🔻واقعه تلخ روز هجدهم سال یازدهم هجری
- پس از اخراج کارگزاران صدیقه کبری سلام الله علیها از فدک ، تلاش برای بازپس‌گیری فدک و مراجعه‌های مکرر دخت نبی صلی الله علیه و آله به همراه شاهدان برای احقاق حق در تاریخ ثبت است؛
- سرانجام در روز هجدهم ربیع الاول در حالیکه عمَر و برخی دیگر از عناصر اصلی سقیفه , در مسجد نیستند با توجه به استدلال صدیقه کبری سلام الله علیها ابوبکر برای حفظ آبرو مجبور به نگاشتن سند بازپس دادن فدک می‌شود! اما...
- باز پس گیری سند توسط عمر بن خطاب و جسارت به ساحت والای سیده زنان بهشت سلام الله علیها
بیشتر بخوانید↓
https://www.tg-me.com/borrhan/44660
✍🏻 پی‌نوشت: حرکت حکیمانه‌ی زهرای أطهر سلام الله علیها، در مطالبه فدک بطلان سقیفه را اثبات نمود؛ سقیفه‌گران یا باید إقرار می‌کردند که غاصبند، یا باید نسبتِ کذب و مطالبه ناحقّ به صدیّقه أطهر می‌دادند؛ هم نسبت کذب دادند و هم در نهایت که قباله فدک را دادند! ←یعنی إمضا کردند که غاصبند و حقّ با دختر رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله بوده!
بانویی که آبروی دو عالَم است، آبرویی برای حکومت وقت باقی نگذاشت.
- پس از اخراج کارگزاران صدیقه کبری سلام الله علیها از فدک ، تلاش برای بازپس‌گیری فدک و مراجعه‌های مکرر دخت نبی صلی الله علیه و آله به همراه شاهدان برای احقاق حق در تاریخ ثبت است؛
- سرانجام در روز هجدهم ربیع الاول در حالیکه عمَر و برخی دیگر از عناصر اصلی سقیفه , در مسجد نیستند با توجه به استدلال صدیقه کبری سلام الله علیها ابوبکر برای حفظ آبرو مجبور به نگاشتن سند بازپس دادن فدک می‌شود! اما...
- باز پس گیری سند توسط عمر بن خطاب و جسارت به ساحت والای سیده زنان بهشت سلام الله علیها
بیشتر بخوانید↓
https://www.tg-me.com/borrhan/44660
✍🏻 پی‌نوشت: حرکت حکیمانه‌ی زهرای أطهر سلام الله علیها، در مطالبه فدک بطلان سقیفه را اثبات نمود؛ سقیفه‌گران یا باید إقرار می‌کردند که غاصبند، یا باید نسبتِ کذب و مطالبه ناحقّ به صدیّقه أطهر می‌دادند؛ هم نسبت کذب دادند و هم در نهایت که قباله فدک را دادند! ←یعنی إمضا کردند که غاصبند و حقّ با دختر رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله بوده!
بانویی که آبروی دو عالَم است، آبرویی برای حکومت وقت باقی نگذاشت.
💔8
[ کانال برهان ]
🔻واقعه تلخ روز هجدهم سال یازدهم هجری - پس از اخراج کارگزاران صدیقه کبری سلام الله علیها از فدک ، تلاش برای بازپس‌گیری فدک و مراجعه‌های مکرر دخت نبی صلی الله علیه و آله به همراه شاهدان برای احقاق حق در تاریخ ثبت است؛ - سرانجام در روز هجدهم ربیع الاول در…
▪️بخشی از وصیت حضرت رسول صلی‌الله علیه وآله:
یا علی وای بر کسی که به فاطمه ستم نموده و حق او را غصب کرده و وای بر کسی که هتک حرمت او نماید و وای بر کسی که در خانه‌اش را بسوزاند و وای بر کسی که همسرش را اذیت و آزار برساند. وای بر کسی که او را به زحمت انداخته و با او مبارزه کند.
خدایا من از آنها بیزار و آنها از من بیزارند.
سپس رسول خدا صلی الله علیه وآله ایشان را صدا زد و فاطمه و علی و حسن و حسین را در آغوش گرفت و فرمود: خداوندا ! من با آنها و کسانی که پیروان آنها هستند در صلحم و من ضامن این هستم که آنها وارد بهشت می‌شوند و با کسانی که با آنها دشمنی می‌کنند و به آنها ظلم می‌کنند و از آنها پیشی می‌گیرند یا از آنها و شیعه آنها عقب می‌افتند دشمن و در جنگ هستم. من ضامن این هستم که آنها وارد جهنم می‌شوند.
📚طرف من الأنباء و المناقب ص۱۶۹
#شهادت_رسولخدا #شهادت حضرت زهرا
#احراق #اسناد_غضب #فدک #پیشگویی
@borrhan
یا علی وای بر کسی که به فاطمه ستم نموده و حق او را غصب کرده و وای بر کسی که هتک حرمت او نماید و وای بر کسی که در خانه‌اش را بسوزاند و وای بر کسی که همسرش را اذیت و آزار برساند. وای بر کسی که او را به زحمت انداخته و با او مبارزه کند.
خدایا من از آنها بیزار و آنها از من بیزارند.
سپس رسول خدا صلی الله علیه وآله ایشان را صدا زد و فاطمه و علی و حسن و حسین را در آغوش گرفت و فرمود: خداوندا ! من با آنها و کسانی که پیروان آنها هستند در صلحم و من ضامن این هستم که آنها وارد بهشت می‌شوند و با کسانی که با آنها دشمنی می‌کنند و به آنها ظلم می‌کنند و از آنها پیشی می‌گیرند یا از آنها و شیعه آنها عقب می‌افتند دشمن و در جنگ هستم. من ضامن این هستم که آنها وارد جهنم می‌شوند.
به خدا قسم ای فاطمه! راضی نمی‌شوم تا تو راضی شوی. به خدا قسم راضی نمی‌شوم تا تو راضی شوی، نه، به خدا قسم راضی نمی‌شوم تا تو راضی شوی.
📚طرف من الأنباء و المناقب ص۱۶۹
#شهادت_رسولخدا #شهادت حضرت زهرا
#احراق #اسناد_غضب #فدک #پیشگویی
@borrhan
❤5😭5👍2
[ کانال برهان ]
🔻واقعه تلخ روز هجدهم سال یازدهم هجری - پس از اخراج کارگزاران صدیقه کبری سلام الله علیها از فدک ، تلاش برای بازپس‌گیری فدک و مراجعه‌های مکرر دخت نبی صلی الله علیه و آله به همراه شاهدان برای احقاق حق در تاریخ ثبت است؛ - سرانجام در روز هجدهم ربیع الاول در…
▫️فایل pdf العباسیه ؛ برشی از رساله جاحظ در «کتابخانه برهان» برای استفاده پژوهشگران بارگذاری شد↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12324
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12324
يکی از کهن‌ترين و مهمترين‌ترين رساله‌ها درباره فدک و استدلال درباره حق حضرت فاطمه زهراء سلام الله علیها در خصوص ميراثش از پدر بزرگوارش رساله جاحظ (د. 255 ق) با عنوان العباسية است که کمتر مورد توجه قرار گرفته.
#علم_دین (۱۱۶)
⚠️ابن عربی، مولوی، زید و بکر و عَمرو و... فهمیدند ولی اهل‌بیت پیامبر نفهمیدند؟! این محال است!
💡 پست ویژه کانال برهان به مناسبت فرا رسیدن ایام ولادت امام صادق علیه السلام
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔹صاحب دیلم گوید: از جعفر بن محمد(امام صادق علیه السلام) شنیدم که در حضور جمعی از اهل کوفه می‌فرمود: «شگفتا از مردم! که تمام علم خود را از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) گرفتند و به آن عمل کرده و هدایت شدند، ولی گمان می‌کنند اهل بیت او علمش را نگرفته‌اند؟! در حالی که ما اهل بیت او و ذریه‌ی او هستیم. در خانه‌های ما وحی نازل شد و از نزد ما علم به سوی مردم خارج گشت. آیا گمان می‌کنند آنان دانستند و هدایت شدند، ولی ما جاهل و گمراه ماندیم؟! قطعاً این محال است!»
