س : إذا شخص يأخذ من اهله مبلغ مادي جدا قليل دون علمهم فهل يعتبر سرقة ؟


ج : نعم سرقة محرمة إذا لم يحرز رضاهم والا جاز .

س : معنى كونوا أحراراً في قول الإمام الحسين عليه السلام مخاطباً من يريد قتله : ( ويلكم يا شيعة آل أبي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم لا تخافون يوم المعاد فكونوا أحراراً في دنياكم هذه وارجعوا الى أحسابكم ان كنتم عرباً كما تزعمون ) .

بحار الأنوار ج ٤٥ - ص ٥١ .


ج : معناه إن لم تلتزموا بأي دين فلا تكونوا عبيدا للظالمين واسراء له يتصرف بكم ما يشاء بحيث يسلب حرياتكم وكرامتكم وعزتكم واختياركم ويأمركم بما يشاء فتطيعونه حتى لو أمركم بقتل أقدس إنسان .

فيطلب منهم رفض الخضوع للظالم ولاستبداده وجوره وأهوائه ورغباته وان يعيشوا أحرارا كرماء وأعزاء لا أذلاء خانعين عبيد .

💍 محاسن الكلام 💍


حذر الشرك الخفي الذي كثيرا ما نقع فيه ونحن جاهلون .


عن عبد الله الكاهلي قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : لو أن قوماً عبدوا الله وحده لا شريك له وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وحجوا البيت وصاموا شهر رمضان ثم قالوا لشيء صنعه الله أو صنعه رسول الله صلى الله عليه وآله الا صنع خلاف الذي صنع ، أو وجدوا ذلك في قلوبهم لكانوا بذلك مشركين ، ثم تلا هذه الآية : (( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )) ثم قال أبو عبد الله عليه السلام :

عليكم بالتسليم .


الكافي ج ١ ، ص ٣٩٠ .

س : ما معنى النسخ لغةً وإصطلاحاً ؟


ج : أمّا لغةً : الإزالة والمحو والتبديل فإذا زال شيء ووضع شيء مكانه فهذا نسخ .

وأمّا إصطلاحاً : رفع أمر ثابت في الشريعة المقدسة بإرتفاع أمده وزمانه سواء أكان ذلك الامر المرتفع من الأحكام التكليفية - كالوجوب والحرمة - أم من الأحكام الوضعية كالصحة والبطلان ، وسواء أكان من المناصب الإلهية أم من غيرها من الأمور التي ترجع إلى الله تعالى بما انه شارع .

س : البنت التي لم تتزوج في الدنيا هل يكون نصيبها الزواج في الاخرة ان كانت من الصالحين وكذلك الولد واذا كان كذلك ممن يكون زواجهما ؟

نعم يتزوجون ويتم الزواج حسب درجة الايمانية بين أهل الجنة .


وهل صحيح ان الزوجة في دار الاخرة يحق لها اختيار زوج اخر اذا لم تكن تريد زوجها الذي كان في الدنيا


نعم يحق لها إذا كانت درجتها أعلى منه .

واذا كان هو يريدها وهي لاتريده فكيف يحل الامر بينهما او العكس


الله العالم فلا نزاع في ذلك العالم كما هو في الدنيا .


والمرأة التي طلقت وبقيت بلا زواج مع زواج زوجها الذي طلقها باخرى فماذا يكون نصيبها


تتزوج بمن يناسب في الجنة .


وان كانت المرأة تزوجت لاكثر من رجل مع من ستكون

تكون مع يناسبها وفي درجتها .


وهل زواج الاخرة هو نفس الزواج في الدنيا ام يكون بكيفية اخرى وهل يرزق من لم يكن له اولاد بالدنيا باولاد بالاخرة


طبعا يختلف .

ولا يوجد انجاب هناك ولكن يرزق بالوالدان المخلدون .

س : سمعت توجد شروط للاستغفار ذكرها الامام أمير المؤمنين عليه السلام فهل الإنسان الذي كان يداوم على الأستغفار من دون شروطه يعتبر هباءً ؟


ج : ما ذكره أمير المؤمنين عليه السلام هي شروط التوبة وليس الاستغفار فلا يشترط فيه شيء .


