|[ حكم الدعاء على شخص بأن يهلكه الله إن كان من أهل النار ]|
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
إذا دعا شخص وقال اللهم إن كان في سابق علمك إن هذا الشخص من أهل النار، اللهم أهلكه واقتله ولا تبقه، وإن كان في سابق علمك أنه من أهل الجنة اللهم أبقه؟
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*
هذا غلط عظيم؛ ولا يجوز الدعاء بهذا. بل الواجب أن تدعو لإخوانك بالهداية؛ وكونه في سابق علم الله؛ لا تعترض عليه أنت؛ لأنّ الله تعالى إذا دعوت له بالهداية؛ فإن كان الله قد قدّر أنه غير مهتدي فإنه سيبقى غير مهتدي؛ وإن كان قد قدّر أنه سيهتدي صرت أنت من سبب الخير؛ من أسباب هدايته؛ لأنّ الله يجيب دعوة الداع إذا دعاه.
فأما هذا الدعاء الذي ذكرت؛ فهو دعاء بدعي. ما كان الرسول يقول به؛ ولا السلف؛ وفيه نوع من الاعتراض على القضاء والقدر.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصوتي مِنْ هُنـ↶ـا :
[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_141_10.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📬 قَنَاةُ الشَّريعَةِ السَّمْحَةِ
من هُنـ↶ــا
[https://www.tg-me.com/chari3asamha]
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
إذا دعا شخص وقال اللهم إن كان في سابق علمك إن هذا الشخص من أهل النار، اللهم أهلكه واقتله ولا تبقه، وإن كان في سابق علمك أنه من أهل الجنة اللهم أبقه؟
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*
هذا غلط عظيم؛ ولا يجوز الدعاء بهذا. بل الواجب أن تدعو لإخوانك بالهداية؛ وكونه في سابق علم الله؛ لا تعترض عليه أنت؛ لأنّ الله تعالى إذا دعوت له بالهداية؛ فإن كان الله قد قدّر أنه غير مهتدي فإنه سيبقى غير مهتدي؛ وإن كان قد قدّر أنه سيهتدي صرت أنت من سبب الخير؛ من أسباب هدايته؛ لأنّ الله يجيب دعوة الداع إذا دعاه.
فأما هذا الدعاء الذي ذكرت؛ فهو دعاء بدعي. ما كان الرسول يقول به؛ ولا السلف؛ وفيه نوع من الاعتراض على القضاء والقدر.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصوتي مِنْ هُنـ↶ـا :
[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_141_10.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📬 قَنَاةُ الشَّريعَةِ السَّمْحَةِ
من هُنـ↶ــا
[https://www.tg-me.com/chari3asamha]
|[ الإسراف في شراء الأدوات المدرسيّة ]|
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّــ↶ـؤَال ُ:*
تكلمتم عن شراء الأدوات المدرسية فأحب من فضيلتكم أن تبينوا لنا وتوجهونا وخاصة أولئك النساء اللاتي يسرفن في اختيار الأدوات المدرسية؛ فتجد بعضهم ربما تجد ما قيمته بعشرة فتشتريه بعشرين من باب المفاخرة، أرجو توجيه كلمة من فضيلتكم في هذا الأمر؛ وما هو ضابط الإسراف؟
*❪✵❫ الجَـ↶ــوَاب ُ:*
هذا سؤال جيّد يتضمّن شيئاً واحداً وأنا أضيف إليه شيئاً آخر؛ الشيء الذي يتضمّنه هذا السؤال: الإسراف في الأدوات المدرسية؛ وهذا محرّم؛ لأنّ الله تعالى قال: ﴿ ولا تسرفوا إنه لا يحبّ المسرفين ﴾؛
هذه الأدوات المدرسية لها عمرٌ محدود بانتهاء الدراسة؛ ثم تلقى في الزبالة؛ *فكيف تبذل المال الذي هو قوام الحياة في أمرٍ منتهاهُ الزبالة؟!*
أما الإسراف فإنه مجاوزة الحدّ؛ وعلى هذا ربما نقول هذا الثوب للرجل إسراف؛ وهذا الثوب لرجل آخر ليس بإسراف ذلك على حسب الحال؛ فالإسراف مجاوزة الحد.
أما الشيء الذي أريد أن أضيفه هو أننا سمعنا *أنّ بعض الأدوات المدرسية يكون فيها الصلبان؛ ويكون فيها آلة اللهو من المعازف وغيرها، إما في الأقلام؛ وإما في المساطر؛ وإما في التكايات؛ وإما في الدفاتر؛ وهذه لا ينبغي للإنسان أن يشتريها لأولاده؛ بل التي فيها الصليب شراؤها محرم؛*
لأنّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يدع شيئاً فيه صليب إلاّ كسره؛ فانتبهوا لهذا؛ *لأنّ أعداءكم يصوّرون هذه الأشياء حتى يألفها الصغير ويرى أنه لا بأس بها؛*
فاحذروا هذا؛ الدفاتر -والحمد لله- كثيرة ليس فيها هذا الشيء؛ وإذا قدر أنك لم تجد إلاّ هذا فاخلع الورقة الأولى التي فيها هذه التصاوير وأبدلها بورقة أخرى لا محظور فيها.
