السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعدنا ويسرُّنا إدارة أكاديميّة دلائل للتّجويد والقراءات أن نتقدّم لكم بأعذب التّهاني والتّبريكات بمناسبة قدوم عيد الأضحى المبارك متمنّين لكم دوام الصّحّة والعافية
تقبّل الله طاعتكم وصالح أعمالكم، عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير وصحة وعافية، أنتم ومن تحبون جميعًا بإذن الله تعالى...🎉
يسعدنا ويسرُّنا إدارة أكاديميّة دلائل للتّجويد والقراءات أن نتقدّم لكم بأعذب التّهاني والتّبريكات بمناسبة قدوم عيد الأضحى المبارك متمنّين لكم دوام الصّحّة والعافية
تقبّل الله طاعتكم وصالح أعمالكم، عيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير وصحة وعافية، أنتم ومن تحبون جميعًا بإذن الله تعالى...🎉
❤7🥰1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
•••
🍃[وترى الفلك فيه مواخر، لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون]
»»فاطر
(تقديم فـيه= فـاطر)
🍃[وترى الفلك مواخر فيه، ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون]
»»النحل
(النحل اطول من فاطر=زيادة
( و ) مع تبتغوا)
https://www.tg-me.com/dalail22
•••
🍃[وترى الفلك فيه مواخر، لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون]
»»فاطر
(تقديم فـيه= فـاطر)
🍃[وترى الفلك مواخر فيه، ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون]
»»النحل
(النحل اطول من فاطر=زيادة
( و ) مع تبتغوا)
https://www.tg-me.com/dalail22
•••
❤8👍2
.•.🌸.•.
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
كيف نضبط التشابه بين
(.."ذَ ٰلِكَ" یُوعَظُ بِهِۦ مَن "كَانَ مِنكُمۡ" یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۗ ذَ ٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ..}
[البقرة: ٢٣٢]
{.. "ذَ ٰلِكُم" یُوعَظُ بِهِۦ مَن "كَانَ" یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ وَمَن یَتَّقِ ٱللَّهَ یَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجًا }
[الطلاق: ٢]
جواب :
موضع التشابه الأول : ( ذَ ٰلِكَ - ذَ ٰلِكُم )
موضع التشابه الثاني : ( كَانَ مِنكُمۡ - كَانَ )
الضابط : في البقرة : الحديث لولي المطلقة التي يريد زوجها مراجعتها و الولي يمنعها من ذلك،
و هذه حالة (لا تتكرر كثيرا) فناسب (الخصوص بالإفراد) فقال: ( ذَلِكَ)، وقال (مِنكُمْ) لتفيد (التبعيض).
أما في سورة الطلاق: فالسياق يتناول (كلّ) من أراد أن يطلق زوجته (حكم عام) فناسب (للعموم الجمع )فقال ( ذَلِكُمْ) بالجمع
، و (لم) يذكر( مِنكُمْ) ليفيد (التعميم).
(ربط المتشابهات بمعاني الآيات)
https://www.tg-me.com/dalail22
.•.🌸.•.
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
كيف نضبط التشابه بين
(.."ذَ ٰلِكَ" یُوعَظُ بِهِۦ مَن "كَانَ مِنكُمۡ" یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۗ ذَ ٰلِكُمۡ أَزۡكَىٰ لَكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ..}
[البقرة: ٢٣٢]
{.. "ذَ ٰلِكُم" یُوعَظُ بِهِۦ مَن "كَانَ" یُؤۡمِنُ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِۚ وَمَن یَتَّقِ ٱللَّهَ یَجۡعَل لَّهُۥ مَخۡرَجًا }
[الطلاق: ٢]
جواب :
موضع التشابه الأول : ( ذَ ٰلِكَ - ذَ ٰلِكُم )
موضع التشابه الثاني : ( كَانَ مِنكُمۡ - كَانَ )
الضابط : في البقرة : الحديث لولي المطلقة التي يريد زوجها مراجعتها و الولي يمنعها من ذلك،
و هذه حالة (لا تتكرر كثيرا) فناسب (الخصوص بالإفراد) فقال: ( ذَلِكَ)، وقال (مِنكُمْ) لتفيد (التبعيض).
