Тибетская делегация обратилась к правительству Индии с призывом признать Тибет оккупированной страной
23.09.2023

Параллельно с продолжающимся информационно-пропагандистским туром тибетского парламента в Изгнании по Джамму и Кашмиру делегация, состоящая из парламентариев Давы Церинга, Еши Долмы и Тенпы Ярпхела, продолжила свою кампанию по пропаганде Тибета в Сринагаре.
На пресс-конференции, состоявшейся во вторник в Сринагаре, делегация призвала индийское правительство признать Тибет оккупированной страной со своим собственным независимым и суверенным прошлым, подкрепленным историческими свидетельствами.
Во время конференции тибетские законодатели выступили за поддержку справедливого дела Тибета и представили письмо-призыв из десяти пунктов от тибетского парламента в изгнании. В списке из десяти предложенных обращений к правительству Индии делегация настоятельно призвала: "Признайте Тибет оккупированной нацией со своим собственным независимым и суверенным прошлым, подкрепленным историческими свидетельствами."Делегация также призвала воздержаться от поддержки ложного заявления Китая о том, что тибетцы являются меньшинством.
Указатели включали: "Оказать давление на Китай, чтобы он обеспечил доступ независимым правозащитным организациям для мониторинга ситуации с правами человека и составления отчетов о ней, а также направить постоянные приглашения Специальным докладчикам ООН, в частности тем, кто занимается вопросами свободы мнений и их выражения, мирных собраний и ассоциаций, и правозащитникам, содействуя их визитам в Тибет как можно скорее", - говорится в сообщении тибетского парламента в изгнании. Делегация также призвала Китайскую Народную Республику безоговорочно освободить всех тибетских политических заключенных, включая Гедхуна Чокьи Ньиму, 11-го Панчен-ламу, местонахождение и благополучие которого остаются неизвестными с 17 мая 1995 года.
В нем содержался призыв к Китайской Народной Республике возобновить предметный диалог с представителями Его Святейшества Далай-ламы без предварительных условий для урегулирования тибетско-китайского конфликта посредством политики Срединного пути, направленной на достижение подлинной и значимой автономии в рамках конституции КНР. В заявлении делегации говорится: "Создать национальную законодательную базу для борьбы с сетевым авторитаризмом Китая и кампанией дезинформации, которая вызывает общественное недоверие к демократическим институтам, политическую поляризацию и угрожает региональной и глобальной геополитической стабильности и миру."Делегация подчеркнула необходимость расширения двусторонних связей между Индией и Тибетом.
Они добавили: "Расширяйте и углубляйте ваши официальные и дипломатические контакты с Центральной тибетской администрацией, которая является продолжением бывшего правительства независимого Тибета в Лхасе, как законного представителя тибетского народа". 4 сентября делегация тибетских парламентариев посетила Таджа Мохиуддина, четырежды министра и бывшего MLA; Шоукат Бхат, президент Конгресса J-K; Джибран Дар, молодежный лидер партии Aam Aadmi J-K; Г.М. Шахин, президент JDU J-K; и Тариг Ахмад, деревня Сарпанч; и Таппер Абдул Натали, социальный работник в Паттане, сообщили в пресс-релизе на официальном сайте Тибетского парламента. Тибетские парламентарии также посетили Тибетскую государственную школу Шринагара, школу тибетской мусульманской общины, и пообщались с тамошними учителями и учениками. Им также были вручены тибетский церемониальный шарф (хата) и документы TPiE, в которых излагалась проблема Тибета.
23.09.2023

Параллельно с продолжающимся информационно-пропагандистским туром тибетского парламента в Изгнании по Джамму и Кашмиру делегация, состоящая из парламентариев Давы Церинга, Еши Долмы и Тенпы Ярпхела, продолжила свою кампанию по пропаганде Тибета в Сринагаре.
На пресс-конференции, состоявшейся во вторник в Сринагаре, делегация призвала индийское правительство признать Тибет оккупированной страной со своим собственным независимым и суверенным прошлым, подкрепленным историческими свидетельствами.
Во время конференции тибетские законодатели выступили за поддержку справедливого дела Тибета и представили письмо-призыв из десяти пунктов от тибетского парламента в изгнании. В списке из десяти предложенных обращений к правительству Индии делегация настоятельно призвала: "Признайте Тибет оккупированной нацией со своим собственным независимым и суверенным прошлым, подкрепленным историческими свидетельствами."Делегация также призвала воздержаться от поддержки ложного заявления Китая о том, что тибетцы являются меньшинством.
Указатели включали: "Оказать давление на Китай, чтобы он обеспечил доступ независимым правозащитным организациям для мониторинга ситуации с правами человека и составления отчетов о ней, а также направить постоянные приглашения Специальным докладчикам ООН, в частности тем, кто занимается вопросами свободы мнений и их выражения, мирных собраний и ассоциаций, и правозащитникам, содействуя их визитам в Тибет как можно скорее", - говорится в сообщении тибетского парламента в изгнании. Делегация также призвала Китайскую Народную Республику безоговорочно освободить всех тибетских политических заключенных, включая Гедхуна Чокьи Ньиму, 11-го Панчен-ламу, местонахождение и благополучие которого остаются неизвестными с 17 мая 1995 года.
В нем содержался призыв к Китайской Народной Республике возобновить предметный диалог с представителями Его Святейшества Далай-ламы без предварительных условий для урегулирования тибетско-китайского конфликта посредством политики Срединного пути, направленной на достижение подлинной и значимой автономии в рамках конституции КНР. В заявлении делегации говорится: "Создать национальную законодательную базу для борьбы с сетевым авторитаризмом Китая и кампанией дезинформации, которая вызывает общественное недоверие к демократическим институтам, политическую поляризацию и угрожает региональной и глобальной геополитической стабильности и миру."Делегация подчеркнула необходимость расширения двусторонних связей между Индией и Тибетом.
Они добавили: "Расширяйте и углубляйте ваши официальные и дипломатические контакты с Центральной тибетской администрацией, которая является продолжением бывшего правительства независимого Тибета в Лхасе, как законного представителя тибетского народа". 4 сентября делегация тибетских парламентариев посетила Таджа Мохиуддина, четырежды министра и бывшего MLA; Шоукат Бхат, президент Конгресса J-K; Джибран Дар, молодежный лидер партии Aam Aadmi J-K; Г.М. Шахин, президент JDU J-K; и Тариг Ахмад, деревня Сарпанч; и Таппер Абдул Натали, социальный работник в Паттане, сообщили в пресс-релизе на официальном сайте Тибетского парламента. Тибетские парламентарии также посетили Тибетскую государственную школу Шринагара, школу тибетской мусульманской общины, и пообщались с тамошними учителями и учениками. Им также были вручены тибетский церемониальный шарф (хата) и документы TPiE, в которых излагалась проблема Тибета.
👍4
И снова о буддизме и войне – тема для нас всех актуальная
23.09.2023
Буддизм определяет насилие как страдание; его причины — жажда, злоба и заблуждение (Акусала-мула-сутта, АН 3.69; его преодоление предполагает не только запрет на применение силы, но и избавление от корней этих пороков. Насилие порождает негативные последствия — как социальные (эскалация насилия и падение нравственности), так и личные (плохая карма и перерождение в нижних мирах). Воздержание от лишения жизни живых существ (ahiṃsā) является самой важной обязанностью буддиста (первый обет). В Дхаммапада есть удивительные по выразительности строки: «Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти — поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству»; «Победа порождает ненависть; побеждённый живёт в печали. В счастье живёт спокойный, отказавшийся от победы и поражения».
Негативная карма преследует не только тех, кто убивает, но и тех, кто готов убивать; при этом неважно, кто является жертвой. В очень важной Йодхаджива-сутте (СН 43.3) Будда заявляет, что ум усердного наемника низок и испорчен, так как он хочет убивать других существ; если он будет убит, то переродится в аду убитых воинов. Кармические последствия наступают даже в случае справедливой войны. Джатака о семидневной блокаде (100) рассказывает, как царь Косалы нападал на Бенарес и убил его царя. Сын последнего бежал, но потом собрал большое войско, вернулся и осадил город. Через семь дней жители отрубили завоевателю голову и принесли ее принцу, который стал новым царем. Последствием осады, однако, стало то, что при перерождении он семь лет пребывал в утробе и семь дней выбирался на свет.
Война, тем не менее, встроена в буддистский дискурс. Палийский канон, в частности, 1) содержит сравнения монахов с воинами; 2) не относит военное дело к неправедным средствам существования (но запрещает торговлю оружием — см. Ванидджа-сутту, АН 5.177); 3) не содержит общего запрета на посвящение солдат в монахи (Виная, впрочем, запрещает посвящать в монахи царских воинов); 4) упоминает, что в некоторых воплощениях Будда участвовал в военных действиях: например, в известной Джатаке о боевом коне (23) жеребец (Будда) ценою своей жизни помог царю победить семерых противников и, умирая, попросил его не казнить их и править по Дхамме; 5) содержит историю о просветлении военачальника Сихи (Сиха-сутта АН 8.12); 6) возлагает на царя обязанности по защите его подданных, например, Чаккаватти-сиханада-сутта (ДН 26) требует, чтобы царь защищал жителей страны, воинов, кшатриев, брахманов, домоправителей и даже зверей и птиц.
Данное встраивание объясняется следующим образом. Во-первых, Будда и другие действующие лица Канона признавали войну органичной частью существующего несовершенного порядка: используя военные сюжеты и метафоры, они пытались сделать свое учение более понятным. Во-вторых, Будда стремился распространить учение и защитить сангху; ради этой цели он разговаривал с царями и военачальниками и иногда давал им советы, некоторые из которых касались вопросов государственного управления. В-третьих, некоторые сюжеты и метафоры были заимствованы из предшествующей традиции — индуизма, с которым буддизм вступил в конфронтацию по ряду вопросов, но опыт которого он не мог игнорировать. Из этого, однако, не следует, что Будда и его ученики одобряли войну или хотели разработать регулирующие ее правила. Вопросы войны и мира по большому счету не значимы для тех, кто занят просветлением — они не пытаются ни искоренить войну, ни найти ей обоснования, ни сделать ее более гуманной. Будда старался не рассуждать об этих вопросах и запрещал монахам делать это.
М. Косута отмечает, что в Каноне чередуется явное осуждение и неявное восхваление военного дела. Восхваление появляется в мирском контексте, а порицание — в трансцендентном. Восхваление исходит от мирских деятелей, таких как цари, воины и даже бодхисатвы; осуждение — от трансцендентных фигур, таких как Будда, архаты, монахи, а также от бодхисатв, царей и воинов, осознавших буддистские истины.
https://buddhismofrussia.ru/news/873/
23.09.2023
Буддизм определяет насилие как страдание; его причины — жажда, злоба и заблуждение (Акусала-мула-сутта, АН 3.69; его преодоление предполагает не только запрет на применение силы, но и избавление от корней этих пороков. Насилие порождает негативные последствия — как социальные (эскалация насилия и падение нравственности), так и личные (плохая карма и перерождение в нижних мирах). Воздержание от лишения жизни живых существ (ahiṃsā) является самой важной обязанностью буддиста (первый обет). В Дхаммапада есть удивительные по выразительности строки: «Все дрожат перед наказанием, все боятся смерти — поставьте себя на место другого. Нельзя ни убивать, ни понуждать к убийству»; «Победа порождает ненависть; побеждённый живёт в печали. В счастье живёт спокойный, отказавшийся от победы и поражения».
Негативная карма преследует не только тех, кто убивает, но и тех, кто готов убивать; при этом неважно, кто является жертвой. В очень важной Йодхаджива-сутте (СН 43.3) Будда заявляет, что ум усердного наемника низок и испорчен, так как он хочет убивать других существ; если он будет убит, то переродится в аду убитых воинов. Кармические последствия наступают даже в случае справедливой войны. Джатака о семидневной блокаде (100) рассказывает, как царь Косалы нападал на Бенарес и убил его царя. Сын последнего бежал, но потом собрал большое войско, вернулся и осадил город. Через семь дней жители отрубили завоевателю голову и принесли ее принцу, который стал новым царем. Последствием осады, однако, стало то, что при перерождении он семь лет пребывал в утробе и семь дней выбирался на свет.
Война, тем не менее, встроена в буддистский дискурс. Палийский канон, в частности, 1) содержит сравнения монахов с воинами; 2) не относит военное дело к неправедным средствам существования (но запрещает торговлю оружием — см. Ванидджа-сутту, АН 5.177); 3) не содержит общего запрета на посвящение солдат в монахи (Виная, впрочем, запрещает посвящать в монахи царских воинов); 4) упоминает, что в некоторых воплощениях Будда участвовал в военных действиях: например, в известной Джатаке о боевом коне (23) жеребец (Будда) ценою своей жизни помог царю победить семерых противников и, умирая, попросил его не казнить их и править по Дхамме; 5) содержит историю о просветлении военачальника Сихи (Сиха-сутта АН 8.12); 6) возлагает на царя обязанности по защите его подданных, например, Чаккаватти-сиханада-сутта (ДН 26) требует, чтобы царь защищал жителей страны, воинов, кшатриев, брахманов, домоправителей и даже зверей и птиц.
Данное встраивание объясняется следующим образом. Во-первых, Будда и другие действующие лица Канона признавали войну органичной частью существующего несовершенного порядка: используя военные сюжеты и метафоры, они пытались сделать свое учение более понятным. Во-вторых, Будда стремился распространить учение и защитить сангху; ради этой цели он разговаривал с царями и военачальниками и иногда давал им советы, некоторые из которых касались вопросов государственного управления. В-третьих, некоторые сюжеты и метафоры были заимствованы из предшествующей традиции — индуизма, с которым буддизм вступил в конфронтацию по ряду вопросов, но опыт которого он не мог игнорировать. Из этого, однако, не следует, что Будда и его ученики одобряли войну или хотели разработать регулирующие ее правила. Вопросы войны и мира по большому счету не значимы для тех, кто занят просветлением — они не пытаются ни искоренить войну, ни найти ей обоснования, ни сделать ее более гуманной. Будда старался не рассуждать об этих вопросах и запрещал монахам делать это.
М. Косута отмечает, что в Каноне чередуется явное осуждение и неявное восхваление военного дела. Восхваление появляется в мирском контексте, а порицание — в трансцендентном. Восхваление исходит от мирских деятелей, таких как цари, воины и даже бодхисатвы; осуждение — от трансцендентных фигур, таких как Будда, архаты, монахи, а также от бодхисатв, царей и воинов, осознавших буддистские истины.
https://buddhismofrussia.ru/news/873/
buddhismofrussia.ru
И снова о буддизме и войне – тема для нас всех актуальная - Новости - Журнал «Буддизм России»
И снова о буддизме и войне – тема для нас всех актуальная. Новости. Журнал Буддизм России. Издательство Нартанг.
❤5
«Для чего нам буддизм?» - лекция Андрея Терентьева 26 сентября 2023 г. в центре «Зелёная Тара»
24.09.2023

