قال الله تعالى ﴿ إِنَّا نَحْنُ نُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا۟ وَءَاثَٰرَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَىْءٍ أَحْصَيْنَٰهُ فِىٓ إِمَامٍ مُّبِينٍ ﴾ (12)
____
{ إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى } أي: نبعثهم بعد موتهم لنجازيهم على الأعمال، { وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا } من الخير والشر، وهو أعمالهم التي عملوها وباشروها في حال حياتهم، { وَآثَارَهُمْ } وهي آثار الخير وآثار الشر، التي كانوا هم السبب في إيجادها في حال حياتهم وبعد وفاتهم، وتلك الأعمال التي نشأت من أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، فكل خير عمل به أحد من الناس، بسبب علم العبد وتعليمه ونصحه، أو أمره بالمعروف، أو نهيه عن المنكر، أو علم أودعه عند المتعلمين، أو في كتب ينتفع بها في حياته وبعد موته، أو عمل خيرا، من صلاة أو زكاة أو صدقة أو إحسان، فاقتدى به غيره، أو عمل مسجدا، أو محلا من المحال التي يرتفق بها الناس، وما أشبه ذلك، فإنها من آثاره التي تكتب له، وكذلك عمل الشر.

ولهذا: { من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة، ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة } وهذا الموضع، يبين لك علو مرتبة الدعوة إلى اللّه والهداية إلى سبيله بكل وسيلة وطريق موصل إلى ذلك، ونزول درجة الداعي إلى الشر الإمام فيه، وأنه أسفل الخليقة، وأشدهم جرما، وأعظمهم إثما.
{ وَكُلَّ شَيْءٍ } من الأعمال والنيات وغيرها { أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ } أي: كتاب هو أم الكتب وإليه مرجع الكتب، التي تكون بأيدي الملائكة، وهو اللوح المحفوظ.
[تفسير السعدي]
@إشارة

توفي سماحة مفتي عام ‎المملكة العربية السعودية الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله آل الشيخ ، اللهم ارحمه رحمة واسعة واجعل قبره روضة من رياض الجنة وأسكنه الفردوس الأعلى

قال تعالى﴿ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾ (4)
___
{ يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ } الأرض { أَخْبَارَهَا } أي: تشهد على العاملين بما عملوا على ظهرها من خير وشر، فإن الأرض من جملة الشهود الذين يشهدون على العباد بأعمالهم.
[تفسير السعدي]

رب تلميح أوقع من تصريح

قال الله تعالى {...#ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم، ومن الذين أشركوا #أذى_كثيرا }

من الطعن فيكم، وفي دينكم وكتابكم ورسولكم.
وفي إخباره لعباده المؤمنين بذلك، عدة فوائد: منها: أن حكمته تعالى تقتضي ذلك، ليتميز المؤمن الصادق من غيره.
ومنها: أنه تعالى يقدر عليهم هذه الأمور، لما يريده بهم من الخير ليعلي درجاتهم، ويكفر من سيئاتهم، وليزداد بذلك إيمانهم، ويتم به إيقانهم، فإنه إذا أخبرهم بذلك ووقع كما أخبر { قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، وما زادهم إلا إيمانا وتسليما } ومنها: أنه أخبرهم بذلك لتتوطن نفوسهم على وقوع ذلك، والصبر عليه إذا وقع؛ لأنهم قد استعدوا لوقوعه، فيهون عليهم حمله، وتخف عليهم مؤنته، ويلجأون إلى الصبر والتقوى، ولهذا قال: { وإن تصبروا وتتقوا } أي: إن تصبروا على ما نالكم في أموالكم وأنفسكم، من الابتلاء والامتحان وعلى أذية الظالمين، وتتقوا الله في ذلك الصبر بأن تنووا به وجه الله والتقرب إليه، ولم تتعدوا في صبركم الحد الشرعي من الصبر في موضع لا يحل لكم فيه الاحتمال، بل وظيفتكم فيه الانتقام من أعداء الله.
{ فإن ذلك من عزم الأمور } أي: من الأمور التي يعزم عليها، وينافس فيها، ولا يوفق لها إلا أهل العزائم والهمم العالية كما قال تعالى: { وما يلقاها إلا الذين صبروا، وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم }
[تفسير السعدي]

