#نرجس (۳۱)‍ #پیشگویی (۴۳۴)
#آخر_الزمان (۱۰۹) #شبهات_مهدوی
#رجعت #اعتبار_کتاب_سلیم‌بن‌قیس (۱۶)

🔸«ای پسر بهترین کنیزان، تا به کی به انتظار می‌نشینی؟»

▫️ گزارشی از خطبه امیرالمومنین علیه‌السلام پس از نهروان و تحقیقات مرتبط با آن

❥༻⃘⃕࿇﷽༻⃘⃕❀༅⊹━┅┄

بنابر گزارش منابع تاریخی شیعه و اهل سنت، امیرالمومنین علیه‌السلام در سال 38 هجری پس از جنگ نهروان، خطبه ای بلیغ و بلند ایراد فرمودند که در آن نسبت به فتنه‌های آینده تحذیر دادند و پیش‌گویی‌هایی نسبت به سرنوشت #بنی‌_امیه کردند که بسیاری از آن ها محقق شد و این خطبه را در تاریخ ماندگار کرد.

راویان قرن اول، تحریرهای متفاوتی از این خطبه را به صورت کامل یا ناقص ثبت کرده‌اند (حداقل پنج تحریر کامل و چند تحریر ناقص) که هر چند با یکدیگر متفاوت است، اما عموما در اشاره به موارد زیر مشترک است:

❶ تاکید بر علم الهی حضرت نسبت به آینده

❷ فتنه های پیش رو، از جمله فتنه بنی‌امیه و تحذیر از آن‌ها

❸ به شهادت رسیدن فرد مظلومی از اهل بیت علیهم‌السلام به مانند یک جوجه (فراخ/فروخ/غرنوق) توسط حاکمی جبار

❹ توصیفاتی از آخر الزمان، مانند شدت گرفتن بلا و بیان برخی حوادث، مثل خسوف.

❺ ظهور فردی یا افرادی که با کشتار وسیع، حکومت بنی‌امیه را به پایان می‌رسانند و به آنان رحم نمی‌کنند.

❻ انتظار ظهور مَهدی از آل محمد علیهم‌السلام که فرزند بهترین کنیزان است.

❼ اظهار تعجب از رجعت مردگان با عبارتی رمزآلود: «العجب کل العجب بین جمادی و رجب»

نکات:
۱- بنا بر گزارش نجاشی (رجال، ص۱۳) اشارت رمزآلود حضرت در مورد 7⃣ ، آن‌قدر مشهور شده بود که کودکان مدینه در ابتدای قرن دوم، با یکدیگر «العجب کل العجب» را هم نوا می‌شدند. پرسش های بعدی راویان از معنای این سخن، نیز  دلالت بر شهرت این خطبه یا حداقل این بخش از آن دارد. (مثلا معاني الأخبار، ص۴۰۶)

۲- قدیمی‌ترین گزارش مکتوب از این خطبه در حدیث ۱۷ کتاب سلیم به جا مانده است. سلیم بن قیس، به سبک معمولش، منبع خود را بیان نکرده است؛ اما از مقایسه الفاظ خطبه با نقل‌های دیگر معلوم می‌شود که او همان تحریر زِرّ بن حبیش (م. ۸۱)، ادیبِ مُعمّر قرن اول (موجود در الغارات و مصنف ابن‌ابی‌شیبه) را ثبت کرده است که قاعدتاً خود شاهد خطبه بوده است.

۳- غیر از نقل سلیم، تمام دیگر روایات به جامانده از این تحریر، به نقل از منهال بن عمرو (م. حدود ۱۱۰) از زر بن حبیش هستند. در تمامی این نقل‌ها، به نظر می‌رسد که زر بن حبیش عبارات را به گونه‌ای نقل کرده که انگار مهدی همان کسی است که کشتار به پا می‌کند. (ترکیب مورد ۵ و ۶ از موارد بالا) اخیرا تحقیق ارزشمندی از خانم مژگان داووی به انتشار رسیده که به خوبی نشان داده است که این هم نشینی جملات در تحریر زر بن حبیش ناشی از خلط بوده است. (فصل اول کتاب در انتظار کدام منجی/ مشاهده ویدئوی ارائه‌ای از این تحقیق در همایش اندیشه‌ی منجی‌گرایی) اما در هیچ یک از دیگر تحریرهایی که از این خطبه به جا مانده است، این اشتباه به چشم نمی‌خورد.