قال عليه السلام لقائل قال بحضرته : (أَسْتَغْفِرُ اللهَ) . ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ ، أَتَدْرِي مَا الْإِسْتِغْفَارُ ؟

الْإِسْتِغْفَارَ دَرَجَةُ الْعِلِّيِّينَ ، وَهُوَ اسْمٌ وَاقِعٌ عَلَى سِتَّةِ مَعَانٍ :
أَوَّلُهَا : النَّدَمُ عَلَى مَا مَضَى .

وَالثَّانِي : الْعَزْمُ عَلَى تَرْكِ الْعَوْدِ إِلَيْهِ أَبَداً .

وَالثَّالِثُ : أَنْ تُؤَدِّيَ إِلَى الْمَخْلُوقِينَ حُقُوقَهُمْ حَتَّى تَلْقَى اللهَ أَمْلَسَ لَيْسَ عَلَيْكَ تَبِعَةٌ .

وَالرَّابِعُ : أَنْ تَعْمِدَ إِلَى كُلِّ فَرِيضَةٍ عَلَيْكَ ضَيَّعْتَهَا فَتُؤَدِّيَ حَقَّهَا .

وَالْخَامِسُ : أَنْ تَعْمِدَ إِلَى اللَّحْمِ الَّذِي نَبَتَ عَلَى السُّحْتِ فَتُذِيبَهُ بِالْأَحْزَانِ ، حَتَّى يَلْصِقَ الْجِلْدُ بِالْعَظْمِ ، وَيَنْشَأَ بَيْنَهُمَا لَحْمٌ جَدِيدٌ .

وَالسَّادِسُ : أَنْ تُذِيقَ الْجِسْمَ أَلَمَ الطَّاعَةِ كَمَا أَذَقْتَهُ حَلاَوَةَ الْمَعْصِيَةِ ، فَعِنْدَ ذلِكَ تَقُولُ : (أَسْتَغْفِرُاللهَ).

وهذه شروط التوبة الكاملة المستحبة وأما الواجبة فيكفي الندم والعزم على ترك الذنب .

س : هل يملك المكلّف راتب الوظيفة الحكوميّة أو المشتركة بين الأهالي والدولة فيجب فيه الخمس ؟


ج : بعدما أمضى السيّد السيستاني [مد ظله العالي] العقود التي بين الموظّفين والدولة، فالموظّف يملك في ذمّة الدولة كلّ شهر راتب الوظيفة مادام موظّفاً، فيجب فيه الخمس إذا حلّت سنته الخمسيّة وإن لم يستلمه، ولذا لو كان الموظّف يقلّد السيّد السيستاني[مد ظله العالي ورأس سنته في تاريخ عشرين من الشهر وبعد لم يستلم الراتب فيجب عليه أن يخرج خمس راتب العشرين يوم الماضية.



س : سمعنا بأنّه لو أبقى الموظّف الحكومي راتبه في حسابه في البنك ولم يقبضه لم يجب فيه الخمس وإن مضت عليه سنوات، فهل هذا صحيح؟


ج : هذا الكلام صحيح قبل عام ١٤٢٢، أي قبل إمضاء السيّد السيستاني [مد ظله العالي] للعقود بين الموظّفين والدولة، وأمّا بعد ما أمضى السيّد [حفظه الله] العقود فيجب الخمس في الراتب إذا حلّت السنة الخمسيّة وإن لم يقبضه الموظّف وأبقاه في حسابه .

س : هل ورد اللعن الواشمة ؟


ج : نعم في رواية ضعيفة .

(( عن علي بن غراب ، قال: حدثني خير الجعافر جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وآله النامصة والمنتمصة والواشرة والمستوشرة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة .

