#Учения
Новый поток курса ФПМТ по основам буддийской медитации с 10 ноября по 8 декабря 2021 г. очно в СПБ и онлайн для всех
09.11.2021
https://buddhismofrussia.ru/upload/annotation_723.jpg
Запускаем новый поток курса по основам буддийской медитации. С 10 ноября, очно в Петербурге и онлайн для всех.
5 недель — 5 занятий
● Что такое медитация: основные навыки, освоение позы для медитации.
● Зачем медитировать: природа ума.
● Техника медитации: два типа медитации, возможные объекты, основные препятствия.
● Ежедневная практика: структура сессии медитации, подходящее место, использование медитации в повседневной жизни.
● Подробнее об аналитической медитации и равностности.
Подробности и регистрация https://bca-fpmt.timepad.ru/event/1831465/
Новый поток курса ФПМТ по основам буддийской медитации с 10 ноября по 8 декабря 2021 г. очно в СПБ и онлайн для всех
09.11.2021
https://buddhismofrussia.ru/upload/annotation_723.jpg
Запускаем новый поток курса по основам буддийской медитации. С 10 ноября, очно в Петербурге и онлайн для всех.
5 недель — 5 занятий
● Что такое медитация: основные навыки, освоение позы для медитации.
● Зачем медитировать: природа ума.
● Техника медитации: два типа медитации, возможные объекты, основные препятствия.
● Ежедневная практика: структура сессии медитации, подходящее место, использование медитации в повседневной жизни.
● Подробнее об аналитической медитации и равностности.
Подробности и регистрация https://bca-fpmt.timepad.ru/event/1831465/
#ОткрытиеБуддизма. Вторая лекция Андрея Анатольевича Терентьева по курсу "Открытие буддизма". Видео предоставлено Василием Репиным. https://m.youtube.com/watch?v=JRoEos72Lug&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=3#menu
YouTube
Сознание. Лекция 2
Лекция Андрея Терентьева программы Discovery Buddhism. Тема - Сознание. Лекция 2.
Лже-панчен Гьялцен Норбу сделал взнос в укрепление государственных границ в Тибетском автономном районе
14.11.2021
https://buddhismofrussia.ru/upload/annotation_724.jpg
Назначенный официальным Китаем 11-м панченом Гьялцен Норбу (в китайской версии Эртни Чоэлки-кялбо) сделал благотворительный взнос в развитие приграничных деревень Тибетского автономного района, приурочив эту акцию к принятию закона о сухопутных границах Китая.
По сообщениям пекинских изданий панчен пожертвовал 1 млн юаней жителям приграничных областей ТАР из денег, которые были «подарены людьми из всех слоев общества после получения им высшей степени в эзотерических учениях школы гелуг». «Я надеюсь, что благодаря этому пожертвованию больше молодых представителей тибетского буддизма будут участвовать в общественной деятельности и способствовать национальному единству, этническому единству, а также стабильному и упорядоченному социальному развитию», – приводит Синьхуа его речь на церемонии 29 октября.
Как отмечается далее, эти средства, составляющие около 156 тысяч долларов США, пойдут на закрепление плодов кампании по искоренению бедности, оживление села и укрепление государственных границ.
Продолжение по ссылке: http://savetibet.ru/2021/11/10/panchen-donates-money.html
14.11.2021
https://buddhismofrussia.ru/upload/annotation_724.jpg
Назначенный официальным Китаем 11-м панченом Гьялцен Норбу (в китайской версии Эртни Чоэлки-кялбо) сделал благотворительный взнос в развитие приграничных деревень Тибетского автономного района, приурочив эту акцию к принятию закона о сухопутных границах Китая.
По сообщениям пекинских изданий панчен пожертвовал 1 млн юаней жителям приграничных областей ТАР из денег, которые были «подарены людьми из всех слоев общества после получения им высшей степени в эзотерических учениях школы гелуг». «Я надеюсь, что благодаря этому пожертвованию больше молодых представителей тибетского буддизма будут участвовать в общественной деятельности и способствовать национальному единству, этническому единству, а также стабильному и упорядоченному социальному развитию», – приводит Синьхуа его речь на церемонии 29 октября.
Как отмечается далее, эти средства, составляющие около 156 тысяч долларов США, пойдут на закрепление плодов кампании по искоренению бедности, оживление села и укрепление государственных границ.
Продолжение по ссылке: http://savetibet.ru/2021/11/10/panchen-donates-money.html
Нейрализатор из «Людей в черном» уже здесь
14.11.2021
https://buddhismofrussia.ru/upload/annotation_725.jpg
Ну вот: ученые научились не только внедрять ложные воспоминания в память (см.: https://buddhismofrussia.ru/news/430/), но и стирать то, что там было.
"Светлое будущее" приближается с каждым днём, и, похоже быстрее, чем мы развиваем в себе любовь и сострадание... кто победит в этой гонке?
Японским ученым удалось стереть воспоминания из мозга мыши.
Когда мы готовимся к экзамену, многие советуют не приступать к этому в последний момент и обязательно выспаться перед ответственным днем. Помимо того, что отсутствие сна может сказаться и на других процессах, самой важной оказывается его роль в процессе перехода информации из кратковременной памяти в долговременную. Этот процесс, который называется консолидацией, происходит в мозге за счет механизма долговременной потенциации — усиления передачи сигнала в химических синапсах (контактах между нейронами), сохраняющегося на протяжении длительного времени. То, как и когда именно воспоминания сформируются в мозге, зависит от времени и конкретных групп нейронов, участвующих в консолидации.
