Forwarded from Раньше всех. Ну почти.
❗️Гробница Тутанхамона в Египте находится под угрозой обрушения, пишет Daily Mail.
Там нашли крупную трещину, через которую просачивается вода. Из-за повышения влажности грибок разъедает драгоценные фрески, трещины идут дальше по стенам.
Там нашли крупную трещину, через которую просачивается вода. Из-за повышения влажности грибок разъедает драгоценные фрески, трещины идут дальше по стенам.
«Катастрофа может случиться в любой момент», — заявил газете один из учёных.
Forwarded from Нандзед
Главное следствие отказа или неспособности понять важность самопознания и внутренних исследований - отмирание высших проявлений, которое распространяется изнутри наружу как на индивидуальном, так и на коллективном плане. Да, высшее в нас чаще всего является даже не нашей собственностью и приобретением - оно есть, пока в нас есть поиск, пока происходит познание. Олдос Хаксли в 1943 году писал в эссе «Серое Преосвященство»: «К концу семнадцатого столетия мистицизм утратил своё былое значение для христианства и почти наполовину умер. Нас могут спросить: „Ну и что с того? Почему ему не должно умирать? Что нам за польза от того, что он жив?“ Ответ на эти вопросы таков: „Там, где нет видения, люди гибнут; и потому, если те, кто есть соль земли, потеряют свой вкус, ничто больше не сможет сохранить эту землю в целости, ничто не спасёт её от полного разрушения. Мистики — это каналы, через которые толика знания о природе реальности струится в наш человеческий мир, полный невежества и иллюзий. Мир, полностью лишённый мистики, — мир совершенно слепой и безумный“».
Карл Юнг считал эту тенденцию едва ли не фатальной. В одном из трёх его больших трудов по алхимии, «Mysterium coniunctionis», он писал: «Человек понимающий знает и чувствует, что сознание его обеспокоено утратой чего-то такого, что было жизненно важно для его предков. Непонимающий не ощущает никакой утраты, и лишь впоследствии обнаруживает в газетах (подчас уже слишком поздно) тревожные симптомы, успевшие обрести реальность во внешнем мире, ибо не были своевременно замечены до того, внутри, в себе… Когда симптомы эти обрели внешнее проявление в форме того или иного социально-политического безумия, оказывается уже невозможно убедить кого бы то ни было, что корни конфликта кроются в психике индивидуума, ибо все уже видят врага вовне. И тогда конфликт, который для человека понимающего остаётся явлением интрапсихическим, выходит на уровень проекций и принимает форму политического напряжения или же эскалации самого жестокого насилия».
По сути, как ни сопротивляются любого рода революционеры промыванию мозгов, но они своим собственным примером показывают - их действия внутренне непосредственно связаны с промыванием мозгов, это оборотная сторона процесса, при котором индивидуума убеждают, что главные его цели лежат в сфере его жизни как члена общества, в этом смысле приватизируются и функции его собственной психики. "Обрезав" Высшее и изъяв его из обихода, человеку говорят, что нет смысла и ценности вне общества. Единственная надежда на спасение лежит вовне — в «общности».
Как только этот результат достигнут, говорит Юнг, манипулировать деперсонализированным субъектом становится не сложнее, чем ребёнком, — ибо в этой среде всё приходит извне. И даже в наше время якобы индивидуалистов мы видим, что этот индивидуализм как способ жизни всецело ориентирован на общественное. В таком состоянии человек существует, а не живёт. Он не индивиуален - он просто атомизирован и настолько полагается на внешние факторы, что если что-то идёт не так, ему всегда есть кого или что винить.
К. Юнг: «Когда он более не знает, на чём зиждется его душа, бессознательное набирает силу и берёт бразды правления. Его обуревают желания и иллюзорные цели… жажда растёт с каждым днём. Хищное чудовище овладевает им и вскоре заставляет забыть свою человеческую природу. Животные страсти подавляют любую рефлексию, которая могла бы встать на пути инфантильного стремления к удовлетворению желаний, и наполняют его радостью новообретённого права на жизнь и пьянящим вожделением богатства и крови».