قال علي بن غراب : النامصة التي تنتف الشعر من الوجه .
والمنتمصة التي يفعل ذلك بها .
والواشرة التي تشر أسنان المرأة وتفلجها وتحددها .
والمستوشرة التي يفعل ذلك بها .
والواصلة التي تصل شعر المرأة بشعر امرأة غيرها .
والمستوصلة التي يفعل ذلك بها .
والواشمة التي تشم وشما في يد المرأة أو في شئ من بدنها وهو أن تغرز يديها أو ظهر كفها أو شيئا من بدنها بإبرة حتى تؤثر فيه ثم تحشوه بالكحل أو بالنورة فيخضر .
والمستوشمة التي يفعل ذلك بها )) .

معاني الأخبار للشيخ الصدوق قدس سره ص ٢٥٠ .

س : هل صحيح أن السبايا لم تمسهم النار بسبب ان النار محرمة عليهم ؟


ج : ليس بصحيح فلا دليل على حرمة النار الدنيا عليهم .

س : ما صحة هذه الرواية عن داود ابن سرحان ، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهر والبراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة .

الكافي ج ٢ - ص ٣٧٥ .


ج : الرواية صحيحة سنداً .

س : ما الفرق بين البشر والإنسان ؟

ج : قال أبو هلال العسكري : (( الفرق بين البشر والناس : أن قولنا البشر يقتضي حسن الهيئة وذلك أنه مشتق من البشارة وهي حسن الهيئة يقال رجل بشير وامرأة بشيرة إذا كان حسن الهيئة فسمي الناس بشرا لانهم أحسن الحيوان هيئة .

ويجوز أن يقال إن قولنا بشر يقتضي الظهور وسموا بشرا لظهور شأنهم ، ومنه قيل : لظاهر الجلد بشرة .

وقولنا الناس يقتضي النوس وهو الحركة ، والناس جمع والبشر واحد وجمع وفي القرآن " ما هذا إلا بشر مثلكم " وتقول محمد خير البشر يعنون الناس كلهم ويثني البشر فيقال بشران وفي القرآن " لبشرين مثلنا " ولم يسمع أنه – أي الإنسان – يجمع )) .

الفروق اللغوية ص ١٠١ و ١٠٢ .

س : ما معنى هذه الفقرة من دعاء المكاره للإمام زين العابدين عليه السلام : (( وَلا تَشْغَلْنِي بالاهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِكَ، وَاسْتِعْمَالِ سُنَّتِكَ، فَقَدْ ضِقْتُ لِمَا نَزَلَ بِي يَا رَبِّ ذَرْعاً ... )) ؟


ج : ولا تشغلني بالهمّ أو ببعض الامور غير العبادية كجمع المال والجاه وتعمير الدنيا عن المحافظة على أداء الفرائض والاتيان بها كما تريد ظاهرا وباطنا من ناحية الاخلاص والخشوع ، وعن المحافظة على أداء المستحبات كالاتيان بصلاة الليل وقراءة القرآن والمواظبة الأدعية والأذكار .

قوله عليه السلام : ضقت لما نزل بي يا ربّ ذرعاً

أي لقد انستد بي السبل فلا أقدر على التخلص من البلاء والشدة التي أصابتني الا بعونك وفرجك ولطفك فأنت وحدك من تفرج الهم لأن الإنسان من دونك فقير وضعيف وانت وحدك تملك القوة والقدرة .

س : يقول الإمام علي عليه السلام حسب ما يروى انه قال : ( سلوني قبل ان تفقدوني ) ، وهنا قد يقال : كيف يقول هكذا ويوجد إمام معصوم بعده يحمل نفس علمه ومعه فالناس سوف تسأل الإمام الذي بعده ففقده لا يؤثر ؟


ج : ١ . من قال أن العلم الذي كان عند أمير المؤمنين عليه السلام كان عند باقي الأئمة عليهم السلام فربمّا كان عنده من العلم الخاص به الذي يقتضيه ظرفه وحياته ووظيفته فالله تعالى يزود المعصوم بعلم يدير به إمامته ومسؤولياته حيث أن كان زمان يعيش فيه المعصوم يختلف عن زمان باقي الأئمة عليهم السلام .
إذاً يوجد علمان علم مشترك بينهم جميعا كعلم الدين وعلم خاص يتعلق بالزمان الذي يعيش فيه كعلمه بالحروب وعلمه بمصير بعض الأشخاص والأمير عليه السلام يشير للعلم الخاص ويطلب منهم أن يسألوه لكي يجيبهم .

