‍ #اسلام_و_ایرانیان (۲۳۵)
#پیدایش_شیعه (۱۹۶) #شبهات_مهدوی
#تشرفات #علمای_صالح

✅ برکات حضور امام عسکری علیه السلام در گرگان و سابقه باورداشت مهدویت

🔻۳ربیع الثانی روز تشریف آوردن امام عسکری از سامراء به جرجان←(تفصیل ماجرا: ←اینجا)

❥✦༅✿﷽═༅༅═┅──

🔸استان گلستان که درگذشته مشهور به جرجان و استرآباد بوده، مومنانی داشت که جزء اصحاب و یاران ائمه ع بودند. ←محمد بن ابی القاسم استرآبادی مفسر تفسیر امام حسن عسکری و فتح بن یزید جرجانی همسفر امام هادی ع در #حج از این دسته‌اند.
مردم این منطقه در دوران امام یازدهم، خواهان ملاقات با آن حضرت می‌شوند که جعفربن شریف جرجانی این پیام را به ایشان می‌رساند و آن امام هم از طریق طی الارض به گرگان سفر می‌کند.←آن‌ها همیشه به امام دوازدهم ارادت دارند. بنابر روایتی که نقل شده، 12نفر از یاران امام زمان عج، از شهر جرجان هستند. بدون در نظر گرفتن درستی یا نادرستی این روایت، نام جرجان در آنجا جالب توجه می‌باشد. در حالی که نام برخی از شهرهای ایران در آن نیست و ضمناً تعداد یاران برخی شهرها، کمتر از 12 نفر است.
به گفته علامه مجلسی در دوران غیبت کبری، دو تن از شخصیت‌های این منطقه مانند ابواسحاق استرآبادی و میرزا محمد استرآبادی به دیدار آن حضرت مشرف می‌شوند. این مطلب در جلد 52 بحار آمده است.در دوره معاصر، ارادتمندان به آن حضرت بی شمارند.
افرادی با گفتار یا نوشتار در راستای معرفی امام عصر و فرهنگ انتظار، تلاش می‌کنند. قبل از انقلاب، مرحوم مرتضی ناظم زمردی از تجار معروف، قرائت دعای ندبه شیخ احمد کافی (بنیانگذار مهدیه در ایران) را در گرگان رواج داد. بارها مرحوم کافی به دعوت مردم برای سخنرانی به گرگان آمد. فقط در سال 1349 به مدت ۱۰روز میهمان مردم این شهر بود. کافی چند مکان فرهنگی در این شهر ساخت و آن‌ها را به نام امام دوازدهم کرد. مثلاً در سال 1351 با پیشنهاد او مدرسه ابتدایی مهدیه (واقع در خیابان شهید رجایی) و در سال 1354 مسجد حضرت ولیعصر در میدان جرجان ساخته شد. ضمناً در همین دوران شهرآبادی‌ها در کوی اسلام آباد، مسجدی ساختند و نامش را مسجد ولیعصر گذاشتند.از روحانیون گرگانی که قبل از پیروزی انقلاب در زمینه مهدویت فعالیت می‌کرد، مرحوم حجت الاسلام سیدحسین نبوی بود. او هیأت منتظران امام زمان را در مسجد حاج آقا کوچک تشکیل داد. به آن مسجد قیام الحجت نیز می‌گفتند. او مسجد سرپیر را که مدتی بدون فعالیت شده بود، راه اندازی کرد و دامادش را (شیخ صادق ریاضی) را پیشنماز آنجا گذاشت و نام حجتیه را برای آنجا انتخاب کرد. شعری درباره امام زمان سرود که دو بیت آغازین آن چنین است:

ای بهتر از فرشته به زیبایی

تا چند خو گرفته به تنهایی

خود رفته‌ای نهان به حجاب اندر

جمعی نموده واله و شیدایی

از شاگردان ایشان، حجت الله شیخ فندرسکی (پیرغلام حسینی گرگان) است. او هر هفته صبح جمعه در قدمگاه امام عسکری علیه‌السلام یا امامزاده نور دعای ندبه را می‌خواند.