Карл Юнг считал эту тенденцию едва ли не фатальной. В одном из трёх его больших трудов по алхимии, «Mysterium coniunctionis», он писал: «Человек понимающий знает и чувствует, что сознание его обеспокоено утратой чего-то такого, что было жизненно важно для его предков. Непонимающий не ощущает никакой утраты, и лишь впоследствии обнаруживает в газетах (подчас уже слишком поздно) тревожные симптомы, успевшие обрести реальность во внешнем мире, ибо не были своевременно замечены до того, внутри, в себе… Когда симптомы эти обрели внешнее проявление в форме того или иного социально-политического безумия, оказывается уже невозможно убедить кого бы то ни было, что корни конфликта кроются в психике индивидуума, ибо все уже видят врага вовне. И тогда конфликт, который для человека понимающего остаётся явлением интрапсихическим, выходит на уровень проекций и принимает форму политического напряжения или же эскалации самого жестокого насилия».
По сути, как ни сопротивляются любого рода революционеры промыванию мозгов, но они своим собственным примером показывают - их действия внутренне непосредственно связаны с промыванием мозгов, это оборотная сторона процесса, при котором индивидуума убеждают, что главные его цели лежат в сфере его жизни как члена общества, в этом смысле приватизируются и функции его собственной психики. "Обрезав" Высшее и изъяв его из обихода, человеку говорят, что нет смысла и ценности вне общества. Единственная надежда на спасение лежит вовне — в «общности».
Как только этот результат достигнут, говорит Юнг, манипулировать деперсонализированным субъектом становится не сложнее, чем ребёнком, — ибо в этой среде всё приходит извне. И даже в наше время якобы индивидуалистов мы видим, что этот индивидуализм как способ жизни всецело ориентирован на общественное. В таком состоянии человек существует, а не живёт. Он не индивиуален - он просто атомизирован и настолько полагается на внешние факторы, что если что-то идёт не так, ему всегда есть кого или что винить.
К. Юнг: «Когда он более не знает, на чём зиждется его душа, бессознательное набирает силу и берёт бразды правления. Его обуревают желания и иллюзорные цели… жажда растёт с каждым днём. Хищное чудовище овладевает им и вскоре заставляет забыть свою человеческую природу. Животные страсти подавляют любую рефлексию, которая могла бы встать на пути инфантильного стремления к удовлетворению желаний, и наполняют его радостью новообретённого права на жизнь и пьянящим вожделением богатства и крови».
Forwarded from Нандзед
Исследователь мифов Джозеф Кэмпбелл видел проблему в том же свете - и признавал безусловную ценность мистицизма: «В рассматриваемом нами предмете [мифологии и религии] есть один закон, раз за разом доказывающий свою состоятельность — он заключается в следующем: там, где ортодоксия разделяет, мистический путь, напротив, объединяет. Ортодоксальные системы озабочены в первую очередь поддержанием некоего социального порядка, в рамках которого индивидууму должно функционировать. В его интересах внедрить в психику каждого своего члена определённую „систему мышления и поведения“; и в целях защиты этой системы все отклонения от неё должны неизбежно быть изменены, исправлены или просто уничтожены. Мистический же способ мировосприятия, напротив, обращён внутрь, к тем нервным центрам, которые совершенно одинаковы у всех, кто принадлежит к человеческой расе, и представляют собой источники и вместилища самой жизни и всего её опыта».
В свете этого становится ясно, почему суфии настаивали на двойном подходе к самосовершенствованию — одновременной работе с проблемами «внутреннего пути и поиска» и трудностями и неурядицами повседневной жизни в миру. Если это равновесие удаётся обрести и удержать, субъект может с полным правом чувствовать себя цельным человеком, готовым подняться на следующую ступень лестницы эволюции — ступень духовных достижений. Юнг предлагает более или менее сходное решение дилеммы. Индивидуум, считает он, должен осознать свой внутренний конфликт как источник возможных благ, а не как повод для конфликта с окружающими: «…если судьбе угодно взыскать с него долг в форме чувства вины, то долг этот — лишь перед ним самим. Тогда он осознает ценность своей психики, ибо никто не может быть должен пустоте. Но утратив свои собственные ценности, он превращается в голодного грабителя, в волка, во льва или иную рыщущую в поисках добычи тварь, которая для алхимика символизирует жажду, что вырывается на волю, когда чёрные воды хаоса — то есть бессознательных проекций — поглощают тонущего короля».