Ученые из Университета Киото использовали технику оптогенетики — оптического воздействия на мозг, — чтобы разрушить белок кофилин, необходимый для оптимальной работы синапсов. Для этого в мозг вводят аденовирус, работающий «курьером» для доставки протеина, связанного с флуоресцентным маркером. Когда применяется оптическое воздействие, протеины выделяют кислород, деактивирующий кофилин. За счет этого можно локально воздействовать на конкретные участки мозга в заданный момент времени в период консолидации информации.
Далее https://naked-science.ru/article/biology/nejralizator-iz-lyudej-v-chernom
14.11.2021
https://buddhismofrussia.ru/upload/annotation_725.jpg
Ну вот: ученые научились не только внедрять ложные воспоминания в память (см.: https://buddhismofrussia.ru/news/430/), но и стирать то, что там было.
"Светлое будущее" приближается с каждым днём, и, похоже быстрее, чем мы развиваем в себе любовь и сострадание... кто победит в этой гонке?
Японским ученым удалось стереть воспоминания из мозга мыши.
Когда мы готовимся к экзамену, многие советуют не приступать к этому в последний момент и обязательно выспаться перед ответственным днем. Помимо того, что отсутствие сна может сказаться и на других процессах, самой важной оказывается его роль в процессе перехода информации из кратковременной памяти в долговременную. Этот процесс, который называется консолидацией, происходит в мозге за счет механизма долговременной потенциации — усиления передачи сигнала в химических синапсах (контактах между нейронами), сохраняющегося на протяжении длительного времени. То, как и когда именно воспоминания сформируются в мозге, зависит от времени и конкретных групп нейронов, участвующих в консолидации.
Ученые из Университета Киото использовали технику оптогенетики — оптического воздействия на мозг, — чтобы разрушить белок кофилин, необходимый для оптимальной работы синапсов. Для этого в мозг вводят аденовирус, работающий «курьером» для доставки протеина, связанного с флуоресцентным маркером. Когда применяется оптическое воздействие, протеины выделяют кислород, деактивирующий кофилин. За счет этого можно локально воздействовать на конкретные участки мозга в заданный момент времени в период консолидации информации.
Далее https://naked-science.ru/article/biology/nejralizator-iz-lyudej-v-chernom
#ОткрытиеБуддизма. Третья лекция Андрея Анатольевича Терентьева по курсу "Открытие буддизма". Видео предоставлено Василием Репиным.
https://m.youtube.com/watch?v=uInSDua5vk8&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=4
https://m.youtube.com/watch?v=uInSDua5vk8&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=4
YouTube
Сознание. Лекция 3.
Лекция Андрея Терентьева программы Discovery Buddhism. Тема - Сознание. Лекция 3.
#ОткрытиеБуддизма. Четвертая лекция Андрея Анатольевича Терентьева по курсу "Открытие буддизма". Видео предоставлено Василием Репиным.
https://m.youtube.com/watch?v=KMoJv9Xwt68&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=5
https://m.youtube.com/watch?v=KMoJv9Xwt68&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=5
YouTube
Медитация. Лекция 1
I created this video with the YouTube Video Editor (http://www.youtube.com/editor)
#ОткрытиеБуддизма. Пятая лекция Андрея Анатольевича Терентьева по курсу "Открытие буддизма". Видео предоставлено Василием Репиным.
https://m.youtube.com/watch?v=Zq2LKGelO64&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=6
https://m.youtube.com/watch?v=Zq2LKGelO64&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=6
YouTube
Медитация. Лекция 2
I created this video with the YouTube Video Editor (http://www.youtube.com/editor)
В магазине "Нартанг" РЕМНИ ДЛЯ МЕДИТАЦИИ
В продаже новая партия поясов для медитации из мастерской Ильи Кварца!
https://narthang.ru/product/poyas-dlya-meditatsii
Физический дискомфорт — серьезный противник медитации. Одно из решений этой проблемы — специальный пояс из плотной ткани, который помогает удерживать длительное время медитативную позу без напряжения и дискомфорта.
Принцип действия пояса: колени собственным весом натягивают пояс, который таким образом поддерживает спину. Пояс для медитации снимает нагрузку со спины и коленей, позволяет расслабиться и погрузиться в медитацию. Благодаря металлической пряжке пояс регулируется по длине.
Пояс можно использовать в позициях Лонгде и других специальных практиках, а также для простого сидения со скрещенными ногами. В последнем случае, пояс снимает часть нагрузки со спины и поддерживает поясницу. Это позволяет дольше и с меньшим напряжением находится в такой позиции.
В продаже новая партия поясов для медитации из мастерской Ильи Кварца!
https://narthang.ru/product/poyas-dlya-meditatsii
Физический дискомфорт — серьезный противник медитации. Одно из решений этой проблемы — специальный пояс из плотной ткани, который помогает удерживать длительное время медитативную позу без напряжения и дискомфорта.
Принцип действия пояса: колени собственным весом натягивают пояс, который таким образом поддерживает спину. Пояс для медитации снимает нагрузку со спины и коленей, позволяет расслабиться и погрузиться в медитацию. Благодаря металлической пряжке пояс регулируется по длине.
Пояс можно использовать в позициях Лонгде и других специальных практиках, а также для простого сидения со скрещенными ногами. В последнем случае, пояс снимает часть нагрузки со спины и поддерживает поясницу. Это позволяет дольше и с меньшим напряжением находится в такой позиции.
narthang.ru
Пояс для медитации
Физический дискомфорт — серьезный противник медитации. Одно из решений этой проблемы — специальный пояс из плотной ткани, который помогает удерживать длительное время медитативную позу без нагрузок и дискомфорта.