🔹حکم بن عُتیبه نقل می‌کند: مردی در منطقه «ثعلبیه» با حسین بن علی(علیها السلام) که عازم کربلا بود، ملاقات کرد. بر آن حضرت وارد شد و سلام کرد. امام علیه السلام به او فرمود: «از کدام شهر هستی؟» گفت: «از اهل کوفه‌ام»
امام فرمود: «به خدا قسم ای برادر اهل کوفه! اگر تو را در مدینه ملاقات می‌کردم، اثر جبرئیل در خانه ما و نزول وحی بر جدّم را به تو نشان می‌دادم! ای برادر اهل کوفه! آیا مردم علم را از نزد ما اخذ کنند و بدانند ولی ما جاهل بمانیم؟! این چیزی است که شدنی نیست»
📗الکافی، ج۱، ص۳۹۸-۳۹۹ (دانلود اسکن)
✍🏻 پی‌نوشت۱ : دو نمونه از علم لسان به حق ناطق ، امام جعفرصادق علیه‌السلام←محمد بن عبدالرحمان معروف به «ابن ابی لیلی» فقیه، محدّث، مُفتی و قاضی مشهور کوفه، نزد امام صادق علیه‌السّلام رفت و از آن حضرت پرسشی نمود و پاسخ خوبی شنید. سپس به امام خطاب کرد: «أشْهَد أنّکُم حُجَج الله عَلی خلَقِه.» شهادت می‌دهم که شما حجت‌های خداوندی بر بندگانش هستید.
(من لا يحضره الفقيه، ج۱ ص۱۸۸)
+ «عمرو بن عُبَید معتزلی» محضر امام صادق علیه السّلام مشرّف شد، وقتی رسید این آیه را تلاوت نمود: «الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ _ النجم، آیه ۳۲.» سپس ساکت شد. امام صادق علیه‌السّلام فرمودند: چرا ساکت شدی؟ گفت: خواستم که شما از قرآن، گناهان کبیره را یکی پس از دیگری برای من بیان نمایی. حضرت شروع کردند و به ترتیب از گناه بزرگ‌تر یکی پس از دیگری را بیان فرمودند. آنقدر امام جامع و کامل پاسخ عمروبن عبید را داد که در پایان، عمرو بن عبید بی اختیار گریست و بلند می‌گفت:
«هَلَکَ مَنْ قَالَ بِرَأْیِهِ وَ نَازَعَکُمْ فِی الْفَضْلِ وَ الْعِلْمِ.» هرکس به رأی خویش سخن بگوید و در فضل و علم با شما منازعه کند، هلاک می‌شود.
(الکافی، ج۲ ص۲۸۷)
✍پی‌نوشت۲: این که باید دین را منحصراً از اهل‌بیت پیامبر علیهم‌السلام و احادیث ایشان اخذ نمود امری بدیهی است و بسیار جای شگفتی دارد که این امر بدیهی و آشکار برای برخی منتسبان به تشیع هنوز روشن نیست و یا در آن تردید دارند، و یا شاید هم پذیرشِ این حقیقت با اقتدارشان در تضاد بوده و به تنزّل جایگاهشان منجر خواهد شد!
✅ مَنْ أَتاکُمْ فقد نَجا، وَ مَنْ لَمْ یَأْتِکُمْ فقد هَلَکَ
➖➖➖➖➖
@borrhan
⚠️ابن عربی، مولوی، زید و بکر و عَمرو و... فهمیدند ولی اهل‌بیت پیامبر نفهمیدند؟! این محال است!
چرا درب خانهٔ دیگران را می‌زنید؟!
💡 پست ویژه کانال برهان به مناسبت فرا رسیدن ایام ولادت امام صادق علیه السلام
┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄
🔹صاحب دیلم گوید: از جعفر بن محمد(امام صادق علیه السلام) شنیدم که در حضور جمعی از اهل کوفه می‌فرمود: «شگفتا از مردم! که تمام علم خود را از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) گرفتند و به آن عمل کرده و هدایت شدند، ولی گمان می‌کنند اهل بیت او علمش را نگرفته‌اند؟! در حالی که ما اهل بیت او و ذریه‌ی او هستیم. در خانه‌های ما وحی نازل شد و از نزد ما علم به سوی مردم خارج گشت. آیا گمان می‌کنند آنان دانستند و هدایت شدند، ولی ما جاهل و گمراه ماندیم؟! قطعاً این محال است!»
🔹حکم بن عُتیبه نقل می‌کند: مردی در منطقه «ثعلبیه» با حسین بن علی(علیها السلام) که عازم کربلا بود، ملاقات کرد. بر آن حضرت وارد شد و سلام کرد. امام علیه السلام به او فرمود: «از کدام شهر هستی؟» گفت: «از اهل کوفه‌ام»
امام فرمود: «به خدا قسم ای برادر اهل کوفه! اگر تو را در مدینه ملاقات می‌کردم، اثر جبرئیل در خانه ما و نزول وحی بر جدّم را به تو نشان می‌دادم! ای برادر اهل کوفه! آیا مردم علم را از نزد ما اخذ کنند و بدانند ولی ما جاهل بمانیم؟! این چیزی است که شدنی نیست»
📗الکافی، ج۱، ص۳۹۸-۳۹۹ (دانلود اسکن)
✍🏻 پی‌نوشت۱ : دو نمونه از علم لسان به حق ناطق ، امام جعفرصادق علیه‌السلام←محمد بن عبدالرحمان معروف به «ابن ابی لیلی» فقیه، محدّث، مُفتی و قاضی مشهور کوفه، نزد امام صادق علیه‌السّلام رفت و از آن حضرت پرسشی نمود و پاسخ خوبی شنید. سپس به امام خطاب کرد: «أشْهَد أنّکُم حُجَج الله عَلی خلَقِه.» شهادت می‌دهم که شما حجت‌های خداوندی بر بندگانش هستید.
(من لا يحضره الفقيه، ج۱ ص۱۸۸)
+ «عمرو بن عُبَید معتزلی» محضر امام صادق علیه السّلام مشرّف شد، وقتی رسید این آیه را تلاوت نمود: «الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ _ النجم، آیه ۳۲.» سپس ساکت شد. امام صادق علیه‌السّلام فرمودند: چرا ساکت شدی؟ گفت: خواستم که شما از قرآن، گناهان کبیره را یکی پس از دیگری برای من بیان نمایی. حضرت شروع کردند و به ترتیب از گناه بزرگ‌تر یکی پس از دیگری را بیان فرمودند. آنقدر امام جامع و کامل پاسخ عمروبن عبید را داد که در پایان، عمرو بن عبید بی اختیار گریست و بلند می‌گفت:
«هَلَکَ مَنْ قَالَ بِرَأْیِهِ وَ نَازَعَکُمْ فِی الْفَضْلِ وَ الْعِلْمِ.» هرکس به رأی خویش سخن بگوید و در فضل و علم با شما منازعه کند، هلاک می‌شود.
(الکافی، ج۲ ص۲۸۷)
✍پی‌نوشت۲: این که باید دین را منحصراً از اهل‌بیت پیامبر علیهم‌السلام و احادیث ایشان اخذ نمود امری بدیهی است و بسیار جای شگفتی دارد که این امر بدیهی و آشکار برای برخی منتسبان به تشیع هنوز روشن نیست و یا در آن تردید دارند، و یا شاید هم پذیرشِ این حقیقت با اقتدارشان در تضاد بوده و به تنزّل جایگاهشان منجر خواهد شد!
✅ مَنْ أَتاکُمْ فقد نَجا، وَ مَنْ لَمْ یَأْتِکُمْ فقد هَلَکَ
➖➖➖➖➖
@borrhan
❤8👍3😭3🔥1
[ کانال برهان ]
#مدافعین_یزید (۵۳) #تحریف #سیرهء علمای مخالفین (۲۵۷) #احمد_بن_حنبل (۵۴) 🔥 بی شرمی این جماعت فراتر از درک و بیان است! ┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄ پیشتر هم بیان شد که در میان سُنّیان، جریان اهل حدیث (بخوانید نواصب) سعی در تطهير و تبرئه دشمنان اهل بیت علیهم السّلام دارند،←بعنوان…
🔥تضعیف احادیث امام صادق علیه السلام، توسط احمد بن حنبل
۳۶۰ - و جعفر بن مُحَمَّد ضَعِيف الحَدِيث. مُضْطَرب.