#نصائح_وتوجيهات
#مقطع_صوتي       
       
🔸[الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ] 🔸
       
🔸 لفضيلة الشيخ العلامة : ربيع بن هادي المدخلي -  رحمه الله -
       
🎙للاستماع إلى الصوتية:       
https://bit.ly/4mwEi3T
    
╭─═┅┅┅┅┅┅┅═─╮       
  https://www.tg-me.com/elibanaorg        
╰─═┅┅┅┅┅┅┅═─╯       
       
🌐الموقع: http://www.elibana.org       
🔹تليغرام :https://www.tg-me.com/elibanaorg       
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana       
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana       
       
       
↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة        
✅ فالدال على الخير كفاعله

قال الله تعالى ﴿ وَمَا لَنَآ أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى ٱللَّهِ وَقَدْ هَدَىٰنَا سُبُلَنَا ۚ وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَىٰ مَآ ءَاذَيْتُمُونَا ۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُتَوَكِّلُونَ ﴾ (12)
۞۞۞۞۞۞۞
فعلم بهذا وجوب التوكل، وأنه من لوازم الإيمان، ومن العبادات الكبار التي يحبها الله ويرضاها، لتوقف سائر العبادات عليه، { وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا }

أي: أي شيء يمنعنا من التوكل على الله والحال أننا على الحق والهدى، ومن كان على الحق والهدى فإن هداه يوجب له تمام التوكل، وكذلك ما يعلم من أن الله متكفل بمعونة المهتدي وكفايته، يدعو إلى ذلك، بخلاف من لم يكن على الحق والهدى، فإنه ليس ضامنا على الله، فإن حاله مناقضة لحال المتوكل.

وفي هذا كالإشارة من الرسل عليهم الصلاة والسلام لقومهم بآية عظيمة، وهو أن قومهم -في الغالب- لهم القهر والغلبة عليهم، فتحدتهم رسلهم بأنهم متوكلون على الله، في دفع كيدكم ومكركم، وجازمون بكفايته إياهم، وقد كفاهم الله شرهم مع حرصهم على إتلافهم وإطفاء ما معهم من الحق، فيكون هذا كقول نوح لقومه: { يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم، ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون } الآيات.
وقول هود عليه السلام قال: { إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون }

{ وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا } أي: ولنستمرن على دعوتكم ووعظكم وتذكيركم ولا نبالي بما يأتينا منكم من الأذى فإنا سنوطن أنفسنا على ما ينالنا منكم من الأذى، احتسابا للأجر ونصحا لكم لعل الله أن يهديكم مع كثرة التذكير.
{ وَعَلَى اللَّهِ } وحده لا على غيره { فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ } فإن التوكل عليه مفتاح لكل خير.
واعلم أن الرسل عليهم الصلاة والسلام توكلهم في أعلى المطالب وأشرف المراتب وهو التوكل على الله في إقامة دينه ونصره، وهداية عبيده، وإزالة الضلال عنهم، وهذا أكمل ما يكون من التوكل.
[تفسير السعدي]

🚨ما الفرق بين علم اليقين . وعين اليقين . وحق اليقين .؟

قال ابن القيم رحمه الله :
الفرق بين علم اليقين و عين اليقين و حق اليقين:
قد مثلت المراتب الثلاثة بمن أخبرك ،
أن عنده عسلا وأنت لا تشك في صدقه ،
ثم أراك إياه فازددت يقينا ، ثم ذقت منه ،
فالأول : علم اليقين ،
والثاني : عين اليقين ،
والثالث : حق اليقين .
فعلمنا الآن بالجنة والنار ، علم يقين .
فإذا أزلفت الجنة في الموقف للمتقين وشاهدها الخلائق
وبرزت الجحيم للغاوين وعاينها الخلائق ،
فذلك عين اليقين .
فإذا أدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ،
فذلك حينئذ حق اليقين .
[مدارج السالكين]
@إشارة

هل ابن القيم كان صوفيًّا؟ وهل كل الصوفية درجة واحدة؟ الشيخ عبد السلام الشويعر

#جديد_المقالات
#مقالات_أعضاء_الإبانة

🔸تبكيت الخفافيش (12)

🔸صيحات المداهنات: الدُّكتور جمعة يدافع عن أهل البدع، ويتأوَّل بدعة «الموازنات».
من الكذبة (148) إلى الكذبة (180)