26 сентября приглашаем на встречу с Андреем Терентьевым. На ней Андрей Анатольевич прочитает краткую лекцию на тему «Для чего нам буддизм?». После запланирована сессия вопросов и ответов.
Встречаемся в 19:30 по адресу: Санкт-Петербург, буддийский культурный центр «Зелёная Тара», ул. Большая Зеленина, д. 1/44. Вход в арку с Малого пр., метро Чкаловская. Дальняя дверь по правую руку.
Также будет организована трансляции в Zoom и на Youtube-канале издательства «Нартанг». Опубликуем ссылку в телеграм.
Вход свободный. Вы можете поддержать организаторов и лектора на сайте https://narthang.ru/page/podderzhat-izdatelstvo или на месте.
Андрей Терентьев — советский и российский буддолог, переводчик. Кандидат исторических наук. Автор сотен научных статей по буддизму.
Изучает и практикует буддизм более 45 лет. Андрей известен в России как издатель буддийских классических текстов (прежде всего, Ламрим Ченмо Чже Цонкапы).
Подробнее об Андрее Терентьеве и издательстве «Нартанг» https://narthang.ru/page/buddiyskoe-izdatelstvo-nartang
24.09.2023

26 сентября приглашаем на встречу с Андреем Терентьевым. На ней Андрей Анатольевич прочитает краткую лекцию на тему «Для чего нам буддизм?». После запланирована сессия вопросов и ответов.
Встречаемся в 19:30 по адресу: Санкт-Петербург, буддийский культурный центр «Зелёная Тара», ул. Большая Зеленина, д. 1/44. Вход в арку с Малого пр., метро Чкаловская. Дальняя дверь по правую руку.
Также будет организована трансляции в Zoom и на Youtube-канале издательства «Нартанг». Опубликуем ссылку в телеграм.
Вход свободный. Вы можете поддержать организаторов и лектора на сайте https://narthang.ru/page/podderzhat-izdatelstvo или на месте.
Андрей Терентьев — советский и российский буддолог, переводчик. Кандидат исторических наук. Автор сотен научных статей по буддизму.
Изучает и практикует буддизм более 45 лет. Андрей известен в России как издатель буддийских классических текстов (прежде всего, Ламрим Ченмо Чже Цонкапы).
Подробнее об Андрее Терентьеве и издательстве «Нартанг» https://narthang.ru/page/buddiyskoe-izdatelstvo-nartang
❤7👍2
Китайских буддистов обязывают "воплотить в жизнь дух 20-го съезда КПК и идеи Си Цзиньпина"
26.09.2023

5 сентября 2023 года на горе Утай в провинции Шаньси открылся специальный "Курс буддийского образования". Место проведения курса было весьма значимым, поскольку гора Утай считается у китайских буддистов первой среди четырех Священных гор, на которой расположено более пятидесяти монастырей. Некоторые из них относятся к VIII-IX вв. н.э. и были построены при династии Тан.
Посещение этого удивительного комплекса храмов убедит даже случайного посетителя в том, что более тысячи лет назад буддизм был по-настоящему "китаизирован", если под "китаизированием" понимать адаптацию духа, языка, архитектуры, скульптуры, живописи и музыки религии, зародившейся в Индии, к традиционной китайской культуре.
Однако "Учебный курс" был призван развернуть очередную кампанию по "китаизации" буддизма, который уже был китаизирован много веков назад. Под "китаизацией" понимается превращение его в канал передачи идеологии и лозунгов китайской компартии.
Слушателям курса фактически объяснили, что "китаизировать" буддизм означает "всесторонне и тщательно изучать и претворять в жизнь дух XX Всекитайского съезда КПК" и "Мысли Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху", а также тщательно изучать и претворять в жизнь "важные положения генсека Си Цзиньпина о религиозной работе".
Президент Китайской буддийской ассоциации мастер Яньцзюэ в своей вступительной лекции опирался на "Важное выступление председателя Си Цзиньпина на Всекитайской конференции по вопросам религиозной работы" 2021 года, из которого он вывел четыре блока указаний для всех буддийских общин.

