Сегодня поминается преподобный Макарий, просветитель Алтая. Устроитель первых миссионерских станов.

Очень интересный человек с нелёгкой судьбой, которую ему в молодости предсказал св. Серафим Саровский. Он окончил Санкт-Петербургскую академию и на всю жизнь его духовным наставником стал её тогдашний ректор, святитель Филарет (Дроздов).

В своих духовных поисках он объездил немало обителей, подвизался и в Киево-Печерской лавре, несколько лет прожил в Глинской пустыни, где составил её историческое описание. Переводил "Исповедь" Августина Блаженного, "Лествицу"...

В 37 лет попросился в сибирскую миссию и уехал на Алтай, где пробыл 14 лет, переводил на современный русский книги ветхого завета, составил словарь алтайского языка, написал «Начальное учение человеком, хотящим учиться книг Божественного Писания».
Вел достаточно резкую переписку с Синодом, требуя публикации переводов. Но, в итоге, был переведен настоятелем в Орловскую губернию, в Болховский Троицкий монастырь.

Миссионерскую деятельность по просвещению российской провинции он продолжил и там. Но через три года, собираясь ехать в Иерусалим, вдруг тяжело заболел и тихо, мирно скончался в 54 года.

KPI его миссионерской деятельности сначала кажется невелик, — за 14 лет алтайской миссии он крестил около 675 человек. Однако, будем смотреть по плодам: его переводы были использованы в подготовке русского (синодального) текста Библии, им было устроено три миссионерских стана с двумя церквями и часовней, основаны Улалинское училище, женская благотворительная община и больница и устроено для крещёных алтайцев несколько оседлых поселений.

В 1830 году преп. Макарий приехал на Алтай с двумя семинаристами. К 1895 году миссия имела до 70 сотрудников, 14 миссионерских станов, 47 церквей и молитвенных домов, два монастыря, приходское попечительство и многие благотворительные учреждения.
Около станов проживали оседло более 10 000 человек, бывших кочевников.

Св. Макарий канонизирован в 2000-м году в лике преподобных «за праведное житие, равноапостольные труды по переводу Священного Писания на алтайский язык и распространение на Алтае веры Христовой».

Кратко: тезисы сегодняшнего слова после чтения Евангелия на Литургии: от Иоанна, гл. 17:1-13

Христос имеет «славу прежде бытия мира» -- ибо Он не сотворен, как этот мир, а вечно рождается от Отца. Отсюда Его власть от Отца над всем тварным миром и этому творению, -- «всякой плоти» Он подает вечную жизнь. Итак, Иисус – податель жизни вечной.

Что же такое жизнь вечная? Познание истинного Бога. Вечность – «эон» это не бесконечно длящееся время, это состояние вне (если можно так сказать: «до» и «после») времени. Это одно из качеств Бога: вечность и, как следствие – неизменность. А свойство времени – постоянное изменение.

Эту вечность Христос подает «всякой плоти» – т. е. каждому из рожденных. Мы воспринимаем этот дар в том состоянии духа, который воспитали в себе. В лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху. И если я не желаю воспринять этот дар от Господа, у меня другая система ценностей -- я перехожу в вечное бытие в этом же, -- неспособном быть со Христом состоянии. И оно уже неизменно. Как верные будут бесконечно восходить в познании бесконечно благого Бога, так и другие будут бесконечно погружаться в бездны тьмы. Это выбор нашей воли, которую насильно не изменяет даже Творец и , поэтому, это состояние необратимо.

«Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира». Какое неизвестное Имя Бога открыл Иисус? Яхве, Саваоф, Элогим… в Библейских текстах много различных наименований Бога, отражающих некоторые, открытые нам качества Его личности. Но это новое имя: Бог – Отец!
В ветхозаветных текстах изредка встречается обращение к Богу, как к отцу. Моисей спрашивает: «Не Он ли Отец твой, Который усвоил тебя, создал тебя..»? Малахия: «Не один ли у всех нас Отец»? Но это говорится в общем, национально-заветном смысле – Бог, как создатель народа Израиля. Бог же Нового Завета -- не недоступный, трансцендентный этому миру Творец вселенной, а тот, с кем возможны самые тёплые, доверительные и личные отношения.

Богу Ветхого завета иудеи приносили кровавые жертвы, думая этим его умилостивить и получить прощение грехов. Бог Нового завета – Сам приносит Себя в кровавую жертву за грехи всех.
И всех тех, кто принял это, уразумел и уверовал, что Иисус есть истинный Христос, Сын Отца Небесного, -- Бог хранит для той совершенной радости, которая в бесконечном и вечном Его Царстве даруется всем любящим Его.