📚العلل ومعرفة الرجال لأحمد، ص۲۰۵
✍🏻 پی‌نوشت: احمد بن حنبل از نسل «حرقوص بن زهیر» رئیس خوارج و معروف به «ذو الثدیة» است. از او غیر از این نباید توقع داشت!
#احمد_بن_حنبل (۵۵)
@borrhan
۳۶۰ - و جعفر بن مُحَمَّد ضَعِيف الحَدِيث. مُضْطَرب.
📚العلل ومعرفة الرجال لأحمد، ص۲۰۵
✍🏻 پی‌نوشت: احمد بن حنبل از نسل «حرقوص بن زهیر» رئیس خوارج و معروف به «ذو الثدیة» است. از او غیر از این نباید توقع داشت!
#احمد_بن_حنبل (۵۵)
@borrhan
🔥10🥴9❤2🤬2
[ کانال برهان ]
#لیست_جامع_هفته [264] از تاریخ ۷ تا ۱۴شهریور ۱۴۰۴ ۵ تا ۱۲ربیع‌الاول ۱۴۴٨ ✅ نگاهی به مطالب کانال برهان در #هفته اخیر ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ وقایع روز ششم ربیع‌الاول روز عرضه قرآن امیرالمومنین علیه السلام https://www.tg-me.com/borrhan/62978 وصیت پیامبر خدا به امیرالمومنین…
#لیست_جامع_هفته [265]
از تاریخ
۱۴تا ۲۱شهریور ۱۴۰۴
۱۲ تا ۱۹ربیع‌الاول ۱۴۴٨
✅ نگاهی به مطالب کانال برهان در #هفته اخیر
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
پیگیری مجموعه مهم #ضرورت_معرفت_امام این بار در موضوع معرفت امام زمان علیه السلام شرط لازم دینداری
https://www.tg-me.com/borrhan/63034
عبارت «امام زمان» و «صاحب الزمان» به چه معناست؟
https://www.tg-me.com/borrhan/63035
شعر تبرایی ملا محمد طاهر قمی
https://www.tg-me.com/borrhan/63037
اگر تقیه پس چرا ذکر مطائن خلفا؟پاسخ در کلام آیت الله وحید خراسانی
https://www.tg-me.com/borrhan/63038
pdf فرشته مهم علم خلیفه و بدعت‌های او
https://www.tg-me.com/borrhan/63039
شیخ مفید و اعلام چهاردهم ربیع الاول به عنوان سالروز مرگ یزید بن معاویه لعین
https://www.tg-me.com/borrhan/63041
بی‌شرمی جماعت نواصب و یزید
https://www.tg-me.com/borrhan/63047
دفاع تمام قد ناصبی مسلکان عصر حاضر از یزید
https://www.tg-me.com/borrhan/63050
نکاتی پیرامون خسوف ۱۶ شهریور
https://www.tg-me.com/borrhan/63051
وقایع روز پانزدهم ربیع الاول و ورود کارگزاران اخراج شده صدیقه کبری از فدک به مدینه
https://www.tg-me.com/borrhan/63054
تناقضات ابوبکر و فقه اسلامی در ماجرای فدک
https://www.tg-me.com/borrhan/63055
اعتراف ابن قتیبه دینوری به ظلم محدثان عامه درباره امیرالمومنین علیه السلام
https://www.tg-me.com/borrhan/63057
مونتگومری وات از عظمت اخلاقی خاتم الانبیا می‌گوید
https://www.tg-me.com/borrhan/63058
نقد سخنان بی‌پایه اخیر ملکیان در خصوص ریشه‌های غربی اندیشه اسلامی
https://www.tg-me.com/borrhan/63061
ویلیام مویر از تحریف ناپذیری متن قرآن می‌گوید
https://www.tg-me.com/borrhan/63063
بشارت فاران درباره ظهور اسلام و نشانه‌های آن
https://www.tg-me.com/borrhan/63065
صلواتی پرفضیلت
https://www.tg-me.com/borrhan/63066
اهمیت نام محمد نزد اهل بیت علیهم السلام
https://www.tg-me.com/borrhan/63068
محمد طرفدارترین نام در انگلیس در دو سال متوالی
https://www.tg-me.com/borrhan/63069
آلفونس دولا مارتین و جورج برنارد شاو از عظمت خاتم الانبیا می‌گویند
https://www.tg-me.com/borrhan/63070
https://www.tg-me.com/borrhan/63072
مقایسه‌ای میان سوره یوسف در تورات و قرآن
https://www.tg-me.com/borrhan/63076
دعای امام صادق علیه السلام در حق شیعیان
https://www.tg-me.com/borrhan/63078
رفتار کریمانه امام صادق علیه السلام با غلام خویش
https://www.tg-me.com/borrhan/63079
شعر امام صادق علیه السلام و چشم انتظاری دولت حق
https://www.tg-me.com/borrhan/63080
واقعه هجدهم ربیع الاول و پاره کردن قواره فدک توسط متخلف ثانی
https://www.tg-me.com/borrhan/63083
خبر غیبی رسول خدا از هتک حرمت صدیقه کبری سلام الله علیها
https://www.tg-me.com/borrhan/63084
با وجود اهل بیت علیهم السلام چرا در خانه‌های دیگر را می‌زنید؟!!
https://www.tg-me.com/borrhan/63086
تضعیف امام صادق علیه السلام توسط احمد بن حنبل!!
https://www.tg-me.com/borrhan/63087
بارگذاری کتب در کانال کتابخانه:
سرور الشیعه علامه مجلسی - قالب‌های برائت در سیره اهل بیت علیهم السلام - کتابنامه مطاعن و تبری - قرآن و آخرین حجت خدا - الأربعون حدیثا في أحوال سيدالمرسلين - الأربعون حديثًا في الأخلاق عن النبي محمد - رساله الامام الصادق لجماعة الشیعه - العباسیة جاحظ
➖➖➖➖
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@dinclass
@al_Burhan_English #کانال_جدید
از تاریخ
۱۴تا ۲۱شهریور ۱۴۰۴
۱۲ تا ۱۹ربیع‌الاول ۱۴۴٨
✅ نگاهی به مطالب کانال برهان در #هفته اخیر
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
پیگیری مجموعه مهم #ضرورت_معرفت_امام این بار در موضوع معرفت امام زمان علیه السلام شرط لازم دینداری
https://www.tg-me.com/borrhan/63034
عبارت «امام زمان» و «صاحب الزمان» به چه معناست؟
https://www.tg-me.com/borrhan/63035
شعر تبرایی ملا محمد طاهر قمی
https://www.tg-me.com/borrhan/63037
اگر تقیه پس چرا ذکر مطائن خلفا؟پاسخ در کلام آیت الله وحید خراسانی
https://www.tg-me.com/borrhan/63038
pdf فرشته مهم علم خلیفه و بدعت‌های او
https://www.tg-me.com/borrhan/63039
شیخ مفید و اعلام چهاردهم ربیع الاول به عنوان سالروز مرگ یزید بن معاویه لعین
https://www.tg-me.com/borrhan/63041
بی‌شرمی جماعت نواصب و یزید
https://www.tg-me.com/borrhan/63047
دفاع تمام قد ناصبی مسلکان عصر حاضر از یزید
https://www.tg-me.com/borrhan/63050
نکاتی پیرامون خسوف ۱۶ شهریور
https://www.tg-me.com/borrhan/63051
وقایع روز پانزدهم ربیع الاول و ورود کارگزاران اخراج شده صدیقه کبری از فدک به مدینه
https://www.tg-me.com/borrhan/63054
تناقضات ابوبکر و فقه اسلامی در ماجرای فدک
https://www.tg-me.com/borrhan/63055
اعتراف ابن قتیبه دینوری به ظلم محدثان عامه درباره امیرالمومنین علیه السلام
https://www.tg-me.com/borrhan/63057
مونتگومری وات از عظمت اخلاقی خاتم الانبیا می‌گوید
https://www.tg-me.com/borrhan/63058
نقد سخنان بی‌پایه اخیر ملکیان در خصوص ریشه‌های غربی اندیشه اسلامی
https://www.tg-me.com/borrhan/63061
ویلیام مویر از تحریف ناپذیری متن قرآن می‌گوید
https://www.tg-me.com/borrhan/63063
بشارت فاران درباره ظهور اسلام و نشانه‌های آن
https://www.tg-me.com/borrhan/63065
صلواتی پرفضیلت
https://www.tg-me.com/borrhan/63066
اهمیت نام محمد نزد اهل بیت علیهم السلام
https://www.tg-me.com/borrhan/63068
محمد طرفدارترین نام در انگلیس در دو سال متوالی
https://www.tg-me.com/borrhan/63069
آلفونس دولا مارتین و جورج برنارد شاو از عظمت خاتم الانبیا می‌گویند
https://www.tg-me.com/borrhan/63070
https://www.tg-me.com/borrhan/63072
مقایسه‌ای میان سوره یوسف در تورات و قرآن
https://www.tg-me.com/borrhan/63076
دعای امام صادق علیه السلام در حق شیعیان
https://www.tg-me.com/borrhan/63078
رفتار کریمانه امام صادق علیه السلام با غلام خویش
https://www.tg-me.com/borrhan/63079
شعر امام صادق علیه السلام و چشم انتظاری دولت حق
https://www.tg-me.com/borrhan/63080
واقعه هجدهم ربیع الاول و پاره کردن قواره فدک توسط متخلف ثانی
https://www.tg-me.com/borrhan/63083
خبر غیبی رسول خدا از هتک حرمت صدیقه کبری سلام الله علیها
https://www.tg-me.com/borrhan/63084
با وجود اهل بیت علیهم السلام چرا در خانه‌های دیگر را می‌زنید؟!!