٢ . ويحتمل أنه طلب منه ذلك باعتبار أنه باب مدينة علم النبي (صلى الله عليه وآله) دون بقية الأئمة عليهم السلام فهم ليسوا أبواب له لعدم تلقيهم العلم منه مباشرة ، ومن الواضح أن من يكون الباب الوحيد لمدينة علم النبي (صلى الله عليه وآله) لا بد أن يتميز بعلوم ليست موجودة عند باقي الأئمة عليهم السلام .

٣ . يحتمل أنه طلب منهم ذلك لأجل بيان فضله واستحقاقه للخلافة دون الباقي فهو من باب إرشاد الجاهل وإلزام الخصم في زمانه وفي المستقبل فإذا كان تبث ذلك انفتح الطريق لإثبات إمامة باقي الأئمة عليهم السلام وبطلت إمامة غيرهم .

٤ . يحتمل أنه قال ذلك باعتبار أن الإمام عليه السلام كان مبسوط اليد وكان خليفة بالفعل يمارس مهامه من دون وجود أي سلطنة ظالمة تقيد أفعاله ، وهذا بخلاف باقي الأئمة عليهم السلام فلم تكن للشيعة الحرية في طرح كل ما عندهم من الأسئلة على الأئمة عليهم السلام بسبب ظرف التقية .

٥ . وقد يقال : أن هذا القول من خصائص أمير المؤمنين عليه السلام قد خصه الله به فكان يقوله بأمر من الله تعالى لحكمة لا نعلمها .

س : هل صحيح ورد لا تدخل الملائكة بيت فيه كلب ؟


ج : نعم ورد روايات متعددة وبعضها صحيحة أذكر بعضها .

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إن جبرئيل أتاني فقال : إنا معاشر الملائكة لا ندخل بيتاً فيه كلب ولا تمثال جسد ولا إناء يبال فيه .

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : إن جبرئيل (عليه السلام) قال : إنا لا ندخل بيتاً فيه صورة ولا كلب ، يعني صورة إنسان ، ولا بيتاً فيه تماثيل .

عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : قال جبرئيل (عليه السلام) : يا رسول الله إنا لا ندخل بيتاً فيه صورة إنسان ولا بيتاً يبال فيه ولا بيتاً فيه كلب .

مصدر الأحاديث : وسائل الشيعة ج ٥ - ص ١٧٤ .

س : هل يجوز الذهاب مباشرة من إلى السجود بعد الانتهاء من ذكر الركوع ؟



ج : بعد الركوع يجب القيام منتصبا لا مجرد رفع بعض الجسم كما يفعله كثير من المصلين ثم الهوي للسجود ولا يجب القول الله أكبر وسمع الله لمن حمده وانما يستحبان .

س : هل يوجد حديث يقول : ( اني اخاف ان يصف حجم عضامها ) ؟


ج : لا يوجد في مصادرنا وانما في مصادر أهل السنة .

س : ما صحة هذه الرواية روي عن أبي يوسف البزاز قال : تلا أبو عبد الله عليه السلام هذه الآية : " واذكروا آلاء الله " قال : أتدري ما آلاء الله ؟ قلت : لا ، قال :
هي أعظم نعم الله على خلقه وهي ولايتنا .

الكافي : ج ١ - ص ٢١٧ .


ج : الرواية ضعيفة سنداً .

نعم لو كان المراد أن ولايتنا من أعظم النعم لكان المعنى صحيح .