*أما بالنسبة لأصحاب المكتبات فإنني أحذرهم من أن يشتروا هذه الأشياء ويبيعوها على إخوانهم.*
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصوتي مِنْ هُنـ↶ـا :
[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_048_14.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📬 قَنَاةُ الشَّريعَةِ السَّمْحَةِ
من هُنـ↶ــا
[https://www.tg-me.com/chari3asamha]
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّــ↶ـؤَال ُ:*
تكلمتم عن شراء الأدوات المدرسية فأحب من فضيلتكم أن تبينوا لنا وتوجهونا وخاصة أولئك النساء اللاتي يسرفن في اختيار الأدوات المدرسية؛ فتجد بعضهم ربما تجد ما قيمته بعشرة فتشتريه بعشرين من باب المفاخرة، أرجو توجيه كلمة من فضيلتكم في هذا الأمر؛ وما هو ضابط الإسراف؟
*❪✵❫ الجَـ↶ــوَاب ُ:*
هذا سؤال جيّد يتضمّن شيئاً واحداً وأنا أضيف إليه شيئاً آخر؛ الشيء الذي يتضمّنه هذا السؤال: الإسراف في الأدوات المدرسية؛ وهذا محرّم؛ لأنّ الله تعالى قال: ﴿ ولا تسرفوا إنه لا يحبّ المسرفين ﴾؛
هذه الأدوات المدرسية لها عمرٌ محدود بانتهاء الدراسة؛ ثم تلقى في الزبالة؛ *فكيف تبذل المال الذي هو قوام الحياة في أمرٍ منتهاهُ الزبالة؟!*
أما الإسراف فإنه مجاوزة الحدّ؛ وعلى هذا ربما نقول هذا الثوب للرجل إسراف؛ وهذا الثوب لرجل آخر ليس بإسراف ذلك على حسب الحال؛ فالإسراف مجاوزة الحد.
أما الشيء الذي أريد أن أضيفه هو أننا سمعنا *أنّ بعض الأدوات المدرسية يكون فيها الصلبان؛ ويكون فيها آلة اللهو من المعازف وغيرها، إما في الأقلام؛ وإما في المساطر؛ وإما في التكايات؛ وإما في الدفاتر؛ وهذه لا ينبغي للإنسان أن يشتريها لأولاده؛ بل التي فيها الصليب شراؤها محرم؛*
لأنّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يدع شيئاً فيه صليب إلاّ كسره؛ فانتبهوا لهذا؛ *لأنّ أعداءكم يصوّرون هذه الأشياء حتى يألفها الصغير ويرى أنه لا بأس بها؛*
فاحذروا هذا؛ الدفاتر -والحمد لله- كثيرة ليس فيها هذا الشيء؛ وإذا قدر أنك لم تجد إلاّ هذا فاخلع الورقة الأولى التي فيها هذه التصاوير وأبدلها بورقة أخرى لا محظور فيها.
*أما بالنسبة لأصحاب المكتبات فإنني أحذرهم من أن يشتروا هذه الأشياء ويبيعوها على إخوانهم.*
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصوتي مِنْ هُنـ↶ـا :
[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_048_14.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📬 قَنَاةُ الشَّريعَةِ السَّمْحَةِ
من هُنـ↶ــا
[https://www.tg-me.com/chari3asamha]
|[ في بيع الأدوات المدرسية لمن يستعملها في المحاذير الشرعية ]|
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن علي فركوس حفظه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
أعمل في بيع الأدوات المدرسية حيث أقوم بشرائها من تجار الجملة لأبيعها لأصحاب محلات التجزئة، وبعض المحلات متواجدة بأحياء سكنية جامعية للإناث، وبعضها بالقرب من الجامعات، ومعاهد الفنون الجميلة، والمراكز الثقافية، مما أحدث لي إشكالا من حيث توفير المواد المدرسية للبنات اللواتي يستعملنها في المدارس المختلطة، وفي الرسم والتصوير وغيرها من المحاذير الشرعية، فهل يعد هذا إعانة على المنكر؟ وجزاكم الله خيرًا.
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*
الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين؛ أمَّا بعد:
فاعلم-وفقك الله للخير- أنَّ الوسائل التي تفضي إلى المفسدة حتماً على وجه القطع لا خلاف بين أهل العلم في اعتبار سد الذرائع فيها؛ كما أنَّ الوسائل التي تفضي إلى مفسدة نادرة لا خلاف في إلغاء مبدأ سدِّ الذرائع؛
لكن الخلاف فيما يؤدّي إلى مفسدة غالبًا أي كثيرًا أو مع التساوي فيه؛ والتمسك بمبدأ سدّ الذرائع فيها الذي هو مذهب مالك وأحمد وأكثر أصحابهما أولى بالمراعاة والعمل؛ والأخذ به لا يخرج عن مراعاة المصلحة الملائمة في الجملة لمقاصد الشريعة،
غير أنه لا يصح التوسع فيه من غير تحقيق المناط في حدوث المفسدة الغالبة أو المساوية لئلا يفضي إلى المنع مما هو حلال؛ أو إلى حمل الناس على التهمة.
وعليه؛ فإنَّ ما ذكر في السؤال إن كان يحقق مفسدة غالبة أو مساوية فينبغي اجتناب التعامل به سدًّا لذريعة المحرم، واحتياطًا للدين والعرض، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتِبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحرَامِ»(١).