Во-первых, "улучшать идеологическое понимание", что означает, что марксизм и мысли Си Цзиньпина должны преподаваться монахам и верующим.
Во-вторых, "проводить углубленное социалистическое правовое воспитание", опираясь на "мысль Си Цзиньпина о верховенстве закона", в частности, преподавать и исполнять все новые (ограничительные) законы и директивы о религии.
В-третьих, "усилить системное управление" и создать бюрократию сверху донизу, контролирующую даже самые отдаленные храмы, в соответствии с новыми "Административными мерами в отношении мест религиозной деятельности", вступившими в силу 1 сентября и направленными на превращение всех церквей, мечетей и храмов в центры пропаганды КПК.
В-четвертых, "китаизировать академические курсы по буддизму", включив в них речи Си Цзиньпина 2021 года. Фактически это означает ужесточение контроля над религией и использование марксизма в качестве инструмента интерпретации религиозной истории и доктрины.
В курсе приняли участие более 100 местных буддийских лидеров со всей страны, а также постоянно присутствующие лидеры Объединенного фронта. КПК, несомненно, рассчитывает на скорые результаты в виде большего количества "китаизированных" буддийских храмов и общин. Участники курса, безусловно, понимали, что это означает.
26.09.2023

5 сентября 2023 года на горе Утай в провинции Шаньси открылся специальный "Курс буддийского образования". Место проведения курса было весьма значимым, поскольку гора Утай считается у китайских буддистов первой среди четырех Священных гор, на которой расположено более пятидесяти монастырей. Некоторые из них относятся к VIII-IX вв. н.э. и были построены при династии Тан.
Посещение этого удивительного комплекса храмов убедит даже случайного посетителя в том, что более тысячи лет назад буддизм был по-настоящему "китаизирован", если под "китаизированием" понимать адаптацию духа, языка, архитектуры, скульптуры, живописи и музыки религии, зародившейся в Индии, к традиционной китайской культуре.
Однако "Учебный курс" был призван развернуть очередную кампанию по "китаизации" буддизма, который уже был китаизирован много веков назад. Под "китаизацией" понимается превращение его в канал передачи идеологии и лозунгов китайской компартии.
Слушателям курса фактически объяснили, что "китаизировать" буддизм означает "всесторонне и тщательно изучать и претворять в жизнь дух XX Всекитайского съезда КПК" и "Мысли Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху", а также тщательно изучать и претворять в жизнь "важные положения генсека Си Цзиньпина о религиозной работе".
Президент Китайской буддийской ассоциации мастер Яньцзюэ в своей вступительной лекции опирался на "Важное выступление председателя Си Цзиньпина на Всекитайской конференции по вопросам религиозной работы" 2021 года, из которого он вывел четыре блока указаний для всех буддийских общин.

Во-первых, "улучшать идеологическое понимание", что означает, что марксизм и мысли Си Цзиньпина должны преподаваться монахам и верующим.
Во-вторых, "проводить углубленное социалистическое правовое воспитание", опираясь на "мысль Си Цзиньпина о верховенстве закона", в частности, преподавать и исполнять все новые (ограничительные) законы и директивы о религии.
В-третьих, "усилить системное управление" и создать бюрократию сверху донизу, контролирующую даже самые отдаленные храмы, в соответствии с новыми "Административными мерами в отношении мест религиозной деятельности", вступившими в силу 1 сентября и направленными на превращение всех церквей, мечетей и храмов в центры пропаганды КПК.
В-четвертых, "китаизировать академические курсы по буддизму", включив в них речи Си Цзиньпина 2021 года. Фактически это означает ужесточение контроля над религией и использование марксизма в качестве инструмента интерпретации религиозной истории и доктрины.
В курсе приняли участие более 100 местных буддийских лидеров со всей страны, а также постоянно присутствующие лидеры Объединенного фронта. КПК, несомненно, рассчитывает на скорые результаты в виде большего количества "китаизированных" буддийских храмов и общин. Участники курса, безусловно, понимали, что это означает.
Новый поток курса по основам буддийской медитации онлайн и очно в Санкт-Петербурге с 9 октября 2023 г.
05.10.2023

Запускаем новый поток курса по основам буддийской медитации. Онлайн и очно в Санкт-Петербурге. Начало 9 октября 2023 г.
Встречаемся по понедельникам. 5 недель — 5 занятий.
В программе:
что такое медитация: основные навыки, освоение позы для медитации
зачем медитировать: природа ума
техника медитации: два типа медитации, возможные объекты, основные препятствия
ежедневная практика: структура сессии медитации, подходящее место, использование медитации в повседневной жизни
подробнее об аналитической медитации и равностности
Для новичков, которые желают освоить медитацию с нуля, и для тех, кто хочет структурировать знания и начать медитировать регулярно.
Подробности и регистрация на сайте: https://fpmt.spb.ru/news/486/
05.10.2023

Запускаем новый поток курса по основам буддийской медитации. Онлайн и очно в Санкт-Петербурге. Начало 9 октября 2023 г.
Встречаемся по понедельникам. 5 недель — 5 занятий.
В программе:
что такое медитация: основные навыки, освоение позы для медитации
зачем медитировать: природа ума
техника медитации: два типа медитации, возможные объекты, основные препятствия
ежедневная практика: структура сессии медитации, подходящее место, использование медитации в повседневной жизни
подробнее об аналитической медитации и равностности
Для новичков, которые желают освоить медитацию с нуля, и для тех, кто хочет структурировать знания и начать медитировать регулярно.
Подробности и регистрация на сайте: https://fpmt.spb.ru/news/486/
❤4
Миру-мир!
23.10.2023

Братья и сёстры по Дхарме.
Все мы знаем, что тяжелейшим проступком, грехом в буддизме считается убийство, и что Будда всегда выступал против войн. Сейчас, когда наша страна уже второй год ведёт «Специальную военную операцию» в ходе которой с обеих сторон уже погибли и продолжают гибнуть тысячи людей, в том числе мирных жителей, - святое дело совести каждого верующего буддиста сделать всё возможное для прекращения военных действий и возвращения мира.
В нашей стране в настоящее время есть только одна политическая партия, выступающая за мир и скорейшее прекращение военных действий – это «Яблоко». И вот появилась информация о том, что Григорий Явлинский – один из основателей этой партии – готов рассмотреть возможность выдвинуться на российских президентских выборах в 2024 году, если граждане соберут 10 миллионов подписей за его выдвижение. (Источник: https://www.yabloko.ru/cat-news/2023/10/17-0)
Думаю, что каждый буддист, каждый, кто не на словах, а на деле серьёзно практикует Учение Будды, должен приложить силы ради того, чтобы это произошло и люди перестали ежедневно гибнуть.
А. Терентьев
23.10.2023

Братья и сёстры по Дхарме.
Все мы знаем, что тяжелейшим проступком, грехом в буддизме считается убийство, и что Будда всегда выступал против войн. Сейчас, когда наша страна уже второй год ведёт «Специальную военную операцию» в ходе которой с обеих сторон уже погибли и продолжают гибнуть тысячи людей, в том числе мирных жителей, - святое дело совести каждого верующего буддиста сделать всё возможное для прекращения военных действий и возвращения мира.
В нашей стране в настоящее время есть только одна политическая партия, выступающая за мир и скорейшее прекращение военных действий – это «Яблоко». И вот появилась информация о том, что Григорий Явлинский – один из основателей этой партии – готов рассмотреть возможность выдвинуться на российских президентских выборах в 2024 году, если граждане соберут 10 миллионов подписей за его выдвижение. (Источник: https://www.yabloko.ru/cat-news/2023/10/17-0)
Думаю, что каждый буддист, каждый, кто не на словах, а на деле серьёзно практикует Учение Будды, должен приложить силы ради того, чтобы это произошло и люди перестали ежедневно гибнуть.
А. Терентьев
👎7❤5😁1
Выставка раннего буддийского искусства Индии открылась в Нью-Йорке
27.10.2023

Выставка «Древо и змея. Раннее буддийское искусство Индии, 200 г. до Р.Х. — 400 г. по Р.Х.» открылась в Метрополитен-музее. Экспозиция прослеживает эволюцию иконографии одной из мировых религий – от истоков в изображениях древних добуддийских божеств через стадии синкретизма к полностью сложившемуся образу Будды, сообщает The Art Newspaper Russia.
Почти 130 экспонатов из девяти государственных собраний Индии, пяти европейских и четырех американских музеев, а также из нескольких частных коллекций переносят посетителей в мир буддийской скульптуры в эпоху становления религии, которой суждено было войти в число мировых. Масштабы варьируются от монументального к миниатюрному, материалы – от известняка до слоновой кости, горного хрусталя и, наконец, бронзы, серебра и золота. Основу экспозиции составляют никогда ранее не выставлявшиеся скульптурные произведения Юга Индии. Относительно недавно открытые, они уверенно становятся частью мирового канона буддийского искусства.
Многие посетители выставки с удивлением узнают, насколько активным был диалог между цивилизациями древнего мира. Образы и идеи распространялись вдоль торговых путей вместе с товарами – раннее буддийское искусство не избежало персидского, греческого и римского влияния. Среди экспонатов вызывает отдельный интерес римская бронзовая скульптура Посейдона I века н.э., найденная на раскопках в Брахмапури в 1945 году, и индийская статуэтка из слоновой кости, якшини, того же периода, обнаруженная в Помпеях в 1938-м.
Выставка организована Reliance Industries Limited, фондом семьи Роберта Х. Н. Хо и Фондом Фреда Эйчанера.
Источники: The Art Newspaper Russia / Седмица.Ru
27.10.2023

