Человеческое покровительство уничтожает все духовное достоинство в монахе и соделывает его вполне бесплодным, если он возложит упование свое на это покровительство.

Отечник.

Несколько слов из Троице-Сергиевой лавры.

Чтобы воистину проникнуться боготворящей силой евангельского благовестия, нужно трудиться значительно больше, чем для приобретения житейских-практических или научных познаний. Ни чтение огромного количества книг, ни знакомство с историей христианства и других религий, ни изучение различных богословских систем и подобное не приводит к искомой цели: спасению через познание «единого истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа» (ср. Ин.17:3).
Когда некая тень подобия Гефсиманской молитве осенит человека, тогда он разрывает узы эгоистической индивидуальности и вступает в новый образ бытия: персональный, ипостасный по образу Ипостаси Единородного Сына. Воспринять страждущую любовь Христа есть неоценимый дар Духа Святого, приближающий духовно к ощущению смерти Его на кресте и вместе силы воскресения. Соединенный с Ним подобием умирания в глубокой молитве о мире, в томительной жажде спасения людей, предвосхищает подобие воскресения (ср. Рим.6:5; 8:11). Вводимый нисходящей Свыше силой в этот новый образ Бытия, достигает «конца веков» и ощутимо прикасается к Божественной вечности.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Изъясняется блаженная вечность сравнением с временным благополучием, которое хотя и ничто против нее, однако показывает ее нам так, как тень и подобие – самую вещь. Всякий знает, как люди уловляются благополучием света этого, которое прежде всего состоит в чести, славе, богатстве, мире, покое, дружбе с добрыми и почтенными людьми и прочее, и как ублажаются те, которые в них процветают. Но, однако, всякое нынешнее благополучие – ничто в сравнении с вечным блаженством. 1) Всякое временное благополучие не может быть так велико, что не было бы растворено с какой-нибудь противностью. Многие имеют богатство, но не имеют здоровья, мира, покоя, имени доброго, и прочего. Иные в мире и покое живут, но нищенствуют и в презрении находятся. Дружба без подозрения не бывает, ибо нет совершенной любви. Нет мира без опасности, ибо многие окружают враги. Нет здоровья без немощи в тленном и смертном теле. Нет славы, которую бы зависть клеветой и злословием не помрачала. Так и о прочем разуметь должно. Но блаженная вечность исключает всякую противность. Там царствие без страха, без трудов и попечения. Там слава всегда сияет. Там здоровье без всякой болезни. Там радость без скорби. Там мир и покой без опасности. Там веселье без печали. Там дружество нелицемерное. Там премудрость без "безумия" (1Кор.3:19). Там жизнь без смерти. Там всякое добро непричастно никакому злу. Ибо "Бог"," Источник всех благ, «будет все во всем» (1Кор.15:28).

Свт. Тихон Задонский.
Об истинном христианстве.

Человек, имеющий одни слова, но не имеющий дел, подобен древу, имеющему листья, но не имеющему плодов. Древо, покрытое плодами, украшается и зелению листьев, так и душеназидательное слово истекает само собою из человека, имеющего добрые дела.

Отечник.

Сегодня в Москве состоится показ-премьера документального фильма «Мумия», снятый телеканалом Спас. Спасибо команде Спаса и Борису Корчевникову за работу над важной темой - почему на главной площади нашей страны лежит непогребенный человек. Позже напишу свои впечатления.

Не поддавайся мрачным, злобным на ближнего расположениям сердца, но овладевай ими и искореняй их силою веры, при свете здравого разума – и будешь благодушен. «Аз незлобою моею ходих» (Пс.25:1). Такие расположения часто появляются в глубине сердца. Кто не научился овладевать ими, тот будет часто мрачен, задумчив, тяжел себе и другим. Когда они приходят, принуждай себя к душевному расположению, веселости, невинным шуткам: и как дым они рассеятся. – Опыт.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

— День памяти Пророка Елисея, жившего в девятом веке до Рождества Христова.
О его чудесах — протоиерей Максим Горожанкин.

