبل از آن کسی تألیف نکرده بود تا قبل از وقتش ریاست را از آن خود کنند.»
ابوعثمان البرذعی گوید: روزی فردی کتاب صحیح مسلم را به نزد ابوزرعه رازی آورد در حالی که من آنجا بودم و ابوزرعه شروع به خواندن و تورّق کتاب کرد تا اینکه به حدیث "اسباط بن نضر" رسید و بمن گفت:
«چه قدر این از روایت و حدیث صحیح به دور است! چرا که حدیث اسباط بن نضر را در کتابش آورده است. سپس در کتابِ (صحیح مسلم) حدیث "قطن بن نسير" را دید و بمن گفت: این از اوّلی (اسباط بن نضر) هم مصیبت‌بارتر است. قطن بن نسیر احادیثی را از ثابت نقل کرده و آنها را به "أنس" نسبت داده است. سپس به کتاب نگاه کرد و گفت: مسلم بن الحجاج در کتابش از "احمد بن عیسی المصری" نقل میکند! ابوزرعه بمن گفت: دیدم که اهل مصر در این شک نداشتند که احمد بن عیسی - و ابوزرعه با دستش به زبانش اشاره کرد - دروغ میگوید. سپس بمن گفت: مسلم بن الحجاج از امثال این افراد حدیث نقل میکند و محمد بن عجلان و افراد مانند او را رها میکند و از آنان حدیث نقل نمی‌کند و راه را برای اهل بدعت علیه ما باز میکند و آنها راه را پیدا می‌کنند تا زمانی که به حدیثی بر ضدّ ایشان احتجاج می‌شود بگویند: این در کتاب صحیح مسلم نیست!»
ابوعثمان البرذعی میگوید:
«و دیدم که ابوزرعه تألیف چنین کتابی را سرزنش میکند.»
📘 سؤالات البرذعی لأبی زرعة الرازی، ص۳۷۵، ت: أبو عمر محمد بن علی الأزهری، الناشر: الفاروق الحدیثة للطباعة والنشر. (دانلود اسکن)
«شهدت أبا زرعة ذکر «کتاب الصحیح»، الذی ألفه مسلم بن الحجاج، ثم الفضل الصائغ على مثاله. فقال لی أبو زرعة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شیئا یتشوفون به، ألفوا کتابا لم یسبقوا إلیه لیقیموا لأنفسهم ریاسة قبل وقتها...»
➖➖➖➖➖
@borrhan
❗️هدف بخاری و مُسلم از تألیف صحيحين، در کلام عالِم بزرگ سُنّیان | در پی ریاست و شهرت بودند
✦༅✿﷽✿༅✦❥═༅༅═┅──
✍🏻ابو عثمان البرذعی میگوید: دیدم که "ابوزرعه رازی" در مورد کتاب «صحیح مسلم» که مسلم بن الحجاج آن را تالیف کرده و برتری ذکر شده در مورد کتابی مانند آن (صحیح بخاری) صحبت کرد و بمن گفت:
«اینها کسانی هستند که قبل از رسیدن موعد مناسبش خواستند پیشرفت کنند و به همین دلیل دست به کاری زدند (تألیف کتاب) تا با آن دیده شوند (در برخی متون: یتسوقون به: بازارگرمی کنند) و به همین دلیل کتابی را تألیف کردند که قبل از آن کسی تألیف نکرده بود تا قبل از وقتش ریاست را از آن خود کنند.»
ابوعثمان البرذعی گوید: روزی فردی کتاب صحیح مسلم را به نزد ابوزرعه رازی آورد در حالی که من آنجا بودم و ابوزرعه شروع به خواندن و تورّق کتاب کرد تا اینکه به حدیث "اسباط بن نضر" رسید و بمن گفت:
«چه قدر این از روایت و حدیث صحیح به دور است! چرا که حدیث اسباط بن نضر را در کتابش آورده است. سپس در کتابِ (صحیح مسلم) حدیث "قطن بن نسير" را دید و بمن گفت: این از اوّلی (اسباط بن نضر) هم مصیبت‌بارتر است. قطن بن نسیر احادیثی را از ثابت نقل کرده و آنها را به "أنس" نسبت داده است. سپس به کتاب نگاه کرد و گفت: مسلم بن الحجاج در کتابش از "احمد بن عیسی المصری" نقل میکند! ابوزرعه بمن گفت: دیدم که اهل مصر در این شک نداشتند که احمد بن عیسی - و ابوزرعه با دستش به زبانش اشاره کرد - دروغ میگوید. سپس بمن گفت: مسلم بن الحجاج از امثال این افراد حدیث نقل میکند و محمد بن عجلان و افراد مانند او را رها میکند و از آنان حدیث نقل نمی‌کند و راه را برای اهل بدعت علیه ما باز میکند و آنها راه را پیدا می‌کنند تا زمانی که به حدیثی بر ضدّ ایشان احتجاج می‌شود بگویند: این در کتاب صحیح مسلم نیست!»
ابوعثمان البرذعی میگوید:
«و دیدم که ابوزرعه تألیف چنین کتابی را سرزنش میکند.»
📘 سؤالات البرذعی لأبی زرعة الرازی، ص۳۷۵، ت: أبو عمر محمد بن علی الأزهری، الناشر: الفاروق الحدیثة للطباعة والنشر. (دانلود اسکن)
«شهدت أبا زرعة ذکر «کتاب الصحیح»، الذی ألفه مسلم بن الحجاج، ثم الفضل الصائغ على مثاله. فقال لی أبو زرعة: هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شیئا یتشوفون به، ألفوا کتابا لم یسبقوا إلیه لیقیموا لأنفسهم ریاسة قبل وقتها...»