أما في سورة الطلاق: فالسياق يتناول (كلّ) من أراد أن يطلق زوجته (حكم عام) فناسب (للعموم الجمع )فقال ( ذَلِكُمْ) بالجمع
، و (لم) يذكر( مِنكُمْ) ليفيد (التعميم).
(ربط المتشابهات بمعاني الآيات)
https://www.tg-me.com/dalail22
.•.🌸.•.
👍7❤2
🤍🌻!
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن ( ...فَسَیَقُولُونَ ٱللَّهُۚ ...) بالفاء؟
بقية المواضع (...سَیَقُولُونَ لِلَّهِۚ...)
جواب :
سورة يونس
(قُلۡ مَن یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِ أَمَّن یَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَـٰرَ وَمَن یُخۡرِجُ ٱلۡحَیَّ مِنَ ٱلۡمَیِّتِ وَیُخۡرِجُ ٱلۡمَیِّتَ مِنَ ٱلۡحَیِّ وَمَن یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۚ فَسَیَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ) الآية رقم٣١
ملاحظة :
آية سورة يونس ( فقل) الآيات الثلاث الأُخرى ( قُل)
https://www.tg-me.com/dalail22
🤍🌻!
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن ( ...فَسَیَقُولُونَ ٱللَّهُۚ ...) بالفاء؟
بقية المواضع (...سَیَقُولُونَ لِلَّهِۚ...)
جواب :
سورة يونس
(قُلۡ مَن یَرۡزُقُكُم مِّنَ ٱلسَّمَاۤءِ وَٱلۡأَرۡضِ أَمَّن یَمۡلِكُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَـٰرَ وَمَن یُخۡرِجُ ٱلۡحَیَّ مِنَ ٱلۡمَیِّتِ وَیُخۡرِجُ ٱلۡمَیِّتَ مِنَ ٱلۡحَیِّ وَمَن یُدَبِّرُ ٱلۡأَمۡرَۚ فَسَیَقُولُونَ ٱللَّهُۚ فَقُلۡ أَفَلَا تَتَّقُونَ) الآية رقم٣١
ملاحظة :
آية سورة يونس ( فقل) الآيات الثلاث الأُخرى ( قُل)
https://www.tg-me.com/dalail22
🤍🌻!
❤5👍1🥰1
☆☆☆
#إعلان_عن_فتح_أبواب_التسجيل
تعلن أكاديمية دلائل للتجويد والقراءات أنها فتحت أبوابها للتسجيل في الأقسام المدرجة بالإعلان؛ ابتداء من (اليوم) 14-06-2025 إلى غاية 30-06-2025
#للتسجيل؛ تواصلي مع الإدارة واتساب ⬇️
https://wa.me/212641961783
#للانضمام لقناتنا على التليجرام ⬇️
https://www.tg-me.com/dalail22
مرحبا بطالبات العلم الكريمات
☆☆☆
#إعلان_عن_فتح_أبواب_التسجيل
تعلن أكاديمية دلائل للتجويد والقراءات أنها فتحت أبوابها للتسجيل في الأقسام المدرجة بالإعلان؛ ابتداء من (اليوم) 14-06-2025 إلى غاية 30-06-2025
#للتسجيل؛ تواصلي مع الإدارة واتساب ⬇️
https://wa.me/212641961783
#للانضمام لقناتنا على التليجرام ⬇️
https://www.tg-me.com/dalail22
مرحبا بطالبات العلم الكريمات
☆☆☆
👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.. .. ..
ترابط النفع والضر
والضر قبل النفع أربعة بالقرءان
بالعقود ويونس وطه
والفرقان
📮 رابط أسهل في نسخة مصحف المدينة
إن كانت الآية في الصفحة اليمنى تكون كلمة النفع أولا
وإن كان الآية في الصفحة اليسرى تكون كلمة الضر أولا
📮 كل سوره في اسمها حرف العين قدم النفع
الا موضع سوره سبا واخر يونس
📮 والنفع قبل الضر
في عرس
الأعراف الرعد سبا
https://www.tg-me.com/dalail22
.. .. ..