والعلم عند الله تعالى؛ وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصوتي مِنْ هُنـ↶ـا :
[http://www.ferkous.com/home/sites/default/files/audio/fatwa/481.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📬 قَنَاةُ الشَّريعَةِ السَّمْحَةِ
من هُنـ↶ــا
[https://www.tg-me.com/chari3asamha]
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن علي فركوس حفظه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
أعمل في بيع الأدوات المدرسية حيث أقوم بشرائها من تجار الجملة لأبيعها لأصحاب محلات التجزئة، وبعض المحلات متواجدة بأحياء سكنية جامعية للإناث، وبعضها بالقرب من الجامعات، ومعاهد الفنون الجميلة، والمراكز الثقافية، مما أحدث لي إشكالا من حيث توفير المواد المدرسية للبنات اللواتي يستعملنها في المدارس المختلطة، وفي الرسم والتصوير وغيرها من المحاذير الشرعية، فهل يعد هذا إعانة على المنكر؟ وجزاكم الله خيرًا.
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*
الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين؛ أمَّا بعد:
فاعلم-وفقك الله للخير- أنَّ الوسائل التي تفضي إلى المفسدة حتماً على وجه القطع لا خلاف بين أهل العلم في اعتبار سد الذرائع فيها؛ كما أنَّ الوسائل التي تفضي إلى مفسدة نادرة لا خلاف في إلغاء مبدأ سدِّ الذرائع؛
لكن الخلاف فيما يؤدّي إلى مفسدة غالبًا أي كثيرًا أو مع التساوي فيه؛ والتمسك بمبدأ سدّ الذرائع فيها الذي هو مذهب مالك وأحمد وأكثر أصحابهما أولى بالمراعاة والعمل؛ والأخذ به لا يخرج عن مراعاة المصلحة الملائمة في الجملة لمقاصد الشريعة،
غير أنه لا يصح التوسع فيه من غير تحقيق المناط في حدوث المفسدة الغالبة أو المساوية لئلا يفضي إلى المنع مما هو حلال؛ أو إلى حمل الناس على التهمة.
وعليه؛ فإنَّ ما ذكر في السؤال إن كان يحقق مفسدة غالبة أو مساوية فينبغي اجتناب التعامل به سدًّا لذريعة المحرم، واحتياطًا للدين والعرض، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتِبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحرَامِ»(١).
والعلم عند الله تعالى؛ وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصوتي مِنْ هُنـ↶ـا :
[http://www.ferkous.com/home/sites/default/files/audio/fatwa/481.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📬 قَنَاةُ الشَّريعَةِ السَّمْحَةِ
من هُنـ↶ــا
[https://www.tg-me.com/chari3asamha]
|[ حكم اتخاذ المسألة مورداً للعيش بحجة الانشغال بطلب العلم ؟
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
عبد المحسن العبّاد حفظه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ:*
رجل يدّعي أنه يطلب العلم، وهو كذلك لكنه لا يعمل، فيتخذ المسألة مورداً للعيش بحجة أنه يتفرغ لطلب العلم، مع العلم أنه في صحة وعافية، وفي سن الشباب ؟
*❪✵❫ الجَـ↶ــوَابُ:*
يمكن أن يجمع الإنسان بين العلم وبين العمل لتحصيل العيش؛ فالعلم لا يستغرق الوقت كله؛
فيستطيع الإنسان أن يوفّق بين طلب العلم وبين العمل .
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 شرح سنن أبي داود (١٩٩).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
عبد المحسن العبّاد حفظه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَالُ:*
رجل يدّعي أنه يطلب العلم، وهو كذلك لكنه لا يعمل، فيتخذ المسألة مورداً للعيش بحجة أنه يتفرغ لطلب العلم، مع العلم أنه في صحة وعافية، وفي سن الشباب ؟
*❪✵❫ الجَـ↶ــوَابُ:*
يمكن أن يجمع الإنسان بين العلم وبين العمل لتحصيل العيش؛ فالعلم لا يستغرق الوقت كله؛
فيستطيع الإنسان أن يوفّق بين طلب العلم وبين العمل .
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 شرح سنن أبي داود (١٩٩).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
*❒ |[ حديثان ضعيفان لا يجوز العمل بهما :*
✍ قال الإمام النووي رحمه الله تعالىٰ :
روينا في كتاب ابن السني عن أبي المليح؛ واسمه عامر بن أسامة عن أبيه رضي الله عنه أنه صلىٰ ركعتي الفجر؛ وأنّ رسول الله ﷺ صلىٰ قريبًا منه ركعتين خفيفتين؛ ثم سمعه يقول وهو جالس: " اللهم رب جبريل وإسرافيل وميكائيل ومحمد النبي صلىٰ الله عليه وسلم؛ أعوذ بك من النار ثلاث مرات " .
وروينا فيه عن أنس عن النبي ﷺ قال: " من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة: أستغفر الله الذي لا إله إلاّ هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات، غفر الله تعالىٰ ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر " .
📚 الأذكار (٣٨/١).
✍ قال الإمام الألباني رحمه الله تعالىٰ :
قلت: الحديثان ضعيفان جداً لا يجوز العمل بهما حتىٰ عند القائلين بالعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال؛ لشدّة ضعفهما فيستنكر علىٰ النووي؛ وبالتالي علىٰ المؤلف إيرادهما لهما ساكتين عليهما الموهم لجواز العمل بهما وإلّا فما فائدة ذكرهما ؟!
أما الحديث الأول؛ فإنه عند ابن السني رقم (١٠١) من طريق يحيىٰ بن أبي زكريا النسائي - قال ابن حبان: " لا تجوز الرواية عنه " - عن عباد بن سعيد - قال الذهبي: " لا شيء " - عن مبشر بن أبي المليح - اتهمه الحافظ ابن حجر بحديث منكر - فهو إسناد ظلمات بعضها فوق بعض!