Отсутствие или недостаток понимания индивидуальных психических процессов и явлений проявляется вовне и на коллективном уровне в виде насилия, хаоса и беспорядков, которые мы каждый день видим вокруг. Другими словами, конфликты, раздирающие общество, на самом деле начинаются внутри индивидуальной психики. Человек, не осознающий этого, позволяет деструктивным элементам бессознательного управлять собой и своими действиями. Вместо того, чтобы попустительствовать этому, нам следует воспринимать свои внутренние конфликты как возможность больше узнать о природе своего истинного «я» и лучше войти в контакт с ним, вместо того, чтобы проецировать свои фрустрации на окружающих людей и винить в своих несчастьях внешние и, по сути дела, вторичные последствия, а не причины происходящего.
------------------
В свете этого становится ясно, почему суфии настаивали на двойном подходе к самосовершенствованию — одновременной работе с проблемами «внутреннего пути и поиска» и трудностями и неурядицами повседневной жизни в миру. Если это равновесие удаётся обрести и удержать, субъект может с полным правом чувствовать себя цельным человеком, готовым подняться на следующую ступень лестницы эволюции — ступень духовных достижений. Юнг предлагает более или менее сходное решение дилеммы. Индивидуум, считает он, должен осознать свой внутренний конфликт как источник возможных благ, а не как повод для конфликта с окружающими: «…если судьбе угодно взыскать с него долг в форме чувства вины, то долг этот — лишь перед ним самим. Тогда он осознает ценность своей психики, ибо никто не может быть должен пустоте. Но утратив свои собственные ценности, он превращается в голодного грабителя, в волка, во льва или иную рыщущую в поисках добычи тварь, которая для алхимика символизирует жажду, что вырывается на волю, когда чёрные воды хаоса — то есть бессознательных проекций — поглощают тонущего короля».
Отсутствие или недостаток понимания индивидуальных психических процессов и явлений проявляется вовне и на коллективном уровне в виде насилия, хаоса и беспорядков, которые мы каждый день видим вокруг. Другими словами, конфликты, раздирающие общество, на самом деле начинаются внутри индивидуальной психики. Человек, не осознающий этого, позволяет деструктивным элементам бессознательного управлять собой и своими действиями. Вместо того, чтобы попустительствовать этому, нам следует воспринимать свои внутренние конфликты как возможность больше узнать о природе своего истинного «я» и лучше войти в контакт с ним, вместо того, чтобы проецировать свои фрустрации на окружающих людей и винить в своих несчастьях внешние и, по сути дела, вторичные последствия, а не причины происходящего.
------------------
Солнце вошло в знак Скорпиона, примкнув к Меркурию, Марсу и Лилит там же и сформировав квадрат с Плутоном в Водолее. Напряжение между планетами в фиксированных знаках вызывает моментальную фрустрацию (не знаю, кто как, но я сильно на себе это ощущаю). Это тот самый период “рыхлого” времени, когда мы можем заглянуть за завесу иного или вглядеться в глубины себя и ощутить, воспринять, наконец, масштаб нашей собственной силы.
Первая декада Скорпиона управляется Марсом и ассоциируется с голодом, желанием и насилием. Через которое, кстати, как правило, голод и насыщается, а желания удовлетворяются. Солнце здесь подсвечивает бренность этих желаний и мимолетность удовлетворения. И победы, и удовольствия - скоротечны, и никто не знает это лучше Скорпиона, для которого изменения - единственное постоянство. Время Скорпиона подсвечивает способы и инструменты, которые мы используем для борьбы с разочарованием, в попытках удержать то, что мы считаем своим, а также в попытках найти хоть какой-то покой в эфемерной природе нашего существования. Быть живым - это очень личный и сложный танец. Рождение, и разложение, и смерть - безумно интимный опыт, гораздо более насыщенный смыслом, нежели вожделения сегодня и завтрашние завоевания. Несмотря на то, на каком этапе своей жизни мы находимся в данный момент, время Скорпиона приглашает каждого из нас пересобрать себя через духовную алхимию. Желания трансформируются и дистиллируются, но настоящая, истинная сила лежит в осознании нашей власти над ними. Это понимание, которое дает возможность превращать обычный металл нашей реальности в настоящее золото.