➖➖➖➖➖
@borrhan
👍4❤2
[ کانال برهان ]
#نقد_بخاری (۷۰) #نقد_مسلم (۱۹) ❗️هدف بخاری و مُسلم از تألیف صحيحين، در کلام عالِم بزرگ سُنّیان | در پی ریاست و شهرت بودند ✦༅✿﷽✿༅✦❥═༅༅═┅── ✍🏻ابو عثمان البرذعی میگوید: دیدم که "ابوزرعه رازی" در مورد کتاب «صحیح مسلم» که مسلم بن الحجاج آن را تالیف کرده و…
⚠️ اشتباهات و تدلیسات و تغییر الفاظ بخاری و جهل ایشان به رجال و علم حدیث بحدی بوده که علمای سُنی لازم دانستند که جهالت های وی را به جامعه اهل تسنن گوشزد کنند، لذا ابوزُرعه رازی و ابن ابی حاتم از بزرگان اهل تسنن این دو کتابی نوشتند در رد بُخاری باعنوان👈🏻بيان خطأ محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه 👉🏻 و در آن اشتباهات بخاری در معرفی رجال را مطرح کردند شمار افرادی که معرفی کردند 771نفر است!!!!!! خودتان دیگر بدانید که این دریا چقدر طوفانی بوده😐
#نقد_بخاری (۷۱)
@borrhan
#نقد_بخاری (۷۱)
@borrhan
🥴6😁4❤2🔥1
#نقد_بخاری (۷۲)
#پیامبر_اهل_تسنن (۸۱)
🔻خلاصه ای از کتاب «صحیح البخاری نهایة اسطوره»
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
❇️ 1) در فصل اول حدیث منع کتابت از رسول الله ص را نقل میکند که فرمودند از من حدیث روایت نکنید؛ و هر کس حدیثی از من نگاشته است باید آن را محو کند.
(#نقدوبررسی :←این حدیث را اصحاب سقیفه نقل کردند؛ و بلافاصله پس از رحلت رسول الله ص، با شدت و سختگیری مانع نقل حدیث از رسول اکرم ص می شدند. علت این کار آن بود که می خواستند مردم تازه مسلمان با سخنان رسول الله ص آشنا نشوند. به ویژه آن که در غالب این احادیث فضائل و مناقب امیر المؤمنین ع بر شمرده شده بود. اما وقتی بر امور مسلط شدند، سیل احادیث مجعول توسط #عایشه ، انس بن مالک، #عبدالله_بن_عمر و #ابوهریره سرازیر شد. بعد ها در زمان #معاویه ، حجم احادیث جعلی در مدح صحابه و خصوصاً #بنی_امیه ، چنان زیاد شد که صدای بعضی از پیروان سقیفه را هم در آورد.
- نکتۀ دیگر اینست که حدیث منع کتابت و نقل حدیث، خود یک حدیث است که بر طبق این حدیث، نباید نقل شود!یعنی این مدعا حاوی تناقض منطقی است.که رسول الله ص نعوذ بالله،امر به آن فرموده اند.)
❇️ 2) در ص27 میگوید که محدثین عامه، حدیث را مقدم بر قرآن می‌دانند؛ و این جمله از آنان است:«السنة قاضیة علی القرآن.» معنای خوش بینانه جمله اینست که با حدیث می‌توان در بارۀ آیات قرآن حکم کرد. یا در ص30، این جمله آمده «السنة ناسخة للقرآن.» باز هم معنی مسامحه آمیز اینست که با استناد به احادیث می‌شود ناسخ و منسوخ آیات را تعیین کرد.
(اگر کسی حدیث را مقدم بر قرآن به شمار آورد قطعاً کافر است؛ چون کلام مخلوق را مقدم بر کلام خالق به حساب آورده. البته، مفاد مدعای گروه های مختلف مخالفان برای ما اهمیتی ندارد.)
❇️ 3) ص 40، «آفة علم الحدیث» میگوید اهل حدیث سنّیان ، کلام صحابه و تابعین را در کنار سخنان رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله می‌آورند؛ و آنها را هم ارزش می‌دانند. بعد میگوید که حدیث مانند علوم تجربی مثل شیمی، فیزیک و زیست شناسی ، علم نیست.
❇️ 4) ص 49، «علم رجال» واقعاً، علم نیست. میگوید رجالیون به «من قال» بیش از «ما قال» اهمیت می‌دهند. بعد میگوید این ادعا که «صحابه عدول هستند.» (نظریه #عدالت_صحابه) سخن بی ربطی است. در سورۀ توبه انتقادات شدیدی از صحابه شده است.
❇️ 5) ص 53، «نقل به معنا» موجب اشتباهات زیادی توسط روات حدیث شده است. و حدیث را نقل به معنا کردن موجب شده که بدفهمی خود را به مخاطبان تسری دهند.
❇️ 6) ص 61، «جنایة الحدیث» اینست که موجب دوری مردم از قرآن شده است. بعد روایات زیادی را از کتاب بخاری در بارۀ نسخ آیات و فراموش کردن آیات از قول عایشه و #ابوموسی_اشعری می‌آورد.
❇️ 7) صص 67-69، روایات عجیب و غریب از بخاری در بارۀ موشها و بنی اسرائیل نقل میکند؛ که رسول الله ص فرمودند گروهی از بنی اسرائیل گم شدند؛ و کسی نمی داند که کجا رفتند. اما من گمان نمی‌کنم که آنها به غیر از مسخ شدن به موش، به جای دیگری رفته باشند. اگر برای موش شیر شتر را بگذارند نمی‌نوشد؛ اما اگر شیر میش را بگذارند می‌نوشد. [منظور اینست که خداوند گوشت و شیر شتر را بر بنی اسرائیل حرام کرد؛ اما گوشت و شیر گوسفند را حلال نگه داشت.] پس موشها مسخ شدگان بنی اسرائیلند!!
در ص 69 حدیثی از عایشه نقل میکند که رسول الله صلی‌الله علیه و آله چندین بار قصد انتحار داشتند؛ و می‌خواستند خود را از کوه به پائین پرت کنند. (نعوذ بالله!)