۴ـ مطابق بیشتر تحریرهای این خطبه، به هنگام سخن از مهدی (مورد 6️⃣) حضرت عبارتی را به کار برده‌اند که بسیار جالب و تکان‌دهنده است:

🔹«فيا بن حرة الإماء متى تنتظر؟ أبشر بنصر قريب من رب رحيم» (تحریر مدائنی، به جا مانده در شرح نهج البلاغة)
🔹«إن الله تعالى يفرج الفتن برجل منا أهل البيت كتفريج الأديم‏ بأبي ابن خيرة الإماء» (تحریر زر بن حبیش - اسکن الحاقی)
🔹«فإذا كان ذلك ابتعث الله خير هذه الامة» (تحریر قاضی نعمان در شرح الأخبار)


✍🏻✍🏻 در تمامی این سه تحریر به اضافه قطعاتی که از این خطبه در دیگر مصادر نقل شده (مثل غيبة نعماني ص۲۲۹ ح۱۱)، امیرالمومنین علیه‌السلام از مَهدی با وصف «پسر بهترین کنیزان» یاد کرده‌اند. (به روشنی، حرة الإماء در نقل اول و خير هذه الامة در نقل سوم، تصحیف خير الاماء است.)

🔻با توجه به ماجرایی که در کتب شیعه از سرگذشت حضرت نرجس، مادر امام زمان ع، نقل شده است (مثلا كمال الدين ۲/ ۴۱۷)، به نظر می‌رسد که این پیش‌گویی، به ولادت مهدی علیه السلام از مادری هم چون حضرت نرجس سلام الله علیها اشاره داشته باشد که نواده قیصر روم بوده و دست غیب او را از کاخ قیصر روم به به سرزمین‌های اسلامی می‌کشاند.

+ تحقیقات گسترده پژوهشگران دانشمند، آقایان هادی تقوی، احسان روحی، نوید کریمی و مهدی قندی امروزه برای ما معلوم کرده است که ←رد پاهای چشم‌گیری از این ماجرا در تواریخ بیزانس به جا مانده است که مقایسه آن با جزئیات گزارش شیعی، شکی در اصالت هسته ماجرا بر جا نمی‌گذارد. تا کنون سه مقاله از نتایج کار تیمی این دوستان در مجلات معتبر آکادمیای بین‌الملل پذیرفته و منتشر شده است که در «کانال برهان» نیز پیشتر بارگذاری شده بود، راهنمای استخراج←اینجا→

➖➖➖➖➖
@borrhan

The man in the bottom left with the black hat is the grandfather of Lady Melika or Narjis, the mother of the Twelfth Imam (peace be upon him), according to the shared paper of Taghavi et al. (2019).

https://en.wikipedia.org/wiki/Bardas

┈⊰᯽⊱╌

+ مقاله - گزارش عربی مغفول از یک بانوی سلطنتی بیزانسی.
+ سخنرانی دکتر مهدی قندی با عنوان «بانو نرگس؛ مطالعه‌ تطبيقی یک گزارش در منابع عربی و بيزانسی» ایراد شده در دانشگاه نورث وسترن شیکاگو در «برهان مدیا» بارگذاری شد:←اینجا

حضرت #نرجس (۳۲)
@borrhan

فایل ‏pdf کتاب خاتون عشق داستان زندگی #نرجس خاتون مادر گرامی امام زمان عجل الله تعالی فرجه نوشته زهرا زواریان در «کتابخانه برهان»» بارگذاری شد↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12563

‍ #توسل (۲۵۳) #نرجس (۳۳)
#گسترش_تشیع (۱۵۳) #علمای_صالح (۲۱۷)

🔸 استغاثه به امام عصر ارواحنافداه با واسطه قرار دادن والده ماجدهٔ‌شان

⚠️ سُنّى‌ها از خجالت و شرمندگى، مرده‌هاى خود را شب دفن مى‌كردند و حتى بعضى از آنها مستبصر نيز شدند!