✍️ بقلم: أبي خليل عبد الرحمن
-جزاه الله خيرا-

🌐 رابط المشاهدة: https://elibana.org/vb/node/164516


╭─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╮
  https://www.tg-me.com/elibanaorg
╰─═┅┅┅┅┅┅┅┅┅┅═─╯

🌐الموقع: http://www.elibana.org
🔹تليغرام :https://www.tg-me.com/elibanaorg
🔹تويتر : bit.ly/twtr_elibana
🔹فايسبوك: bit.ly/Fb_elibana

↩️ أسهم في إعادة نشر هذه الرسالة
✅ فالدال على الخير كفاعله

💥 جديد 💥

الرد على بعض المعاصرين في تعرّضه لجناب النبي ﷺ، وبيان أهمية دراسة التوحيد

الشيخ محمد بن هادي المدخلي

اليوتيوب:

https://youtu.be/LtI90n11p1M?si=1-YtJyHoRhH1SrXQ

التليجرام:
https://www.tg-me.com/AbuQusaiAlMadani/2319

انشر واشترك في قناتنا ويصلك الجديد

قصة بيعة أبو بكر و خطبة عمر للمنافقين ..

https://youtu.be/dJfXPnT7Dqw

[ بين الوضوح والادعاء ]

لم تزل حِيَلُ جُمعة وأتعابه [أتباعه] تدور على تلفيقِ التُّهَمِ وتكريرِها لتكثيرِها، يَنفخون فيها بالكَذِبِ والتلبيس، ويُظهرونها في غيرِ موضعٍ، علّهم يجدون من يُصغي لهم.

غير أنّ صوتَهم ظلّ مبحوحًا لا يجد آذانًا صاغية عند السلفيّين الأقحاح من المشايخ وطلاب العلم، فارتدّت سهامُهم إلى صدورِهم، واشتدّ رُعبُهم حين لم يجدوا في ركبِهم من طلاب العلم والمشايخ من يتبعهم في فتنتِهم، إلّا غوغائيّين لا خَلاقَ لهم، أو أناسًا لم يُعرَف لهم طلب، أو من أراد ركوبَ الموجِ لأجل الظهور، فبانت حقيقتُهم منذ أوّل الطريق.

وقد عرَف الناسُ من أمرِ جُمعة خصالًا ثلاثًا كافيةً لإسقاط المرء من أعين الخلق ولو كان من أعلمِهم:
١- الكَذِب، والمؤمن لا يكذب.
٢- المَكر، وذلك بإلصاق التِّيكيات لخصومه.
٣- الخَديعة، بتأخير البيان حتى ساعة الخصومة.

فإذا اجتمعت هذه الخصال فيمَن ثَبَتت عنه يقينًا، فبأيّ وجهٍ يبقى له وزن أو اعتبار؟!

ثمّ أيّ عاقلٍ يرضى أن يتّبع أقوامًا يتخفّون وراء الأسماء المستعارة، لا يُعرَف لهم وجه، ولا يثبت لهم صدق حال؟!

أمّا الذين ردّوا عليهم فهم طلابُ علمٍ ومشايخُ معروفون في الساحة، لا يُجهَل تاريخُهم، ولا تُنكَر مواقفُهم، وقد وقفوا لهم سدًّا منيعًا، وهذا ما أرعَب أهلَ القنوات المجهولة، إذ كلّما نهض شيخُهم للدفاع عنهم فضحَهم من حيث أراد سِتْرَهم، وكشف عورتَهم من حيث قصد نُصرتَهم.

وكما ازداد أصحاب الأسماء المستعارة همًّا وغَمًّا يوم أن تجاهلهم المشايخ وطلاب العلم، فاندثر ذكرهم وسقطت دعاويهم، كذلك لم تزدهم خربشاتهم إلا فضيحة، إذ أرادوا أن يحيوا ما مات من ذكرهم بانتظار ردّ من السلفيين عليهم، فلم يزدهم الإعراض إلا خمولًا، ولم يجدوا من السلفيين إلا الانشغال بما هو أنفع وأبقى: بالعلم والتعليم، ونشر السنّة وتصحيح المسار. وهكذا بقي السلفيّون في عليائهم، وتركوا أولئك في غيّهم يعمهون.


