هوالحکیم

▪️در نگاه فقهیِ صرف، ممکن است با استناد به اصل جواز گفته شود چون منع صریحی درباره موتورسواری زنان وجود ندارد، پس نمی‌توان آن را جرم دانست. اما مسئله‌ای که در اینجا مغفول مانده، تمایز میان «فقه فردی» و «فقه اجتماعی» است. در فقه فردی، تا وقتی نصی بر حرمت نیامده باشد، اصل بر جواز است؛ اما در فقه اجتماعی، معیار فقط نبودِ منع نیست، بلکه مصلحت عمومی، حفظ کرامت انسانی و صیانت از سلامت اخلاقی جامعه نیز معیارند.

▪️منع موتورسواری بانوان در جمهوری اسلامی، نه از جنس تحقیر یا تبعیض، بلکه بخشی از سیاست کلان «صیانت از حریم عفاف اجتماعی» بوده است؛ همان منطقی که در گذشته نسبت به نمایش برخی نمادها، پوشش‌ها یا رفتارهای اروتیک حساسیت نشان می‌داد. هر کنش عمومی، وقتی قابلیت تحریک، جلب توجه یا جنسی‌سازی فضا را داشته باشد، دیگر فقط یک انتخاب فردی نیست، بلکه به آسیب فرهنگی و اجتماعی تبدیل می‌شود و حکومت موظف است نسبت به آن حساس باشد.

▪️از این‌رو، سؤال اصلی این نیست که «آیا جرم است یا نه»، بلکه این است که آیا جامعه می‌خواهد مسیر خود را به‌سمت اروتیک شدن فضا پیش ببرد یا خیر؟ اگر پاسخ مثبت باشد، طبیعی است که این قانون به نظر محدودکننده برسد؛ اما اگر دغدغه حفظ حیا، کرامت و آرامش روانی جامعه را داشته باشیم، همین محدودیت، عقلانی‌ترین شکل پیشگیری است.


توضیحات تکمیلی در جلسه هفتادم کرسی پاتولوژی فرهنگی:
🔰منطقِ بعضی محدودیت‌های عجیب
برای بانوان در ایران

🔗لینک مشاهده جلسه:
https://www.aparat.com/v/swe124a


🔎 مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی 
🔬 | کانال پاتولوژی فرهنگی 
[عضویت]: @CuPathology

هوالحکیم

🔰هواهای نفسانی؛ ریشه گناه

▪️ریشه‌ی هر گناهی در درون انسان، هواهای نفسانیّه‌ی اوست.

▪️از خواسته‌های مهار نشده‌ی شهوت، غضب و وهم به هواهای نفسانیّه تعبیر می‌شود. این خواسته‌های گسترده‌ی مهار نشده، ریشه‌ی گناهان انسان به شمار می‌روند.

📖 | حاج آقا مجتبی تهرانی(ره)



🔎 مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی 
🔬 | کانال پاتولوژی فرهنگی 
[عضویت]: @CuPathology

هوالحکیم

▪️الحمدلله که گویا تمام رنج‌ها و ظلم‌های ساختاری و سیستمی علیه جامعه زنان به پایان رسیده است و تنها دغدغه‌ باقیمانده، صدور مجوز استفاده از موتورسیکلت است!

▪️از «سکینه‌خانم پاد» گرفته تا «محسن برهانی»، «علی بخشی»، «حسن آقامیری» و لشکری از طلاب، حقوقدانان و فعالان مذهبی، همگی صف کشیده‌اند تا خلاها و موانع قانونی استفاده زنان از موتورسیکلت را برطرف کنند.

▪️عجیب آنکه، گاه زنان در ظلم به جنس زن از مردان پیشی می‌گیرند؛ و مصداق عینی این واقعیت را می‌توان در مسأله‌سازی برای چنین موضوعات فرعی و غیرضروری مشاهده کرد.



🔰منطقِ بعضی محدودیت‌های عجیب
برای بانوان در ایران
🔗لینک مشاهده جلسه:
https://www.aparat.com/v/swe124a


🔎 مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی 
🔬 | کانال پاتولوژی فرهنگی 
[عضویت]: @CuPathology

خدا را شاهد می‌گیرم، آن روز که خبر فوت دختر موتورسوار اصفهانی را در خبرگزاری‌ها دیدم [ لینک ]، تا چند شب خواب راحت نداشتم. یکی از مخاطبان نیز چند تصویر از او را که در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده بود برایم فرستاد، و دلم آتش گرفت.

دائم با خود می‌اندیشیدم که چرا باید دختری جوان، در اوج طراوت و زیبایی، قربانی موجی هیجان‌محور و پوچ شود؟ در حالی که می‌توانست از حق زندگی طبیعی، آرام و سالم خود برخوردار باشد.