❇️ 8) صص 73-77، «چرا بخاری» ؛ در این قسمت میگوید چون بخاری بسیار بیشتر از سایر روات حدیث مورد تمجید و تکریم قرار گرفته؛ و حول او افسانه سرایی های زیادی شده، ما سراغ او می‌رویم. بعد داستانی را از قول مادر محمد بن اسمعیل بخاری نقل میکند که او در کودکی نابینا شد. من از این غصه بسیار گریه کردم. نهایتاً حضرت ابراهیم خلیل ع به #خواب من آمدند و گفتند: «چون تو زیاد گریه و دعا کردی خداوند بینایی پسرت را برگرداند.»
علت تألیف صحیح بخاری این بود که محمد بن اسمعیل در خواب دید که با بادبزن، مگس ها را از رسول الله ص دور میکند. معبر به او گفت: «تو دروغها را از احادیث جدا می‌کنی.»
ابو زید مروزی گفت: «بین رکن و مقام خواب بودم. [دوستان گرامی عنایت بفرمایند؛ بین رکن و مقام مقدس ترین مکان در مسجد الحرام است. حالا این بدبخت در آنجا خوابیده؛ و خواب هم دیده است!!] رسول اکرم ص را دیدم. فرمودند: «تا کی کتاب #محمد_بن_ادریس_شافعی را درس می‌دهی ولی کتاب مرا درس نمی دهی؟» گفتم: «کتاب شما چیست؟» فرمودند: «جامع محمد بن اسمعیل بخاری.»
❇️ 9) صص 84-98، «الاسطورة» در این صفحات اقوال تعدادی از بزرگان و اساتید معاصر به ویژه از مصر و الازهر، را در تقدیس بخاری و مسلم می‌آورد. انتقادات چندتن دیگر را هم نقل میکند.
ادامه دارد....
➖➖➖➖➖
@borrhan
#پیامبر_اهل_تسنن (۸۱)
🔻خلاصه ای از کتاب «صحیح البخاری نهایة اسطوره»
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
❇️ 1) در فصل اول حدیث منع کتابت از رسول الله ص را نقل میکند که فرمودند از من حدیث روایت نکنید؛ و هر کس حدیثی از من نگاشته است باید آن را محو کند.
(#نقدوبررسی :←این حدیث را اصحاب سقیفه نقل کردند؛ و بلافاصله پس از رحلت رسول الله ص، با شدت و سختگیری مانع نقل حدیث از رسول اکرم ص می شدند. علت این کار آن بود که می خواستند مردم تازه مسلمان با سخنان رسول الله ص آشنا نشوند. به ویژه آن که در غالب این احادیث فضائل و مناقب امیر المؤمنین ع بر شمرده شده بود. اما وقتی بر امور مسلط شدند، سیل احادیث مجعول توسط #عایشه ، انس بن مالک، #عبدالله_بن_عمر و #ابوهریره سرازیر شد. بعد ها در زمان #معاویه ، حجم احادیث جعلی در مدح صحابه و خصوصاً #بنی_امیه ، چنان زیاد شد که صدای بعضی از پیروان سقیفه را هم در آورد.
- نکتۀ دیگر اینست که حدیث منع کتابت و نقل حدیث، خود یک حدیث است که بر طبق این حدیث، نباید نقل شود!یعنی این مدعا حاوی تناقض منطقی است.که رسول الله ص نعوذ بالله،امر به آن فرموده اند.)
❇️ 2) در ص27 میگوید که محدثین عامه، حدیث را مقدم بر قرآن می‌دانند؛ و این جمله از آنان است:«السنة قاضیة علی القرآن.» معنای خوش بینانه جمله اینست که با حدیث می‌توان در بارۀ آیات قرآن حکم کرد. یا در ص30، این جمله آمده «السنة ناسخة للقرآن.» باز هم معنی مسامحه آمیز اینست که با استناد به احادیث می‌شود ناسخ و منسوخ آیات را تعیین کرد.
(اگر کسی حدیث را مقدم بر قرآن به شمار آورد قطعاً کافر است؛ چون کلام مخلوق را مقدم بر کلام خالق به حساب آورده. البته، مفاد مدعای گروه های مختلف مخالفان برای ما اهمیتی ندارد.)
❇️ 3) ص 40، «آفة علم الحدیث» میگوید اهل حدیث سنّیان ، کلام صحابه و تابعین را در کنار سخنان رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله می‌آورند؛ و آنها را هم ارزش می‌دانند. بعد میگوید که حدیث مانند علوم تجربی مثل شیمی، فیزیک و زیست شناسی ، علم نیست.
❇️ 4) ص 49، «علم رجال» واقعاً، علم نیست. میگوید رجالیون به «من قال» بیش از «ما قال» اهمیت می‌دهند. بعد میگوید این ادعا که «صحابه عدول هستند.» (نظریه #عدالت_صحابه) سخن بی ربطی است. در سورۀ توبه انتقادات شدیدی از صحابه شده است.
❇️ 5) ص 53، «نقل به معنا» موجب اشتباهات زیادی توسط روات حدیث شده است. و حدیث را نقل به معنا کردن موجب شده که بدفهمی خود را به مخاطبان تسری دهند.
❇️ 6) ص 61، «جنایة الحدیث» اینست که موجب دوری مردم از قرآن شده است. بعد روایات زیادی را از کتاب بخاری در بارۀ نسخ آیات و فراموش کردن آیات از قول عایشه و #ابوموسی_اشعری می‌آورد.
❇️ 7) صص 67-69، روایات عجیب و غریب از بخاری در بارۀ موشها و بنی اسرائیل نقل میکند؛ که رسول الله ص فرمودند گروهی از بنی اسرائیل گم شدند؛ و کسی نمی داند که کجا رفتند. اما من گمان نمی‌کنم که آنها به غیر از مسخ شدن به موش، به جای دیگری رفته باشند. اگر برای موش شیر شتر را بگذارند نمی‌نوشد؛ اما اگر شیر میش را بگذارند می‌نوشد. [منظور اینست که خداوند گوشت و شیر شتر را بر بنی اسرائیل حرام کرد؛ اما گوشت و شیر گوسفند را حلال نگه داشت.] پس موشها مسخ شدگان بنی اسرائیلند!!