سید حسن رئیسی از فرهنگیان شهر و نوه مرحوم رئیس الذاکرین در مسجد دربنو که فعالیت چندانی نداشت، هیئتی با نام صاحب الزمان علیه‌السلام راه اندازی کرد و با سخنرانی‌هایش مسائل مرتبط با امام زمان را بیان می‌کند. آیت الله سید حسین میربهبهانی موضوع سخنرانی شب‌های شنبه را در مسجد جامع، به مسئله مهدویت اختصاص داده است.

علمای گرگانی با قلمشان در این باره، قدم‌هایی برداشتند. مثلاً مرحوم آیت الله سید ضیاءالدین استرآبادی، کتابی به زبان فارسی با نام الحجة المنتظر فی احوال الامام الثانی عشر نوشت که آن را مدرسه چهل ستون مسجد جامع تهران در قطع وزیری و در 216 صفحه به چاپ رساند. مرحوم آیت الله سید محمد رئیسی گرگانی در کویت به زبان عربی سخنرانی کرد که گفتار ایشان در کتابی با نام (نگاهی نو به زندگانی امام عصر) و با ترجمه فارسی از غلامرضا گلچین راد گردآوری شد. آیت الله میر تقی حسینی گرگانی کتابی با نام نزول مسیح و ظهور موعود نوشت.
ابراهیم حنیف‌نیا از دیگر کسانی است که در این باره، تلاش‌های زیادی داشت. او نویسنده کتابی با نام درد جانکاه است که در آن جا از درد و مشکلات عصر غیبت سخن می‌گوید. همچنین او در راه شناساندن ماجرای ورود امام عسکری ع به گرگان، پیشگام است. کتابی در این باره با نام نگین گرگان نوشت. او معتقد است که این روز ‌باید به نام روز گرگان نامگذاری شود و مسجد آن حضرت در محله سبزه مشهد می‌بایست همانند مسجد جمکران در قم، به پایگاهی برای تجمع شیفتگان حضرت مهدی (عجل الله فرجه) تبدیل شود.البته در سال‌های اخیر، شاهد تلاش همگانی برای برگزاری مراسم سالروز حضور آن امام بودیم؛ این روز تا روز ولادت آن امام را هفته فرهنگی گرگان نامیدند، شعار اصلی این هفته، (شهر من، شهر انتظار) است.

❇️ این‌ها نمونه‌هایی از ارادتمندی مردم این شهر به امام زمان عج بود که اجمالاً به آن پرداخته شد، اگرچه هنوز کافی نیست!
➖➖➖➖➖
@borrhan

فایل pdf مقاله اثبات وجود امام عصر و امامت دو برادر (استدلال‌ها و شبهه‌ها) تالیف فاطمه جعفری ، مریم خوشدل روحانی - حسین اترک در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12438

چکیده : احمد کاتب (از منتقدان باورداشت مهدویت شیعی) بر آن است که روایت‌های گویای نبود امامت در میان دو برادر پس از دو فرزند امام علی بن ابی‌طالب، بعدها ساخته شدند تا امامت جعفر بن علی پس از امام حسن بن علی عسکری نادرست جلوه داده شود. این مقاله بر آن است تا نشان دهد آن روایت‌ها از اصالت برخوردار بوده و بر پایه‌ی میراث حدیثی شیعی، پس از امام حسن عسکری، فرزند او باید امام باشد.