وأما الحديث الثاني فهو عنده رقم (٨١) من طريق اسحاق بن خالد بن يزيد البالسي - قال ابن عدي: " روىٰ غير حديث منكر يدل علىٰ ضعفه " - عن عبد العزيز بن عبد الرحمٰن القرشي - اتهمه الإمام أحمد - عن خصيف - وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه في آخره .
📚 تمام المنّة (٢٣٩/١).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
✍ قال الإمام النووي رحمه الله تعالىٰ :
روينا في كتاب ابن السني عن أبي المليح؛ واسمه عامر بن أسامة عن أبيه رضي الله عنه أنه صلىٰ ركعتي الفجر؛ وأنّ رسول الله ﷺ صلىٰ قريبًا منه ركعتين خفيفتين؛ ثم سمعه يقول وهو جالس: " اللهم رب جبريل وإسرافيل وميكائيل ومحمد النبي صلىٰ الله عليه وسلم؛ أعوذ بك من النار ثلاث مرات " .
وروينا فيه عن أنس عن النبي ﷺ قال: " من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة: أستغفر الله الذي لا إله إلاّ هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات، غفر الله تعالىٰ ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر " .
📚 الأذكار (٣٨/١).
✍ قال الإمام الألباني رحمه الله تعالىٰ :
قلت: الحديثان ضعيفان جداً لا يجوز العمل بهما حتىٰ عند القائلين بالعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال؛ لشدّة ضعفهما فيستنكر علىٰ النووي؛ وبالتالي علىٰ المؤلف إيرادهما لهما ساكتين عليهما الموهم لجواز العمل بهما وإلّا فما فائدة ذكرهما ؟!
أما الحديث الأول؛ فإنه عند ابن السني رقم (١٠١) من طريق يحيىٰ بن أبي زكريا النسائي - قال ابن حبان: " لا تجوز الرواية عنه " - عن عباد بن سعيد - قال الذهبي: " لا شيء " - عن مبشر بن أبي المليح - اتهمه الحافظ ابن حجر بحديث منكر - فهو إسناد ظلمات بعضها فوق بعض!
وأما الحديث الثاني فهو عنده رقم (٨١) من طريق اسحاق بن خالد بن يزيد البالسي - قال ابن عدي: " روىٰ غير حديث منكر يدل علىٰ ضعفه " - عن عبد العزيز بن عبد الرحمٰن القرشي - اتهمه الإمام أحمد - عن خصيف - وهو ضعيف لسوء حفظه واختلاطه في آخره .
📚 تمام المنّة (٢٣٩/١).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
*❒ |[ الأخلاق مواهب :*
۞ عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه؛ قال :
*« إنَّ اللهَ تعالى قَسَمَ بينَكم أخلاقكم؛ كما قسم بينكم أرزاقكم ».*
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 رواه البخاري في الأدب المفرد (٢٧٥).
✍🏻 قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى :
فالأخلاق هباتٌ من الله؛ وقسمةٌ منه؛ وتفضُّلٌ.
*فالذي يُعطي الأرزاق؛ هو الذي يُعطي الأخلاق؛*
❍ قال ابن القيم رحمه الله في الفروسية (صـ٤٩٩):
« فإنَّ الأخلاق مواهب؛ يهب الله منها ما يشاء لمن يشاء »؛ ولهذا كما أنَّه مطلوب في باب اكتساب الرزق أمران لابد منهما:
الأول: اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى والتوكل عليه .
والثاني: السعي في طلب الرزق من وجوهه المشروعة المباحة.
فكذلك في باب الأخلاق مطلوب اللجوء إلى الله بالمنِّ بالأخلاق الفاضلة؛ والآداب الكريمة؛ مع السعي ومجاهدة النفس على تحقيقها؛ وبالله وحده التوفيق.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المَصْدَر مِنْ هُنـ↶ـا :
[https://www.al-badr.net/muqolat/3048]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📪 قَنَاةُ الشَّريعَةِ السَّمْحَةِ
من هُنـ↶ــا
[https://www.tg-me.com/chari3asamha]
۞ عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه؛ قال :
*« إنَّ اللهَ تعالى قَسَمَ بينَكم أخلاقكم؛ كما قسم بينكم أرزاقكم ».*
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 رواه البخاري في الأدب المفرد (٢٧٥).
✍🏻 قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى :
فالأخلاق هباتٌ من الله؛ وقسمةٌ منه؛ وتفضُّلٌ.
*فالذي يُعطي الأرزاق؛ هو الذي يُعطي الأخلاق؛*
❍ قال ابن القيم رحمه الله في الفروسية (صـ٤٩٩):
« فإنَّ الأخلاق مواهب؛ يهب الله منها ما يشاء لمن يشاء »؛ ولهذا كما أنَّه مطلوب في باب اكتساب الرزق أمران لابد منهما:
الأول: اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى والتوكل عليه .
والثاني: السعي في طلب الرزق من وجوهه المشروعة المباحة.