Первая декада Скорпиона управляется Марсом и ассоциируется с голодом, желанием и насилием. Через которое, кстати, как правило, голод и насыщается, а желания удовлетворяются. Солнце здесь подсвечивает бренность этих желаний и мимолетность удовлетворения. И победы, и удовольствия - скоротечны, и никто не знает это лучше Скорпиона, для которого изменения - единственное постоянство. Время Скорпиона подсвечивает способы и инструменты, которые мы используем для борьбы с разочарованием, в попытках удержать то, что мы считаем своим, а также в попытках найти хоть какой-то покой в эфемерной природе нашего существования. Быть живым - это очень личный и сложный танец. Рождение, и разложение, и смерть - безумно интимный опыт, гораздо более насыщенный смыслом, нежели вожделения сегодня и завтрашние завоевания. Несмотря на то, на каком этапе своей жизни мы находимся в данный момент, время Скорпиона приглашает каждого из нас пересобрать себя через духовную алхимию. Желания трансформируются и дистиллируются, но настоящая, истинная сила лежит в осознании нашей власти над ними. Это понимание, которое дает возможность превращать обычный металл нашей реальности в настоящее золото.
Forwarded from Дарья Дорохина
Давно хотела прояснить отношение самого К.Г. Юнга к теме «интеграции тени», остроактуальной в контексте злополучных практик личностного роста. Приписываемая Юнгу цитата, перепечатываемая с небольшими изменениями из публикации в публикацию, - «Самая глубокая тьма рождает самый глубокий свет», - возможно, принадлежит Хиллману, возможно кому-то еще из многочисленных црушных «юнгианских» апологетов тьмы и хаоса. Юнг ничего подобного попросту не писал. Напротив, в статье «Борьба с тенью» (1946) он пишет нечто прямо противоположное.
К слову, статья отвратительна: истеричный, малодушный автор настаивает на идеологическом индивидуализме, опровергая не только инсинуации, которым посвящен данный пост, но и юнгианство как таковое. То есть на момент 46 года «юнгианцем» Юнг точно не был, но сейчас не об этом.
Итак, дадим слово маэстро:
«Тем не менее, мне довелось встретить довольно большое число таких случаев, и пронаблюдать развертывание темных сил в лаборатории индивидуальной психики. Я смог проследить, как эти силы прорывались наружу, разрушая мораль и самоконтроль личности, и, подобно наводнению, захлестывали мир ее сознания. Часто это было связано с большим страданием и разрушением личности; но, когда индивиду удавалось ухватиться за спасительную соломинку рационального или сохранить узы человеческих взаимоотношений, новая компенсация осуществлялась в бессознательном сущим хаосом сознательного мышления, и такая компенсация могла интегрироваться в сознание».
«Интеграция бессознательного содержания является актом индивидуальной реализации, понимания и оценки. Это наиболее трудная задача, требующая наивысшего уровня этической ответственности. Лишь относительно небольшое число индивидов способно на такое достижение, и они являются не политическими, а моральными лидерами человечества» - то есть эти «моральные лидеры человечества» являются таковыми не потому, что они в куче внутреннего дерьма внезапно раскопали алмазы и яркий солнечный свет, а потому что обладают этической ответственностью наивысшего уровня.
«Чувство индивидуальной слабости, связанное, конечно, с небытием, было компенсировано дотоле невиданной жаждой власти. Это был мятеж бессилия, ненасытное стремление к тому, что «нельзя». Такими окольными путями бессознательное заставляет человека осознать себя. К сожалению, в сфере сознательного мышления индивида отсутствовали ценности, которые бы могли помочь ему понять и интегрировать реакцию, когда она достигала сознания. Высшие интеллектуальные авторитеты не проповедовали ничего, кроме материализма».
К слову, статья отвратительна: истеричный, малодушный автор настаивает на идеологическом индивидуализме, опровергая не только инсинуации, которым посвящен данный пост, но и юнгианство как таковое. То есть на момент 46 года «юнгианцем» Юнг точно не был, но сейчас не об этом.
Итак, дадим слово маэстро:
«Тем не менее, мне довелось встретить довольно большое число таких случаев, и пронаблюдать развертывание темных сил в лаборатории индивидуальной психики. Я смог проследить, как эти силы прорывались наружу, разрушая мораль и самоконтроль личности, и, подобно наводнению, захлестывали мир ее сознания. Часто это было связано с большим страданием и разрушением личности; но, когда индивиду удавалось ухватиться за спасительную соломинку рационального или сохранить узы человеческих взаимоотношений, новая компенсация осуществлялась в бессознательном сущим хаосом сознательного мышления, и такая компенсация могла интегрироваться в сознание».