Выставка «Древо и змея. Раннее буддийское искусство Индии, 200 г. до Р.Х. — 400 г. по Р.Х.» открылась в Метрополитен-музее. Экспозиция прослеживает эволюцию иконографии одной из мировых религий – от истоков в изображениях древних добуддийских божеств через стадии синкретизма к полностью сложившемуся образу Будды, сообщает The Art Newspaper Russia.
Почти 130 экспонатов из девяти государственных собраний Индии, пяти европейских и четырех американских музеев, а также из нескольких частных коллекций переносят посетителей в мир буддийской скульптуры в эпоху становления религии, которой суждено было войти в число мировых. Масштабы варьируются от монументального к миниатюрному, материалы – от известняка до слоновой кости, горного хрусталя и, наконец, бронзы, серебра и золота. Основу экспозиции составляют никогда ранее не выставлявшиеся скульптурные произведения Юга Индии. Относительно недавно открытые, они уверенно становятся частью мирового канона буддийского искусства.
Многие посетители выставки с удивлением узнают, насколько активным был диалог между цивилизациями древнего мира. Образы и идеи распространялись вдоль торговых путей вместе с товарами – раннее буддийское искусство не избежало персидского, греческого и римского влияния. Среди экспонатов вызывает отдельный интерес римская бронзовая скульптура Посейдона I века н.э., найденная на раскопках в Брахмапури в 1945 году, и индийская статуэтка из слоновой кости, якшини, того же периода, обнаруженная в Помпеях в 1938-м.
Выставка организована Reliance Industries Limited, фондом семьи Роберта Х. Н. Хо и Фондом Фреда Эйчанера.
Источники: The Art Newspaper Russia / Седмица.Ru
❤6👍1
Буддийские сообщения из Калмыкии
30.10.2023

1. Первый визит Далай-ламы XIV в Калмыкию (1991 г.). Фото: http://kalmykia-online.ru/multimedia/photo/21478
2. Йонтен-гелюнг защитил звание геше в монастыре Дрепунг Гоманг. Подробнее: http://kalmykia-online.ru/news/21418
30.10.2023

1. Первый визит Далай-ламы XIV в Калмыкию (1991 г.). Фото: http://kalmykia-online.ru/multimedia/photo/21478
2. Йонтен-гелюнг защитил звание геше в монастыре Дрепунг Гоманг. Подробнее: http://kalmykia-online.ru/news/21418
Калмыкия-online.ру
Первый визит Далай-ламы XIV в Калмыкию (1991 год). Часть 2
Первый визит Далай-ламы XIV в Калмыкию состоялся в июле 1991 года.
❤3
Далай-лама и американские калмыки, 1979 год
Больше фото: http://kalmykia-online.ru/multimedia/photo/20984
Больше фото: http://kalmykia-online.ru/multimedia/photo/20984
Калмыкия-online.ру
Далай-лама и американские калмыки, 1979 год
❤3
Онлайн-школа тибетского языка приглашает учащихся. Первые занятия 4 и 6 ноября 2023 г.
31.10.2023

Онлайн-школа тибетского языка (Дхарамсала, Индия) приглашает всех желающих на групповые и индивидуальные онлайн занятия.
4 и 6 ноября в 15:00 (мск) пройдут первые бесплатные занятия для группы. Приступить к обучению можно без предварительной подготовки.
Групповые и индивидуальные занятия будут проводиться два раза в неделю, дни и время будут выбраны с учетом предпочтения обучающихся.
Как сообщают организаторы, за 9 месяцев обучения в онлайн-школе, ученики смогут:
освоить правильное произношение с пониманием всех особенностей
обрести навыки общения на тибетском языке
обрести хорошую начальную и среднюю базу
научиться задавать вопросы, вести диалоги и выражать свои мысли
познакомиться с грамматикой, овладеть основными грамматическими правилами
научиться строить грамотные и понятные предложения
расширить словарный запас
Занятия будут проходить, как и прежде, на тибетском языке, поскольку это самый эффективный и верный способ в изучении языка.
На занятиях учащимся будут помогать с переводом на русский язык. Обучение тибетскому языку в онлайн-школе направлено на то, чтобы помогать ученикам достичь высокого уровня знаний, развить чувство языка и его богатого дхармического контекста.
Об учителе:
Гьялцен Дхаргьял родился в 1987 году недалеко от Лхасы, столицы Тибета. С 2007 года изучал 5 коренных текстов в Институте Дзонгсар Кхьенце Чокьи Лодро. В 2017 году окончил институт Дзонгсар Кхьенце Чокьи Лодро со степенью магистра буддизма и бакалавра тибетского языка.
С 2017 по 2018 гг. изучал тибетскую грамматику и литературу на факультете высшего академического тибетоведения института Дзонгсар Кхьенце Чокьи Лодро.
Имеет опыт преподавания буддийской философии и тибетского языка.
Дзонгсар Кьенце Чокьи Лодро — это монашеский институт, расположенный в Чаунтре, штат Химачал-Прадеш, Индия. Монахи из более чем 300 монастырей, представляющих все традиции тибетского буддизма со всего Гималайского региона, посещают монашеский институт, где их обучают высококвалифицированные кхенпо. Данный институт считается одним из лидеров высшего буддийского образования.
Задать вопрос и записаться на занятие можно, воспользовавшись контактами ниже:
WhatsApp/ Телеграмм: +91 780-787-7574 Ляна
E-mail: [email protected]
31.10.2023

Онлайн-школа тибетского языка (Дхарамсала, Индия) приглашает всех желающих на групповые и индивидуальные онлайн занятия.
4 и 6 ноября в 15:00 (мск) пройдут первые бесплатные занятия для группы. Приступить к обучению можно без предварительной подготовки.
Групповые и индивидуальные занятия будут проводиться два раза в неделю, дни и время будут выбраны с учетом предпочтения обучающихся.
Как сообщают организаторы, за 9 месяцев обучения в онлайн-школе, ученики смогут:
освоить правильное произношение с пониманием всех особенностей
обрести навыки общения на тибетском языке
обрести хорошую начальную и среднюю базу
научиться задавать вопросы, вести диалоги и выражать свои мысли
познакомиться с грамматикой, овладеть основными грамматическими правилами
научиться строить грамотные и понятные предложения
расширить словарный запас
Занятия будут проходить, как и прежде, на тибетском языке, поскольку это самый эффективный и верный способ в изучении языка.
На занятиях учащимся будут помогать с переводом на русский язык. Обучение тибетскому языку в онлайн-школе направлено на то, чтобы помогать ученикам достичь высокого уровня знаний, развить чувство языка и его богатого дхармического контекста.
Об учителе:
Гьялцен Дхаргьял родился в 1987 году недалеко от Лхасы, столицы Тибета. С 2007 года изучал 5 коренных текстов в Институте Дзонгсар Кхьенце Чокьи Лодро. В 2017 году окончил институт Дзонгсар Кхьенце Чокьи Лодро со степенью магистра буддизма и бакалавра тибетского языка.
С 2017 по 2018 гг. изучал тибетскую грамматику и литературу на факультете высшего академического тибетоведения института Дзонгсар Кхьенце Чокьи Лодро.
Имеет опыт преподавания буддийской философии и тибетского языка.
Дзонгсар Кьенце Чокьи Лодро — это монашеский институт, расположенный в Чаунтре, штат Химачал-Прадеш, Индия. Монахи из более чем 300 монастырей, представляющих все традиции тибетского буддизма со всего Гималайского региона, посещают монашеский институт, где их обучают высококвалифицированные кхенпо. Данный институт считается одним из лидеров высшего буддийского образования.
Задать вопрос и записаться на занятие можно, воспользовавшись контактами ниже:
WhatsApp/ Телеграмм: +91 780-787-7574 Ляна
E-mail: [email protected]
❤5
Forwarded from Нартанг — магазин буддийских книг
Лекция Андрея Терентьева «Для чего нам буддизм?». Плюс сессия вопросов и ответов.
Благодарим буддийский культурный центр «Зелёная Тара» в Санкт-Петербурге за предоставленное помещение. И приносим извинения за качество видеозаписи.
Андрей Терентьев — советский и российский буддолог, переводчик. Кандидат исторических наук. Автор сотен научных статей по буддизму.
Изучает и практикует буддизм более 45 лет. Андрей известен в России как издатель буддийских классических текстов (прежде всего, Ламрим Ченмо Чже Цонкапы).
https://www.youtube.com/watch?v=sR-L1lH8Ezs
Благодарим буддийский культурный центр «Зелёная Тара» в Санкт-Петербурге за предоставленное помещение. И приносим извинения за качество видеозаписи.
Андрей Терентьев — советский и российский буддолог, переводчик. Кандидат исторических наук. Автор сотен научных статей по буддизму.
Изучает и практикует буддизм более 45 лет. Андрей известен в России как издатель буддийских классических текстов (прежде всего, Ламрим Ченмо Чже Цонкапы).
https://www.youtube.com/watch?v=sR-L1lH8Ezs
YouTube
Для чего нам буддизм?
Лекция Андрея Терентьева «Для чего нам буддизм?». Плюс сессия вопросов и ответов.
Благодарим буддийский культурный центр «Зелёная Тара» в Санкт-Петербурге за предоставленное помещение. И приносим извинения за качество видеозаписи.
Андрей Терентьев — советский…
Благодарим буддийский культурный центр «Зелёная Тара» в Санкт-Петербурге за предоставленное помещение. И приносим извинения за качество видеозаписи.
Андрей Терентьев — советский…
❤6
Английский разговорный клуб Dharma Speaking Club приглашает на новую встречу 11 ноября 2023 г.
07.11.2023