https://www.tg-me.com/borrhan/63086
تضعیف امام صادق علیه السلام توسط احمد بن حنبل!!
https://www.tg-me.com/borrhan/63087
بارگذاری کتب در کانال کتابخانه:
سرور الشیعه علامه مجلسی - قالب‌های برائت در سیره اهل بیت علیهم السلام - کتابنامه مطاعن و تبری - قرآن و آخرین حجت خدا - الأربعون حدیثا في أحوال سيدالمرسلين - الأربعون حديثًا في الأخلاق عن النبي محمد - رساله الامام الصادق لجماعة الشیعه - العباسیة جاحظ
➖➖➖➖
@borrhan
@borrhan2
@borrhanmedia
@borrhanlibrary
@dinclass
@al_Burhan_English #کانال_جدید
👍4❤3
🟨 به مناسبت ایام ولادت خاتم الانبیا صلی الله علیه و آله ترجمه دو فرسته زیر در کانال تازه تاسیس «ورژن انگلیسی برهان» بارگذاری شد↓↓
https://www.tg-me.com/borrhan/61013
https://www.tg-me.com/borrhan/63058
→https://www.tg-me.com/al_Burhan_English/78
https://www.tg-me.com/borrhan/61013
https://www.tg-me.com/borrhan/63058
→https://www.tg-me.com/al_Burhan_English/78
Telegram
[ کانال برهان ]
🔸Muhammad's is one of those rare lives that is more dramatic in reality than in legend. In fact the less one invokes the miraculous, the more extraordinary his life becomes. What emerges is something grander precisely because it is human, to the extent that…
[ کانال برهان ]
این دعا را که از گنج‌های عظیم است و خیر دنیا و آخرت را در بر دارد امیرالمومنین به امام حسین علیهماالسلام آموختند و فرمودند صبح و شب آن را بخوان و بهترین زمان خواندنش عصر #جمعه است.
#جمعه (۲۸)
امام کاظم علیه السلام فرمودند: هر کس عصر جمعه ۱۰۰ مرتبه سوره (....) را بخواند، هزار نفحه از نفحات خداوند بر او خواهد رسید.
امام کاظم علیه السلام فرمودند: هر کس عصر جمعه ۱۰۰ مرتبه سوره (....) را بخواند، هزار نفحه از نفحات خداوند بر او خواهد رسید.
Anonymous Quiz
5%
سوره حمد
27%
سوره توحید
65%
سوره قدر
3%
سوره کوثر
❤16
#صلوات (۹۰) #منجی (۳۹۳)
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
یکی از آیاتی که مبنایی برای یک عمل عبادی روزمره در میان مسلمانان شد آیهٔ صلوات در سورهٔ احزاب است {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
←علاوه بر این آیه، احادیث بسیاری به صلوات بر پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله توصیه می‌کنند. در میان فقهای متقدم عده‌ای ذکر صلوات را مستحب می‌دانند، اما جمعی از آنان صلوات را فی‌الجمله واجب دانسته و عده‌ای گفتن آن را در نماز لازم می‌دانند (به عنوان نمونه از منابع مخالفین :المغني ابن‌قدامه، ج۱، ص۳۸۸ به نقل از مالک، شافعی و دیگر فقها).
با این وصف، می‌توان انتظار داشت که گزارش‌های متقدم بسیاری کیفیت صلوات را بیان کرده باشند، و مراجعه به منابع حدیثی نشان می‌دهد که واقعیت از همین قرار است. احمد یاسین فرقدانی (سنی مذهب) در کتاب جامع خود در باب صلوات بیش از سی حدیث در کیفیت صلوات آورده که هر یک با اسناد متعددی روایت شده‌اند.←برای نمونه، روایت کیفیت صلوات به نقل از صحابه‌ای به نام کعب‌بن‌عجره به تنهایی بیش از چهل طریق دارد.←بررسی اجمالی طرق گردآوری‌شده در کتاب فرقدانی نشانگر حضور افرادی متعلق به اواخر قرن اول و قرن دوم در حلقهٔ مشترک نقل‌های این صلوات است که در مناطق جغرافیای بسیار گوناگونی به فعالیت علمی مشغول بوده‌اند (برای مثال، ابن‌ابی‌لیلی (کوفه)، مالک (مدینه)، حسن بصری (بصره) و ابن‌لهیعه (مصر)) که گویای رواج زودهنگام این صلوات در پهنهٔ ممالک اسلامی است. نکتهٔ قابل توجه در احادیث کیفیت صلوات این است که علی‌رغم نقل آن از سوی افراد مختلف و در بوم‌های حدیثی متفاوت، متون آنها تا حد زیادی به یکدیگر شبیه است، که نشان می‌دهد این ذکر بسیار زود به عنوان یک عمل عبادی در جمع مسلمانان اولیه جا افتاده بوده است. عمدهٔ نقل‌های صلوات با اختلافاتی اندک مطابق نقل زیر از کعب‌بن‌عجره هستند:
به علاوه، صلوات ابراهیمی از نمونه‌های بسیار نادر حدیث نبوی است که شواهد مادی به قدمت آن گواهی می‌دهند. دو سنگ‌نوشته در اطراف مدینه، (اسکن آن در ادامه خواهد آمد) منسوب به افرادی به نام‌های ابن‌سبره و عبید‌الله‌بن‌ابی‌هریره متن صلوات را به صورتی بسیار مشابه با نقل‌های رایج در باب کیفیت صلوات آورده‌اند. شان آنتونی این دو سنگ‌نوشته را «بسیار کهن» می‌داند.
📜 مؤید قرآنی صلوات ابراهیمی
همچنان که برخی از محققان سنتی دریافته‌اند (ن.ک. جلاء الأفهام ابن‌قیم، ص۳۱۸) متن صلوات ابراهیمی یادآور آیهٔ ۷۳ سورهٔ هود است.
نزدیکی درون‌مایهٔ صلوات ابراهیمی و این آیه واضح است، چه هر دو مشتمل بر نَعتی از جانب خداوند بر اهل بیت ابراهیم ع هستند. اما علاوه بر این، از مرتبهٔ عبارت‌پردازی هم شباهت‌هایی غیرقابل چشم‌پوشی این دو قطعه را به یکدیگر متصل می‌کنند. آیه با یک قافیهٔ منحصربه‌فرد در سراسر قرآن به پایان می‌رسد: «إنه حمید مجید»؛ ذکر صلوات ابراهیمی هم همین عبارت را در پایان خود دارد. همچنین، آنچه در آیه از سوی خدا به اهل بیت ابراهیم ع وعده داده می‌شود رحمت و «برکت» الهی است، و همین مفهوم است که تکهٔ دوم صلوات ابراهیمی را شکل می‌دهد.