«Интеграция бессознательного содержания является актом индивидуальной реализации, понимания и оценки. Это наиболее трудная задача, требующая наивысшего уровня этической ответственности. Лишь относительно небольшое число индивидов способно на такое достижение, и они являются не политическими, а моральными лидерами человечества» - то есть эти «моральные лидеры человечества» являются таковыми не потому, что они в куче внутреннего дерьма внезапно раскопали алмазы и яркий солнечный свет, а потому что обладают этической ответственностью наивысшего уровня.
«Чувство индивидуальной слабости, связанное, конечно, с небытием, было компенсировано дотоле невиданной жаждой власти. Это был мятеж бессилия, ненасытное стремление к тому, что «нельзя». Такими окольными путями бессознательное заставляет человека осознать себя. К сожалению, в сфере сознательного мышления индивида отсутствовали ценности, которые бы могли помочь ему понять и интегрировать реакцию, когда она достигала сознания. Высшие интеллектуальные авторитеты не проповедовали ничего, кроме материализма».
В сезон Скорпиона тема Тени (особенно в этом году) будет всплывать регулярно - то тут, то там.
Я склонна (учитывая свой опыт, опыт коллег, работающих в разных сферах и разными интегративными техниками) считать, что далеко не всем и не всегда необходима та самая “интеграция Тени”.
Как правило, случается так, что не ты интегрируешь Тень, а Тень - тебя.
Я склонна (учитывая свой опыт, опыт коллег, работающих в разных сферах и разными интегративными техниками) считать, что далеко не всем и не всегда необходима та самая “интеграция Тени”.
Как правило, случается так, что не ты интегрируешь Тень, а Тень - тебя.
Telegram
Кино и немцы
Tears of Kali — отличный малобюджетный немецкий фильм-антология, состоящий из трёх историй про судьбу бывших участников некой эзотерической группы "Тейлора-Эрикссона" (судя по их практикам и методам, очевидно, грофовского направления).
Вот. Что тут важно?…
Вот. Что тут важно?…
Мой дорогой астролог https://www.tg-me.com/spacedementia66/ сказала, что об этом обязательно нужно написать широко и красиво, а кто я такая, чтобы спорить со звездами (в конце концов, именно звездный порядок - один из пунктов телеологического доказательства бытия Божия)
Я поступила в аспирантуру на философию религии. А ведь все начиналось просто с этого канала…
***
Таким образом, “фило-софия” - это любовь к мудрости, искусство любить, видеть, понимать и жить, а не просто конструкт технического жаргона для узконаправленных специалистов. Это метод очищения и духовное восхождение одновременно, требующие радикальной трансформации и мыслей, и вообще нашего существования для достижения telos (финальной точки восхождения), что также описывается как мудрость. И истинная мудрость не всегда дискурсивна; она заставляет нас просто “быть” в разных вариациях - как правило, объединяя знание (gnosis) и бытие (ousia).
(с) A. Uzhdavinys, Philosophy as a rite of rebirth
Я поступила в аспирантуру на философию религии. А ведь все начиналось просто с этого канала…
***
Таким образом, “фило-софия” - это любовь к мудрости, искусство любить, видеть, понимать и жить, а не просто конструкт технического жаргона для узконаправленных специалистов. Это метод очищения и духовное восхождение одновременно, требующие радикальной трансформации и мыслей, и вообще нашего существования для достижения telos (финальной точки восхождения), что также описывается как мудрость. И истинная мудрость не всегда дискурсивна; она заставляет нас просто “быть” в разных вариациях - как правило, объединяя знание (gnosis) и бытие (ousia).
(с) A. Uzhdavinys, Philosophy as a rite of rebirth
Telegram
Space Dementia | Астрология и исследования
Перевожу со звездного на человеческий🪐
Набор на обучение классической астрологии открыт.
🖤 Люблю работать с нестандартными запросами.
🪐 Обучаю профессиональной астрологии.
Набор на обучение классической астрологии открыт.
🖤 Люблю работать с нестандартными запросами.
🪐 Обучаю профессиональной астрологии.
Forwarded from Seashell freedom (Леонид Нестеров)
Для адекватного понимания античной культуры нужно то, что Георгий Иванович Гурджиев называл взаимосвязанными уровнями бытия и знания. Растёт уровень знания, параллельно должен расти и уровень бытия. Так у человека появится шанс попасть в умное место, в котором ему будет явлено волшебство мира. Это пространство фурических Муз.