در ص 69 حدیثی از عایشه نقل میکند که رسول الله صلی‌الله علیه و آله چندین بار قصد انتحار داشتند؛ و می‌خواستند خود را از کوه به پائین پرت کنند. (نعوذ بالله!)
❇️ 8) صص 73-77، «چرا بخاری» ؛ در این قسمت میگوید چون بخاری بسیار بیشتر از سایر روات حدیث مورد تمجید و تکریم قرار گرفته؛ و حول او افسانه سرایی های زیادی شده، ما سراغ او می‌رویم. بعد داستانی را از قول مادر محمد بن اسمعیل بخاری نقل میکند که او در کودکی نابینا شد. من از این غصه بسیار گریه کردم. نهایتاً حضرت ابراهیم خلیل ع به #خواب من آمدند و گفتند: «چون تو زیاد گریه و دعا کردی خداوند بینایی پسرت را برگرداند.»
علت تألیف صحیح بخاری این بود که محمد بن اسمعیل در خواب دید که با بادبزن، مگس ها را از رسول الله ص دور میکند. معبر به او گفت: «تو دروغها را از احادیث جدا می‌کنی.»
ابو زید مروزی گفت: «بین رکن و مقام خواب بودم. [دوستان گرامی عنایت بفرمایند؛ بین رکن و مقام مقدس ترین مکان در مسجد الحرام است. حالا این بدبخت در آنجا خوابیده؛ و خواب هم دیده است!!] رسول اکرم ص را دیدم. فرمودند: «تا کی کتاب #محمد_بن_ادریس_شافعی را درس می‌دهی ولی کتاب مرا درس نمی دهی؟» گفتم: «کتاب شما چیست؟» فرمودند: «جامع محمد بن اسمعیل بخاری.»
❇️ 9) صص 84-98، «الاسطورة» در این صفحات اقوال تعدادی از بزرگان و اساتید معاصر به ویژه از مصر و الازهر، را در تقدیس بخاری و مسلم می‌آورد. انتقادات چندتن دیگر را هم نقل میکند.
ادامه دارد....
➖➖➖➖➖
@borrhan
👍6
[ کانال برهان ]
#نقد_بخاری (۷۲) #پیامبر_اهل_تسنن (۸۱) 🔻خلاصه ای از کتاب «صحیح البخاری نهایة اسطوره» ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ ❇️ 1) در فصل اول حدیث منع کتابت از رسول الله ص را نقل میکند که فرمودند از من حدیث روایت نکنید؛ و هر کس حدیثی از من نگاشته است باید آن را محو کند. (#نقدوبررسی…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
▫️محمد عبدالله نصر از محققین و علمای برجسته مخالفین تصریح میکند که صحیح بخاری جعلی و مزخرف است! چون که رسالت این کتاب سراسر اهانت به مقام رسول خدا صلی الله علیه و اله است و در ادامه اشاره به بعضی روایات از جمله خودکشی پبامبر میکند!
پیشنهاد مطالعه: اینجا و اینجا
#پیامبر_اهل_تسنن (۸۲)
#نقد_بخاری (۷۳)
@borrhan
پیشنهاد مطالعه: اینجا و اینجا
#پیامبر_اهل_تسنن (۸۲)
#نقد_بخاری (۷۳)
@borrhan
👍8
فایل pdf کتاب صحیح بخاری و مسلم در ترازوی نقد تالیف علامه سید علی حسینی میلانی در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12507
#نقد_بخاری #نقد_مسلم
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12507
#نقد_بخاری #نقد_مسلم
❤2
⚠️بوی تعفن کتب حدیثی مخالفین
اسماعیل بخاری و تقطیع روایت در دفاع از یک ناصبی!!
❗️در روایتی مردی ناصبی امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را سب و لعن کرد... اما بخاری از آبروی آن ناصبی دفاع و روایت را سانسور میکند! یعنی کل روایت تحریف و تقطیع می‌شود!!
✅ صحیح مسلم :
38 - (2409) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ: فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ: فَأَبَى سَهْلٌ فَقَالَ لَهُ: أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ: لَعَنَ اللهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ
❌صحیح بخاری
441 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ ✂️✂️✂️
( بقیه روایت چیشد🙄)
📚صحيح البخاری/بَابُ نَوْمِ الرِّجَالِ فِي المَسْجِدِ
#نقد_بخاری (۷۴)
#تحریف #ابوتراب (۸)
@borrhan
👍5
[ کانال برهان ]
⚠️بوی تعفن کتب حدیثی مخالفین اسماعیل بخاری و تقطیع روایت در دفاع از یک ناصبی!! ❗️در روایتی مردی ناصبی امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام را سب و لعن کرد... اما بخاری از آبروی آن ناصبی دفاع و روایت را سانسور میکند! یعنی کل روایت تحریف و تقطیع می‌شود!! ✅ صحیح مسلم…
🔻#احمد_بن_حنبل نقل کرده که رسول اکرم صلی الله علیه و آله به امیرالمؤمنین علیه‌السّلام فرمودند:
✅ از این روست که از بعض صحابه نقل شده که:
«منافقان را در عصر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله با سه علامت می‌شناختیم: به تکذیب خداوند متعال و پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله، به تخلّف از نماز،←به دشمنی با علی بن ابیطالب علیهما السّلام.»
⚠️ لذا نمی‌شود دین خود را از امثال بخاری و #ابن_تیمیه گرفت و محبّت امیرالمؤمنین علیه السّلام را نیز داشت، زیرا این دو قابل جمع نیست.
➖ ابن قتیبه دینوری گوید:
«محدّثین از علمای سُنّی، به کتمان فضائل و سبّ علی بن ابی طالب اکتفا نکردند، بلکه فرزندش حسین را خارجی خواندند و خونش را حلال دانستند!!! و در عوض به جمع و نشر فضائل دشمنان علی پرداختند.»❗️ (الاختلاف في اللفظ و الرّد على الجهمية، ط _ دارالرایة، ص ۵۴)
#نقد_بخاری (۷۵)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۵۱۸)
@borrhan
«بغض تو نشانه نفاق است، و حبّ تو نشانه ایمان.»