كـ/ أبو عبد الرحمن محمد صالحي
كان الله معه، وغفر له ورحم والديه

📌 اجتهاد الدعاة في اجتماعهم ببعضهم

------------
قناة جامع الفوائد من كتب الأماجد
https://www.tg-me.com/djami3o_alfawaid
------------
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - : «وإذا كنا نرى أن دعاة الشر والسوء يجتمعون ويتحدون ويخططون، فلماذا لا يعمل الدعاة هذا العمل، حتى يرشد بعضهم بعضًا فيما يخطئ فيه الآخر من علم أو وسيلة دعوة أو ما أشبهه ذلك؟! ونحن إذا نظرنا إلى نصوص الكتاب والسنة ؛ وجدنا أنَّ الله - تعالى - وصف المؤمنين بأوصاف تدل على أنهم متحدون متعاونون، قال الله - تعالى -: ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يأمرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَوَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أَوَلَيْكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة : ٧١] .
وقال - تعالى -: ﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَبِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَةُ وَأُوْلَيْكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾»
[تعاون الدعاة وأثره في المجتمع ٢٠ ـ ٢١]

📌 كيف يتعامل مع خطأ الداعية وبيان بعض الأخطاء في ذلك

------------
قناة جامع الفوائد من كتب الأماجد
https://www.tg-me.com/djami3o_alfawaid
------------
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - : «ولا ريب أن كل واحد منا معرّض للخطأ ، فإذا رأينا من أحدنا خطأ ، فلنتعاون على إزالة هذا الخطأ بالاتصال به وبيان هذا الخطأ، وقد يكون الخطأ خطأ في ظننا، ولكنه في الواقع ليس بخطأ، فيبين لنا هذا خطأنا في ظننا أنه خطأ، أما أن نأخذ من خطئه سببًا للقدح فيه، والتنفير عنه، فإن هذا ليس من سمات المؤمنين، فضلاً عن كونه من سمات الدعاة إلى الله عز وجل.
ولا أحد يشك أننا في هذه السنوات القريبة بدأ الشباب - ولله الحمد - ينطلق منطلقاً سليمًا للدعوة إلى الله عزَّ وجلّ، ولكن حصل فيه شيء من الخطأ، في أن بعض الشباب الآن صار ينطلق من منطلق وحده ولا يبالى برأي ،غیره بل هو معجب بما عنده من العلم والفكر، وإن كان على جانب كبير من الجهل بعلمه، والخطأ فى فكره، فتجده يحتقر غيره، ولا ينصاع لما معه من الحق، حتى لو ذكر له إمام من أئمة المسلمين المشهود لهم بالعلم والدين والأمانة، قال : ومن هذا ، أليس رجلا وأنا رجل ؟! مع العلم بأن ما ذهب إليه مما ادعى أنه من رجولته مبني على قلة البصيرة والعلم، فتجده لا يجمع بين أطراف الأدلة مثلاً : يأخذ بدليل، ولا سيما إذا كان هذا الدليل يدل على حكم غريب، يأخذ به، ويدع ما سواه، ولا يرعوي أو ينصاع إذا قيل له فكر في الأمر، انظر في الأدلة، انظر إلى خلاف جمهور العلماء مثلاً، ولكنه لا يفكر، وهو أيضًا يعامل إخوانه الدعاة هذه المعاملة، يجد أن غيره إذا خالفه، فهو . على باطل، وهو الذي على الحق ، كأنما يوحى إليه .
ولا شك أن هذا المنهج منهج غير سديد، فلا يجوز -للإنسان أن يعتقد خطأ غيره، وأن الصواب معه في أمور تقبل الاجتهاد؛ لأنه إذا اعتقد ذلك فكأنما تنصب منصب النبوة والرسالة والعصمة، فالخطأ جائز على غيرك، هو جائز عليك، والصواب الذي تدّعيه لنفسك يدعيه غيرك وقد يكون الصواب مع غيرك، والخطأ معك، ومن ثمَّ صار بعض الشباب الآن ينتمي إلى طائفة معينة، أو إلى عالم معين ينتصر له ، ويأخذ بقوله، سواء كان صوابا أم خطأ، وهذا في الواقع مما يشتت الأمة، ويضعف العزيمة، ويجعل هؤلاء الشباب المقبل على الله محل هزء وسخرية لأهل الشر والسوء . »

[تعاون الدعاة وأثره في المجتمع ٢٢ ـ ٢٤]

جمعة يثبت لله تعالى اسم الذات!!!
ويدعي الإجماع على ذلك