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

💢 آیت الله شبیری زنجانی حفظه الله:

«در زمان مرحوم آقاى فشاركى در سامراء وَبا شايع مى‌شود، اين از مقطوعات است كه اين را مرحوم آقاى حاج شيخ عبد الكريم حائرى فرموده و اين خبر به طرق كثيره‌اى نقل شده است كه مرحوم آقاى سيد محمد فشاركى در حال عبور از جائى، صداى مرحوم آقاى مرحوم ميرزا محمد تقى را كه هم‌بحث ايشان بوده، از روى پشت بام مى‌شنود، ايشان براى مرحوم آقاى ميرزا على آقاى شيرازى و مرحوم حاج شيخ عبد الكريم حائرى درس مى‌گفته، از ايشان سؤال مى‌كند كه آيا من را مجتهد و عادل مى‌دانيد و حكم مجتهد عادل را نافذ مى‌دانيد، در همه اين سؤالات پاسخ مثبت مى‌شنود، و اينطور كه مرحوم آقاى حائرى نقل مى‌كند، مرحوم آقاى ميرزا محمد تقى در پاسخ سؤال آخر مى‌گويد در اطلاق آن تأمل دارم، حالا اين را من عرض مى‌كنم كه او مثلاً مى‌گويد احتياط در همين است.

مرحوم فشاركى مى‌گويد

من به شيعيان سامراء حكم مى‌كنم كه روز معيّنى را به نيّت نرگس خاتون روزه بگيرند و آن خانم را واسطه نمايند كه از حضرت ولى عصر عجل الله تعالى فرجه الشريف درخواست نمايد كه از حق تعالى مسئلت نمايند كه بلاى مرگ و مير از وَبا از شيعيان برداشته شود.

←اين حكم مجتهد واجب‌الاطاعه مبنى بر روزه روز معيّنى در تمام شهر منتشر مى‌شود و اين روزه گرفته مى‌شود و بعد از آن فقط يك نفر از شيعه فوت مى‌كند كه آن هم بعد معلوم مى‌شود كه از وبا فوت نكرده و در اثر عارضه ديگرى از دنيا رفته است.←سنى‌ها از خجالت و شرمندگى، مرده‌هاى خود را شب دفن مى‌كردند و حتى بعضى از آنها مستبصر نيز شدند، اين خبر از مقطوعات است.»

📚 کتاب الصوم، ج۱ ص۴۱۰ و اشاره به همین ماجرا به اجمال در کتاب جرعه‌ای از دریا ج۳ ص۳۳۰ (دانلود اسکن)

➖➖➖➖➖
@borrhan

‍ #نقد_مدعی_یمانی (۱۰۷۹)

⚠️ بد‌ترین و خبیث‌ترین دزد

┄┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄┄

🔸در بازار اصناف زیادی وجود دارد؛ در این میان عده‌ای هم شغل دزدی را بر گزیدند که رشته های زیادی دارد و هر روز شاخ و برگ جدید به آن افزوده می‌شود!
... گویند از تخم مرغ شروع و به شتر و بارش ارتقاء پیدا می‌کند!←اصولا شخص مال باخته و مورد سرقت قرار گرفته چند روز، چند ماه یا چند سال طول می‌کشد تا تلخی آن را فراموش کند؛ در این بین یا دزد را پیدا می‌کنند یا به مرور زمان مورد سرقت شده را مجددا تهیه و داستان فراموش می‌شود .

⚠️اما سرقتی وجود داردکه هیچگاه خسارت آن قابل جبران نیست و گاه دنیا و آخرت افراد را تباه خواهد کرد.

.آری، درست متوجه شدید!
🔖 منظور ما دزدی اعتقادات و باورهای دینی است. این دزدی باعث فروپاشی ریشه ای در هر انسانی خواهد شد .
🔖 اینجا کار سخت می‌شود، زیرا این دزدها لباس دین بر تن دارند [ هر چند لباس را هم به سرقت برده اند ] با توجه به ساده دلی مردم و حرفه ای بودن آنان ، تشخیص در وادی امر کار ساده ای نیست، این گروه نیز طیف‌های مختلفی دارند!
این جماعت بسیار حرفه ای و استادانه دست به سرقت می‌زنند، گاهی سالها درس خوانده و محاسن سفید می‌کنند تا در زمان مناسب ضربه کاری را وارد کنند؛
در زمانه‌ای که عده‌ای گاه مُهر داغ می‌کنند تا برجستگی جای سجده روی پیشانی ایجاد شود، تسبیح از دستشان نمی‌افتد و انگشتر عقیق و فیروزه آنان دل هر بیننده‌ای را می‌رباید؛ و با کش دادن والضالین ها در نماز خود را از پاپ نیز کاتولیک تر جلوه میدهند!! نباید تعجب کرد که کسی هم پیدا شود که با سوء استفاده از آیات و روایات و جهل عوام خود را واجد مقامات الهیّه جا بزند!