✅ از این روست که از بعض صحابه نقل شده که:
«منافقان را در عصر پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله با سه علامت می‌شناختیم: به تکذیب خداوند متعال و پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله، به تخلّف از نماز،←به دشمنی با علی بن ابیطالب علیهما السّلام.»
⚠️ لذا نمی‌شود دین خود را از امثال بخاری و #ابن_تیمیه گرفت و محبّت امیرالمؤمنین علیه السّلام را نیز داشت، زیرا این دو قابل جمع نیست.
➖ ابن قتیبه دینوری گوید:
«محدّثین از علمای سُنّی، به کتمان فضائل و سبّ علی بن ابی طالب اکتفا نکردند، بلکه فرزندش حسین را خارجی خواندند و خونش را حلال دانستند!!! و در عوض به جمع و نشر فضائل دشمنان علی پرداختند.»❗️ (الاختلاف في اللفظ و الرّد على الجهمية، ط _ دارالرایة، ص ۵۴)
#نقد_بخاری (۷۵)
#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین (۱۵۱۸)
@borrhan
❤6🔥1
اعتقادات اسلامی | امام حسین علیه السلام و مساله تقریب مذاهب
حجره فقاهت: آشنایی با سیره علمی و عملی فقهاء امامیه
- امام حسین علیه‌السلام یکی از بهترین محورهای وحدت اسلامی
- صحیح بخاری نمی‌تواند، وحدت و تقریب میان مذاهب آورد!
علامه سید علی میلانی
#وحدت_اسلامی (۶۰)
#نقد_بخاری (۷۶) #ابن_ملجم
@borrhan
- صحیح بخاری نمی‌تواند، وحدت و تقریب میان مذاهب آورد!
علامه سید علی میلانی
#وحدت_اسلامی (۶۰)
#نقد_بخاری (۷۶) #ابن_ملجم
@borrhan
👍2👏1
[ کانال برهان ]
حجره فقاهت: آشنایی با سیره علمی و عملی فقهاء امامیه – اعتقادات اسلامی | امام حسین علیه السلام و مساله تقریب مذاهب
در شب زیارتی سیدالشهدا علیه السلام با سه بار ذکر شریف «صلی الله علیک یا اباعبدالله» نام خود را در لیست زوار حسینی ثبت کنید!
❤7👍3
[ کانال برهان ]
#لیست_جامع_هفته [268] از تاریخ ۴ تا ۱۱مهر ۱۴۰۴ ۳ تا ۱۰ربیع‌الثانی ۱۴۴٨ ✅ نگاهی به مطالب کانال برهان در #هفته اخیر ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ - تقریرات خطی میرزای شیرازی و ارادت به امام عصر ارواحنافداه https://www.tg-me.com/borrhan/6323 برکات سفر امام عسکری علیه السلام به گرگان…
#لیست_جامع_هفته [269]
از تاریخ
۱۱ تا ۱۸مهر ۱۴۰۴
۱۰ تا ۱۷ربیع‌الثانی ۱۴۴٨
✅ نگاهی به مطالب کانال برهان در #هفته اخیر
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
پیگیری مجموعه مهم #ضرورت_معرفت_امام در موضوع حکمت جناب لقمان و غضب خداوند بر مردم در غیبت امام
https://www.tg-me.com/borrhan/63298
لفظ مقدس «امام»
https://www.tg-me.com/borrhan/63299
دو ذکر نورانی برای رفع قرض و رفع فقر
https://www.tg-me.com/borrhan/63301
شیخ بهایی و ادای قرض سنگین با ذکری مجرب
https://www.tg-me.com/borrhan/63302
ذکری برای به دست آوردن زینت دنیا
https://www.tg-me.com/borrhan/63304
قیام یمانی در چه زمانی و با کدام وقایع همزمان است؟
https://www.tg-me.com/borrhan/63308
خراسانی کیست؟
https://www.tg-me.com/borrhan/63312
دومین جلسه جریان شناسی یمانی
https://www.tg-me.com/borrhan/63313
فایده علامات ظهور
https://www.tg-me.com/borrhan/63315
خروج یمانی سفیانی و خراسانی در سال منتهی به ظهور و نقد جریان احمد الحسن
https://www.tg-me.com/borrhan/63316
علائمی مهم از نزدیکی عصر ظهور
https://www.tg-me.com/borrhan/63318
آخرالزمان در روایات
https://www.tg-me.com/borrhan/63320
آخرالزمان در کلام آیت الله وحید خراسانی
https://www.tg-me.com/borrhan/63321
بشارات امام صادق علیه السلام به منتظران عصر ظهور
https://www.tg-me.com/borrhan/63322
نومه چیست؟ خوشا به حال غربای عصر غیبت!
https://www.tg-me.com/borrhan/63325
عالمی که پیش از غیبت صغری در موضوع مهدویت کتاب نوشته
https://www.tg-me.com/borrhan/63326
۱۴ ربیع الثانی و قیام جناب مختار و دیدگاه علامه مجلسی
https://www.tg-me.com/borrhan/63328
امام باقر علیه السلام و نهی از دشنام دادن به جناب مختار
https://www.tg-me.com/borrhan/63329
معرفی کتاب صحیح بخاری پایان یک اسطوره نوشته رشید ایلال
https://www.tg-me.com/borrhan/63331
وقتی ذهبی بخاری را در لیست ضعفا می‌آورد!
https://www.tg-me.com/borrhan/63332
اعتراف یکی از علمای اهل سنت : بخاری و مسلم در پی شهرت و ریاست بودند!!
https://www.tg-me.com/borrhan/63334
کتاب ابن ابی حاتم و درآوردن اشکالات کتاب تاریخ بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63335
خلاصه اول از کتاب صحیح البخاری نهایة اسطوره
https://www.tg-me.com/borrhan/63337
عالم اهل سنت معاصر: رسالت کتاب صحیح بخاری اهانت به خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله و سلم است
https://www.tg-me.com/borrhan/63338
وقتی بخاری به خاطر دفاع از یک ناصبی دست به تحریف تاریخ می‌زند!!!