Практикующий буддист, автор книги о Тамчинском (Гусиноозёрском) дацане Ирина Васильева в программе «Мнение» радиостанции «Эхо Москвы» комментирует выход в свет новой книги «Семнадцать больших светильников», посвящённой жизнеописанию Хамбо Лам за период с середины XVIII века до 1938 года. Беседу вы можете послушать по ссылке https://youtu.be/4ugUnqbpLAs
Чойджи Нгаванг Пунцог
– Я глубоко убеждена, что тот человек, которого не относят к числу Хамбо лам – это тибетец Агван Пунцог – он был предтечей, и я думаю, что именно ему принадлежит какое-то внутреннее первенство, хотя он на него и не претендовал, но он каким-то образом воспитал и поддержал Дамба-Доржо Заяева, который стал первым Хамбо ламой. Агван Пунцог был тибетцем, который стал бурятом – бурятский народ отдаёт ему дань уважения, и я делаю то же самое. Он приехал на территорию современной Бурятии с монголами, которые переселились в Россию, будучи личным ламой Окино-тайши. Агван Пунцог был настолько дипломатичен, что поладил с российской администрацией, и у него был прекрасный дар – он умел выращивать тех, кто потом сможет поднять на своих плечах российский буддизм. Агван Пунцог управлял российскими буддистами до тех пор, пока Заяев не вошёл в полную силу.
Дамба-Дорже Заяев
– В книге есть прижизненный портрет Заяева – это рисунок. Я считаю его человеком, который был готов делиться, развивать кого-то и поднимать – достаточно вспомнить, что Жимбе-Жамсо Ахалдаеву он подарил подарок, который получил из Тибета, или говорил другому ламе – вы преподаёте Цаннид (пять предметов буддийского учения – ред.) в одной традиции, а мы в другой – давай мы будем проводить диспуты, и пусть учение обогатится. Из Тибета, помимо своих знаний, он привёз книги и предметы культа, и додумался назвать русскую императрицу Белой Тарой – Хамбо Лама Заяев был искусен в способах привлекать внимание власть предержащих.
Агван-Содномпил Хэторхеев
– Это племянник Заяева – по-моему, младший сын его младшего брата. Заяев растил Агван-Содномпила – ребёнком папа отдал его к дяде, Заяев даже брал его с собой в Питер, и вырастил в своём ключе – я смею так утверждать, потому что Агван-Содномпил Хэторхеев должен был оставаться Хамбо ламой, но упустил своё хамбинство – его, грубо говоря, задвигали в угол, но он и не грызся за свой титул – именно поэтому я почитаю в нём гелона – ламу, который выполнял все обеты, и которых, может быть, сейчас не так много в Бурятии. Агван-Содномпил Хэторхеев вырос в тени Заяева и следовал его заветам, но той мощи у него, возможно, не было, хотя его Хилгантуйский дацан был богаче и в количестве прихожан, и по количеству зданий, чем Гусиноозерский, который только набирал свою мощь.
Лубсан-Жимба Ахалдаев
– Он был эмчи, и если Заяев уехал учиться в Тибет, то Ахалдаев уехал в Ургу (сейчас столица Монголии Улан-Батор – ред.). Будучи врачом, Лубсан-Жимба имел около сотни своих учеников – он вернулся в Тамчу зрелым человеком, мощным ламой, за спиной которого стояло благословение Хутухты (в данном случае, Богдо-Гэгэна – главы буддистов территории современной Монголии – ред.). Тамчинский дацан начался именно с того, что Ахалдаев попросил Заяева и его астрологов найти хорошее место для храма.
Данзан-Дымчик Ешижамсуев
– Он один из трёх замечательных даже в смысле роста Хамбо лам, представлявших Тамчинский дацан – они были родственниками Ахалдаева. Ежижамсуевым хватило мощи сделать так, чтобы из Хамбо лам пяти селенгинских дацанов они превратились просто в Хамбо лам. Таким образом, при живом Содномпиле Хэторхееве появился второй Хамбо лама. А Данзан-Дымчик правил очень недолго – возможно, он был болен – огромная полнота, скорее всего, была связана с каким-то заболеванием.
Данзан-Гаван Ешижамсуев
– Он был племянником Лубсан-Жимбы Ахалдаева, и был Хамбо ламой больше 30-ти лет. При нём было построено множество дацанов: Тункинский, Аларский, Цэжинский, Баргузинский, Гэгэтуйский, Иройский, Янгажинский, Кударинский, Кудунский, Эгитуйский, Чесанский, Хохюртаевский, Ацагатский, Цолгинский, Агинский, Ононский, Цугольский, Хужиртаевский, Тарбагатайский, Барисанский, Олхунский и Зугалайский.
Чойджи Нгаванг Пунцог
– Я глубоко убеждена, что тот человек, которого не относят к числу Хамбо лам – это тибетец Агван Пунцог – он был предтечей, и я думаю, что именно ему принадлежит какое-то внутреннее первенство, хотя он на него и не претендовал, но он каким-то образом воспитал и поддержал Дамба-Доржо Заяева, который стал первым Хамбо ламой. Агван Пунцог был тибетцем, который стал бурятом – бурятский народ отдаёт ему дань уважения, и я делаю то же самое. Он приехал на территорию современной Бурятии с монголами, которые переселились в Россию, будучи личным ламой Окино-тайши. Агван Пунцог был настолько дипломатичен, что поладил с российской администрацией, и у него был прекрасный дар – он умел выращивать тех, кто потом сможет поднять на своих плечах российский буддизм. Агван Пунцог управлял российскими буддистами до тех пор, пока Заяев не вошёл в полную силу.
Дамба-Дорже Заяев
– В книге есть прижизненный портрет Заяева – это рисунок. Я считаю его человеком, который был готов делиться, развивать кого-то и поднимать – достаточно вспомнить, что Жимбе-Жамсо Ахалдаеву он подарил подарок, который получил из Тибета, или говорил другому ламе – вы преподаёте Цаннид (пять предметов буддийского учения – ред.) в одной традиции, а мы в другой – давай мы будем проводить диспуты, и пусть учение обогатится. Из Тибета, помимо своих знаний, он привёз книги и предметы культа, и додумался назвать русскую императрицу Белой Тарой – Хамбо Лама Заяев был искусен в способах привлекать внимание власть предержащих.