فكذلك في باب الأخلاق مطلوب اللجوء إلى الله بالمنِّ بالأخلاق الفاضلة؛ والآداب الكريمة؛ مع السعي ومجاهدة النفس على تحقيقها؛ وبالله وحده التوفيق.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المَصْدَر مِنْ هُنـ↶ـا :
[https://www.al-badr.net/muqolat/3048]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📪 قَنَاةُ الشَّريعَةِ السَّمْحَةِ
من هُنـ↶ــا
[https://www.tg-me.com/chari3asamha]
Audio
#يوم_الجمعة
لماذا يذكر بعض العلماء الصلاة والسلام عند ذكر النبي ﷺ ويذكرون السلام فقط عند ذكر غيره من الأنبياء؟
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
لماذا يذكر بعض العلماء الصلاة والسلام عند ذكر النبي ﷺ ويذكرون السلام فقط عند ذكر غيره من الأنبياء؟
الشيخ صالح العصيمي حفظه الله
*۞ |[ المراد بإحصاء أسماء الله الحسنى :*
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
في حديث أسماء الله الحسنى ورد قوله من أحصاهاما معنى (أحصاها)؟
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*
الحديث الذي ذكره أخونا في سؤاله هو قوله ﷺ : إنّ للهِ تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة. ومعنى أحصاها: عرفها لفظاً ومعنى؛ وتعبّد لله بمقتضاها.
فمثلاً يعرف أنّ الله تعالى من أسمائه الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبّر الغفور الرحيم السميع البصير؛ إلى آخره؛ فيعرف أولاً الاسم؛ ويعرف ثانياً معنى الاسم ويثْبته لله عز وجل؛ فالسميع معناه أنه المتصل بالسمع؛ فهو سميع ويسمع. الثالث أن يتعبّد لله بمقتضاه؛
فإذا علم أنّ من أسماء الله السميع؛ وأن السميع بمعنى ذي السمع، فإنه يتعبّد لله بمقتضى هذا أي أنه لا يقول قولاً يكون فيه غضب الله؛ وإنما يتكلّم بما يرضي الله تبارك وتعالى.
ولهذا لو عرفها لفظاً ولم يعرفها معنى لم يستفد؛ ولو عرفها لفظاً وأنكر معناها -كما تقول المعتزلةلم يكن أحصاها؛ ولو عرفها لفظاً ومعنى ولكن لم يتعبّد لله بمقتضاها فإنه ليس محصياً لها،
ويدل لهذه الشروط الثلاثة أنّ النبي ﷺ قال: من أحصاها دخل الجنة. ودخول الجنة ليس بالأمر السهل، فلابد أن يكون هذا الإحصاء متضمّناً لهذه الأمور الثلاثة: الأول معرفة الاسم. والثاني معرفة معناه. والثالث العمل بمقتضاه.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصوتي مِنْ هُنـ↶ـا :
[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_167_03.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📬 قَنَاةُ الشَّريعَةِ السَّمْحَةِ
من هُنـ↶ــا
[https://www.tg-me.com/chari3asamha]
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
في حديث أسماء الله الحسنى ورد قوله من أحصاهاما معنى (أحصاها)؟
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*
الحديث الذي ذكره أخونا في سؤاله هو قوله ﷺ : إنّ للهِ تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة. ومعنى أحصاها: عرفها لفظاً ومعنى؛ وتعبّد لله بمقتضاها.
فمثلاً يعرف أنّ الله تعالى من أسمائه الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبّر الغفور الرحيم السميع البصير؛ إلى آخره؛ فيعرف أولاً الاسم؛ ويعرف ثانياً معنى الاسم ويثْبته لله عز وجل؛ فالسميع معناه أنه المتصل بالسمع؛ فهو سميع ويسمع. الثالث أن يتعبّد لله بمقتضاه؛
فإذا علم أنّ من أسماء الله السميع؛ وأن السميع بمعنى ذي السمع، فإنه يتعبّد لله بمقتضى هذا أي أنه لا يقول قولاً يكون فيه غضب الله؛ وإنما يتكلّم بما يرضي الله تبارك وتعالى.