(با احتساب این مقاله ، تاکنون ۸ کتاب یا مقاله در کتابخانه برهان در پاسخ به شبهه پراکنی‌های سخیف احمد الکاتب در موضوع مهدویت بارگذاری شده است)

#شبهات_مهدوی (۱۵۶)

💠 امیرالمومنین علیه‌السلام فرمودند:

«إِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ أَهْوَاءٌ تُتَّبَعُ وَ أَحْكَامٌ تُبْتَدَعُ، يُخَالَفُ فِيهَا كِتَابُ اللَّهِ وَيَتَوَلَّى عَلَيْهَا رِجَالٌ رِجَالًا عَلَى غَيْرِ دِينِ اللَّهِ.فَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ مِنْ مِزَاجِ الْحَقِّ لَمْ يَخْفَ عَلَى الْمُرْتَادِينَ...

- جز اين نيست، كه سرآغاز پدید آمدن فتنه‌ها ، هواها و امیالى است که پیروی می‌شود؛ و نيز بدعتهايى است كه گذاشته مى‌شود؛ و به موجب آنها، با كتاب خدا مخالفت می‌شود. آن گاه كسانى، كسان ديگری را در امورى، كه مخالف دين خداست، سرپرست و صاحب اختیار خود قرار می‌دهند. اگر باطل با حق نمى‌آميخت بر جويندگان حق پنهان نمى‌ماند و اگر حق از شر پوشش باطل مصون بود، زبان معاندان از طعن بريده مى‌شد. ولى همواره پاره‌اى از حق و پاره‌اى از باطل در هم  آميخته می‌شود. در چنين حالى، شيطان بر دوستان خود چیره مى‌شود؛ و تنها كسانى رهايى مى‌يابند كه مشمول الطاف الهى شده باشند.»

✍🏻 پی‌نوشت: کلام معصومین علیهم السلام، همواره شفابخش و راهگشاست...هرچه زمان می گذرد، مردم راحت تر حقایق این سخنان را درک و جذب می‌کنند.

#اولی_الامر

@borrhan

‍ #معجزات_الائمه (۲۶۴)
#نقد_مدعی_یمانی (۱۰۶۹) #منجی

✅ کیفیت عصای حضرت موسی علیه السلام که در اختیار امام عصر علیه السلام قرار خواهد گرفت.

❥✦༅✿﷽✿༅✦❥═༅༅═┅──

عبد الله بن سنان گويد: شنيدم امام صادق عليه السلام مى‌فرمود: «عصاى موسى چوب آسى از يك نهال بهشتى بود هنگامى كه رو به سوى مدين نمود جبرئيل عليه السّلام آن را برايش آورد، و آن عصا همراه با تابوت آدم در درياچۀ طبريّه است و هرگز آن دو نمى‌پوسند و تغيير نمى‌يابند تا اينكه قائم علیه السلام هنگامى كه قيام مى‌كند آن دو را بيرون مى‌آورد».

📚غیبت نعمانی ب۱۳ حكمه علیه‌السلام‏ ح۲۷


✍️ پی‌نوشت: همانگونه که پیشتر اشاره شد (اینجا) معجزات تمام انبیا علیهم السلام نزد امام عصر ارواحنافداه حاضر است ؛←برای اثبات صداقت انبیاء و اوصیاء علیهم السلام، و حقانیت ادیان الهی معجزه  روی می‌دهد.
موسی علیه‌السلام با عصا و ید بیضا و نیز معجزاتی که ایشان در مصر نشان دادند؛ از قبیل خون شدن آب نیل برای قبطیان، عبور از دریای صوف و غیره؛ برای عیسی علیه‌السلام مرده زنده کردن و شفا دادن بیماری های لاعلاج از قبیل کوری مادرزاد و پیسی؛ برای رسول الله صلی‌الله علیه و آله قرآن مجید، شق القمر و تعداد زیادی معجزات دیگر