Агван-Содномпил Хэторхеев
– Это племянник Заяева – по-моему, младший сын его младшего брата. Заяев растил Агван-Содномпила – ребёнком папа отдал его к дяде, Заяев даже брал его с собой в Питер, и вырастил в своём ключе – я смею так утверждать, потому что Агван-Содномпил Хэторхеев должен был оставаться Хамбо ламой, но упустил своё хамбинство – его, грубо говоря, задвигали в угол, но он и не грызся за свой титул – именно поэтому я почитаю в нём гелона – ламу, который выполнял все обеты, и которых, может быть, сейчас не так много в Бурятии. Агван-Содномпил Хэторхеев вырос в тени Заяева и следовал его заветам, но той мощи у него, возможно, не было, хотя его Хилгантуйский дацан был богаче и в количестве прихожан, и по количеству зданий, чем Гусиноозерский, который только набирал свою мощь.
Лубсан-Жимба Ахалдаев
– Он был эмчи, и если Заяев уехал учиться в Тибет, то Ахалдаев уехал в Ургу (сейчас столица Монголии Улан-Батор – ред.). Будучи врачом, Лубсан-Жимба имел около сотни своих учеников – он вернулся в Тамчу зрелым человеком, мощным ламой, за спиной которого стояло благословение Хутухты (в данном случае, Богдо-Гэгэна – главы буддистов территории современной Монголии – ред.). Тамчинский дацан начался именно с того, что Ахалдаев попросил Заяева и его астрологов найти хорошее место для храма.
Данзан-Дымчик Ешижамсуев
– Он один из трёх замечательных даже в смысле роста Хамбо лам, представлявших Тамчинский дацан – они были родственниками Ахалдаева. Ежижамсуевым хватило мощи сделать так, чтобы из Хамбо лам пяти селенгинских дацанов они превратились просто в Хамбо лам. Таким образом, при живом Содномпиле Хэторхееве появился второй Хамбо лама. А Данзан-Дымчик правил очень недолго – возможно, он был болен – огромная полнота, скорее всего, была связана с каким-то заболеванием.
Данзан-Гаван Ешижамсуев
– Он был племянником Лубсан-Жимбы Ахалдаева, и был Хамбо ламой больше 30-ти лет. При нём было построено множество дацанов: Тункинский, Аларский, Цэжинский, Баргузинский, Гэгэтуйский, Иройский, Янгажинский, Кударинский, Кудунский, Эгитуйский, Чесанский, Хохюртаевский, Ацагатский, Цолгинский, Агинский, Ононский, Цугольский, Хужиртаевский, Тарбагатайский, Барисанский, Олхунский и Зугалайский.
YouTube
Ирина Васильева - о книге "Семнадцать больших светильников" с жизнеописаниями Хамбо Лам
Практикующий буддист, автор книги о Тамчинском (Гусиноозёрском) дацане Ирина Васильева обсуждает с ведущим программы «Мнение» выход в свет новой книги «Семнадцать больших светильников», посвящённой жизнеописанию Хамбо Лам за период с середины XVIII века до…
Данзан Чойвон-Дордже Еши-Жамсуев
– Этот Хамбо лама был дружен с декабристами, известно, что он написал Михаилу Александровичу Бестужеву записку – тут против меня интригуют, может быть, вы в курсе – сообщите мне, пожалуйста, а я сохраню это в тайне. В конце концов, у клана Жамсуевых дело дошло до родства – Хамбо лама Гомбоев из этого рода уже был в родственных отношениях с декабристами.
Галсан Чойджи-Жалсан Ванчиков
– Хамбо ламой он был в течение 12-ти очень трудных лет – с 1860 по 1872 годы. Это был выдающийся лама – образованный, сильный и беззаветно преданный учению. У него было много учеников, но это был лама, неугодный правительству – у Ванчикова были серьёзные конфликты с иркутским губернатором Синельниковым, который считал, что лам стало слишком много. Был выпущен специальный циркуляр, по которому полагалось уничтожать обо и культовые сооружения, а Ванчиков ему противостоял. Кстати, его так и не утвердили в должности Хамбо ламы – все эти двенадцать лет он пробыл временно исполняющим обязанности. Галсан Чойджи-Жалсан Ванчиков принёс сюда тантру Калачакры – это очень серьёзное учение, и он был в этой области специалистом.
Чой Васильев
– Он был Хамбо ламой с 24-го сентября 1872 года до осени 1873 года, заняв этот пост в 74-летнем возрасте. Чой Васильев был хорошо образованным ламой, и оказавшись между молотом и наковальней после Ванчикова, в течение года успокаивал ситуацию, хотя вряд ли ему это было комфортно. Васильев ушёл с поста Хамбо ламы, и вскоре ушёл из жизни.
Лубсан-Чойдор Мархаев
– Мархаев был первым Хамбо ламой из хоринских, он был сравнительно молодым и чрезвычайно образованным ацагатцем. Он объединил все дацаны с их наделами, постоянно преодолевавшим сопротивление гусиноозёрских лам. Кроме того, это первый Хамбо лама, который был запечатлён на фотографии.
Данзан-Дампил Гомбоев
– Он был Хамбо ламой с 1876 по 1894 годы. Данзан-Дампил хорошо говорил по-русски и был в хороших отношениях с декабристами. Так же, как и Ванчиков и Мархаев, он получил образование в Цугольском дацане – таким образом, здесь уже сложилась бурятская школа высокообразованных лам. Кроме того, Хамбо лама и его брат выступали, как меценаты и просветители, а их родственником был владевший островом Путятин сын декабриста Николай Бестужева Алексей Старцев. Это было время расцвета Гусиноозёрского дацана, где насчитывалось 17 строений – он был таким же крупным монастырём, как и Цугольский, и Агинский.