بنابراین، درک معنای ذکر صلوات در گرو فهم مراد قرآن از برکت‌یافتگی ابراهیم و آل ابراهیم ع است. برای درک معنای قرآنی برکت‌یافتگی ابراهیمی سری به سفر پیدایش می‌زنیم.
{1⃣}
✅ میراثی از حافظهٔ جمعی مسلمانان نخستین
«صلوات ابراهیمی» یا دعا برای تحقق امامت محمد و آل محمد صلی‌الله علیه وآله
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
یکی از آیاتی که مبنایی برای یک عمل عبادی روزمره در میان مسلمانان شد آیهٔ صلوات در سورهٔ احزاب است {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
←علاوه بر این آیه، احادیث بسیاری به صلوات بر پیامبر اکرم صلی‌الله علیه وآله توصیه می‌کنند. در میان فقهای متقدم عده‌ای ذکر صلوات را مستحب می‌دانند، اما جمعی از آنان صلوات را فی‌الجمله واجب دانسته و عده‌ای گفتن آن را در نماز لازم می‌دانند (به عنوان نمونه از منابع مخالفین :المغني ابن‌قدامه، ج۱، ص۳۸۸ به نقل از مالک، شافعی و دیگر فقها).
با این وصف، می‌توان انتظار داشت که گزارش‌های متقدم بسیاری کیفیت صلوات را بیان کرده باشند، و مراجعه به منابع حدیثی نشان می‌دهد که واقعیت از همین قرار است. احمد یاسین فرقدانی (سنی مذهب) در کتاب جامع خود در باب صلوات بیش از سی حدیث در کیفیت صلوات آورده که هر یک با اسناد متعددی روایت شده‌اند.←برای نمونه، روایت کیفیت صلوات به نقل از صحابه‌ای به نام کعب‌بن‌عجره به تنهایی بیش از چهل طریق دارد.←بررسی اجمالی طرق گردآوری‌شده در کتاب فرقدانی نشانگر حضور افرادی متعلق به اواخر قرن اول و قرن دوم در حلقهٔ مشترک نقل‌های این صلوات است که در مناطق جغرافیای بسیار گوناگونی به فعالیت علمی مشغول بوده‌اند (برای مثال، ابن‌ابی‌لیلی (کوفه)، مالک (مدینه)، حسن بصری (بصره) و ابن‌لهیعه (مصر)) که گویای رواج زودهنگام این صلوات در پهنهٔ ممالک اسلامی است. نکتهٔ قابل توجه در احادیث کیفیت صلوات این است که علی‌رغم نقل آن از سوی افراد مختلف و در بوم‌های حدیثی متفاوت، متون آنها تا حد زیادی به یکدیگر شبیه است، که نشان می‌دهد این ذکر بسیار زود به عنوان یک عمل عبادی در جمع مسلمانان اولیه جا افتاده بوده است. عمدهٔ نقل‌های صلوات با اختلافاتی اندک مطابق نقل زیر از کعب‌بن‌عجره هستند:
عبد الله بن عيسى، سمع عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: لقيني كعب بن عجرة، فقال: ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: بلى، فأهدها لي، فقال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله، كيف الصلاة عليكم أهل البيت، فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. (صحیح بخاری، حدیث ۳۳۷۰ - دانلود اسکن)
به علاوه، صلوات ابراهیمی از نمونه‌های بسیار نادر حدیث نبوی است که شواهد مادی به قدمت آن گواهی می‌دهند. دو سنگ‌نوشته در اطراف مدینه، (اسکن آن در ادامه خواهد آمد) منسوب به افرادی به نام‌های ابن‌سبره و عبید‌الله‌بن‌ابی‌هریره متن صلوات را به صورتی بسیار مشابه با نقل‌های رایج در باب کیفیت صلوات آورده‌اند. شان آنتونی این دو سنگ‌نوشته را «بسیار کهن» می‌داند.
📜 مؤید قرآنی صلوات ابراهیمی
همچنان که برخی از محققان سنتی دریافته‌اند (ن.ک. جلاء الأفهام ابن‌قیم، ص۳۱۸) متن صلوات ابراهیمی یادآور آیهٔ ۷۳ سورهٔ هود است.
قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ الله رَحْمَتُ الله وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ
نزدیکی درون‌مایهٔ صلوات ابراهیمی و این آیه واضح است، چه هر دو مشتمل بر نَعتی از جانب خداوند بر اهل بیت ابراهیم ع هستند. اما علاوه بر این، از مرتبهٔ عبارت‌پردازی هم شباهت‌هایی غیرقابل چشم‌پوشی این دو قطعه را به یکدیگر متصل می‌کنند. آیه با یک قافیهٔ منحصربه‌فرد در سراسر قرآن به پایان می‌رسد: «إنه حمید مجید»؛ ذکر صلوات ابراهیمی هم همین عبارت را در پایان خود دارد. همچنین، آنچه در آیه از سوی خدا به اهل بیت ابراهیم ع وعده داده می‌شود رحمت و «برکت» الهی است، و همین مفهوم است که تکهٔ دوم صلوات ابراهیمی را شکل می‌دهد.
بنابراین، درک معنای ذکر صلوات در گرو فهم مراد قرآن از برکت‌یافتگی ابراهیم و آل ابراهیم ع است. برای درک معنای قرآنی برکت‌یافتگی ابراهیمی سری به سفر پیدایش می‌زنیم.
{1⃣}
👍5❤2
🔻برکت‌یافتگی ابراهیمی در سفر پیدایش
«برکت» مفهوم محوری سفر پیدایش است. از آغاز خلقت حیات بر روی زمین تا ماجرای فرزندان یعقوب در پایان کتاب، سفر پیدایش روایتی است از جریان برکت الهی بر روی زمین و انتقال آن در نسل‌های متمادی. دال مرکزی برکت در این کتاب از همان ابتدا تا حدی روشن می‌شود؛←آنگاه که خداوند در روز چهارم آفرینش به حیوانات مژدهٔ باروری و گسترش در زمین را می‌دهد و به این ترتیب آنان را مبارک می‌گرداند. این دلالت بر «فزونی» تا پایان کتاب و هرگاه که فردی از سوی خداوند برکت می‌یابد موجود است، اما آنگاه که انسانی برگزیده دریافت‌کنندهٔ برکت الهی است، برکت دلالت دیگری از جنس سیطره و سروری هم به خود می‌گیرد.
آدم و حوا ع با این عبارت از سوی خداوند برکت می‌یابند:
قرآن برکت‌یافتگی ابراهیم ع را با عبارت «امامت» صورت‌بندی می‌کند. سفر پیدایش دو مرتبه از برکت یافتن ابراهیم سخن می‌گوید؛ یک بار در پیدایش ۱۲ و یک بار در پیدایش ۱۷، که در آن علاوه بر بیان برکت‌یافتگی خود ابراهیم به برکت یافتن اسحاق و اسماعیل و
پژوهش‌ها نشان می‌دهند که آیهٔ ۱۲۴ سورهٔ بقره یک بازخوانی از پیدایش ۱۷ ارائه می‌دهد. (نک. تقوی، قندهاری و فیض‌بخش، دوازده امام در تورات (pdf) و کارملی، Circumcision in Early Islam) یوناتان کارملی به درستی نشان می‌دهد که در این آیه عبارت «جعل ابراهیم به امامت» با اعلام برکت‌یافتگی الهی ابراهیم در پیدایش ۱۷ متناظر است. (نک. نمودار تناظر عبارات میان پیدایش ۱۷ و بقره ۱۲۴-۱۲۶) مشاهدهٔ او توسط خود قرآن تأیید می‌شود؛ چرا که در آیات ۱۰۶-۱۱۳ سورهٔ صافات که ارتباط متنی روشنی با آیهٔ ۱۲۴ سورهٔ بقره دارند (البلاء/ابتلی - ذريتي/ذریتهما - ظالم لنفسه/الظالمین)، عبارت «بارکنا علیه» جایگزین «إني جاعلك للناس اماما» شده است.