معجزه یکی از راه‌های شناخت خداوند و ایمان آوردن افراد است؛

امام جعفر صادق صلوات الله علیه فرمودند:
«قطعاً از مردم کسانی هستند که بوسیلۀ کلام ایمان می‌‌آورند، و کسانی هم هستند که ایمان نمی‌آوردند مگر به وسیلۀ نگاه و نظر کردن.
مردی نزد رسول خدا صلّی الله علیه و آله رفت و عرض کرد که: نشانه‌ای به من نشان بده (تا به تو ایمان بیاورم). رسول خدا صلّی الله علیه و آله به دو درخت فرمودند به هم بچسبید. آن دو به هم چسبیدند. سپس فرمودند: از هم جدا شوید. از هم جدا شدند و هر یک به جای خود بازگشتند. آن گاه آن مرد ایمان آورد.
(بصائر الدرجات، جزء۵، باب۱۳، ص۲۹۰، ح۱ - الثاقب في المناقب، ص۹۱ - بحار الأنوار، ج‏۱۷، ص۳۶۶، ح۱۳)

✍🏻 پی‌نوشت۲ : امروزه پس از گذشت نزدیک 3600 سال از زمان حضرت موسی علیه‌السلام، محل عبور بنی اسرائیل از دریای صوف کشف شده؛ و بقایای ارابه ها و سلاحهای قبطیان در کف دریا موجود است. نکتۀ بسیار جالبی که عظمت این معجزه را نشان می‌دهد،←«پروفیل عرضی» محل گذر بنی اسرائیل در دریاست. عمق دریا در دو طرف محل عبور یهودیان، حدود 900 متر است. تنها در گذرگاه آنان عمق دریا به کمتر از 200 متر می رسد. موسی ع از کجا می‌دانست که باید قوم خود را به این نقطه در کنار دریا بیاورد؟ اگر در جای دیگری به کنار دریا می رفتند حتی با وجود شکافته شدن دریا، امکان عبور از زمین خشک کف دریا وجود نداشت. چون باید خود را از صخره های مرتفع لب دریا به کف قسمت خشک با عمق چند صد متر، پرت می‌کردند.

✍🏻 پی‌نوشت۳ : از حدود سال ۲۰۰۰ احمد اسماعیل بصری یکی از مدعیان مهدویت و امامت و قائمیت شروع به تبلیغ گسترده در جوامع مذهبی کرد؛←مدعیان دروغیان در طول تاریخ شیعه بسیار زیاد بوده اند ، این ملعون اولین آنها نبوده و آخرین آنها نیز نخواهد بود،
اما باید بدانید که اهل بیت علیهم السلام برای مبارزه با فرق انحرافی راهکارهایی داده‌اند و بیاناتی داشتند (نمونه) و این تنها ناآگاهان هستند که در این میان فریب خورده و با هر بادی به سوی خم می‌شوند و از قربانیان عصر غیبت هستند!
به آموزش معصومین علیهم‌السلام یکی از مهمترین راه‌های شناخت کذابین «معجزه» است←

معجزه قانون و دلیل و نشانه‌ای برای اثبات و صدق انبیا و حجج الهی است و علامتی برای شناخت صادق از کاذب؛

اندکی تدبر در رفتار و گفتار مدعیان دروغین پر مدعا ، برای نشان دادن تهی بودن آنان کافیست!
←به هوش باشید که احمد بصری حرامی ، چون فاقد هر فضیلت و واجد هر رذیلتی است چاره‌ای نداشته جز انکار و تمسخر و مقابله با معجزه و خارج کردن معجزه از راه‌های شناخت!
اگر فرد شیعه‌ای با کلمات معصومین علیهم‌السلام آشنا باشد ادعاهای بزرگ و شبهات و سر و صداهای زمان غیبت برایش کاملاً عادی است و به مدد معارف حقه می‌داند که «امر اهل بیت علیهم‌السلام از آفتاب روشن‌تر است»

✅ بطلان مدعی دروغینی که معجزه را انکار کند و در فیسبوک یهودیان صوت بگذارد و اسم این «ظهور قائم آل محمد» باشد! برای هر ذی شعوری مبرهن است! از مدعیان مقام امامت الهیه طلب معجزه کنید که نشان دادن نقطهٔ وسط زمین، به صرف ادّعا، هنر نیست!