Чойзон-Доржи Иролтуев
– 1896-1911 годы – это время, когда он надел на себя нелёгкую шапку Хамбо ламы. Ссыльный Моисей Кроч, который встречался с Иролтуевым, написал о нём так: «аристократ духа» – о Гомбоеве говорили то же самое. Кроч был потрясён его врачебными дарованиями, образованностью и благородством натуры, воспроизведя фразу местных верующих, которые говорили: «Если бы наш Иролтуев не был Хамбо ламой, то он бы достиг состояния Будды!» – имелось в виду, что он сильно отвлекался [от буддийской практики]. Иролтуев был выдающимся врачом и автором медицинского рецептурника «Жор». Кстати, я категорически не согласна с тем, что Иролтуев предложил Этигелову стать Хамбо ламой – я думаю, что это не совсем так, или совсем не так. Иролтуев просто больше не хотел быть Хамбо ламой – он был нездоров, возможно, у него была какая-то сердечная болезнь. Он заранее объявил о том, что служил своему народу, но сейчас хочет уйти с поста Хамбо ламы. У Иролтуева был преемник, который он выбрал сам, и которого отправлял в Санкт-Петербург, но который внезапно скончался.
Даши Дорже Итигэлов
– Итигэлов родился в 1852 или 1853 году с учётом восточного календаря, а закончилась его жизнь 15-го июня 1927 года – что касается нетленного тела, то тут я судить не берусь, потому что это уже за пределами жизни человека. Хамбо ламой он был с 1911 по 1917 в очень непростые годы – это Первая мировая война и надвигающаяся революция. Даши-Доржо Итигэлов отстаивал интересы рынка религиозных услуг своих лам, и хотел, чтобы сюда поменьше приходили монголы.
– Этот Хамбо лама был дружен с декабристами, известно, что он написал Михаилу Александровичу Бестужеву записку – тут против меня интригуют, может быть, вы в курсе – сообщите мне, пожалуйста, а я сохраню это в тайне. В конце концов, у клана Жамсуевых дело дошло до родства – Хамбо лама Гомбоев из этого рода уже был в родственных отношениях с декабристами.
Галсан Чойджи-Жалсан Ванчиков
– Хамбо ламой он был в течение 12-ти очень трудных лет – с 1860 по 1872 годы. Это был выдающийся лама – образованный, сильный и беззаветно преданный учению. У него было много учеников, но это был лама, неугодный правительству – у Ванчикова были серьёзные конфликты с иркутским губернатором Синельниковым, который считал, что лам стало слишком много. Был выпущен специальный циркуляр, по которому полагалось уничтожать обо и культовые сооружения, а Ванчиков ему противостоял. Кстати, его так и не утвердили в должности Хамбо ламы – все эти двенадцать лет он пробыл временно исполняющим обязанности. Галсан Чойджи-Жалсан Ванчиков принёс сюда тантру Калачакры – это очень серьёзное учение, и он был в этой области специалистом.
Чой Васильев
– Он был Хамбо ламой с 24-го сентября 1872 года до осени 1873 года, заняв этот пост в 74-летнем возрасте. Чой Васильев был хорошо образованным ламой, и оказавшись между молотом и наковальней после Ванчикова, в течение года успокаивал ситуацию, хотя вряд ли ему это было комфортно. Васильев ушёл с поста Хамбо ламы, и вскоре ушёл из жизни.
Лубсан-Чойдор Мархаев
– Мархаев был первым Хамбо ламой из хоринских, он был сравнительно молодым и чрезвычайно образованным ацагатцем. Он объединил все дацаны с их наделами, постоянно преодолевавшим сопротивление гусиноозёрских лам. Кроме того, это первый Хамбо лама, который был запечатлён на фотографии.
Данзан-Дампил Гомбоев
– Он был Хамбо ламой с 1876 по 1894 годы. Данзан-Дампил хорошо говорил по-русски и был в хороших отношениях с декабристами. Так же, как и Ванчиков и Мархаев, он получил образование в Цугольском дацане – таким образом, здесь уже сложилась бурятская школа высокообразованных лам. Кроме того, Хамбо лама и его брат выступали, как меценаты и просветители, а их родственником был владевший островом Путятин сын декабриста Николай Бестужева Алексей Старцев. Это было время расцвета Гусиноозёрского дацана, где насчитывалось 17 строений – он был таким же крупным монастырём, как и Цугольский, и Агинский.
Чойзон-Доржи Иролтуев
– 1896-1911 годы – это время, когда он надел на себя нелёгкую шапку Хамбо ламы. Ссыльный Моисей Кроч, который встречался с Иролтуевым, написал о нём так: «аристократ духа» – о Гомбоеве говорили то же самое. Кроч был потрясён его врачебными дарованиями, образованностью и благородством натуры, воспроизведя фразу местных верующих, которые говорили: «Если бы наш Иролтуев не был Хамбо ламой, то он бы достиг состояния Будды!» – имелось в виду, что он сильно отвлекался [от буддийской практики]. Иролтуев был выдающимся врачом и автором медицинского рецептурника «Жор». Кстати, я категорически не согласна с тем, что Иролтуев предложил Этигелову стать Хамбо ламой – я думаю, что это не совсем так, или совсем не так. Иролтуев просто больше не хотел быть Хамбо ламой – он был нездоров, возможно, у него была какая-то сердечная болезнь. Он заранее объявил о том, что служил своему народу, но сейчас хочет уйти с поста Хамбо ламы. У Иролтуева был преемник, который он выбрал сам, и которого отправлял в Санкт-Петербург, но который внезапно скончался.