Dharma Speaking Club приглашает на новую встречу – 11 ноября в 19:30.
Тема занятия – "Rituals in Buddhism".
Здесь мы говорим по-английски на темы, связанные с буддийским учением: теория, практика, личный опыт, мысли, чувства, мнения, истории.
Рекомендуемый уровень владения английским – от Intermediate, но будем помнить, что встреча разговорного клуба – это не экзамен и не тест, а само деление на уровни – условно)) Поэтому рекомендуем приходить, если Вам интересно, и пробовать!
Продолжительность занятия: 90 минут.
Стоимость: 400 рублей.
Место встречи: буддийский культурный центр «Зелёная Тара», ул. Большая Зеленина, д. 1/44. Вход в арку с Малого пр., метро Чкаловская. Дальняя дверь справа.
Ведущая: Людмила Смирнова, буддист и преподаватель английского языка (стаж 21 год).
Подробности и регистрация на канале клуба в телеграме:
https://www.tg-me.com/speak_bu
07.11.2023

Dharma Speaking Club приглашает на новую встречу – 11 ноября в 19:30.
Тема занятия – "Rituals in Buddhism".
Здесь мы говорим по-английски на темы, связанные с буддийским учением: теория, практика, личный опыт, мысли, чувства, мнения, истории.
Рекомендуемый уровень владения английским – от Intermediate, но будем помнить, что встреча разговорного клуба – это не экзамен и не тест, а само деление на уровни – условно)) Поэтому рекомендуем приходить, если Вам интересно, и пробовать!
Продолжительность занятия: 90 минут.
Стоимость: 400 рублей.
Место встречи: буддийский культурный центр «Зелёная Тара», ул. Большая Зеленина, д. 1/44. Вход в арку с Малого пр., метро Чкаловская. Дальняя дверь справа.
Ведущая: Людмила Смирнова, буддист и преподаватель английского языка (стаж 21 год).
Подробности и регистрация на канале клуба в телеграме:
https://www.tg-me.com/speak_bu
Telegram
Dharma Speaking Club
Говорим по-английски о буддизме и не только. Обсуждаем темы, спорим, шутим, делимся опытом.
Спасибо Буддийскому центру Арьядевы за поддержку и направление!
Спасибо Буддийскому центру Арьядевы за поддержку и направление!
❤5
Далай-лама поздравил геше Джецуна Дорджи с избранием на должность Хамбо-ламы Монголии
09.11.2023

Новоизбранный Хамбо-лама главного монастыря Монголии «Гандан Тегченлинг» геше Джецун Дорджи (крайний справа), бывший Хамбо-лама Габджу Дэмбэрэлийн Чойжамц (крайний слева) и Его Святейшество Далай-лама встречаются с представителями средств массовой информации. Улан-Батор, Монголия. 23 ноября 2016 г. Фото: Тензин Такла (офис ЕСДЛ).
Тхекчен Чолинг, Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 6 ноября 2023 г. – Его Святейшество Далай-лама направил поздравительное письмо новоизбранному Хамбо-ламе главного монастыря Монголии «Гандан Тегченлинг» геше Джецуну Дорджи.
В письме Его Святейшество заявил, что, поскольку Дхарма основана на ненасилии и сострадании, она обладает огромным потенциалом для содействия благополучию человечества. Однако этот потенциал будет реализован только в том случае, если те из нас, у кого есть возможность, станут изучать и практиковать буддизм. Его Святейшество добавил, что, когда речь заходит о даровании буддийских учений, важно помнить о способностях и ментальных наклонностях учеников.
Далай-лама также направил письмо бывшему Хамбо-ламе Габджу Дэмбэрэлийну Чойжамцу, ушедшему в отставку ввиду преклонного возраста. Его Святейшество выразил восхищение тем, как он распространил подход к учению Будды, который основан на изучении буддийской философии, размышлении о том, что изучено, и медитации о смысле постигнутого. Его Святейшество написал, что Хамбо-лама наполнил свою жизнь смыслом, и выразил радость, что их дружба длится долгие годы.
Его Святейшество завершил оба письма молитвами и благопожеланиями.
09.11.2023

Новоизбранный Хамбо-лама главного монастыря Монголии «Гандан Тегченлинг» геше Джецун Дорджи (крайний справа), бывший Хамбо-лама Габджу Дэмбэрэлийн Чойжамц (крайний слева) и Его Святейшество Далай-лама встречаются с представителями средств массовой информации. Улан-Батор, Монголия. 23 ноября 2016 г. Фото: Тензин Такла (офис ЕСДЛ).
Тхекчен Чолинг, Дхарамсала, штат Химачал-Прадеш, Индия, 6 ноября 2023 г. – Его Святейшество Далай-лама направил поздравительное письмо новоизбранному Хамбо-ламе главного монастыря Монголии «Гандан Тегченлинг» геше Джецуну Дорджи.
В письме Его Святейшество заявил, что, поскольку Дхарма основана на ненасилии и сострадании, она обладает огромным потенциалом для содействия благополучию человечества. Однако этот потенциал будет реализован только в том случае, если те из нас, у кого есть возможность, станут изучать и практиковать буддизм. Его Святейшество добавил, что, когда речь заходит о даровании буддийских учений, важно помнить о способностях и ментальных наклонностях учеников.
Далай-лама также направил письмо бывшему Хамбо-ламе Габджу Дэмбэрэлийну Чойжамцу, ушедшему в отставку ввиду преклонного возраста. Его Святейшество выразил восхищение тем, как он распространил подход к учению Будды, который основан на изучении буддийской философии, размышлении о том, что изучено, и медитации о смысле постигнутого. Его Святейшество написал, что Хамбо-лама наполнил свою жизнь смыслом, и выразил радость, что их дружба длится долгие годы.
Его Святейшество завершил оба письма молитвами и благопожеланиями.
👏4❤2
Непобедимое эго: действительно ли буддизм предписывает нам уничтожать свое «я»
10.11.2023

По поводу буддизма до сих пор бытует множество предрассудков, порождающих недопонимание: например, действительно ли он призывает к уничтожению «я»? И если нет — то к чему тогда? Можно ли с помощью медитации привлечь в свою жизнь богатство, мужа, кота и успех? Чем обусловлены эти «проблемные зоны недопонимания» — неверной рецепцией буддизма западной культурой, противоречиями в рамках самой буддийской традиции или чем-то еще?
Подробно разбираемся с темой в статье Антона Безмолитвенного: knife.media/buddhist-self/
10.11.2023

По поводу буддизма до сих пор бытует множество предрассудков, порождающих недопонимание: например, действительно ли он призывает к уничтожению «я»? И если нет — то к чему тогда? Можно ли с помощью медитации привлечь в свою жизнь богатство, мужа, кота и успех? Чем обусловлены эти «проблемные зоны недопонимания» — неверной рецепцией буддизма западной культурой, противоречиями в рамках самой буддийской традиции или чем-то еще?
Подробно разбираемся с темой в статье Антона Безмолитвенного: knife.media/buddhist-self/
Нож
Непобедимое ego: действительно ли буддизм предписывает нам уничтожать свое «я»
Мифы о доктринах буддизма (вроде идеи о вечном реинкарнирующемся «я») распространились на Западе еще в середине XIX столетия. А как они возникли?
В память о Дэвиде Урубшурове
16.11.2023
https://buddhismofrussia.ru/upload/annotation_884.jpg
Дэвид Урубшуров вручает танку, подаренную Его Святейшеством Далай-ламой, только что открывшемуся в Элисте Хурулу. 1990 г., Элиста.
В Калмыкии наверняка помнят соплеменника из Нью-Джерси, Дэвида Урубшурова, который участвовал в организации первого в истории визита Его Святейшества Далай-ламы в Калмыкию. Дэвид ушёл из жизни 1 октября этого года в возрасте 75 лет, и в России это печальное событие, похоже, осталось почти незамеченным. Но так случилось, что встретившись лично лишь однажды в 1991 г. в Калмыкии, мы с ним довольно близко подружились в последние годы и много переписывались - и о геше Вангьяле, и об организации первых визитов Его Святейшества Далай-ламы в США, а потом и в Калмыкию. Дэвид много знал о непростой подоплёке этих событий и интересно об этом рассказывал.
Несмотря на то, что последние годы он уже много времени проводил в больницах из-за очень больного сердца, он продолжал интенсивно писать и о геше Вангьяле, и о Далай-ламе, торопясь изложить на бумаге мало кому известные факты и подробности об их приездах. На меня произвели сильное впечатление просвечивавшие в его письмах мужество, с которым он переносил тяготы болезни, и преданность делу, которому он посвятил последние месяцы жизни, а также его тёплая благодарность тем, кто о нём заботился (таким человеком была, прежде всего, его супруга Виктория). Поэтому мне захотелось написать несколько слов об этой яркой личности, волевом и хорошем человеке Дэвиде Урубшурове. Последнее письмо от Дэвида я получил 20 сентября – за 10 дней до его кончины, и в нём он напоминал мне о своей рукописи «Визит в Калмыкию», которую хотел опубликовать в России вместе с обширным предисловием, написанным им позднее – надеюсь, мы сможем выполнить это его желание.
Но надо сказать, что Дэвид остался в памяти не только соотечественников. Он был преданным учеником геше Вангьяла, получил от него при посвящении имя Дава Дракпа и некоторое время оставался буддийским монахом, а потом стал адвокатом и помогал тибетцам в США. Так, много лет он был членом правления «Международной кампании за Тибет», базировавшейся в Америке с самого её основания в 1988 году.