https://www.tg-me.com/borrhan/63340
حدیث مهم احمد بن حنبل و اشاره‌ای به ناصبی‌گری‌های بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63341
امام حسین علیه السلام محور وحدت و صحیح بخاری مانع تقریب بین مذاهب
https://www.tg-me.com/borrhan/63342
بارگذاری کتب در کانال کتابخانه:
الاستبصار - نقد و بررسی روایات یمانی در منابع شیعه و سنی - مهدی منتظر - دایره المعارف موعود آخرالزمان - صحیح البخاری نهایة اسطوره - صحیح بخاری و مسلم در ترازوی نقد
➖➖➖➖
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@dinclass
@al_Burhan_English #کانال_جدید
از تاریخ
۱۱ تا ۱۸مهر ۱۴۰۴
۱۰ تا ۱۷ربیع‌الثانی ۱۴۴٨
✅ نگاهی به مطالب کانال برهان در #هفته اخیر
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
پیگیری مجموعه مهم #ضرورت_معرفت_امام در موضوع حکمت جناب لقمان و غضب خداوند بر مردم در غیبت امام
https://www.tg-me.com/borrhan/63298
لفظ مقدس «امام»
https://www.tg-me.com/borrhan/63299
دو ذکر نورانی برای رفع قرض و رفع فقر
https://www.tg-me.com/borrhan/63301
شیخ بهایی و ادای قرض سنگین با ذکری مجرب
https://www.tg-me.com/borrhan/63302
ذکری برای به دست آوردن زینت دنیا
https://www.tg-me.com/borrhan/63304
قیام یمانی در چه زمانی و با کدام وقایع همزمان است؟
https://www.tg-me.com/borrhan/63308
خراسانی کیست؟
https://www.tg-me.com/borrhan/63312
دومین جلسه جریان شناسی یمانی
https://www.tg-me.com/borrhan/63313
فایده علامات ظهور
https://www.tg-me.com/borrhan/63315
خروج یمانی سفیانی و خراسانی در سال منتهی به ظهور و نقد جریان احمد الحسن
https://www.tg-me.com/borrhan/63316
علائمی مهم از نزدیکی عصر ظهور
https://www.tg-me.com/borrhan/63318
آخرالزمان در روایات
https://www.tg-me.com/borrhan/63320
آخرالزمان در کلام آیت الله وحید خراسانی
https://www.tg-me.com/borrhan/63321
بشارات امام صادق علیه السلام به منتظران عصر ظهور
https://www.tg-me.com/borrhan/63322
نومه چیست؟ خوشا به حال غربای عصر غیبت!
https://www.tg-me.com/borrhan/63325
عالمی که پیش از غیبت صغری در موضوع مهدویت کتاب نوشته
https://www.tg-me.com/borrhan/63326
۱۴ ربیع الثانی و قیام جناب مختار و دیدگاه علامه مجلسی
https://www.tg-me.com/borrhan/63328
امام باقر علیه السلام و نهی از دشنام دادن به جناب مختار
https://www.tg-me.com/borrhan/63329
معرفی کتاب صحیح بخاری پایان یک اسطوره نوشته رشید ایلال
https://www.tg-me.com/borrhan/63331
وقتی ذهبی بخاری را در لیست ضعفا می‌آورد!
https://www.tg-me.com/borrhan/63332
اعتراف یکی از علمای اهل سنت : بخاری و مسلم در پی شهرت و ریاست بودند!!
https://www.tg-me.com/borrhan/63334
کتاب ابن ابی حاتم و درآوردن اشکالات کتاب تاریخ بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63335
خلاصه اول از کتاب صحیح البخاری نهایة اسطوره
https://www.tg-me.com/borrhan/63337
عالم اهل سنت معاصر: رسالت کتاب صحیح بخاری اهانت به خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله و سلم است
https://www.tg-me.com/borrhan/63338
وقتی بخاری به خاطر دفاع از یک ناصبی دست به تحریف تاریخ می‌زند!!!
https://www.tg-me.com/borrhan/63340
حدیث مهم احمد بن حنبل و اشاره‌ای به ناصبی‌گری‌های بخاری
https://www.tg-me.com/borrhan/63341
امام حسین علیه السلام محور وحدت و صحیح بخاری مانع تقریب بین مذاهب
https://www.tg-me.com/borrhan/63342
بارگذاری کتب در کانال کتابخانه:
الاستبصار - نقد و بررسی روایات یمانی در منابع شیعه و سنی - مهدی منتظر - دایره المعارف موعود آخرالزمان - صحیح البخاری نهایة اسطوره - صحیح بخاری و مسلم در ترازوی نقد
➖➖➖➖
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@dinclass
@al_Burhan_English #کانال_جدید
👍3❤1
A source-based approach to Islamic history and faith.
Dedicated to the teachings of the Prophet & his Household.
Illuminating Twelver Shi'ism with knowledge and proof (Burhān).
@al_Burhan_English
Dedicated to the teachings of the Prophet & his Household.
Illuminating Twelver Shi'ism with knowledge and proof (Burhān).
@al_Burhan_English
👏3
[ کانال برهان ]
A source-based approach to Islamic history and faith. Dedicated to the teachings of the Prophet & his Household. Illuminating Twelver Shi'ism with knowledge and proof (Burhān). @al_Burhan_English
🔸کانال تازه تاسیس ورژن انگلیسی برهان را به دوستان خارج از کشور خود یا علاقه‌مندان به زبان انگلیسی معرفی بفرمایید.
❤8
[ کانال برهان ]
#همیاری بسم الله الرحمن الرحیم ◼️در روز وفات کریمه اهل بیت ، حضرت معصومه سلام الله علیها ، دست یاری به سوی تان دراز می‌کنیم برای گره‌گشایی از خانواده‌ای آبرومند که هنوز نتوانسته‌اند دو دختر دبستانی خود را امسال به مدرسه بفرستند.. اجاره خانه‌شان عقب افتاده…
🌿 با مهر شما این دو کودک از مدرسه جا نماندند!