Даши Дорже Итигэлов
– Итигэлов родился в 1852 или 1853 году с учётом восточного календаря, а закончилась его жизнь 15-го июня 1927 года – что касается нетленного тела, то тут я судить не берусь, потому что это уже за пределами жизни человека. Хамбо ламой он был с 1911 по 1917 в очень непростые годы – это Первая мировая война и надвигающаяся революция. Даши-Доржо Итигэлов отстаивал интересы рынка религиозных услуг своих лам, и хотел, чтобы сюда поменьше приходили монголы.
Итигэлов был непростым человеком – на мой взгляд, он был из тех лам, которые очень хотели реализовать себя именно в качестве Хамбо ламы – самой выдающейся фигуры для бурятского буддийского духовенства. Чем особенен Итигэлов – он дважды становился мирянином. В 1910 году, согласно прошению, он ушёл по болезни «с исключением из штата ламайского духовенства». С той же формулировкой Итыгилов становился мирянином и двадцатью годами раньше – 10 августа 1890 года он был уволен, согласно прошению, по болезни из штата ламайского духовенства. Это может означать, что он занимался какими-то особыми эзотерическими практиками, но ранее таких прецедентов не было, и я думаю, не будет, чтобы лама уходил, потом возвращался, а потом ещё раз уходил. Прежде чем занять трон Хамбо ламы, буквально очень незадолго до этого Итигэлов был уволен в 1910 году, и документально, насколько я понимаю, он не имел права становиться ламой, но в 1911 году стал Хамбо ламой. Так что это детективная история, и здесь насколько смогла, я разобралась, чем он был болен, и почему всё произошло именно так, при всём моём огромном уважении и к шапке пандито Хамбо ламы и вообще к нему, как человеку явно незаурядному.
Намжил Лайдапов
– Это был крупный селенгинский лама, и я не нашла ни одной его фотографии в шапке Хамбо ламы. Неизвестно, кто его утверждал в июле 1917 года – если Итигэлов приносил присягу ещё государю императору, то Лайдапов стал Хамбо ламой по выбору уже другого собрания. Намжил Лайдапов был Хамбо ламой до 10-го апреля 1919 года – в газете было написано, что после тяжёлой болезни, длившейся пять дней, Хамбо лама скончался в дацане.
Гуру-Дарма Цыремпилов
– Это человек-загадка – его фотографии нет. Он родился в 1864 году, учился в дацане, а потом ушёл в Тибет, почти всю жизнь прожил там, и вернулся, когда уже произошла революция. Сначала он был заместителем Лайдапова, потом принял тяжёлую шапку Хамбо ламы, и пробыл на этом посту по 1922 год.
Цыгунжап Баниев
– Если Цыремпилов был в одной обойме с Агваном Доржиевым, то Бониев не разделял его точку зрения на то, что коммунизм и буддизм могут найти точки соприкосновения. В своё время Иролтуев очень хотел, чтобы Бониев был Хамбо ламой, на что Бониев ему тогда сказал: «Куда мне? Я не чиновник и не администратор, и вся эта подковёрная борьба – это не моё». Но, волей-неволей ему пришлось временно исполнять обязанности Хамбо ламы, когда на этот пост шёл Итыгилов, и потом с 1922 по 1925 годы быть Хамбо ламой. Он был бессменным ширетуем Гусиноозёрского дацана и эмчи – это тоже сокровище нашего бурятского буддизма.
Данжа Мункожапов
– Он был габжой (габжа лама – учёная степень ламы-философа – ред.), и это был Хамбо лама, во время которого был снят фильм «Потомок Чингисхана». На Данже Мункожапове закончились Хамбо ламы Хамбын хурэ – 13-го января 1938 года он получил пулю в затылок, и в этот же день, 13-го января 1938 года был официально закрыт Гусиноозёрский дацан, как резиденция Хамбо лам. А потом наступило другое время.
– В книге «Семнадцать больших светильников» есть списки всех лам и хувараков по состоянию на 1926 год, которые я нашла в читинском дацане – их около пятисот. Книгу можно купить на сайте издательства «Нартанг» как в бумажном, так и в электронном вариантах https://narthang.ru/search?q=семнадцать+больших
Источник: https://m.baikal-media.ru/news/society/376920/
https://m.baikal-media.ru/upload/iblock/b25/5x3ljhcixdoggqakposcy7xk1jz7gt25/vasilyeva-news1.jpg
Намжил Лайдапов
– Это был крупный селенгинский лама, и я не нашла ни одной его фотографии в шапке Хамбо ламы. Неизвестно, кто его утверждал в июле 1917 года – если Итигэлов приносил присягу ещё государю императору, то Лайдапов стал Хамбо ламой по выбору уже другого собрания. Намжил Лайдапов был Хамбо ламой до 10-го апреля 1919 года – в газете было написано, что после тяжёлой болезни, длившейся пять дней, Хамбо лама скончался в дацане.
Гуру-Дарма Цыремпилов
– Это человек-загадка – его фотографии нет. Он родился в 1864 году, учился в дацане, а потом ушёл в Тибет, почти всю жизнь прожил там, и вернулся, когда уже произошла революция. Сначала он был заместителем Лайдапова, потом принял тяжёлую шапку Хамбо ламы, и пробыл на этом посту по 1922 год.
Цыгунжап Баниев
– Если Цыремпилов был в одной обойме с Агваном Доржиевым, то Бониев не разделял его точку зрения на то, что коммунизм и буддизм могут найти точки соприкосновения. В своё время Иролтуев очень хотел, чтобы Бониев был Хамбо ламой, на что Бониев ему тогда сказал: «Куда мне? Я не чиновник и не администратор, и вся эта подковёрная борьба – это не моё». Но, волей-неволей ему пришлось временно исполнять обязанности Хамбо ламы, когда на этот пост шёл Итыгилов, и потом с 1922 по 1925 годы быть Хамбо ламой. Он был бессменным ширетуем Гусиноозёрского дацана и эмчи – это тоже сокровище нашего бурятского буддизма.