Посещение Его Святейшеством Далай-ламой затворного дома геше Вангьяла. 1981 год, Нью-Джерси. Геше Вангьял стоит рядом с Далай-ламой, а правая рука Его Святейшества на плече опустившегося на колено Дэвида Урубшурова. Слева от геше Вангьяла стоит бурятский геше Дава Сангпо, который много лет жил здесь с калмыками.

Родился Давид в лагере для перемещённых лиц в Баварии в декабре 1947, ему было четыре года, когда в 1952 году он попал в США со своей семьей, которая бежала, спасаясь от сталинистских репрессий в СССР. Они поселились в Нью-Джерси, где существовала уже небольшая калмыцкая община, и Дэвид рос, впитывая свою национальную культуру и религию. Став адвокатом после окончания Монмаус Колледжа в Нью-Джерси и Антиохской юридической школы в Вашингтоне, с 1967 он работал попечителем монастыря (“Lamaist Buddhist Monastery of America”), созданного геше Вангьялом в 1958 году, а затем и Учебного центра тибетского буддизма (“Tibetan Buddhist Learning Center”). Геше Вангьял, который обучался в Тибете по направлению известного бурятского ламы Агвана Доржиева, был предан Его Святейшеству Далай-ламе и, оказавшись в Америке, не только много способствовал поддержке Тибета, но и оказал очень большое влияние на своих учеников. Многие из них стали буддистами, а также всемирно известными тибетологами и буддологами, например, проф. Джеффри Хопкинс и проф. Роберт Турман, д-р Александр Берзин, которые открыли Западу подлинный тибетский буддизм.
Продолжая дело геше Вангьела, в 1990-1991 году Дэвид участвовал в подготовке первого в истории визита в Калмыкию Его Святейшества Далай-ламы XIV. Он также участвовал в разных буддийских инициативах в Монголии, а в 1990-х годах служил специальным советником монгольского правительства. Кроме того, обладая талантом журналиста, Дэвид до последних дней своей жизни выступал и писал в разных форматах о Калмыкии и Монголии.
16.11.2023
https://buddhismofrussia.ru/upload/annotation_884.jpg
Дэвид Урубшуров вручает танку, подаренную Его Святейшеством Далай-ламой, только что открывшемуся в Элисте Хурулу. 1990 г., Элиста.
В Калмыкии наверняка помнят соплеменника из Нью-Джерси, Дэвида Урубшурова, который участвовал в организации первого в истории визита Его Святейшества Далай-ламы в Калмыкию. Дэвид ушёл из жизни 1 октября этого года в возрасте 75 лет, и в России это печальное событие, похоже, осталось почти незамеченным. Но так случилось, что встретившись лично лишь однажды в 1991 г. в Калмыкии, мы с ним довольно близко подружились в последние годы и много переписывались - и о геше Вангьяле, и об организации первых визитов Его Святейшества Далай-ламы в США, а потом и в Калмыкию. Дэвид много знал о непростой подоплёке этих событий и интересно об этом рассказывал.
Несмотря на то, что последние годы он уже много времени проводил в больницах из-за очень больного сердца, он продолжал интенсивно писать и о геше Вангьяле, и о Далай-ламе, торопясь изложить на бумаге мало кому известные факты и подробности об их приездах. На меня произвели сильное впечатление просвечивавшие в его письмах мужество, с которым он переносил тяготы болезни, и преданность делу, которому он посвятил последние месяцы жизни, а также его тёплая благодарность тем, кто о нём заботился (таким человеком была, прежде всего, его супруга Виктория). Поэтому мне захотелось написать несколько слов об этой яркой личности, волевом и хорошем человеке Дэвиде Урубшурове. Последнее письмо от Дэвида я получил 20 сентября – за 10 дней до его кончины, и в нём он напоминал мне о своей рукописи «Визит в Калмыкию», которую хотел опубликовать в России вместе с обширным предисловием, написанным им позднее – надеюсь, мы сможем выполнить это его желание.
Но надо сказать, что Дэвид остался в памяти не только соотечественников. Он был преданным учеником геше Вангьяла, получил от него при посвящении имя Дава Дракпа и некоторое время оставался буддийским монахом, а потом стал адвокатом и помогал тибетцам в США. Так, много лет он был членом правления «Международной кампании за Тибет», базировавшейся в Америке с самого её основания в 1988 году.

Посещение Его Святейшеством Далай-ламой затворного дома геше Вангьяла. 1981 год, Нью-Джерси. Геше Вангьял стоит рядом с Далай-ламой, а правая рука Его Святейшества на плече опустившегося на колено Дэвида Урубшурова. Слева от геше Вангьяла стоит бурятский геше Дава Сангпо, который много лет жил здесь с калмыками.

Родился Давид в лагере для перемещённых лиц в Баварии в декабре 1947, ему было четыре года, когда в 1952 году он попал в США со своей семьей, которая бежала, спасаясь от сталинистских репрессий в СССР. Они поселились в Нью-Джерси, где существовала уже небольшая калмыцкая община, и Дэвид рос, впитывая свою национальную культуру и религию. Став адвокатом после окончания Монмаус Колледжа в Нью-Джерси и Антиохской юридической школы в Вашингтоне, с 1967 он работал попечителем монастыря (“Lamaist Buddhist Monastery of America”), созданного геше Вангьялом в 1958 году, а затем и Учебного центра тибетского буддизма (“Tibetan Buddhist Learning Center”). Геше Вангьял, который обучался в Тибете по направлению известного бурятского ламы Агвана Доржиева, был предан Его Святейшеству Далай-ламе и, оказавшись в Америке, не только много способствовал поддержке Тибета, но и оказал очень большое влияние на своих учеников. Многие из них стали буддистами, а также всемирно известными тибетологами и буддологами, например, проф. Джеффри Хопкинс и проф. Роберт Турман, д-р Александр Берзин, которые открыли Западу подлинный тибетский буддизм.
Продолжая дело геше Вангьела, в 1990-1991 году Дэвид участвовал в подготовке первого в истории визита в Калмыкию Его Святейшества Далай-ламы XIV. Он также участвовал в разных буддийских инициативах в Монголии, а в 1990-х годах служил специальным советником монгольского правительства. Кроме того, обладая талантом журналиста, Дэвид до последних дней своей жизни выступал и писал в разных форматах о Калмыкии и Монголии.
👍4❤2
(Продолжение)
Джон Акерли, который на протяжении десятилетия был президентом «Кампании за Тибет», вспоминал: «Давид был неофициальным посланником калмыцкой, тибетской и монгольской эмигрантских общин, он осуществлял естественные связи между этими народами. Его юмор, улыбка и объятия привносили тепло везде, куда он входил...»
Я думаю, что многие, кто встречался с Дэвидом в России подписались бы под этими словами.
https://buddhismofrussia.ru/upload/image/2023-11-16-10-32-11.jpg
Его Святейшество Далай-лама с Викторией и Дэвидом. 1981 год.
Благодарю вдову Дэвида, Викторию, за эти фотографии, предоставленные ею для данной публикации.
А.Терентьев
Полный текст с фотографиями по ссылке:
https://buddhismofrussia.ru/news/884/
Джон Акерли, который на протяжении десятилетия был президентом «Кампании за Тибет», вспоминал: «Давид был неофициальным посланником калмыцкой, тибетской и монгольской эмигрантских общин, он осуществлял естественные связи между этими народами. Его юмор, улыбка и объятия привносили тепло везде, куда он входил...»
Я думаю, что многие, кто встречался с Дэвидом в России подписались бы под этими словами.
https://buddhismofrussia.ru/upload/image/2023-11-16-10-32-11.jpg
Его Святейшество Далай-лама с Викторией и Дэвидом. 1981 год.
Благодарю вдову Дэвида, Викторию, за эти фотографии, предоставленные ею для данной публикации.
А.Терентьев
Полный текст с фотографиями по ссылке:
https://buddhismofrussia.ru/news/884/
❤5👍3
Буддийский центр Арьядевы приглашает на 13 модуль «Введение в тантру» в рамках двухлетнего образовательного курса «Открытие буддизма»
17.11.2023

Изучая этот модуль, мы попробуем разобраться:
для чего нужна практика Тантры
какие бывают типы тантрических практик
в чем заключается практика
когда ей можно заниматься, а когда нельзя
Модуль включает в себя 4 практических занятия, 3 семинара с учителями, учебные тексты и видеоуроки.
Присоединиться к прохождению модуля «Введение в тантру» может каждый, вне зависимости от уровня знаний. Если вы не являетесь студентом курса, а просто хотите помедитировать — приходите, этим мы также будем заниматься.
Подробности и регистрация на сайте: https://fpmt.spb.ru/news/491/
17.11.2023

Изучая этот модуль, мы попробуем разобраться:
для чего нужна практика Тантры
какие бывают типы тантрических практик
в чем заключается практика
когда ей можно заниматься, а когда нельзя
Модуль включает в себя 4 практических занятия, 3 семинара с учителями, учебные тексты и видеоуроки.
Присоединиться к прохождению модуля «Введение в тантру» может каждый, вне зависимости от уровня знаний. Если вы не являетесь студентом курса, а просто хотите помедитировать — приходите, этим мы также будем заниматься.
Подробности и регистрация на сайте: https://fpmt.spb.ru/news/491/
❤6
Хорошая новость для буддистов и прочих пацифистов: Верховный суд признал право мобилизованных требовать альтернативную службу по религиозным убеждениям
24.11.2023