ولهذا لو عرفها لفظاً ولم يعرفها معنى لم يستفد؛ ولو عرفها لفظاً وأنكر معناها -كما تقول المعتزلةلم يكن أحصاها؛ ولو عرفها لفظاً ومعنى ولكن لم يتعبّد لله بمقتضاها فإنه ليس محصياً لها،
ويدل لهذه الشروط الثلاثة أنّ النبي ﷺ قال: من أحصاها دخل الجنة. ودخول الجنة ليس بالأمر السهل، فلابد أن يكون هذا الإحصاء متضمّناً لهذه الأمور الثلاثة: الأول معرفة الاسم. والثاني معرفة معناه. والثالث العمل بمقتضاه.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصوتي مِنْ هُنـ↶ـا :
[http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_167_03.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📬 قَنَاةُ الشَّريعَةِ السَّمْحَةِ
من هُنـ↶ــا
[https://www.tg-me.com/chari3asamha]
*❆ |[ الرافضة أهل خسّة وأهل وقاحة :*
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
عبد المحسن العبّاد حفظه الله تعالى :
عن الشعبي؛ الشعبي: وهو عامر بن شرحبيل؛ ثقة فقيه؛ أخرج له أصحاب الكتب الستّة؛
عامر الشعبي هو الذي يؤثر عنه أنه قال عن الرافضة يقول:
*« الرافضة فأقوا اليهود والنصارى بخصلة؛ قيل لهم - اليهود مَنْ خيرٔ أهل ملّتكم؟ قالوا: أصحاب موسى؛ والنصارى قيل لهم من خير أهل ملّتكم؟ قالوا: أصحاب عيسى؛ والرافضة قيل لهم: مَنْ شرّ أهل ملّتكم؟ يقولون: أصحاب محمد ».*
وهذا الذي قاله الشعبي رحمة الله عليه قاله رافضيٌّ في قصيدةٍ سيّئة؛ مملوءة من الوقاحة والخُبْث والذم والعيب لأصحاب رسول الله ﷺ ورضي الله عنهم وأرضاهم؛
وهي قوله في قصيدته: أهم خير أمة أخرجت للناس، أهم: استفهام انكار
أَهُمْ خير أمة أخرجت للناس
هـيهـات ذاك ؛ بل أشقـاهـا
هيهات: يعني: هذا لا يكون؛ بل أشقاها: أشقى أمة أخرجت للناس، يقصد بذلك أصحاب رسول الله ﷺ
*☜ هذا الخُبْث المُتناهي؛ وهذه الوقاحة وهذه الخسّة؛ وهذا الحقد الدّفين على أصحاب الرسول ﷺ الذين هم خير القرون؛ لا يصدر إلّا من قلب ممتلئ بالخبث والخسّة والسوء - والعياذ بالله - .*
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 كتاب النكاح من سنن النسائي الدرس: 2 ؛ (د : 22 ).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
عبد المحسن العبّاد حفظه الله تعالى :
عن الشعبي؛ الشعبي: وهو عامر بن شرحبيل؛ ثقة فقيه؛ أخرج له أصحاب الكتب الستّة؛
عامر الشعبي هو الذي يؤثر عنه أنه قال عن الرافضة يقول:
*« الرافضة فأقوا اليهود والنصارى بخصلة؛ قيل لهم - اليهود مَنْ خيرٔ أهل ملّتكم؟ قالوا: أصحاب موسى؛ والنصارى قيل لهم من خير أهل ملّتكم؟ قالوا: أصحاب عيسى؛ والرافضة قيل لهم: مَنْ شرّ أهل ملّتكم؟ يقولون: أصحاب محمد ».*
وهذا الذي قاله الشعبي رحمة الله عليه قاله رافضيٌّ في قصيدةٍ سيّئة؛ مملوءة من الوقاحة والخُبْث والذم والعيب لأصحاب رسول الله ﷺ ورضي الله عنهم وأرضاهم؛
وهي قوله في قصيدته: أهم خير أمة أخرجت للناس، أهم: استفهام انكار
أَهُمْ خير أمة أخرجت للناس
هـيهـات ذاك ؛ بل أشقـاهـا
هيهات: يعني: هذا لا يكون؛ بل أشقاها: أشقى أمة أخرجت للناس، يقصد بذلك أصحاب رسول الله ﷺ
*☜ هذا الخُبْث المُتناهي؛ وهذه الوقاحة وهذه الخسّة؛ وهذا الحقد الدّفين على أصحاب الرسول ﷺ الذين هم خير القرون؛ لا يصدر إلّا من قلب ممتلئ بالخبث والخسّة والسوء - والعياذ بالله - .*
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 كتاب النكاح من سنن النسائي الدرس: 2 ؛ (د : 22 ).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
*❒ |[ احذر أن تكون زيارتك مجاملة :*
✍🏻 قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : *« إذا عاد الرجلُ أخاه أو زاره ، قال اللهُ له: طِبتَ و طاب ممشاكَ؛ و تبوَّأتَ منزلًا في الجنةِ ».*
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚حسنه لألباني في صحيح الأدب المفرد - رقم: (٢٦٢).
✍ قال ﺍلعلامة زيد المدخلي رحمه الله تعالى :
وهذه دعوة مباركة؛ كيف لا وهي من أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين ربّ العالمين، وهي من الكرامات والغايات للمؤمن أن يحبّه الربّ تبارك وتعالى؛ ويمنحه منزلًا في الجنة التي هي دار القرار،
والحذر أن تكون الزيارة والعيادة مجاملة؛ وإنما يكون القصد منها ابتغاء الأجر وإدخال السرور على أخيك المسلم بتلك الزيارة؛ والدعاء له بالشفاء إن كان مريضًا؛ وبالعون له والتوفيق والسداد إن كان سليماً معافى.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد (٣٨٩/١).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
✍🏻 قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : *« إذا عاد الرجلُ أخاه أو زاره ، قال اللهُ له: طِبتَ و طاب ممشاكَ؛ و تبوَّأتَ منزلًا في الجنةِ ».*
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚حسنه لألباني في صحيح الأدب المفرد - رقم: (٢٦٢).
✍ قال ﺍلعلامة زيد المدخلي رحمه الله تعالى :
وهذه دعوة مباركة؛ كيف لا وهي من أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين ربّ العالمين، وهي من الكرامات والغايات للمؤمن أن يحبّه الربّ تبارك وتعالى؛ ويمنحه منزلًا في الجنة التي هي دار القرار،
والحذر أن تكون الزيارة والعيادة مجاملة؛ وإنما يكون القصد منها ابتغاء الأجر وإدخال السرور على أخيك المسلم بتلك الزيارة؛ والدعاء له بالشفاء إن كان مريضًا؛ وبالعون له والتوفيق والسداد إن كان سليماً معافى.