←بنابراین، با توجه به ارجاع صلوات ابراهیمی به قرآن و خصوصاً تأکید آن بر تداوم برکت در آل ابراهیم، می‌توان گفت
🏷 تکمله. یکی از دلالت‌های برکت‌یافتگی ابراهیمی در سفر پیدایش آن است که فرد نه‌تنها خود از سوی خداوند برکت می‌یابد، بلکه در نقش واسطه‌ای برای انتقال برکت الهی به مفهوم عام آن به افراد دیگر هم عمل می‌کند. آنگاه که خداوند برای نخستین بار ابراهیم را مبارک می‌گرداند به او چنین می‌گوید:
مشابه این سازوکار در قرآن برای پیامبر صلی‌الله علیه و آله (آیهٔ ۳۳ سورهٔ آل‌عمران) و در احادیث برای امامان پس از ایشان ایشان تعریف شده است؛ مثلاً عبارت معروف نبوی در حدیث غدیر: اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله.
✍🏻به قلم : مهدی صالح
╌───┈⊰᯽⊱┈───╌
+ پیشنهاد مطالعه:
برکت نسل حضرت اسماعیل
اینجا - اینجا - اینجا - اینجا - اینجا - اینجا - اینجا
+ پی‌دی‌اف بررسی جریان خلافت الله در قرآن و تورات ، اشاره به برکت نسل حضرت ابراهیم و ۱۲ امام از نسل حضرت اسماعیل علیهم السلام : اینجا
➖➖➖➖➖
@borrhan
«برکت» مفهوم محوری سفر پیدایش است. از آغاز خلقت حیات بر روی زمین تا ماجرای فرزندان یعقوب در پایان کتاب، سفر پیدایش روایتی است از جریان برکت الهی بر روی زمین و انتقال آن در نسل‌های متمادی. دال مرکزی برکت در این کتاب از همان ابتدا تا حدی روشن می‌شود؛←آنگاه که خداوند در روز چهارم آفرینش به حیوانات مژدهٔ باروری و گسترش در زمین را می‌دهد و به این ترتیب آنان را مبارک می‌گرداند. این دلالت بر «فزونی» تا پایان کتاب و هرگاه که فردی از سوی خداوند برکت می‌یابد موجود است، اما آنگاه که انسانی برگزیده دریافت‌کنندهٔ برکت الهی است، برکت دلالت دیگری از جنس سیطره و سروری هم به خود می‌گیرد.
آدم و حوا ع با این عبارت از سوی خداوند برکت می‌یابند:
بارور و زياد شويد، زمين را پُر سازيد، بر آن تسلط يابيد، و بر ماهيان دريا و پرندگان آسمان و همهٔ حيوانات فرمانروايی کنید. (پیدایش ۱:۲۸)←این برکت الهی نسل‌اندرنسل از آدم به نوح و از او ابراهیم می‌رسد و پس از آن مرتباً در نسل ابراهیم از پدر به فرزند انتقال می‌یابد. کریستوفر میشل در تعریف این نوع برکت‌یافتگی که متضمن ریاست فرزند بر قوم پدر پس از اوست می‌نویسد:
در بشارت‌های پدرسالارانه (patriarchal)، برکت عبارت است از اعطای نسل، شهرت، امارت بر دیگران، {اعطای} سرزمین و حضور و حمایت خداوند. (Christopher Mitchell 2007, 33)به همین خاطر است که انتقال برکت الهی از پدر به فرزند در سفر پیدایش همواره مسالمت‌آمیز نیست و گاهی بر سر تصاحب برکت پدر نزاع در می‌گیرد. (نک. پیدایش ۲۷)
🔻خوانش قرآن از برکت‌یافتگی ابراهیمی
قرآن برکت‌یافتگی ابراهیم ع را با عبارت «امامت» صورت‌بندی می‌کند. سفر پیدایش دو مرتبه از برکت یافتن ابراهیم سخن می‌گوید؛ یک بار در پیدایش ۱۲ و یک بار در پیدایش ۱۷، که در آن علاوه بر بیان برکت‌یافتگی خود ابراهیم به برکت یافتن اسحاق و اسماعیل و
همچنین پدید آمدن ۱۲ امیر از نسل اسماعیل اشاره می‌شود. (دانلود اسکن)
پژوهش‌ها نشان می‌دهند که آیهٔ ۱۲۴ سورهٔ بقره یک بازخوانی از پیدایش ۱۷ ارائه می‌دهد. (نک. تقوی، قندهاری و فیض‌بخش، دوازده امام در تورات (pdf) و کارملی، Circumcision in Early Islam) یوناتان کارملی به درستی نشان می‌دهد که در این آیه عبارت «جعل ابراهیم به امامت» با اعلام برکت‌یافتگی الهی ابراهیم در پیدایش ۱۷ متناظر است. (نک. نمودار تناظر عبارات میان پیدایش ۱۷ و بقره ۱۲۴-۱۲۶) مشاهدهٔ او توسط خود قرآن تأیید می‌شود؛ چرا که در آیات ۱۰۶-۱۱۳ سورهٔ صافات که ارتباط متنی روشنی با آیهٔ ۱۲۴ سورهٔ بقره دارند (البلاء/ابتلی - ذريتي/ذریتهما - ظالم لنفسه/الظالمین)، عبارت «بارکنا علیه» جایگزین «إني جاعلك للناس اماما» شده است.
←بنابراین، با توجه به ارجاع صلوات ابراهیمی به قرآن و خصوصاً تأکید آن بر تداوم برکت در آل ابراهیم، می‌توان گفت
«برکت» در این صلوات به برکت‌یافتگی ابراهیمی در سفر پیدایش یا به تعبیر قرآنی آن، امامت ابراهیم و نسل ایشان اشاره دارد.درخواست برکت برای محمد و آل محمد ص همانند ابراهیم و آل ابراهیم در این صلوات، ←دعایی است برای فزونی در نسل و پیروان، مصون ماندن از شر دشمنان و تحقق امامت و سروری الهی ایشان بر روی زمین.
🏷 تکمله. یکی از دلالت‌های برکت‌یافتگی ابراهیمی در سفر پیدایش آن است که فرد نه‌تنها خود از سوی خداوند برکت می‌یابد، بلکه در نقش واسطه‌ای برای انتقال برکت الهی به مفهوم عام آن به افراد دیگر هم عمل می‌کند. آنگاه که خداوند برای نخستین بار ابراهیم را مبارک می‌گرداند به او چنین می‌گوید:
و برکت دهم به آنانی که تو را مبارک خوانند (= تو را نصرت نمایند، در حزب تو باشند؛ نک. مدخل Blessing در Anchor Bible Dictionary)، و لعنت کنم به آنکه تو را ملعون خواند. و از تو جمیع قبایل جهان برکت خواهند یافت. (پیدایش ۱۲:۳)←بنابراین، سازوکار نشر برکت الهی در میان انسان‌ها چنین است: خداوند فردی را به امامت برمی‌گزیند و مبارک می‌گرداند، و برکت‌یافتگی باقی افراد منوط به معاملهٔ آنان با اوست.
مشابه این سازوکار در قرآن برای پیامبر صلی‌الله علیه و آله (آیهٔ ۳۳ سورهٔ آل‌عمران) و در احادیث برای امامان پس از ایشان ایشان تعریف شده است؛ مثلاً عبارت معروف نبوی در حدیث غدیر: اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و انصر من نصره و اخذل من خذله.