Пророк Елисей творит множество чудес: чудесный переход Иордана буквально после вознесения пророка Илии, исцеление больных. Елисей воскрешает сына гостеприимной жены сонамитянки. Елей умножается в доме бедной вдовы, хлеб появляется также. Обо всём этом мы читаем в IV книге Царств.
И даже по смерти пророка Елисея совершается на его могиле воскрешение человека. Похоронная процессия встречается с враждебным войском, и покойника бросают в пещеру, где погребен Елисей, и покойный воскресает.
О чем это нам говорит? О том, что пророк Елисей всю жизнь борется с язычеством, как и его учитель, и чудеса, которые он творит, говорят о том, что, как и Илья, сам Елисей проповедует Бога истинного.
А чудеса воскрешения умерших говорят нам о том, что все мы воскреснем, о чём мы всегда молимся и о чём поём в Символе веры.


#актуальнаятема
Радио ВЕРА

У раки с мощами святителя Иннокентия (Вениаминова) в Лавре лежат вот такие книжечки.
Будем цитировать на канале.

Неописуемы дары Божии. Они делают человека носителем полноты богочеловеческого бытия через единение со Христом в молитве, уподобляющей его Ему. Редкая привилегия, совмещающая крайние состояния страданий любви и ее, любви, победу. Восстав от такой молитвы, человек сквозь животворящую боль медлительно входит в действенное ощущение воскресения своей души. Он ясно зрит, «что Христос, воскресший из мертвых, уже не умирает; смерть уже не имеет власти над Ним» (ср. Рим.6:9). Победа Его в вечности неизбежна. И дух молится внутри:
Господь мой и Бог мой... Ныне, Господи Иисусе Христе, по дару неисследимой силы Твоей и благоволения Твоего к нам, и я, убогий и нищий, перехожу от смерти в жизнь...
НЫНЕ – АЗ ЕСМЬ.

Преп. Софроний (Сахаров).
Аз Есмь.

Осуждаемся мы не за то, что входят в нас помышления греховные, но за злоупотребление ими. По причине помышлений подвергаемся кораблекрушению, и по причине помышлений получаем венцы.

Отечник.

Выпускной у Златы.
Благодарим преподавателей, духовных наставников и всех причастных к становлению доченьки.

«Мнить, а не знать, весьма постыдно по двум причинам: ведь не может учиться тот, кто убедил себя, что уже владеет знаниями, да и сама по себе самоуверенность является признаком малоодаренной души». 

Блаженный Августин.

10 афоризмов св. Иеронима Блаженного

• Незнание Писаний есть незнание Христа

• Любовь нельзя купить

• Друга долго ищут, с трудом находят и с трудом удерживают

• Ни один атлет не получает венец иначе, как в поте лица своего

• Всё должно иметь в себе острую приправу правды.

• Но таков порядок природы: истина всегда горька, а в приятности таится зло

• Даже грубые звери и бродячие птицы не попадают дважды в одни и те же ловушки

• Лицо есть зеркало ума, а глаза молча раскрывают тайны сердца

• Христианство не виновато в том, что лицемер впадает в грех

• Недостатки быстро копируются там, где достоинства кажутся недостижимыми

• Каждый день мы меняемся, каждый день умираем, а между тем мним себя вечными
_________
Картина Караваджо "Святой Иероним" (1610) #кодс_святцы

📖 «Исповедь» Блаженного Августина: книга, которая изменила тысячи сердец

Дорогие братья и сестры! Дорогие друзья!

Сегодня, в день памяти блаженного Августина, хочется рассказать вам об одной из самых удивительных книг в истории христианства — «Исповеди» Блаженного Августина. Это не просто автобиография, а пламенная молитва, философский трактат и путеводитель к Богу в одном произведении.

Почему стоит прочитать «Исповедь»?
1️⃣ Первая автобиография в Европе
- Написана в IV веке, но до сих пор звучит современно.
- Августин с потрясающей искренностью рассказывает о своих заблуждениях, страстях и пути к Богу.

2️⃣ Книга для тех, кто ищет
- Юный Августин увлекался манихейством, философией, римской риторикой — но ничто не давало ему покоя, пока он не встретил Христа.
- Его слова: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе» — стали девизом для многих .