Данжа Мункожапов
– Он был габжой (габжа лама – учёная степень ламы-философа – ред.), и это был Хамбо лама, во время которого был снят фильм «Потомок Чингисхана». На Данже Мункожапове закончились Хамбо ламы Хамбын хурэ – 13-го января 1938 года он получил пулю в затылок, и в этот же день, 13-го января 1938 года был официально закрыт Гусиноозёрский дацан, как резиденция Хамбо лам. А потом наступило другое время.
– В книге «Семнадцать больших светильников» есть списки всех лам и хувараков по состоянию на 1926 год, которые я нашла в читинском дацане – их около пятисот. Книгу можно купить на сайте издательства «Нартанг» как в бумажном, так и в электронном вариантах https://narthang.ru/search?q=семнадцать+больших
Источник: https://m.baikal-media.ru/news/society/376920/
https://m.baikal-media.ru/upload/iblock/b25/5x3ljhcixdoggqakposcy7xk1jz7gt25/vasilyeva-news1.jpg
#ОткрытиеБуддизма. Шестая лекция Андрея Анатольевича Терентьева по курсу "Открытие буддизма". Видео предоставлено Василием Репиным.
https://m.youtube.com/watch?v=z-ZH3RcCzAw&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=7
https://m.youtube.com/watch?v=z-ZH3RcCzAw&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=7
YouTube
Духовный путь. Лекция 1
I created this video with the YouTube Video Editor (http://www.youtube.com/editor)
#ОткрытиеБуддизма. Седьмая лекция Андрея Анатольевича Терентьева по курсу "Открытие буддизма". Видео предоставлено Василием Репиным.
https://m.youtube.com/watch?v=oWu4YaDUknI&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=8
https://m.youtube.com/watch?v=oWu4YaDUknI&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=8
YouTube
Духовный путь. Лекция 2
I created this video with the YouTube Video Editor (http://www.youtube.com/editor)
#ОткрытиеБуддизма. Восьмая лекция Андрея Анатольевича Терентьева по курсу "Открытие буддизма". Видео предоставлено Василием Репиным.
https://m.youtube.com/watch?v=7utYh4lq5xk&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=9
https://m.youtube.com/watch?v=7utYh4lq5xk&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=9
YouTube
Духовный путь. Лекция 3
#ОткрытиеБуддизма. Девятая лекция Андрея Анатольевича Терентьева по курсу "Открытие буддизма". Видео предоставлено Василием Репиным.
https://m.youtube.com/watch?v=S9EkF7PAdoI&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=10
https://m.youtube.com/watch?v=S9EkF7PAdoI&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=10
YouTube
Духовный учитель. Лекция 1
I created this video with the YouTube Video Editor (http://www.youtube.com/editor)
#ОткрытиеБуддизма. Десятая лекция Андрея Анатольевича Терентьева по курсу "Открытие буддизма". Видео предоставлено Василием Репиным.
https://m.youtube.com/watch?v=3nhEkk8pP68&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=11
https://m.youtube.com/watch?v=3nhEkk8pP68&list=PLvImwRaA8CyuDHzwfeHgfLC8WxxuQWfEp&index=11
YouTube
Духовный Учитель. Лекция 2
I created this video with the YouTube Video Editor (http://www.youtube.com/editor)
#книги
https://static-sl.insales.ru/images/products/1/55/492093495/eIR8svdPCyI.jpg
Вплоть до начала XII в. практически не оставалось следов существования тибетской традиции китайского чань-буддизма или дзэн. После обнаружения запечатанной пещеры в Дуньхуане, наполненной манускриптами на различных языках, начиная с первого тысячелетия н. э., наше понимание раннего дзэн претерпело существенные изменения. В этой книге переведена часть наиболее ранних рукописей тибетского дзэн, сохранившихся в Дуньхуане. Переводы освещают различные аспекты традиции дзэн, включая краткие введения, в которых обсуждаются не только роли ритуала, диспута, линии преемственности и медитации в ранней традиции дзэн, но также разъясняют, каким образом эти тексты были включены в живую практику.
Подробнее https://narthang.ru/blogs/news/tibetskiy-dzen
https://static-sl.insales.ru/images/products/1/55/492093495/eIR8svdPCyI.jpg
Вплоть до начала XII в. практически не оставалось следов существования тибетской традиции китайского чань-буддизма или дзэн. После обнаружения запечатанной пещеры в Дуньхуане, наполненной манускриптами на различных языках, начиная с первого тысячелетия н. э., наше понимание раннего дзэн претерпело существенные изменения. В этой книге переведена часть наиболее ранних рукописей тибетского дзэн, сохранившихся в Дуньхуане. Переводы освещают различные аспекты традиции дзэн, включая краткие введения, в которых обсуждаются не только роли ритуала, диспута, линии преемственности и медитации в ранней традиции дзэн, но также разъясняют, каким образом эти тексты были включены в живую практику.
Подробнее https://narthang.ru/blogs/news/tibetskiy-dzen
#книги
https://static-sl.insales.ru/images/products/1/5271/473658519/large_id24414_abhidharmakosha-kniga-9-pudgala-vinishchaya-s-komm_big.jpg
ВАСУБАНДХУ. АБХИДХАРМАКОША. КНИГА 9
Пудгала-винишчая с комментарием Яшомитры Спхутартха-абхидхармакоша-вьякхья
Основное содержание книги – перевод (впервые на русский язык с санскрита) 9-й книги «Абхидхармакоша-бхашьи» Васубандху (IV-V вв.), называемой «Пулгала-винишчая», или «Исследование [вопроса о существовании] субъекта» с комментарием «Спхутартха» («Прояснение смысла») философа Яшомитры (IX в.) (впервые на европейский язык с санскрита). Кроме того, были привлечены переводы из других буддийских источников (в том числе, с языка пали – например, из полемического сочинения «Катхаваттху» («Kathavatthu», «Собрание обсуждений») , «Милинда-паньхи» и из некоторых сутт ПК). К исследуемым отрывкам дан историко-философский комментарий.