س : كم بقي يونس حيا في بطن الحوت ؟

ج : ليس هناك دليل واضح يبين كم أمضى يونس من الوقت في بطن الحوت ؟ هل أنها كانت عدة ساعات أم عدة أيام أم عدة أسابيع ؟
فقد ورد في بعض الروايات أنه أمضى (٩) ساعات في بطن الحوت، فيما قالت روايات أخرى: إنه أمضى ثلاثة أيام، وأكدت أخرى أنه أمضى أكثر، حتى أن البعض قال: إنه أمضى (٤٠) يوما في بطن الحوت.

ولكن لا يوجد لدينا دليل ثابت على أي من هذه الأقوال.
وقد جاء في تفسير علي بن إبراهيم نقلا عن حديث لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، أن يونس أمضى (٩) ساعات في بطن الحوت .

وقال بعض المفسرين من أهل السنة: إن المدة التي أمضاها يونس في بطن الحوت كانت ساعة واحدة فقط .

وكم كانت المدة ؟ فإن مثل هذا الأمر - من دون أي شك - يعد أمرا غير عادي، حيث أن الإنسان لا يستطيع أن يبقى حيا لعدة دقائق في محيط فارغ من الهواء، وإذا رأينا أن الجنين يعيش عدة أشهر في بطن امه حيا، فإنما ذلك بسبب عدم عمل أجهزته التنفسية وحصوله على الأوكسجين اللازم عن طريق دم والدته.
ووفقا لهذا فإن ما جرى ليونس إنما هو معجزة من دون أي شك، وهذه ليست المعجزة الأولى التي نصادفها في القرآن المجيد، فالباري عز وجل - الذي حفظ إبراهيم (عليه السلام) في وسط النار، وأنقذ موسى وبني إسرائيل من الغرق بعد أن أوجد لهم طريقا يابسا وسط البحر، وخلص نوحا من الطوفان العظيم بواسطة سفينة بسيطة ليهبط من بعد على الأرض اليابسة بسلام - قادر على حفظ عبد من عباده المخلصين مدة من الزمن في بطن الحوت.
وبالطبع فإن وجود مثل تلك الحيتان الكبيرة في الماضي والحاضر لا يعد أمرا عجيبا، إذ يوجد حاليا نوع من أنواع الحيتان يطلق عليه اسم (بالن) طوله أكثر من (٣٠) مترا ويعد أكبر حيوان على وجه الأرض، وقلبه يزن طنا واحدا.
في هذه السورة طالعنا قصص الأنبياء السابقين الذين نجوا بإعجاز من قبضة البلاء، ويونس كان آخرهم في هذه السلسلة .

س : ما معنى الشهيد لغةً واصطلاحاً ؟


ج : لغة بمعنى الحاضر .

والشهيد في الأصطلاح فقهي لا يطلق الا على من توفرت فيه شروط ثلاثة :
أ - أن يكون مقتولاً في معركة حصلت بين المسلمين مع الكفار أو مع الباغين على الإمام كما هو الحال في قتال أمير المؤمنين عليه السلام مع أصحاب الجمل مثلاً .

ب - أن يكون القتال في المعركة حصلت مع وجود الإمام المعصوم عليه السلام أو مع وجود نائبه الخاص في المعركة ، وإذا لم يوجد الإمام ولا نائبه الخاص فلا بدّ أن يكون القتال دفاعاً عن الإسلام لئلا يزوال .

ج - أن لا يكون في المقتول بقيّة حياة حين يدركه المسلمون ويصلوا إليه لإخذه ، فإذا أدركه المسلمون وبه رمق من الحياة ثم مات وجب تغسيله .
فإذا أجتمعت هذه الشروط ترتبت بعض الأحكام منها : عدم جواز تغسيله .
ومنها : عدم جواز تكفينه .

الشهيد بالمعنى العقائدي هو كل من قتل من أجل دينه و عقيدته .

محاضرات للـسيد علي الطلقاني شكد قريبة للقلب🥺هذه القناة بيها الكثير من المحاضرات والارشادات لسيد علي طلقاني ♥️☺️
اغتنموا هذه المحاضرات وانتفعوا منه♥👇🏻.

https://www.tg-me.com/Basim313fa/75246
https://www.tg-me.com/Basim313fa/75246

قناة مميزة.... لاتفوتكم👆