✍🏻به قلم : مهدی صالح
╌───┈⊰᯽⊱┈───╌
+ پیشنهاد مطالعه:
برکت نسل حضرت اسماعیل
اینجا - اینجا - اینجا - اینجا - اینجا - اینجا - اینجا
+ پی‌دی‌اف بررسی جریان خلافت الله در قرآن و تورات ، اشاره به برکت نسل حضرت ابراهیم و ۱۲ امام از نسل حضرت اسماعیل علیهم السلام : اینجا
➖➖➖➖➖
@borrhan
❤4👍2
[ کانال برهان ]
#صلوات (۹۰) #منجی (۳۹۳) ✅ میراثی از حافظهٔ جمعی مسلمانان نخستین «صلوات ابراهیمی» یا دعا برای تحقق امامت محمد و آل محمد صلی‌الله علیه وآله ❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄ یکی از آیاتی که مبنایی برای یک عمل عبادی روزمره در میان مسلمانان شد آیهٔ صلوات در سورهٔ احزاب…
🔸صلوات ابراهیمی دعایی برای تحقق امامت محمد و آل محمد علیهم‌السلام
←با شواهدی از دو سنگ‌نوشتهٔ کهن مدنی با متن صلوات ابراهیمی و متون عهد قدیم و صحیح بخاری
توضیحات↓↓↓
https://www.tg-me.com/borrhan/63094
https://www.tg-me.com/borrhan/63095
👍3❤1
فایل pdf کتاب بستان العقول اثر نتنئیل بیرَو فیومی برای استفاده پژوهشگران در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12327
💠 این کتاب، از کتب اعتقادی اخلاقی یهود است که به دست نتنئیل فیومی نگاشته شده است. او در قرن ششم هجری، بزرگ یهودیان یمن بوده است. و هارامبام (عالم شهیر یهود) او را آموزگار موقّر و بزرگ متقی توصیف کرده است.
←او در این کتاب، اصل حقانیت رسول الله (صلی‌الله علیه وآله) را پذیرفته در عین حال رسالت ایشان را خاص در عرب می داند. (نه برای یهود و دیگران)! و بار ها به آیات قرآن و کلمات منقول از پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) و امام علی (علیه‌السلام) و غیر ایشان ارجاع داده است و از جریانات مختلف کلام شیعی و سنی و فلاسفه جهان اسلام اثر پذیرفته است.
💠 اصل کتاب به زبان عربی و خط عبری نگاشته شده است که محقق کتاب آن را به حروف عربی نویسه گردانی کرده است.
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12327
💠 این کتاب، از کتب اعتقادی اخلاقی یهود است که به دست نتنئیل فیومی نگاشته شده است. او در قرن ششم هجری، بزرگ یهودیان یمن بوده است. و هارامبام (عالم شهیر یهود) او را آموزگار موقّر و بزرگ متقی توصیف کرده است.
←او در این کتاب، اصل حقانیت رسول الله (صلی‌الله علیه وآله) را پذیرفته در عین حال رسالت ایشان را خاص در عرب می داند. (نه برای یهود و دیگران)! و بار ها به آیات قرآن و کلمات منقول از پیامبر (صلی‌الله علیه وآله) و امام علی (علیه‌السلام) و غیر ایشان ارجاع داده است و از جریانات مختلف کلام شیعی و سنی و فلاسفه جهان اسلام اثر پذیرفته است.
💠 اصل کتاب به زبان عربی و خط عبری نگاشته شده است که محقق کتاب آن را به حروف عربی نویسه گردانی کرده است.
👍3
[ کانال برهان ]
فایل pdf کتاب بستان العقول اثر نتنئیل بیرَو فیومی برای استفاده پژوهشگران در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓ https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12327 💠 این کتاب، از کتب اعتقادی اخلاقی یهود است که به دست نتنئیل فیومی نگاشته شده است. او در قرن ششم هجری، بزرگ یهودیان…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
❇️ نام حضرت محمد صلی‌الله علیه وآله در انجیل در کتاب غزل الاغزال یا نشید الانشاد سلیمان علیه‌السلام
-Name of Prophet Muhammad in the Bible
🔯 درپاسخ این سوال از خاخام یهودی که باوجود اینکه می‌دانید حضرت محمد (صلی‌الله علیه وآله) پیامبر خداست چرا اسلام نمی آورید،خاخام گفت:
اینجا - اینجا - اینجا - اینجا - اینجا - اینجا
+ قومیت گرایی یهود
#منجی (۳۹۴)
#نقد_یهودیت (۸۱)
@borrhan
-Name of Prophet Muhammad in the Bible
🔯 درپاسخ این سوال از خاخام یهودی که باوجود اینکه می‌دانید حضرت محمد (صلی‌الله علیه وآله) پیامبر خداست چرا اسلام نمی آورید،خاخام گفت:
«یهودی هیچ وقت دین خود را تغییر نميدهد خدا موسی ع را برایمان فرستاد ما حتی اورا هم اطاعت نکردیم .فکر میکنی ما پیامبر دیگری را بعد از او اطاعت خواهیم کرد؟پیامبری از قوم دیگر؟»+ مطالب تکمیلی : بشارت سلیمان نبی
اینجا - اینجا - اینجا - اینجا - اینجا - اینجا
+ قومیت گرایی یهود
#منجی (۳۹۴)
#نقد_یهودیت (۸۱)
@borrhan
👍5
#اعجاز_علمی_قرآن (۱۲۶)
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
Al-Jallad (2025), "The Epigraphy of the Tribe of ʿĀd". Athīrat: Journal of Ancient Arabia, 1(1-2), 281-289.
نام «عاد» در کنار بنی‌اسرائیل و ثمود، یکی از پرتکرارترین اسامی اقوام در قرآن است که ۲۴ بار تکرار شده است.
در تعیین محل زندگی این قوم اختلاف‌نظرهایی وجود دارد، اما در سنت تفسیری اغلب تصور می‌شده که در جنوب عربستان یا در مکانی بین یمن و عمان سکونت داشته‌اند.
در حالی که قبیلۀ ثمود در منابع غیرعربیِ پیش از اسلام شناخته شده بوده، تاکنون در منابع کهنی که قطعاً متعلق به پیش از قرآن باشد، هیچ گزینۀ قانع‌کننده‌ای که بتوان آن را با قبیلۀ عاد تطبیق داد، وجود نداشته است، تا جایی که برخی از محققین معاصر در وجود تاریخی عاد تردید کرده‌اند. حتی ولهاوزن تا آنجا پیش رفته که «عاد» به عنوان نام یک قبیله را، ناشی از بدفهمی عبارت «مِنَ العاد» دانسته و معنای «از روزگاران کهن» را پیشنهاد کرده است.
☑️☑️ به تازگی احمد الجلاد (استاد مطالعات عربی و زبان‌شناسی در دانشگاه ایالتی اوهایو) در مقاله‌ای با عنوان «کتیبه‌نگاری قوم عاد» (pdf) در مجلۀ اثیرت به بررسی کتیبه‌های پیشااسلامی مرتبط با قوم عاد پرداخته است.
او در ابتدای این مقاله نشان داده که صرف وجود رسم «ع‌د» در یک سنگ‌نبشتۀ کهن عربی، برای تطبیق آنها با قبیله «عاد» مذکور در قرآن کافی نیست. چرا که در خطوط باستانی عربستان، مصوت‌های میانی به طور کامل نمایش داده نمی‌شدند و لذا می‌توان تلفظ‌های دیگری غیر از عاد (مثل عید) را نیز برای خوانش رسم «ع‌د» در نظر گرفت. لذا هیچ مدرکی به نفع تطابق «عاد» قرآنی با کتیبه‌های عربی جنوب عربستان که شامل واژۀ «ع‌د» هستند، وجود ندارد.
❓❕پس ما در چه شرایطی می‌توانیم مطمئن باشیم که واقعاً با «عاد» قرآنی مواجه هستیم؟
در پاسخ به این سوال، او به این نکته مهم اشاره می‌کند که قرآن، عاد را با دو واژۀ دیگر هم‌نشین ساخته است:
﴿ألمْ تَرَ كَيفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ. إِرَمَ ذاتِ العِماد﴾ (فجر: ۶-۷)
﴿واذْكُرْ أخا عادٍ إذ أنذَرَ قومَهُ بِالْأحْقَاف﴾ (احقاف: ۲۱)
«ارم» یک اسم خاص است که به شهادت همه شواهد کتیبه‌ای، به منطقۀ «وادی رم» (ارم باستان) در جنوب اردن اشاره دارد؛ «احقاف» یک اسم عام، جمع «حِقف» و به معنای «تل‌ماسه‌های مارپیچ» است که می‌تواند وصف این منطقه باشد. معیار پیشنهادی الجلاد برای شناسایی و تطبیق «عاد» قرآنی با کتیبه‌ها، باهم‌آیی «ع‌د» و یکی از شواهد «احقاف» و «ارم» است.