(اسکن ها در ادامه)
╌───┈⊰᯽⊱┈───╌

امام عصر ارواحنافداه و ظاهر کردن معجزات حضرت موسی علیه السلام:
اینجا و [1] [2] [3]
➖➖➖➖➖
@borrhan

💢 کاملترین جریان شناسی فرقه مدعی یمانی

- استاد مسعود مومنی/ جلسه اول

#نقد_مدعی_یمانی (۱۰۷۰)
@borrhan

فایل pdf کتاب اقیانوس جهل نگاهی گذرا به کتاب عقائدالاسلام احمداسماعیل بصری - اثر سید مهدی مجتهد سیستانی در ۷۱۲صفحه در نقد جریان احمدالحسن در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12444

فریب نخورید!
با ترفندهای ساده مدعیان دروغین را بیازمایید!

🔹به بهلول گفتند که فلانی هنگام تلاوت‌ قرآن ، چنان از خود بیخود می‌شود که غش می‌کند‼️
- بهلول گفت :
او را بر سر دیوار بلندی بگذارید تا قرآن تلاوت کند ، اگر غش کرد ، در عمل خود صادق است!😂

#نقد_مدعی_یمانی
@borrhan

‍ #نقد_شمس_تبریزی (۴۴)
#نقد_مولوی (۲۳۵) #نقد_پلورالیسم (۴)
#نقد_حلاج #بررسی_روایات_مدح_خلفا

🔵 معرفی شمس تبریزی

- پست ویژه کانال برهان به مناسبت فرارسیدن ۷ مهر سالروز بزرگداشت شمس تبریزی

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

نام : محمد بن علی مکلداد تبریزی
لقب و کنیه : شمس تبریزی
مذهب : او سُنّي حنفي مذهب اشعري مسلك بود و در فروع مذهب از پيروان #ابوحنيفه بوده... و خاندانش هم مذهب حنفي داشتند
(مولوی نامه، جلال الدین همایی ج 1 ، 239)
نگاه شمس تبریزی به مذاهب ديگر یکسان بوده و همچون دیگر صوفیان پلورالیسم دینی را ترویج می‌داد . از نظر او گبر و يهود و ترسا و كافر و ملحد و مسلمان همه یکسان هستند و بغض و كينه و كراهت و خشم و انزجاربا هيچ مذهب و ملتي نداشت.( همان ص41)
محل سکونت : در تبریز متولد شد اما به آسیای صغیر و شام و بغداد سفر نمود.(نقدی بر مثنوی آیت الله مصلایی یزدی ص66)
نسب : سلسله تصوف او به استادش ابوبکر سله باف می‌رسد که سنی مذهب بوده است.(نفحات الانس جامی ، ص 464)

🔴 آشنایی اجمالی با سلوک و عقاید شمس تبریزی:

- شمس می‌گوید : سماع و آوازه خانی به همراه موسیقی و رقص یک عبادت برتر می‌باشد و حتی برای برخی افراد مستعد واجب است.
(نفحات الانس ص466)

- روزی برای نظر بازی و عشق بازی از مولوی سه چیز درخواست کرد : یکی همسر مولوی، یکی پسر مولوی که هنوز بالغ نشده بود و امرد بود و دیگری شراب از محله زرتشتیان؛ مولوی هر سه را برای استاد خویش فراهم نمود.(نفحات الانس ص 466)
و‌همچنین نقل شده شمس عاشق پسری نصرانی و زیبا شد. چون میل آن زیبا پسر به شطرنج بود، شمس با او #شطرنج بازی میکرد!
(تحفة الاخیار، ص265)

- مولوی پس از ملاقات با شمس تبریزی ، قیل و قال و درس و مدرسه را رها نمود و به رقص و نغمه سرایی و سماع و عشق بازی پرداخت.
(شناخت مولانا ص 21)