دســت مریـــزاد!
دســت مریـــزاد!
👏8
#نقد_بخاری (۷۷) #پیامبر_اهل_تسنن (۸۳)
#امهات_المومنین (۲۴)
🔻 خلاصه‌ای از کتاب صحیح البخاری نهایة اسطوره
- قسمت دوم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
❇️ 10) صص 99-107، «افسانۀ حافظۀ افسانه ای» در اینجا افسانه هایی را که در بارۀ حافظۀ استثنایی و عجیب بخاری ساخته‌اند نقل میکند. می‌گویند که در کودکی 70 هزار حدیث را با شرح حال روات و سند های آنها، از حفظ داشت. باز گفته اند که 100 هزار حدیث صحیح و 200 هزار حدیث غیر صحیح را در حافظه داشت.
خطیب بغدادی نقل میکند که ده نفر هریک ده حدیث صحیح را با جا به جا کردن روات، برای بخاری خواندند. به همۀ آنها گفت چنین حدیثی را نمی‌شناسم. بعد که همه در جای خود نشستند، آنها را یک یک فرا خواند و گفت: «حدیث اول تو این، و روات آن چنین است. حدیث دوم . . . تا حدیث دهم.» بعد نفر دوم، بعد نفر بعدی و بعدی تا آخر ده نفر.
بعد حدیثی را از هشام بن عروه [نوۀ خواهر عایشه] نقل می کند که #عایشه گفت: «یک شب رسول اکرم ص شنیدند که مردی قرآن می‌خواند؛ فرمودند: «خدایش رحمت کند! آیات فلان و فلان را که فراموش کرده بودم به یادم آورد!»
ذهبی در جایی گفته است که حافظۀ بخاری خوب نبود؛ به همین دلیل همه چیز را یادداشت می‌کرد.
❇️ 11) صص 108-116، «افسانۀ صحیح بخاری» در این صفحات از قول بخاری نقل میکند که کتاب خود را ظرف مدت 16 سال نگاشته و آن را از میان 600 هزار حدیث جمع آوری نموده است. ابن حجر در مقدمۀ شرح خود از ابو الهیثم، و او از «فربری» که شاگرد مستقیم بخاری بوده، و او از خود بخاری روایت میکند: «در کتاب صحیح خود هیچ حدیثی را نقل نکردم مگر آن که قبل از آن غسل کردم، بعد دو رکعت نماز خواندم. در جای دیگری بخاری میگوید که کتاب خود را در مسجد الحرام تصنیف کردم؛ و هیچ حدیثی را در آن نیاوردم مگر آن که استخاره نموده، دو رکعت نماز خواندم و به صحت آن یقین نمودم. بعد چندین فتوی از علمای قدیم و جدید نقل میکند که طی انها، منکر حتی یک حدیث از از بخاری یا مسلم را تکفیر کرده اند.
❇️ 12) صص 117-130، «سقوط افسانه» در این بخش رشید ایلال می‌نویسد که این کتاب پر است از خرافات که شامل بی ادبی به نسبت به مقام الوهیت، پیامبر اکرم ص، کتاب آسمانی و همسران رسول الله ص است. یک نمونه از خرافات در «سیر اعلام النبلاء» ذهبی چنین است: «محمد بن ابی حاتم وراق از حاشد بن اسمعیل نقل میکند که بخاری همراه ما به محضر درس مشایخ بصره تردد می‌کرد؛ اما چیزی نمی‌نوشت.به او گفتیم تو همراه ما رفت و آمد می‌کنی اما چیزی نمی‌نویسی. پس چه دستاوردی داری؟ او پس از 16 روز، روزی به ما گفت شما دو نفر خیلی زیاد در بارۀ من حرف می‌زنید و کنجکاوی می‌کنید.هرچه نوشته اید را به من نشان بدهید. ما هرچه نوشته بودیم را نشانش دادیم. بیش از 15 هزار حدیث بود. همه را از حفظ خواند؛ به طوری که نوشته های خود را با محفوظات او تصحیح می‌کردیم. بعد گفت: به نظر شما من به صورت عبث و بی حاصل رفت و آمد می‌کنم؟ آنگاه دانستیم که هیچ کس به پای او نمی‌رسد. نویسنده نتیجه می‌گیرد که بر طبق این قصه، بخاری ظرف 16 روز بیش از 15 هزار حدیث را شنیده و حفظ کرده؛ یعنی روزی تقریباً هزار حدیث. انگاه می گوید با 5 تا 8 ساعت در روز حدیث از رو خواندن، نمی‌توان هزار حدیث را قرائت کرد. باز در سیر اعلام النبلاء از بخاری نقل شده که گفت از بیش از هزار شیخ حدیث و از هر یک بیش از ده هزار حدیث شنیدم. هیچ حدیثی نزد من نیست مگر آن که سلسلۀ سندی آن را به خاطر دارم. بر طبق این نقل، بخاری ادعا کرده که بیش از ده میلیون حدیث را از حفظ دارد. این در حالی است که چنانکه قبلاً گفتیم، ادعا شده که 300 هزار حدیث را از حفظ داشته؛ در جای دیگری گفته 600 هزار حدیث؛ اما اینجا صحبت از بیش از ده میلیون حدیث است. این در حالی است که جمع کل احادیث کتاب های حدیث به اضافۀ احادیث ضعیف و مجعول، از یک میلیون حدیث تجاوز نمی‌کند. پس نه میلیون حدیث باقی از کجا آمده؟
نویسنده می گوید که «صحیحۀ همام بن منبه» حاوی تنها 138 حدیث است؛ اما بخاری 100 سال بعد 7000 حدیث را در صحیح خود آورده. یعنی هرچه زمان گذشته، احادیث روات متأخر زیاد تر از قبلی ها شده. ضمن آن که کتب حدیثی اولیه در سلسلۀ روات دارای نواقصی است؛ اما با گذشت زمان، سلسلۀ روات کتب جدیدتر کامل تر و بی نقص تر شده است. چطور چنین چیزی ممکن است؟
ادامه دارد....