←تا کنون، حداقل دو شاهد کتیبه‌ای به خط حسمائی کشف شده که این معیار را با موفقیت پشت سر می‌گذارد. نخستین شاهد، حدود ۳۰ سال پیش، در فرآیند مرمت معبد لات در «وادی رم» کشف شد و به صورت مقاله‌ای مستقل به انتشار رسید. نوشتۀ این کتیبه از این قرار است:
[نوشتۀ] غوث پسر اوس‌الله پسر ثکم و او معبد لات را ساخت از قبیلۀ «ع‌د»
ذکر «ع‌د» در کتیبه‌ای در منطقۀ «ارم» نمی‌تواند تصادفی باشد.
↩️ ارائۀ وحید صفا از این شاهد را در ویدئوی در ادامه ببینید.
🟨 الجلاد در این مقاله، کتیبۀ نویافتۀ دیگری را به زبان صفائی (اسکن الحاقی) معرفی کرده که در منطقۀ حَرّة الشام (تصویر در ادامه)، در بین شام و عربستان و در نزدیکی منطقۀ «ارم»، یافت شده است:
جالب است که هر دو کتیبه به یک سبک واحد، تبار «عاد» را نه در انتهای نسب که در انتهای متن ذکر می‌کنند، چیزی که در دیگر کتیبه‌های عربی کهن مرسوم نیست. این نکته در کنار دیگر شواهد، همه حکایتگر آن است که قوم عاد در حدود ۲۰۰۰ سال قبل در منطقۀ وادی ارم در جنوب اردن تا منطقۀ حرة در شمال شرق شبه جزیره عربستان سکونت داشته‌اند.
+ لازم به ذکر است جلاد پیش از این در کتاب خود: «دین و آیین‌های کوچ‌گران عربستان پیشااسلامی: بازسازی براساس سنگ‌نوشته‌های صفایی» (صفحۀ ۴۳) به اختصار به شواهد قبلی مرتبط با قوم عاد که به خط حسمائی است، پرداخته بود.
+ بقایای شهر سوخته قوم لوط
➖➖➖➖➖
@borrhan
✅ حل معمای قوم عاد با استفاده از شواهد مادی - بررسی یک سنگ نوشته نویافته به زبان صفاییمروری بر جدیدترین مقاله احمد الجلاد
❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄
Al-Jallad (2025), "The Epigraphy of the Tribe of ʿĀd". Athīrat: Journal of Ancient Arabia, 1(1-2), 281-289.
نام «عاد» در کنار بنی‌اسرائیل و ثمود، یکی از پرتکرارترین اسامی اقوام در قرآن است که ۲۴ بار تکرار شده است.
در تعیین محل زندگی این قوم اختلاف‌نظرهایی وجود دارد، اما در سنت تفسیری اغلب تصور می‌شده که در جنوب عربستان یا در مکانی بین یمن و عمان سکونت داشته‌اند.
در حالی که قبیلۀ ثمود در منابع غیرعربیِ پیش از اسلام شناخته شده بوده، تاکنون در منابع کهنی که قطعاً متعلق به پیش از قرآن باشد، هیچ گزینۀ قانع‌کننده‌ای که بتوان آن را با قبیلۀ عاد تطبیق داد، وجود نداشته است، تا جایی که برخی از محققین معاصر در وجود تاریخی عاد تردید کرده‌اند. حتی ولهاوزن تا آنجا پیش رفته که «عاد» به عنوان نام یک قبیله را، ناشی از بدفهمی عبارت «مِنَ العاد» دانسته و معنای «از روزگاران کهن» را پیشنهاد کرده است.
☑️☑️ به تازگی احمد الجلاد (استاد مطالعات عربی و زبان‌شناسی در دانشگاه ایالتی اوهایو) در مقاله‌ای با عنوان «کتیبه‌نگاری قوم عاد» (pdf) در مجلۀ اثیرت به بررسی کتیبه‌های پیشااسلامی مرتبط با قوم عاد پرداخته است.
او در ابتدای این مقاله نشان داده که صرف وجود رسم «ع‌د» در یک سنگ‌نبشتۀ کهن عربی، برای تطبیق آنها با قبیله «عاد» مذکور در قرآن کافی نیست. چرا که در خطوط باستانی عربستان، مصوت‌های میانی به طور کامل نمایش داده نمی‌شدند و لذا می‌توان تلفظ‌های دیگری غیر از عاد (مثل عید) را نیز برای خوانش رسم «ع‌د» در نظر گرفت. لذا هیچ مدرکی به نفع تطابق «عاد» قرآنی با کتیبه‌های عربی جنوب عربستان که شامل واژۀ «ع‌د» هستند، وجود ندارد.
❓❕پس ما در چه شرایطی می‌توانیم مطمئن باشیم که واقعاً با «عاد» قرآنی مواجه هستیم؟
در پاسخ به این سوال، او به این نکته مهم اشاره می‌کند که قرآن، عاد را با دو واژۀ دیگر هم‌نشین ساخته است:
﴿ألمْ تَرَ كَيفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ. إِرَمَ ذاتِ العِماد﴾ (فجر: ۶-۷)
﴿واذْكُرْ أخا عادٍ إذ أنذَرَ قومَهُ بِالْأحْقَاف﴾ (احقاف: ۲۱)
«ارم» یک اسم خاص است که به شهادت همه شواهد کتیبه‌ای، به منطقۀ «وادی رم» (ارم باستان) در جنوب اردن اشاره دارد؛ «احقاف» یک اسم عام، جمع «حِقف» و به معنای «تل‌ماسه‌های مارپیچ» است که می‌تواند وصف این منطقه باشد. معیار پیشنهادی الجلاد برای شناسایی و تطبیق «عاد» قرآنی با کتیبه‌ها، باهم‌آیی «ع‌د» و یکی از شواهد «احقاف» و «ارم» است.
←تا کنون، حداقل دو شاهد کتیبه‌ای به خط حسمائی کشف شده که این معیار را با موفقیت پشت سر می‌گذارد. نخستین شاهد، حدود ۳۰ سال پیش، در فرآیند مرمت معبد لات در «وادی رم» کشف شد و به صورت مقاله‌ای مستقل به انتشار رسید. نوشتۀ این کتیبه از این قرار است:
[نوشتۀ] غوث پسر اوس‌الله پسر ثکم و او معبد لات را ساخت از قبیلۀ «ع‌د»
ذکر «ع‌د» در کتیبه‌ای در منطقۀ «ارم» نمی‌تواند تصادفی باشد.
↩️ ارائۀ وحید صفا از این شاهد را در ویدئوی در ادامه ببینید.
🟨 الجلاد در این مقاله، کتیبۀ نویافتۀ دیگری را به زبان صفائی (اسکن الحاقی) معرفی کرده که در منطقۀ حَرّة الشام (تصویر در ادامه)، در بین شام و عربستان و در نزدیکی منطقۀ «ارم»، یافت شده است:
[نوشتۀ] مسک، پسر زمهر، پسر یزر، پسر تأم. و سوگوار پدر و برادر خود، از قبیلۀ «ع‌د»
جالب است که هر دو کتیبه به یک سبک واحد، تبار «عاد» را نه در انتهای نسب که در انتهای متن ذکر می‌کنند، چیزی که در دیگر کتیبه‌های عربی کهن مرسوم نیست. این نکته در کنار دیگر شواهد، همه حکایتگر آن است که قوم عاد در حدود ۲۰۰۰ سال قبل در منطقۀ وادی ارم در جنوب اردن تا منطقۀ حرة در شمال شرق شبه جزیره عربستان سکونت داشته‌اند.
+ لازم به ذکر است جلاد پیش از این در کتاب خود: «دین و آیین‌های کوچ‌گران عربستان پیشااسلامی: بازسازی براساس سنگ‌نوشته‌های صفایی» (صفحۀ ۴۳) به اختصار به شواهد قبلی مرتبط با قوم عاد که به خط حسمائی است، پرداخته بود.
+ بقایای شهر سوخته قوم لوط
➖➖➖➖➖
@borrhan
❤3👍3