Верховныи суд России подтвердил право мобилизованного жителя Гатчины Ленинградскои области Павла Мушуманского на альтернативную гражданскую службу (АГС).
Мушуманскии проходил альтернативную гражданскую службу по религиозным убеждениям еще до начала военной операции на Украине, с 2019 по 2021 год. Он работал в психоневрологическом интернате в Ленинградской области.
Осенью 2022 года Мушуманского призвали в ряды Вооруженных сил в рамках мобилизации, после чего он попросил перевести его на АГС. Вместо этого военкомат отправил мужчину в воинскую часть, сославшись на то, что возможность прохождения альтернативной службы при мобилизации не прописана в соответствующем законе.
В ноябре 2022 года Мушуманскии оспорил решение военкомата в суде первои инстанции, однако военный комиссариат обжаловал решение суда, а мужчину «продолжали держать в части» до начала весны, отмечает организация. Командир отстранил мужчину от службы, чтобы он «не разлагал боевой дух товарищей».
В марте 2023 года Ленинградскии областнои суд оставил в силе решение первои инстанции, подтвердив незаконность отказа в отправке на альтернативную гражданскую службу. Также суд указал, что высшим источником права выступает Конституция, в которои закреплено право россиян на АГС по убеждениям совести вне зависимости от вида призыва.
В дальнейшем право Мушуманского на АГС подтвердил Третий кассационный суд. Осенью дело дошло до Верховного суда, который вынес аналогичное решение. В результате военкомат проиграл слушания во всех инстанциях.
«Все судебные инстанции согласились с нашеи позициеи о том, что отсутствие закона, предусматривающего порядок реализации конституционного права, не может лишать граждан этого права», — подчеркнул адвокат Александр Передрук.
Верховный суд признал возможной альтернативную гражданскую службу во время мобилизации, указав на «несоответствие закона о мобилизации Конституции». Как уточняет организация, все инстанции посчитали, что закон «О мобилизационной подготовке и мобилизации в Российской Федерации» не соответствует статьям 28 и 59 Конституции.
Подробнее: rtvi.com/news/verhovnyj-sud-podtverdil-pravo-mobilizovannyh-rossiyanin-na-alternativnuyu-sluzhbu/
24.11.2023

Верховныи суд России подтвердил право мобилизованного жителя Гатчины Ленинградскои области Павла Мушуманского на альтернативную гражданскую службу (АГС).
Мушуманскии проходил альтернативную гражданскую службу по религиозным убеждениям еще до начала военной операции на Украине, с 2019 по 2021 год. Он работал в психоневрологическом интернате в Ленинградской области.
Осенью 2022 года Мушуманского призвали в ряды Вооруженных сил в рамках мобилизации, после чего он попросил перевести его на АГС. Вместо этого военкомат отправил мужчину в воинскую часть, сославшись на то, что возможность прохождения альтернативной службы при мобилизации не прописана в соответствующем законе.
В ноябре 2022 года Мушуманскии оспорил решение военкомата в суде первои инстанции, однако военный комиссариат обжаловал решение суда, а мужчину «продолжали держать в части» до начала весны, отмечает организация. Командир отстранил мужчину от службы, чтобы он «не разлагал боевой дух товарищей».
В марте 2023 года Ленинградскии областнои суд оставил в силе решение первои инстанции, подтвердив незаконность отказа в отправке на альтернативную гражданскую службу. Также суд указал, что высшим источником права выступает Конституция, в которои закреплено право россиян на АГС по убеждениям совести вне зависимости от вида призыва.
В дальнейшем право Мушуманского на АГС подтвердил Третий кассационный суд. Осенью дело дошло до Верховного суда, который вынес аналогичное решение. В результате военкомат проиграл слушания во всех инстанциях.
«Все судебные инстанции согласились с нашеи позициеи о том, что отсутствие закона, предусматривающего порядок реализации конституционного права, не может лишать граждан этого права», — подчеркнул адвокат Александр Передрук.
Верховный суд признал возможной альтернативную гражданскую службу во время мобилизации, указав на «несоответствие закона о мобилизации Конституции». Как уточняет организация, все инстанции посчитали, что закон «О мобилизационной подготовке и мобилизации в Российской Федерации» не соответствует статьям 28 и 59 Конституции.
Подробнее: rtvi.com/news/verhovnyj-sud-podtverdil-pravo-mobilizovannyh-rossiyanin-na-alternativnuyu-sluzhbu/
Главные новости в России и мире - RTVI
Верховный суд подтвердил право мобилизованных россиян на альтернативную службу
Верховный суд (ВС) России подтвердил право мобилизованного россиян на на альтернативную гражданскую службу (АГС), сообщила «Школа призывника» (организация внесена Минюстом России в реестр иноагентов). ВС признал возможной возможным прозождение АГС во время…
👍5❤2🔥1
«Фальшивый» Панчен-лама рукоположил тибетских буддийских монахов
26.11.2023

Далай-лама ХIV
Назначенный Пекином Панчен-лама, которого простые тибетцы отказываются признать вторым по значимости духовным лидером тибетского буддизма, недавно рукоположил 28 монахов и призвал их быть лояльными Коммунистической партии Китая. Об этом 24 ноября сообщает UCA News.
Мероприятие в начале ноября прошло без присутствия простых тибетцев в условиях усиленных мер безопасности, что вызвало тревогу среди простых людей.
Согласно тибетской буддийской традиции, Далай-лама, верховный духовный лидер, и Панчен-лама после смерти перевоплощаются в детей.
После присоединения Тибета к Китаю в 1950-х годах, Далай-лама и его сторонники были вынуждены бежать в Индию.
Пекин также пытался повлиять на тибетские дела, включая выбор духовного преемника X Панчен-ламы, умершего в 1989 году.
В 1995 году изгнанный Далай-лама выбрал 6-летнего Гедхуна Чокьи Ньиму XI Панчен-ламой, признав в нем реинкарнацию своего предшественника.
В обязанности Панчен-ламы входит руководство советом высших лам, который должен найти реинкарнацию Далай-ламы после смерти нынешнего.
Через три дня после того, как Далай-лама выбрал XI Панчен-ламу, мальчик и его семья были похищены китайскими властями.
Его местонахождение долгие годы оставалось неизвестным. В 2020 году, на фоне растущей международной критики, Пекин заявил, что Панчен-лама «теперь является выпускником колледжа и имеет стабильную работу», не вдаваясь в подробности.
Пекин назначил тибетского мальчика, получившего образование в Пекине, Гьялцена Норбу XI Панчен-ламой. Однако многие тибетцы считают его «самозванцем».
Сообщается, что «фальшивый» Панчен-лама является вице-президентом контролируемой Компартией Китайской буддийской ассоциации и членом постоянного комитета Национального комитета Народного политического консультативного совета Китая.
Тибетцы осудили рукоположение Гьялценом Норбу 28 монахов в монастыре Таши Лхунпо в Шигадзе как незаконный акт. Монастырь является традиционной резиденцией Панчен-лам.
Мероприятие состоялось в день фестиваля Lhabab Düchen. Он празднует сошествие Будды обратно на землю с небес, куда он вознесся в возрасте 41 года, чтобы передать учение богам и освободить свою мать.
Во время церемонии посвящения Норбу также призвал новопосвященных монахов выразить свою преданность Компартии Китая. В своей проповеди он поручил им «быть благодарными партии, слушать партию, следовать за партией, продвигать партию».
Он также сказал им, что они должны благодарить партию каждый день, потому что мир полон войн и кризисов, и им повезло жить в счастливой, мирной и хорошо управляемой стране.
Государственная Ассоциация буддистов Китая опубликовала в социальных сетях пресс-релиз, в котором приветствовала церемонию рукоположения, осуществленную Норбу.
«Это посвящение показывает, что Панчен-лама имеет способность принимать учеников и посвящать в сан, что свидетельствует о дальнейшем улучшении буддийских достижений и религиозного статуса Панчен-ламы», — заявили в ассоциации.
Назначенный Пекином Панчен-лама в последнее время совершает визиты в различные округа Тибета, стремясь оказать свое влияние на тибетцев, которые, как сообщается, не смогли привлечь простых людей, за исключением монахов, лояльных КПК.
26.11.2023