- علما و بزرگان قونیه، شمس تبریزی را مانند حلاج ، جادوگر و ساحر و رند و لاابالی می‌دانستند.
(همان ص 25)

- او در هنگام شصت سالگی به دختر جوانی به نام کیمیا خاتون دلبستگی پیدا کرد و با او ازدواج نمود اما به دلیل رفتار خشن شمس و مشاجره با شمس پس از یک بیماری سه روزه جوان مرگ شد !
(پله پله تا ملاقات خدا ، دکتر زرینکوب ص141 و اینجا و اینجا)

- شمس تبریزی می گوید : وقتی پیامبر به معراج رفت جبرئیل به پیغمبر گفت : اگر چهار برابر عمر نوح فرصت داشته باشم و فضائل عمر بن خطاب را بشمرم، مناقب او تمام نخواهد شد، اما عمر با همه فضیلت هایی که دارد تنها یکی از خوبی های ابوبکر است.
(مجموعه مقالات شمس ص 400)
او همچنین معتقد بود خداوند متعال از لسان عمر بن خطاب با خلایق سخن می‌گوید!!
(همان ص 67 - اسکن الحاقی)

- شمس تبریزی به صدیقه طاهره حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها اهانت کرده و می‌گوید : فاطمه رضی اللّه‏ عنها عارفه نبود، زاهده بود. پیوسته از پیغمبر حکایت دوزخ پرسیدى
(مقالات شمس 151)

- شمس تبریزی مرید خود مولوی را کلید بهشت معرفی می‌کند و می‌گوید : هر كه مي‌خواهد كه انبياء را ببيند، مولانا را ببيند، سيرت انبيا او راست؛ از آن انبيا كه به ايشان وحي آمد نه خواب و الهام... كليد بهشت مولاناست
(مناقب افلاکی ج 1، ص 295)

- شمس تبریزی از جمله صوفیانه افراط‌گر در سماع بود وی در این رابطه می‌گوید : این تجلی و رؤیت خدا، مردان خدا را در سماع بیشتر باشد،… سماعی که فریضه است و آن سماع اهل حال است، که آن فرض عین است، چنانکه پنج نماز و روزه ماه #رمضان !! و چنانکه آب و نان خوردن به وقت ضرورت، فرض عین است اصحاب حال را .
(مقالات شمس ج1، 73 و اینجا)

- مولوی که شمس تبریزی را امام زمان بلکه خدای خود می‌داند چنین سروده است :
پیر من و مراد من، درد من و دوای من
فاش بگویم این سخن شمس من وخدای من
ازتو به حق رسیده ام،ای حق حق گزار من
شکر تو را ستاده ام شمس من و خدای من
مات شدم زعشق تو زانکه شه دو عالمی
تا تو مرا نظر کنی شمس من و خدای من
محو شدم به پیش تو تا که اثر نماندم
شرط ادب چنین بود شمس من و خدای من
کعبه من کنشت تو دوزخ من بهشت تو
مونس روزگار من شمس من و خدای من
برق اگرهزار بارچرخ زند به شرق وغرب
از تو نشان کی آورد شمس من و خدای من

🔻اکنون به داستانی که در کتاب مناقب افلاکی آمده است توجه کنید : روزی شمس تبریزی از مولوی پرسید : بگو كه حضرت محمّد رسول اللّه بزرگ بود يا بايزيد؟ فرمود كه نى نى محمّد مصطفى سرور و سالار جميع انبياء و اولياءست . شمس تبريزى گفت: پس چه معنيست كه حضرت مصطفى سبحانك ما عرفناك حقّ معرفتك مى‏فرمايد و بايزيد سبحانى ما أعظم شأنى و انا سلطان السلاطين مى‏گويد؛ همانا كه مولانا از استر فرود آمده از هيبت آن سؤال نعره بزد و بى‏هوش شد ....
( مناقب العارفين، ج‏1، ص: 87 و اینجا)

➖➖➖➖➖
@borrhan