ترابط النفع والضر
والضر قبل النفع أربعة بالقرءان
بالعقود ويونس وطه
والفرقان
📮 رابط أسهل في نسخة مصحف المدينة
إن كانت الآية في الصفحة اليمنى تكون كلمة النفع أولا
وإن كان الآية في الصفحة اليسرى تكون كلمة الضر أولا
📮 كل سوره في اسمها حرف العين قدم النفع
الا موضع سوره سبا واخر يونس
📮 والنفع قبل الضر
في عرس
الأعراف الرعد سبا
https://www.tg-me.com/dalail22
.. .. ..
❤4👍1
••
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
كيف نضبط التشابه بين
(والذين آمنوا معه/والذين معه)
جواب :
والضابط: ابدأ بالأقل وهي مع الجملة المختصرة(والذين معه)
حيث وردت ٤ مرات اثنتان في الأعراف والتي عرفت بالاختصار
والفتح والممتحنة ،
ولضبط ذلك نلاحظ ورود اسم (مُّحَمَّدٌ) في آية الفتح، واسم (إِبۡرَ ٰهِیمَ) في آية الممتحنة، فنضبط الآيتين بجملة [محمدٌ ومعه إبراهيم]
دلالة الجملة:
«محــمدٌ» للدّلالة على [الفتح: ٢٩] (مُّحـــَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّـذِینَ مَعَهُ..)
«ومـــعه» للدّلالة على (وَٱلَّذِینَ مَعَهُ) لنفرّقها عن (وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُ)
«إبراهيم» للدّلالة على [الممتحنة: ٤] (..فِیۤ إِبـۡــــــرَ ٰهِیمَ وَٱلَّذِینَ مَعَهُ..)
القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية
https://www.tg-me.com/dalail22
••
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
كيف نضبط التشابه بين
(والذين آمنوا معه/والذين معه)
جواب :
والضابط: ابدأ بالأقل وهي مع الجملة المختصرة(والذين معه)
حيث وردت ٤ مرات اثنتان في الأعراف والتي عرفت بالاختصار
والفتح والممتحنة ،
ولضبط ذلك نلاحظ ورود اسم (مُّحَمَّدٌ) في آية الفتح، واسم (إِبۡرَ ٰهِیمَ) في آية الممتحنة، فنضبط الآيتين بجملة [محمدٌ ومعه إبراهيم]
دلالة الجملة:
«محــمدٌ» للدّلالة على [الفتح: ٢٩] (مُّحـــَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّـذِینَ مَعَهُ..)
«ومـــعه» للدّلالة على (وَٱلَّذِینَ مَعَهُ) لنفرّقها عن (وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُ)
«إبراهيم» للدّلالة على [الممتحنة: ٤] (..فِیۤ إِبـۡــــــرَ ٰهِیمَ وَٱلَّذِینَ مَعَهُ..)
القاعدة : الضبط بالجملة الإنشائية
https://www.tg-me.com/dalail22
••
❤1
••
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (...وَإِنَّاۤ إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ)
بقية المواضع (...إِنَّاۤ إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ)
جواب :
سورة الزخرف الآية ١٤
(وَإِنَّاۤ إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ)
الضابط:
جوابه: أن هذا المحكى إرشاد من الله تعالى لعبيده أن يقولوه في كل زمان، فناسب التوكيد باللام حثا عليه. بقية المواضع أخبر عن قوم مخصوصين مضوا فلم يكن للتأكيد معنى
المصدر: كتاب: كشف المعاني / لابن جماعة
القاعدة الثانية :الضبط بالتقعيد
قاعدة (الزيادة في الموضع المتاخر.)
https://www.tg-me.com/dalail22
••
سؤال وجواب في المتشابهات:
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (...وَإِنَّاۤ إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ)
بقية المواضع (...إِنَّاۤ إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ)
جواب :
سورة الزخرف الآية ١٤
(وَإِنَّاۤ إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ)
الضابط:
جوابه: أن هذا المحكى إرشاد من الله تعالى لعبيده أن يقولوه في كل زمان، فناسب التوكيد باللام حثا عليه. بقية المواضع أخبر عن قوم مخصوصين مضوا فلم يكن للتأكيد معنى
المصدر: كتاب: كشف المعاني / لابن جماعة
القاعدة الثانية :الضبط بالتقعيد
قاعدة (الزيادة في الموضع المتاخر.)