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد (٣٨٩/١).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
|[ هل آلة الحرب توقيفيه أو اجتهادية؟ ]|
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
هل آلة الحرب توقيفيه أو اجتهادية ؟
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*
بل اجتهادية لأنّ الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم: ﴿ وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل ترهبون به عدّو الله وعدّوكم ﴾.
فلا يصلح أن يأتي الشخص يناطح دبابة ويضربها بالسيف؛ أو يناطح طائرة نفاثة؛ فهذه أمور اجتهادية؛
وعلى المسلمين أن يعدّوا لأعدائهم ما استطاعوا؛ وفي حدود ما يستطيعون؛ *فلا نقول إنهم يتوقّفون عن قتال الأعداء حتى تتكأفأ القوّتان؛ فعند المسلمبن قوة الإيمان؛ وهي أقوى من قوة أعداء الإسلام؛*
*ولو أنّ المسلمين تمسّكوا بدينهم لأصبحت تلك العدد التي يعدها أعداء الإسلام من صالح الإسلام والمسلمين؛ وأصبحت مسخّرة للإسلام والمسلمين .*
فكما أنّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « الجنّة تحت ظلال السيوف »؛ ممكن أن نقول الآن: *الجنة تحت شظف القنابل والطائرات إلى غير ذلك؛ لكن ينبغي أن يتثبّت الشخص؛ وألّا يقدّم نفسه إلّا وهو متثبّت أنه على الحق .*
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصوتي مِنْ هُنـ↶ـا :
[http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2986.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📬 قَنَاةُ الشَّريعَةِ السَّمْحَةِ
من هُنـ↶ــا
[https://www.tg-me.com/chari3asamha]
❍ فضيلة الشيخ العلامة/
مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى :
*❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:*
هل آلة الحرب توقيفيه أو اجتهادية ؟
*❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:*
بل اجتهادية لأنّ الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم: ﴿ وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل ترهبون به عدّو الله وعدّوكم ﴾.
فلا يصلح أن يأتي الشخص يناطح دبابة ويضربها بالسيف؛ أو يناطح طائرة نفاثة؛ فهذه أمور اجتهادية؛
وعلى المسلمين أن يعدّوا لأعدائهم ما استطاعوا؛ وفي حدود ما يستطيعون؛ *فلا نقول إنهم يتوقّفون عن قتال الأعداء حتى تتكأفأ القوّتان؛ فعند المسلمبن قوة الإيمان؛ وهي أقوى من قوة أعداء الإسلام؛*
*ولو أنّ المسلمين تمسّكوا بدينهم لأصبحت تلك العدد التي يعدها أعداء الإسلام من صالح الإسلام والمسلمين؛ وأصبحت مسخّرة للإسلام والمسلمين .*
فكما أنّ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: « الجنّة تحت ظلال السيوف »؛ ممكن أن نقول الآن: *الجنة تحت شظف القنابل والطائرات إلى غير ذلك؛ لكن ينبغي أن يتثبّت الشخص؛ وألّا يقدّم نفسه إلّا وهو متثبّت أنه على الحق .*
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▣ المقطع الصوتي مِنْ هُنـ↶ـا :
[http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2986.mp3]
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📬 قَنَاةُ الشَّريعَةِ السَّمْحَةِ
من هُنـ↶ــا
[https://www.tg-me.com/chari3asamha]
*❒ |[ هذه الآية اجعلها على بالك !!*
۞ قال الله ﷻ :
﴿ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ ﴾
✍🏻قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى:
هذه الآية اجعلها علىٰ بالك ! كل عدّوٍ لك؛ إذا كنت تعاني منه فإنه يعاني منك مثلما تعاني منه؛ سواء كان ذلك عدوّاً بالسلاح؛ أو بالأفكار؛ أو بأيّ شيء .
لكن الفرق بين المسلمين وأعدائهم:{ وترجون من الله ما لا يرجون }؛ هذا يخفف عنّا كثيرًا؛ إذا كانوا يألمون كما نألم؛ فهذا من باب التأسّي والتسلّي؛
والثاني إذا كنّا نرجو من الله ما لايرجون؛ فهذا من باب الترقّي؛ نحن أرقىٰ منهم؛ كما قال المؤمنون لأبي سفيان: لا سواء ؛ قتلانا في الجنة؛ وقتلاكم في النار .
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚التعليق علىٰ القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن (١٨٤/١)
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
۞ قال الله ﷻ :
﴿ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ ﴾
✍🏻قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى:
هذه الآية اجعلها علىٰ بالك ! كل عدّوٍ لك؛ إذا كنت تعاني منه فإنه يعاني منك مثلما تعاني منه؛ سواء كان ذلك عدوّاً بالسلاح؛ أو بالأفكار؛ أو بأيّ شيء .
لكن الفرق بين المسلمين وأعدائهم:{ وترجون من الله ما لا يرجون }؛ هذا يخفف عنّا كثيرًا؛ إذا كانوا يألمون كما نألم؛ فهذا من باب التأسّي والتسلّي؛
والثاني إذا كنّا نرجو من الله ما لايرجون؛ فهذا من باب الترقّي؛ نحن أرقىٰ منهم؛ كما قال المؤمنون لأبي سفيان: لا سواء ؛ قتلانا في الجنة؛ وقتلاكم في النار .