Васубандху – один из величайших буддийских философов, а его «Абхидхармакоша-бхашья» – крупнейший компендиум буддийской мысли, который объединяет информацию о буддийском вероучении и философии начиная с космографии и заканчивая глубокими философскими учениями о феноменах и отсутствии субъекта. «Пулгала-винишчая», в свою очередь, один из важнейших текстов по проблеме субъекта в индийской философии, который содержит полемику между различными буддийскими, а также с ортодоксальными брахманскими школами.
Подробнее https://narthang.ru/blogs/news/vasubandhu-abhidharmakosha-9
https://static-sl.insales.ru/images/products/1/5271/473658519/large_id24414_abhidharmakosha-kniga-9-pudgala-vinishchaya-s-komm_big.jpg
ВАСУБАНДХУ. АБХИДХАРМАКОША. КНИГА 9
Пудгала-винишчая с комментарием Яшомитры Спхутартха-абхидхармакоша-вьякхья
Основное содержание книги – перевод (впервые на русский язык с санскрита) 9-й книги «Абхидхармакоша-бхашьи» Васубандху (IV-V вв.), называемой «Пулгала-винишчая», или «Исследование [вопроса о существовании] субъекта» с комментарием «Спхутартха» («Прояснение смысла») философа Яшомитры (IX в.) (впервые на европейский язык с санскрита). Кроме того, были привлечены переводы из других буддийских источников (в том числе, с языка пали – например, из полемического сочинения «Катхаваттху» («Kathavatthu», «Собрание обсуждений») , «Милинда-паньхи» и из некоторых сутт ПК). К исследуемым отрывкам дан историко-философский комментарий.
Васубандху – один из величайших буддийских философов, а его «Абхидхармакоша-бхашья» – крупнейший компендиум буддийской мысли, который объединяет информацию о буддийском вероучении и философии начиная с космографии и заканчивая глубокими философскими учениями о феноменах и отсутствии субъекта. «Пулгала-винишчая», в свою очередь, один из важнейших текстов по проблеме субъекта в индийской философии, который содержит полемику между различными буддийскими, а также с ортодоксальными брахманскими школами.
Подробнее https://narthang.ru/blogs/news/vasubandhu-abhidharmakosha-9
28 ноября отмечаем Всемирный день сострадания! Традиции этого дня
28.11.2021

Принято на 28 ноября безвозмездно давать деньги на благотворительные цели. Средства отправлялись приютам для животных, игрушки передавались больным детям. Организовываются небольшие тематические концерты и другие мероприятия. Организовываются благотворительные рынки, где каждый может купить выпечку, сувенирную продукцию и поделки. В ряде европейских стран Всемирному дню сострадания уделяют все больше внимания. К примеру, часто проводятся акции, направленные против ведения войн. Активисты ставят перед собой цель продемонстрировать окружающим ужасающие итоги конфликтов в разных частях мира.
Подробнее см., например: https://pronedra.ru/v21-kogda-otmechaetsya-vsemirnyj-den-sostradaniya-430705.html
28.11.2021

Принято на 28 ноября безвозмездно давать деньги на благотворительные цели. Средства отправлялись приютам для животных, игрушки передавались больным детям. Организовываются небольшие тематические концерты и другие мероприятия. Организовываются благотворительные рынки, где каждый может купить выпечку, сувенирную продукцию и поделки. В ряде европейских стран Всемирному дню сострадания уделяют все больше внимания. К примеру, часто проводятся акции, направленные против ведения войн. Активисты ставят перед собой цель продемонстрировать окружающим ужасающие итоги конфликтов в разных частях мира.
Подробнее см., например: https://pronedra.ru/v21-kogda-otmechaetsya-vsemirnyj-den-sostradaniya-430705.html
Пронедра
Всемирный день сострадания, 28 ноября, история праздника
Сегодня отмечают Всемирный день сострадания. 28 ноября этот праздник был основан журналистом Притишом Нанди. Индиец также является продюсером и активистом, постоянно борется за противостояние злу.Всемирный день сострадания — 28 ноября, история праздникаТрадиции…
#книги
БУДДИЙСКИЕ КНИГИ В ТЮРЬМЫ
В исправительные учреждения «Нартанг» отправляет книги бесплатно. Для этого сообщите нам названия выбранных книг и почтовый адрес на [email protected]
https://static-sl.insales.ru/images/articles/1/7557/1645957/Screenshot_-_2021-11-28T235532.899.png
Вот уже четверть века мы передаём книги заключённым и пополняем тюремные библиотеки. Вы можете оказать финансовую поддержку проекту https://narthang.ru/page/podderzhat-izdatelstvo К переводу оставьте комментарий "книги в тюрьмы".
БУДДИЙСКИЕ КНИГИ В ТЮРЬМЫ
В исправительные учреждения «Нартанг» отправляет книги бесплатно. Для этого сообщите нам названия выбранных книг и почтовый адрес на [email protected]
https://static-sl.insales.ru/images/articles/1/7557/1645957/Screenshot_-_2021-11-28T235532.899.png
Вот уже четверть века мы передаём книги заключённым и пополняем тюремные библиотеки. Вы можете оказать финансовую поддержку проекту https://narthang.ru/page/podderzhat-izdatelstvo К переводу оставьте комментарий "книги в тюрьмы".