قسمت اول - مقدمه - pdf
➖➖➖➖➖
@borrhan
#امهات_المومنین (۲۴)
🔻 خلاصه‌ای از کتاب صحیح البخاری نهایة اسطوره
- قسمت دوم
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
❇️ 10) صص 99-107، «افسانۀ حافظۀ افسانه ای» در اینجا افسانه هایی را که در بارۀ حافظۀ استثنایی و عجیب بخاری ساخته‌اند نقل میکند. می‌گویند که در کودکی 70 هزار حدیث را با شرح حال روات و سند های آنها، از حفظ داشت. باز گفته اند که 100 هزار حدیث صحیح و 200 هزار حدیث غیر صحیح را در حافظه داشت.
خطیب بغدادی نقل میکند که ده نفر هریک ده حدیث صحیح را با جا به جا کردن روات، برای بخاری خواندند. به همۀ آنها گفت چنین حدیثی را نمی‌شناسم. بعد که همه در جای خود نشستند، آنها را یک یک فرا خواند و گفت: «حدیث اول تو این، و روات آن چنین است. حدیث دوم . . . تا حدیث دهم.» بعد نفر دوم، بعد نفر بعدی و بعدی تا آخر ده نفر.
بعد حدیثی را از هشام بن عروه [نوۀ خواهر عایشه] نقل می کند که #عایشه گفت: «یک شب رسول اکرم ص شنیدند که مردی قرآن می‌خواند؛ فرمودند: «خدایش رحمت کند! آیات فلان و فلان را که فراموش کرده بودم به یادم آورد!»
ذهبی در جایی گفته است که حافظۀ بخاری خوب نبود؛ به همین دلیل همه چیز را یادداشت می‌کرد.
❇️ 11) صص 108-116، «افسانۀ صحیح بخاری» در این صفحات از قول بخاری نقل میکند که کتاب خود را ظرف مدت 16 سال نگاشته و آن را از میان 600 هزار حدیث جمع آوری نموده است. ابن حجر در مقدمۀ شرح خود از ابو الهیثم، و او از «فربری» که شاگرد مستقیم بخاری بوده، و او از خود بخاری روایت میکند: «در کتاب صحیح خود هیچ حدیثی را نقل نکردم مگر آن که قبل از آن غسل کردم، بعد دو رکعت نماز خواندم. در جای دیگری بخاری میگوید که کتاب خود را در مسجد الحرام تصنیف کردم؛ و هیچ حدیثی را در آن نیاوردم مگر آن که استخاره نموده، دو رکعت نماز خواندم و به صحت آن یقین نمودم. بعد چندین فتوی از علمای قدیم و جدید نقل میکند که طی انها، منکر حتی یک حدیث از از بخاری یا مسلم را تکفیر کرده اند.
❇️ 12) صص 117-130، «سقوط افسانه» در این بخش رشید ایلال می‌نویسد که این کتاب پر است از خرافات که شامل بی ادبی به نسبت به مقام الوهیت، پیامبر اکرم ص، کتاب آسمانی و همسران رسول الله ص است. یک نمونه از خرافات در «سیر اعلام النبلاء» ذهبی چنین است: «محمد بن ابی حاتم وراق از حاشد بن اسمعیل نقل میکند که بخاری همراه ما به محضر درس مشایخ بصره تردد می‌کرد؛ اما چیزی نمی‌نوشت.به او گفتیم تو همراه ما رفت و آمد می‌کنی اما چیزی نمی‌نویسی. پس چه دستاوردی داری؟ او پس از 16 روز، روزی به ما گفت شما دو نفر خیلی زیاد در بارۀ من حرف می‌زنید و کنجکاوی می‌کنید.هرچه نوشته اید را به من نشان بدهید. ما هرچه نوشته بودیم را نشانش دادیم. بیش از 15 هزار حدیث بود. همه را از حفظ خواند؛ به طوری که نوشته های خود را با محفوظات او تصحیح می‌کردیم. بعد گفت: به نظر شما من به صورت عبث و بی حاصل رفت و آمد می‌کنم؟ آنگاه دانستیم که هیچ کس به پای او نمی‌رسد. نویسنده نتیجه می‌گیرد که بر طبق این قصه، بخاری ظرف 16 روز بیش از 15 هزار حدیث را شنیده و حفظ کرده؛ یعنی روزی تقریباً هزار حدیث. انگاه می گوید با 5 تا 8 ساعت در روز حدیث از رو خواندن، نمی‌توان هزار حدیث را قرائت کرد. باز در سیر اعلام النبلاء از بخاری نقل شده که گفت از بیش از هزار شیخ حدیث و از هر یک بیش از ده هزار حدیث شنیدم. هیچ حدیثی نزد من نیست مگر آن که سلسلۀ سندی آن را به خاطر دارم. بر طبق این نقل، بخاری ادعا کرده که بیش از ده میلیون حدیث را از حفظ دارد. این در حالی است که چنانکه قبلاً گفتیم، ادعا شده که 300 هزار حدیث را از حفظ داشته؛ در جای دیگری گفته 600 هزار حدیث؛ اما اینجا صحبت از بیش از ده میلیون حدیث است. این در حالی است که جمع کل احادیث کتاب های حدیث به اضافۀ احادیث ضعیف و مجعول، از یک میلیون حدیث تجاوز نمی‌کند. پس نه میلیون حدیث باقی از کجا آمده؟
نویسنده می گوید که «صحیحۀ همام بن منبه» حاوی تنها 138 حدیث است؛ اما بخاری 100 سال بعد 7000 حدیث را در صحیح خود آورده. یعنی هرچه زمان گذشته، احادیث روات متأخر زیاد تر از قبلی ها شده. ضمن آن که کتب حدیثی اولیه در سلسلۀ روات دارای نواقصی است؛ اما با گذشت زمان، سلسلۀ روات کتب جدیدتر کامل تر و بی نقص تر شده است. چطور چنین چیزی ممکن است؟
ادامه دارد....
قسمت اول - مقدمه - pdf
➖➖➖➖➖
@borrhan
👍3