🔻به هوش باشید هیچ‌وقت هیچ میشی به لباس گرگ درنمی‌آید.
گرگ است که به لباس میش می‌آید.
و امان از گرگها در لباس دین!

راه شناخت این افراد فاصله گرفتن از شیوه متداول دینداری اکثریت مردم ، مأنوس بودن با علما و تَفقه در دین و ساعتی را که ثواب ۷۰ سال عبادت دارد ، به «تفکر» اختصاص دادن است !

←دشمنان در لباس تشیع، تمام ترسشان از گرایش مردم به کلام اهل بیت علیهم‌السلام است ، از این رو یا اقدام به تخریب و‌ تکذیب روایات نورانی اهل بیت میکنند و یا اگر بنا داشته باشند در روایات دست برده ، علما و فقها را تخریب می‌کنند ، تا عوام از اصل دور بمانند...‌

💢 یکی از جدیدترین دزدان دین در عصر ما ، احمد همبوشی با نام جعلی احمد الحسن است ، که اگر شیعه‌ای اندک آشنایی با معارف دین داشته باشد ، در دام چنین فردی نخواهد افتاد و فریب نخواهد خورد...و از قربانیان عصر غیبت نخواهد شد!

در ادامه عکس گذرنامه این مدّعی نبوت! قائمیت! امام سیزدهم! مهدی موعود! شبیه عیسی! و ...احمد اسماعیل همبوشی بصری(لعنه الله) پیوست می‌شود (دانلود اسکن) ؛ همین عکس برای آنکه بازی نخورید و چنین موجودی را قائم آل محمد علیهم‌السلام ندانید , کافیست!

📌احمد بصری متولد ۱۹۶۸ میلادی است و این تصویر گذرنامه مربوط به سال ۲۰۰۷ است و دقیقا مؤید تصاویر قبلی وی می‌باشد!
←دقت کنید که همین عکس به تنهایی برای ابطال ادعای او که قائم آل محمد است ، با توجه به روایات صفات ظاهری قائم محتوم روایات کفایت می‌کند ،

➤ ۱ — سن ظاهری قائم علیه السلام مطلقاً از ۴۰سال تجاوز نخواهد کرد .

➤۲ — مطلقاً کسی که بالای ۴۰سال ظاهری داشته باشد قطعا و یقیناً قائم نیست و این وصف در مورد او صادق نخواهد بود . و قائمیت با عبارات صریح نفی شده است در هر فرد بالای ۴۰ سال.

➤۳ — امام مهدی عجل الله فرجه طبق نصوص روایات همواره در سن کمتر از ۴۰ سالگی حیات می‌نمایند و با کبر سن و طول عمر ، پیر نخواهند شد.

➤۴—احمد بصری با سن فعلی ۵۷ سال یا بیشتر ، طبق نص و نفی روایات ، قطعاً قائم نیست . و یک کذاب ملعون است که همچون تمام مدعیان کذاب ، چهارپایانی پیدا کرده و از آنها سواری می‌گیرد!

🔸بنا بر نصوص روایات هر کس غاصب لقب شریف قائم آل محمد باشد بلاشک کافر و ناصب و نجس العین و مأبون می‌باشد ... کما اینکه فرمودند : و ابتز امورنا معادن الأبن
... قدمت دزدان دین به درازای تاریخ است؛ آنان قبل از ما بوده و بعد از ما نیز خواهند بود ، پس به هوش باشید!

+ روایات مرتبط این مبحث
➖➖➖➖➖
@borrhan

⚠️فریب نخورید! با ترفندهای ساده مدعیان را بیازمایید!

...به مردم از دل زمین نقشه گنج می‌فروخت، ولی نمی‌دانست در جیب مراجعه‌کننده چه چیزی است!

@borrhan

💢 کاملترین جریان شناسی فرقه مدعی یمانی

- استاد مسعود مومنی/ جلسه چهارم

#نقد_مدعی_یمانی (۱۰۸۰)
@borrhan

فایل pdf مقاله تحلیل چهره شناسی حضرت مهدی علیه السلام و نقد دیدگاه تعدد قائم ، تالیف عزالدین رضانژاد ؛ محمد شهبازیان در «کتابخانه برهان» بارگذاری شد↓↓
https://www.tg-me.com/borrhanlibrary/12568

+ جمال مهدوی در کلام رؤیت کنندگان آن حضرت در زمان حیات امام حسن عسکری علیه السلام

آخرین جلسه/ امشب تا ساعاتی دیگر