18 января 1943 года в 9 часов 30 минут красноармейцы подразделений Ленинградского и Волховского фронтов соединились на окраине Рабочего поселка №1, прорвав таким образом блокаду Ленинграда. К этому времени город держал оборону, умирая от голода и холода, уже 497 дней. Окончательно Ленинград будет деблокирован только через год, но прорыв блокады в 1943 году позволил наладить устойчивую связь с Большой землей и поставки продовольствия в город.

Спасибо всем, кто не отписался! И терпеливо ждал целый год возвращения...

Информационная аскеза позволила вдумчиво понаблюдать за действительностью, чтобы попытаться понять:

-почему деятели культуры не способны родить ничего нового и паразитируют на заделе, созданном предыдущими поколениями

-что на самом деле есть русская культура и способна ли она выжить после «смерти Европы»

-как на наш "культурный код" повлияла пропаганда бесстыдства

-действительно ли мода на англицизмы привела к обмелению русского языка и стоит ли их запрещать на законодательном уровне

-как устроен рынок современного искусства и почему его главная цель заключается в том, чтобы посягнуть на святое

Размышления об этом и многом другом появятся на канале в ближайшее время.

PS. Низкий поклон тем, кто тратит своё время и силы на комментарии. Они читаются и анализируются, давая пищу для размышлений.

КультRUист на связи!

После сильных потрясений в России обычно начинается всплеск интереса ко всему русскому.

Так было, например, в 19 веке. После Отечественной войны и восстания декабристов правящая элита, которая до этого была увлечена галломанией и рассматривала как эталон совершенства и образец для подражания французские культурные, языковые и идеологические модели, вдруг стала интересоваться «своим».

Придворные дамы тогда начали наряжаться в кокошники и сарафаны (апогеем стал бал-маскарад 1903 г., когда знать разоделась в костюмы допетровской Руси), литераторы отправились в крестьянские избы за русским фольклором (так появился «Толковый словарь живого великорусского языка» Даля и «Русские детские сказки» Афанасьева), а композиторы принялись тщательно изучать народные напевы и православную церковную музыку (в результате родился русский романс, оперы «Годунов» Мусоргского, «Князь Игорь» Бородина, «Садко» Римского-Корсакова)

В 20 веке история повторилась. После кровавой гражданской войны и краха космополитических идей «мировой революции» правящая элита решила строить социализм не на всей Земле, а «в отдельно взятой стране» и начала присматриваться к к русским традициям.

В итоге в опалу попали многие русофобы, например, историк М. Покровский и поэт Д. Бедный за «огульное охаивание России и русского», а переосмысление отечественной истории и культуры привело к рождению соцреализма.

Он опирался на традиции дореволюционного критического реализма, на русский фольклор (напр., образ главного героя в фильме «Чапаев» имеет все характерные черты былинных героев) и даже на русские иконописные традиции (см. картину Петрова-Водкина «1918 год в Петрограде», которую называют «петроградской Мадонной»)

Сегодня в стране снова в моде всё русское, но это не приводит к «квантовому скачку». Z-поэзия, живопись, театр, кино- всё однотипное и местечковое.

Почему в 19 и 20 веке мода на русское вызвала рождение новых стилей, а сегодня все попытки бесплодны?

Российская империя не была страной русских, она была страной православных. Любой иностранец, приняв нашу веру, запросто становился «своим».

СССР тоже был государством не русских, а советских людей. И «своим» считался всякий, кто разделял «правильные» идеологические установки.

В обоих случаях, кроме этнической самобытности, была сверхидея. Сегодня таких идей у страны не имеется...

В современном мире наказанием за попытки взлететь только на национальной специфике, как показывает пример Украины, становится отлучение.

Отлучение и от Большой (общемировой) культуры, и от Большой истории.