3️⃣ Глубочайший самоанализ
- Он вспоминает даже мелкие грехи детства (например, кражу груш) — чтобы показать, как гордыня и страсть отдаляют человека от Бога .
- «Поздно полюбил я Тебя, Красота, такая древняя и такая юная!» — это крик души, узнавшей настоящую Любовь .

4️⃣ Философия времени и вечности
- Августин рассуждает: «Что такое время? Если никто меня не спрашивает — я знаю. Если хочу объяснить — не могу».
- Его мысли о прошлом, настоящем и вечности актуальны даже в наш цифровой век .

5️⃣ Книга надежды
- Даже после 10 лет в манихействе и бурной молодости Августин находит путь к Богу.
- Его история доказывает: никто не потерян для Господа.

Как читать «Исповедь»?
🔹 Не спешите. Это книга для медленного, вдумчивого чтения.
🔹 Выписывайте цитаты. Многие фразы Августина — готовые молитвы.
🔹 Сравнивайте с собой. Его поиски истины удивительно похожи на наши.

Где найти книгу?
- В православных издательствах («Сретенский монастырь», «Азбука») .
- В электронных библиотеках

💬 Обсудим в комментариях:
- Кто уже читал «Исповедь»? Какие места вас поразили?
- Какие книги святых отцов вы бы рекомендовали друг другу?

Разум твой да будет чист от всякого зла.

Будь достоин Удостоившего тебя называть <Своим> сыном и делай все, как сын Божий.

Называя Бога Отцом, вспоминай об этом в своих делах.

Муж чистый и безгрешный имеет у Бога свободу, как сын Божий.

Благая мысль есть селение Божье.

Дурная мысль есть селение пороков.

Свт. Сикст, папа Римский.
Изречения.

"Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно". Оком называется здесь ум, а телом весь состав души. Таким образом, когда ум прост, тогда в душе светло; когда же ум лукав, тогда в душе темно. Что такое ум простой и ум лукавый? Ум простой тот, который принимает все, как написано в слове Божием, и несомненно убежден, что все так и есть, как написано: никакого хитроумия, никаких колебаний и раздумья нет в нем. Ум лукавый тот, который приступает к слову Божию с лукавством, хитрым совопросничеством и подьискиваниями. Он
не может прямо верить, но подводит слово Божие под свои умствования. Он приступает к нему не как ученик, а как судия и критик, чтоб попытать, что-то оно говорит, и потом или поглумиться, или свысока сказать: "да, это не худо". У такого ума нет твердых положений, потому что слову Божию, очевидно, он не верит, а свои умствования всегда неустойчивы: ныне так, завтра иначе. Оттого у него одни колебания, недоумения, вопросы без ответов; все вещи у него не на своем месте, и ходит он впотьмах, ощупью.
Простой же ум все ясно видит: всякая вещь у него имеет свой определенный характер, словом Божиим определенный, потому всякой вещи у него свое место, и он точно знает как себя в отношении к чему держать, ходит, значит, по дорогам открытым, видным, с полною уверенностью, что они ведут к настоящей цели.

Свт. Феофан Затворник.
Поучения на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия.

​​Перенесение мощей святителя Феофана Затворника в 2002 году из храма деревни Эммануиловка, где они хранились с 1988 года, в Вышенский женский монастырь в Рязанской области, вспоминает сегодня Церковь.

Святой епископ провел 22 года в полном уединении. Он взял с собой в затвор всю свою библиотеку, выписывал новые журналы, новые книги — даже из-за границы. Кроме этого, он захватил с собой токарный станок, слесарные инструменты, все необходимое для иконописи, фисгармонию… Даже учился играть на скрипке, правда, говорил: «Боюсь, что монахи все разбегутся».
Затвор сделал его духовным писателем: в эти годы он создал толкования почти на все Послания апостола Павла, только на Послание к Евреям сил не хватило.

Написал массу книг, в том числе новую, расширенную русскую версию «Добротолюбия» — энциклопедии православной аскетики и умной молитвы, вел обширную переписку с самыми разными людьми на самые разные темы, изданную впоследствии в десяти томах.

Причем чем более углубленной и уединенной становилась его жизнь, тем больше он заботился о том, чтобы его слово было максимально широко доступно.

О своем стиле письма он говорил: «Книжица должна быть как пистолет духовный, что ни страница, то выстрел».