Далай-лама ХIV
Назначенный Пекином Панчен-лама, которого простые тибетцы отказываются признать вторым по значимости духовным лидером тибетского буддизма, недавно рукоположил 28 монахов и призвал их быть лояльными Коммунистической партии Китая. Об этом 24 ноября сообщает UCA News.
Мероприятие в начале ноября прошло без присутствия простых тибетцев в условиях усиленных мер безопасности, что вызвало тревогу среди простых людей.
Согласно тибетской буддийской традиции, Далай-лама, верховный духовный лидер, и Панчен-лама после смерти перевоплощаются в детей.
После присоединения Тибета к Китаю в 1950-х годах, Далай-лама и его сторонники были вынуждены бежать в Индию.
Пекин также пытался повлиять на тибетские дела, включая выбор духовного преемника X Панчен-ламы, умершего в 1989 году.
В 1995 году изгнанный Далай-лама выбрал 6-летнего Гедхуна Чокьи Ньиму XI Панчен-ламой, признав в нем реинкарнацию своего предшественника.
В обязанности Панчен-ламы входит руководство советом высших лам, который должен найти реинкарнацию Далай-ламы после смерти нынешнего.
Через три дня после того, как Далай-лама выбрал XI Панчен-ламу, мальчик и его семья были похищены китайскими властями.
Его местонахождение долгие годы оставалось неизвестным. В 2020 году, на фоне растущей международной критики, Пекин заявил, что Панчен-лама «теперь является выпускником колледжа и имеет стабильную работу», не вдаваясь в подробности.
Пекин назначил тибетского мальчика, получившего образование в Пекине, Гьялцена Норбу XI Панчен-ламой. Однако многие тибетцы считают его «самозванцем».
Сообщается, что «фальшивый» Панчен-лама является вице-президентом контролируемой Компартией Китайской буддийской ассоциации и членом постоянного комитета Национального комитета Народного политического консультативного совета Китая.
Тибетцы осудили рукоположение Гьялценом Норбу 28 монахов в монастыре Таши Лхунпо в Шигадзе как незаконный акт. Монастырь является традиционной резиденцией Панчен-лам.
Мероприятие состоялось в день фестиваля Lhabab Düchen. Он празднует сошествие Будды обратно на землю с небес, куда он вознесся в возрасте 41 года, чтобы передать учение богам и освободить свою мать.
Во время церемонии посвящения Норбу также призвал новопосвященных монахов выразить свою преданность Компартии Китая. В своей проповеди он поручил им «быть благодарными партии, слушать партию, следовать за партией, продвигать партию».
Он также сказал им, что они должны благодарить партию каждый день, потому что мир полон войн и кризисов, и им повезло жить в счастливой, мирной и хорошо управляемой стране.
Государственная Ассоциация буддистов Китая опубликовала в социальных сетях пресс-релиз, в котором приветствовала церемонию рукоположения, осуществленную Норбу.
«Это посвящение показывает, что Панчен-лама имеет способность принимать учеников и посвящать в сан, что свидетельствует о дальнейшем улучшении буддийских достижений и религиозного статуса Панчен-ламы», — заявили в ассоциации.
Назначенный Пекином Панчен-лама в последнее время совершает визиты в различные округа Тибета, стремясь оказать свое влияние на тибетцев, которые, как сообщается, не смогли привлечь простых людей, за исключением монахов, лояльных КПК.
😁2🤔1
Открыта регистрация на cертификационный курс философии буддизма традиции университета Наланда (NCC2)
30.11.2023
Фонд «Сохраним Тибет» приглашает вас стать слушателем сертификационного онлайн-курса по философии буддизма традиции университета Наланда – Nalanda Certificate Course Batch 2 (NCC2) с синхронным переводом на русский язык. Курс проводится Тибетским домом (Дели) совместно с фондом «Сохраним Тибет» и Центром тибетской культуры и информации (Москва) при поддержке Его Святейшества Далай-ламы.
Основной преподаватель курса – геше Дордже Дамдул, директор Тибетского дома в Дели.
Продолжительность курса – 5 месяцев (с января 2024 г. по май 2024 г.).
Внимание! Регистрация открыта до 31 января 2024 г.
Подробности и регистрация на сайте: http://savetibet.ru/tibet/2023/ncc.php
Формат обучения:
основная часть обучения проходит в форме самостоятельного просмотра записи лекций геше Дордже Дамдула, прочитанных на предыдущих потоках курсов Наланды. Ссылки на записи лекций в YouTube предоставляются координатором еженедельно в соответствии с расписанием. Продолжительность одной лекции — около 2 часов.
отдельные темы курса будут изучаться на онлайн–занятиях с геше Дордже Дамдулом. Также будут проводиться онлайн-сессии вопросов и ответов. Расписание онлайн-занятий и сессий вопросов и ответов будет формироваться в течение курса.
еженедельно будут проходить групповые онлайн-встречи со старшими учениками геше Дордже Дамдула с обзором пройденного материала и ответами на вопросы. Русскоязычные участники обеспечиваются полным сопровождением на русском языке (переводы лекций, онлайн-занятий, учебных материалов, информационные рассылки на русском языке).
Переводчики курса: на русский язык записи лекций и онлайн-занятия будут переводить опытные переводчики буддийских учений ачарья Бем Митруев, Диана Воронина, Евгений Бузятов, Ксения Смольянинова.
О курсах традиции университета Наланда.
В современном мире наследие древнего университета Наланда становится все более значимым и актуальным. До недавнего времени эти знания преподавали исключительно в тибетских монастырях, учеба и практика в которых базируется на наследии ученых-философов Наланды. Современные люди ранее не имели возможности прикоснуться к этим знаниям, так как их систематическое изучение предполагало полноценное обучение в монастырских институтах, осуществляющееся на тибетском языке. По совету Его Святейшества Далай-ламы в 2016 г. Тибетский дом в Дели организовал первую учебную программу по философии буддизма традиции древнего университета Наланда на английском языке с возможностью проходить курс, не поступая в монастырь.
Тибетский дом в Дели разработал три вида курсов разных уровней:
сертификационный курс Nalanda Certificate Course (продолжительность 3-6 месяцев)
дипломный курс Nalanda Diploma Course (продолжительность 1,5 года)
магистерский курс Nalanda Masters Course (продолжительность 5-6 лет)
Сертификационный курс Nalanda Certificate Course (NCC2) предназначен для всех, кто желает получить систематические знания по базовым темам философии буддизма от высококвалифицированного учителя, а также углубить свое понимание и практику Дхармы. Курс разработан специально для людей, которые серьезно интересуются буддийской философией, но при этом находятся в эпицентре напряженной мирской жизни, загруженной работой, делами и другими обязательствами.
Особенностью курса служит систематический подход в обучении, благодаря которому слушатели изучают буддийскую философию и психологию с самых азов, постепенно углубляя свои знания. Основная цель курса – предоставить слушателям знания и методы, которые помогают стать более счастливыми людьми.
Его Святейшество Далай-лама высоко оценил значимость курсов Наланда. 2 июня 2023 г. более 500 выпускников и учащихся курсов были удостоены аудиенции у Его Святейшества Далай-ламы в Дхарамсале и личного благословения для продолжения обучения.
Первый онлайн-курс на русском языке – 1,5 годичный дипломный курс NDC4 – был запущен в марте 2023 г. Продолжение по ссылке https://buddhismofrussia.ru/news/888/
30.11.2023
Фонд «Сохраним Тибет» приглашает вас стать слушателем сертификационного онлайн-курса по философии буддизма традиции университета Наланда – Nalanda Certificate Course Batch 2 (NCC2) с синхронным переводом на русский язык. Курс проводится Тибетским домом (Дели) совместно с фондом «Сохраним Тибет» и Центром тибетской культуры и информации (Москва) при поддержке Его Святейшества Далай-ламы.
Основной преподаватель курса – геше Дордже Дамдул, директор Тибетского дома в Дели.
Продолжительность курса – 5 месяцев (с января 2024 г. по май 2024 г.).
Внимание! Регистрация открыта до 31 января 2024 г.
Подробности и регистрация на сайте: http://savetibet.ru/tibet/2023/ncc.php
Формат обучения:
основная часть обучения проходит в форме самостоятельного просмотра записи лекций геше Дордже Дамдула, прочитанных на предыдущих потоках курсов Наланды. Ссылки на записи лекций в YouTube предоставляются координатором еженедельно в соответствии с расписанием. Продолжительность одной лекции — около 2 часов.
отдельные темы курса будут изучаться на онлайн–занятиях с геше Дордже Дамдулом. Также будут проводиться онлайн-сессии вопросов и ответов. Расписание онлайн-занятий и сессий вопросов и ответов будет формироваться в течение курса.
еженедельно будут проходить групповые онлайн-встречи со старшими учениками геше Дордже Дамдула с обзором пройденного материала и ответами на вопросы. Русскоязычные участники обеспечиваются полным сопровождением на русском языке (переводы лекций, онлайн-занятий, учебных материалов, информационные рассылки на русском языке).
Переводчики курса: на русский язык записи лекций и онлайн-занятия будут переводить опытные переводчики буддийских учений ачарья Бем Митруев, Диана Воронина, Евгений Бузятов, Ксения Смольянинова.
О курсах традиции университета Наланда.
В современном мире наследие древнего университета Наланда становится все более значимым и актуальным. До недавнего времени эти знания преподавали исключительно в тибетских монастырях, учеба и практика в которых базируется на наследии ученых-философов Наланды. Современные люди ранее не имели возможности прикоснуться к этим знаниям, так как их систематическое изучение предполагало полноценное обучение в монастырских институтах, осуществляющееся на тибетском языке. По совету Его Святейшества Далай-ламы в 2016 г. Тибетский дом в Дели организовал первую учебную программу по философии буддизма традиции древнего университета Наланда на английском языке с возможностью проходить курс, не поступая в монастырь.
Тибетский дом в Дели разработал три вида курсов разных уровней:
сертификационный курс Nalanda Certificate Course (продолжительность 3-6 месяцев)
дипломный курс Nalanda Diploma Course (продолжительность 1,5 года)
магистерский курс Nalanda Masters Course (продолжительность 5-6 лет)
Сертификационный курс Nalanda Certificate Course (NCC2) предназначен для всех, кто желает получить систематические знания по базовым темам философии буддизма от высококвалифицированного учителя, а также углубить свое понимание и практику Дхармы. Курс разработан специально для людей, которые серьезно интересуются буддийской философией, но при этом находятся в эпицентре напряженной мирской жизни, загруженной работой, делами и другими обязательствами.
Особенностью курса служит систематический подход в обучении, благодаря которому слушатели изучают буддийскую философию и психологию с самых азов, постепенно углубляя свои знания. Основная цель курса – предоставить слушателям знания и методы, которые помогают стать более счастливыми людьми.
Его Святейшество Далай-лама высоко оценил значимость курсов Наланда. 2 июня 2023 г. более 500 выпускников и учащихся курсов были удостоены аудиенции у Его Святейшества Далай-ламы в Дхарамсале и личного благословения для продолжения обучения.
Первый онлайн-курс на русском языке – 1,5 годичный дипломный курс NDC4 – был запущен в марте 2023 г. Продолжение по ссылке https://buddhismofrussia.ru/news/888/
❤7