پدر و مادری سال‌ها خون دل می‌خورند تا طفلی را در این روزگار درب‌وداغان از آب و گل درآورند؛ و آنگاه، ثمره عمر و رنجشان، به‌واسطه توهمات جمعی و هیجان‌های بی‌ریشه [ که از قضا نخبگان هم در بروز آن سهیم‌اند ]، جان عزیزش را از کف می‌دهد.
و این، تازه آغاز این راه است ...

هرچه سن‌مان بالاتر می‌رود و حماقت‌های دسته‌جمعی را بیشتر می‌بینیم، بیشتر می‌توان حال و روز پیامبران و اولیای خدا را درک کرد؛ آنان که خون دل می‌خوردند از جهالت مردمان و زجری که برای اصلاح و هدایت جامعه بر خود هموار می‌کردند.

تبعات جانی و مادی این حماقت‌ها به یک شکل گریبان جامعه و خانواده‌ها را می‌گیرد و تبعات فرهنگی و اجتماعی آن به انواع ناپیدای دیگر.

نه جامعه توان فهم تبعات جانی و مادی مساله را دارد و نه به طُرق اعلا توان فهم و آسیب‌شناسی طبعات فرهنگی و اجتماعی را که در لحظه و آنی هم خود را بروز نمی‌دهد.

آه از این جهل و حماقتِ دست جمعی

هوالحکیم

▪️آثار باستانی ایرانِ پیش از ظهور اسلام، جز آنکه سندی بر قدمت تاریخی این سرزمین و جلوه‌ای از معماری و هنر ایرانی باشند، نکته‌ی افتخارآمیز دیگری در خود ندارند. اگر اختیار با من بود، در کنار هر یک از این بناهای باقی‌مانده، تابلویی نصب می‌کردم با این آیه‌ی شریفه:
«قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ»
بگو: در زمین بگردید، سپس بنگرید که فرجامِ تکذیب‌کنندگان چگونه بوده است.

▪️آثار و بقایای برجای‌مانده از اقوام و پادشاهان ملحد و طاغوت‌صفت، چیزی جز آینه‌ی عبرت و سندی برای پندگیری نیست. هر یک از این بناها در حقیقت «موزه‌ی عبرت»ی است از فرجام تمدن‌هایی که بر پایه‌ی شرک، ظلم و خودپرستی بنا شدند.

▪️بی‌تردید، ریشه‌ی تاریخی کهن ایران و شکوه معماری و شهرسازی ایرانی ـ با آن همه دقت و ظرافت ـ مایه‌ی افتخار است، اما تنها در همین حد. آنچه خطاست، تبدیل پادشاهان جبار و آثار برآمده از رنج مردم به اسطوره و بتِ ملی است؛ این کاری است التقاطی و خلاف منطق توحید.

▪️ملت ما باید به درکی منطقی، عاقلانه و پخته از تاریخ خود برسد؛ نگاهی که میان «افتخار به هویت تاریخی» و «تقدیس جاهلیت باستانی» مرز قائل شود. منش رهبر انقلاب نیز ناظر به همین نگاه متوازن است، هرچند متأسفانه گفتار ایشان در این زمینه به‌صورت سلیقه‌ای و گزینشی تبلیغ شده و جنبه‌های عمیق‌تر آن کمتر به گوش مردم رسیده است.

✍ یادداشت: محمدجواد خواجه‌وند


🔎 مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی 
🔬 | کانال پاتولوژی فرهنگی 
[عضویت]: @CuPathology

🔰 فرزانه صادق؛ وزیر راه
در حاشیه جلسه هیئت دولت:
«تیم بازرسی فرودگاه اردبیل از تشریفات مقامات ناآگاه بودند؛ ناآگاهی تیم بازرسی از «تشریفات مقامات دولتی» باعث معطلی شد و ما تصمیم گرفتیم زمینی از اردبیل بازگردیم.»




✍ رو که رو نیست؛
سنگ پای قزوین هم از رو بردن اینها‼️

🔎 مطالعات پیشرفته فرهنگی و اجتماعی
🔬 | کانال پاتولوژی فرهنگی
[عضویت]: @CuPathology

هوالحکیم

این ویدئو گزیده‌ای از اظهارات سرکار خانم انسیه خزعلی، معاون شهید آیت‌الله رئیسی در امور زنان است که در آن به نقل از امام خمینی(ره) بر ضرورت «کنشگری اجتماعی فعال زنان» تأکید می‌کند.

نکاتی که ایشان مطرح می‌سازد، در ظاهر، برآمده از نگاه امام به زن مسلمان است؛ اما پرسش اینجاست که آیا این تفسیر از دیدگاه امام، با منطق اجتماعی اسلام و واقعیت‌های فرهنگی جامعه ما سازگار است؟

در مقاله‌ای که در ادامه منتشر خواهد شد، کوشیده‌ام با رویکرد آسیب‌شناسی فرهنگی و تکیه بر آیات و روایات، این نگاه را نقد و آسیب‌شناسی کنم.

همراه باشید ...