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚التعليق علىٰ القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن (١٨٤/١)
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
|[ أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ أَنْ لَا يَخَافُوا حِزْبَ الشَّيْطَان ]|
✍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
وَلَنْ يَخَافَ الرَّجُلُ غَيْرَ اللَّهِ إلَّا لِمَرَضِ فِي قَلْبِهِ، كَمَا ذَكَرُوا أَنَّ رَجُلًا شَكَا إلَى أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ خَوْفَهُ مِنْ بَعْضِ الْوُلَاةِ فَقَالَ: لَوْ صَحَحْت لَمْ تَخَفْ أَحَدًا .
أَيْ: خَوْفُك مِنْ أَجْلِ زَوَالِ الصِّحَّةِ مِنْ قَلْبِك .
وَلِهَذَا أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ أَنْ لَا يَخَافُوا حِزْبَ الشَّيْطَانِ ؛ بَلْ لَا يَخَافُونَ غَيْرَهُ تَعَالَى فَقَالَ: { إنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } أَيْ يُخَوِّفُكُمْ أَوْلِيَاءَهُ .
📚"مجموع الفتاوى"( ٤٤٩/٢٨ ).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
✍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
وَلَنْ يَخَافَ الرَّجُلُ غَيْرَ اللَّهِ إلَّا لِمَرَضِ فِي قَلْبِهِ، كَمَا ذَكَرُوا أَنَّ رَجُلًا شَكَا إلَى أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ خَوْفَهُ مِنْ بَعْضِ الْوُلَاةِ فَقَالَ: لَوْ صَحَحْت لَمْ تَخَفْ أَحَدًا .
أَيْ: خَوْفُك مِنْ أَجْلِ زَوَالِ الصِّحَّةِ مِنْ قَلْبِك .
وَلِهَذَا أَوْجَبَ اللَّهُ عَلَى عِبَادِهِ أَنْ لَا يَخَافُوا حِزْبَ الشَّيْطَانِ ؛ بَلْ لَا يَخَافُونَ غَيْرَهُ تَعَالَى فَقَالَ: { إنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } أَيْ يُخَوِّفُكُمْ أَوْلِيَاءَهُ .
📚"مجموع الفتاوى"( ٤٤٩/٢٨ ).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
|[ وحينئذ يندفع البلاء؛ وينتصر على الأعداء ]|
۞ قال الله تعالى: ﴿ إنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾
✍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
فَنَهَى الْمُؤْمِنِينَ عَنْ خَوْفِ أَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ؛ وَأَمَرَهُمْ بِخَوْفِهِ؛ وَخَوْفُهُ: يُوجِبُ فِعْلَ مَا أَمَرَ بِهِ وَتَرْكَ مَا نَهَى عَنْهُ؛ وَالِاسْتِغْفَارَ مِنْ الذُّنُوبِ؛ وَحِينَئِذٍ يَنْدَفِعُ الْبَلَاءُ وَيَنْتَصِرُ عَلَى الْأَعْدَاءِ .
📚"مجموع الفتاوى"(١٦٤/٨).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
۞ قال الله تعالى: ﴿ إنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾
✍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
فَنَهَى الْمُؤْمِنِينَ عَنْ خَوْفِ أَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ؛ وَأَمَرَهُمْ بِخَوْفِهِ؛ وَخَوْفُهُ: يُوجِبُ فِعْلَ مَا أَمَرَ بِهِ وَتَرْكَ مَا نَهَى عَنْهُ؛ وَالِاسْتِغْفَارَ مِنْ الذُّنُوبِ؛ وَحِينَئِذٍ يَنْدَفِعُ الْبَلَاءُ وَيَنْتَصِرُ عَلَى الْأَعْدَاءِ .
📚"مجموع الفتاوى"(١٦٤/٨).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
|[ كلما قوي إيمان العبد زال من قلبه خوف أولياء الشيطان ]|
✍قال الإمام بن القيم رحمه الله تعالىٰ:
ومن كيد عدو الله: أنه يخوِّف المؤمنين من جنده وأوليائه؛ فلا يجاهدونهم؛ ولا يأمرونهم بالمعروف؛ ولا ينهونهم عن المنكر ؛
وهذا من أعظم كيده بأهل الإيمان؛ وقد أخبرنا الله سبحانه عنه بهذا ؛ فقال: ﴿ إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ .
المعنىٰ عند جميع المفسرين: يُخوِّفكم بأوليائه . قال قتادة: يُعظِمهم في صدوركم .
ولهذا قال: ﴿ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾؛ فكلما قوي إيمان العبد زال من قلبه خوف أولياء الشيطان؛ وكلما ضعف إيمانه قوي خوفه منهم .
📚"إغاثة اللهفان"(١٩٣/١).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha
✍قال الإمام بن القيم رحمه الله تعالىٰ:
ومن كيد عدو الله: أنه يخوِّف المؤمنين من جنده وأوليائه؛ فلا يجاهدونهم؛ ولا يأمرونهم بالمعروف؛ ولا ينهونهم عن المنكر ؛
وهذا من أعظم كيده بأهل الإيمان؛ وقد أخبرنا الله سبحانه عنه بهذا ؛ فقال: ﴿ إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾ .
المعنىٰ عند جميع المفسرين: يُخوِّفكم بأوليائه . قال قتادة: يُعظِمهم في صدوركم .
ولهذا قال: ﴿ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾؛ فكلما قوي إيمان العبد زال من قلبه خوف أولياء الشيطان؛ وكلما ضعف إيمانه قوي خوفه منهم .
📚"إغاثة اللهفان"(١٩٣/١).
📮قناة الشريعة السمحة
📮 https://www.tg-me.com/chari3asamha