Патриаршая проповедь в праздник Пятидесятницы после Литургии в Троице-Сергиевой лавре 8 июня 2025 года.

День Духа Святого.
Послание апостола Павла к Ефесянам. О плодах Духа Святого.

Погоня за модой в одежде набирает в наши дни особую силу. Кто не имеет чем иным надмеваться – кичится одеждой. А тот, кто имеет хвалиться чем-либо другим, гораздо более драгоценным, чем одежда, – тот и не гордится. Как золото не выступает на поверхность земли, так и духовные качества того или иного человека не выпячиваются наружу. Рассказывают, что один знаменитый философ, увидев юношу, превозносившегося своей одеждой, подошел к нему и шепнул на ухо: «То же самое руно до тебя носил на себе баран и, однако же, он оставался лишь бараном!» Быть христианином и величаться одеждой – это еще нелепей, нежели быть царем и гордиться прахом под своими ногами. Пока преп. Арсений носил золототканые одеяния в царском дворце, никто не называл его Великим. Великим нарекли его тогда, когда он беззаветно предал всего себя на служение Богу и облекся в лохмотья.

Свт. Николай Сербский.
Охридский пролог.

Сотворивший Божественную гармонию мира не мог не скорбеть, встречаясь повсюду с нетерпимым извращением первозданной красоты гнусными и преступными деяниями людей. Вся Его жизнь с нами была не что иное, как непрерывное терзание. Голгофа – лишь заключительный акт, в котором всё, как в кульминационной точке, соединилось: физические боли, душевные вследствие отвержения людьми благовестия о любви Отчей, позорная смерть преступника, злосмрадный смех мстивших за понесенные от Него обличения в неправдах... Все Его осудили: Римское государство с его классическим правом, ветхозаветная Церковь, основанная на Синайском откровении, облагодетельствованный Им народ, и тот кричал: «Распни Его». Ко всему этому покинутость учениками, предательство Иуды, отречение Петра, богооставленность: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты оставил Меня?», предстоящее схождение во ад, к тем, кто наполняет сие мрачное место.
Христос есть чудо, превосходящее всякий ум. Он всесовершенное откровение Бога триипостасной любви. Он же явил нам Человека в его беспредельных возможностях.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Начало послания апостола Павла к Римлянам.

Брат спросил старца: «Авва! что мне делать? я прихожу в уныние от пребывания в келлии моей наедине». Старец отвечал: «Это от того, что ты еще не узрел ни воскресения, которое надеемся получить, ни мучения в огне неугасаемом. Если бы ты увидел их, то терпел бы, не расслабляясь и тогда, когда бы келлия твоя была полна червей и ты стоял бы в них по шею».

Отечник.

— День памяти святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Симферопольского и Крымского, жившего в двадцатом веке.
О его наставлениях — игумен Павел (Полуков).

— Явление Честного и Животворящего Креста Господня близ града Ростова Великого.
О почитании святыни — протоиерей Андрей Ефанов.

— В 5-й главе Евангелия от Матфея есть слова Христа: «Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду».
О гневе — протоиерей Максим Горожанкин.

#актуальнаятема
Радио ВЕРА

Говорили отцы: если случится тебе скорбь на том месте, где ты живешь: то не оставляй места во время скорби. Если же поступишь иначе, то куда ни пойдешь, везде найдешь то, от чего бежишь. Претерпи, доколе не пройдет скорбь: тогда поди, куда хочешь, чтоб отшествие твое не причинило соблазна другим и не произвело смущения в живущих в том месте, откуда ты выходишь.

Отечник.

11 июня Церковь молитвенно вспоминает святителя Луку (Войно-Ясенецкого), архиепископа Симферопольского, Крымского. Выдающийся хирург, профессор медицины, он сочетал врачебную практику с пастырским служением. И сегодня верующие обращаются к нему с молитвами об исцелении телесных и духовных недугов, об укреплении в вере.

В день памяти святителя делимся уникальными кадрами - единственной прижизненной съемкой архипастыря, которая сохранилась до наших дней.

Продолжение первой главы послания апостола Павла к Римлянам.

Поелику спасение всех в едином Боге, то да уготовит каждый себя самого и да приложит труд стать правым, чтоб соделаться достойным милости Божией; потому что кто прав, тот истинен; кто истинен, тот смирен, а кто смирен, тот один и достоин милости. Бог, Который есть сущая истина, не может миловать того, кто неправ, так как таковый не истинен. Итак не докучай Богу в молитве, милость к тебе явить, прежде чем сделаешься правым: ибо невозможно, чтобы Бог соединился с душею лукавою и развращенною; милость же Божия в том и состоит, чтобы причастился кто святости Божией. И если препобеждаешься лукавым диаволом, властителем зла, и не имеешь силы быть правым, понуди усердною молитвою своею благость Божию даровать тебе силу сделаться прежде правым, чтоб сего ради оказаться достойным и великой милости Божией, т. е. приятия святости Его. Эта святость вражду полагает между тем, кто освящается, и между грехом, иначе, делает освящаемаго врагом всякаго греха. Ибо кто любит Бога, тот любит и то, что Ему благоугодно, и отвращается от того, к чему не благоволит Бог. Но неблагоугодное Богу, само собою разумеется, приятно диаволу. Почему всякий человек, который неправ (и след. не любит того, что благоугодно Богу), есть друг диаволу и враг Богу. Таковому какая надежда спасения?

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

В теле нашем всю жизнь воюют между собою начала жизни и смерти, добро и грех, болезни и здоровье. Начала смерти, долго побораемые началами жизни (жизненностью), наконец берут верх над началами жизни, потому что тело наше, как стихийное и греховное, не имеет в себе самом начал жизни, заимствуя их от души, которая через грех сама много носит в себе начал смерти, – и слишком слабо для того, чтобы противодействовать началам смертности, находящимся в самой душе. Кроме того, внутренний человек обновляется за счет тления внешнего. Бодрый, постоянно деятельный дух наконец самым усилием деятельности своей разрушает слабое, бренное тело. Сверх того, наследственные телесные болезни с течением времени все более и более усиливаются и тоже разрушают организм телесный. Таким образом жизнь человека на земле есть постепенное, ежедневное умирание. А страсти наши? Как они уносят наше здоровье! А неумеренность, а непорядок в употреблении пищи, пития, сна, удовольствий? Как все это расстраивает тело! Итак, если постоянно тело наше разрушается и видимо близится к концу, то будем презирать его, как преходящее и прилежать всеми силами о душе бессмертной. Тело – неверный, преходящий друг.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Будет шторм, и русский корабль будет разбит. Но ведь и на щепках и обломках люди спасаются. Бог не оставит уповающих на Него. Надо всем каяться и молиться горячо. И явлено будет великое чудо Божие: все щепки и обломки волею Божией и силой Его соберутся и соединятся, и воссоздастся корабль во всей красе и пойдет путем, Богом предназначенным. Так это и будет, явное всем чудо.

Преп. Анатолий (Потапов), Оптинский.