https://www.tg-me.com/dalail22
••
❤4👍1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🗯️
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال :
كيف نضبط التشابه بين :
(فَلَا" تُعۡجِبۡكَ أَمۡوَ ٰلُهُمۡ "وَلَاۤ" أَوۡلَـٰدُهُمۡۚ إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ "لِـیُعَذِّبَهُم" بِهَا فِی "ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا" وَتَزۡهَقَ أَنفُسُهُمۡ وَهُمۡ كَـٰفِرُونَ}
[التوبة: 55]
{"وَلَا" تُعۡجِبۡكَ أَمۡوَ ٰلُهُمۡ "وَ" أَوۡلَـٰدُهُمۡۚ إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ "أَن یُعَذِّبَهُم" بِهَا فِی "ٱلدُّنۡیَا" وَتَزۡهَقَ أَنفُسُهُمۡ وَهُمۡ كَـٰفِرُونَ}
[التوبة: 85]
جواب:
موضع التشابه الأول : ( فَلَا تُعۡجِبۡكَ - وَلَا تُعۡجِبۡكَ )
الضابط : آية [التوبة: 55] تقع في بداية الوجه في المصحف، وجاءت بالفاء التي تقع في التّرتيب الهجائي قبل الواو
آية [التوبة: 85] أقرب إلى نهاية الوجه في المصحف، وجاءت بالواو التي تقع في نهاية التّرتيب الهجائي
موضع التشابه الثاني : ( وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ - وَأَوۡلَـٰدُهُمۡ )
موضع التشابه الثالث : ( لِـیُعَذِّبَهُم - أَن یُعَذِّبَهُم )
موضع التشابه الرّابع : ( ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا - ٱلدُّنۡیَا )
الضابط : لضبط الآية الأولى نلاحظ تكرر حرف اللام في جميع مواضع تشابهها (وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ) (لِـــــیُعَذِّبَهُم) (ٱلۡـــــحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا)
ضابط آخر/
- ( فَلَا تُعۡجِبۡكَ - وَلَا تُعۡجِبۡكَ )
- الفاء في [الأولى]: لأنّ ما قبلها أفعالٌ [مضارعة] يتضمن معنى [الشروط] كأنه قيل: إن اتصفوا بهذه الصفات من الكسل في الصلاة، وكراهية النفقات فلا تعجبك أموالهم.
- والآية [الثانية] تقدمها أفعال [ماضية]، وبعد موتهم، [فلا] تصلح للشرط فناسب مجيئها بالواو. 1
-( وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ - وَأَوۡلَـٰدُهُمۡ )
- جاءت الآية الأولى بـاللام (وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ) والسبب والله أعلم أنّه لمّا تقدم [توكيد] في الآية السّابقة (..وَلَا یَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ "إِلَّا" وَهُمۡ كُسَالَىٰ وَلَا یُنفِقُونَ "إِلَّا" وَهُمۡ كَـٰرِهُونَ) [54] فناسب [التوكيد] أيضًا في هذه الآية فقال (وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ) بخلاف الآية الثانية. 1
- ( لِـیُعَذِّبَهُم - أَن یُعَذِّبَهُم )
- [الآية الأولى] جاءت في [سياق الأموال والأولاد] ويمكن ملاحظة ذلك بالرُّجوع إلى الآيات السّابقة والتّالية لهذه الآية؛ ولمّا كان السِّياق في الأموال جاء بـ (لا) [زيادةً] في التوكيد.
- [الآية الثانية] جاءت في [سياق القتال والجهاد] ويمكن ملاحظة ذلك بالرُّجوع إلى المصحف في الآيات [٨٣ - ٨٥] فلمّا لم تكن الآية في سياق الإنفاق [لم يؤكِّد] وقال (أَن يُعَذِّبَهُم) 2
- ( ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا - ٱلدُّنۡیَا )
الآية الأولى: ظاهرة في قوم أحياء، والثانية: في قوم أموات
وجاءت في الآية الأولى (ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا) حيثُ أنّ المقصودين هنا كانوا [أحيـاء]
وفي الآية الثانية لكونهم [أموات] [لم تذكر] (ٱلۡحَیَوٰةِ)
1(كشف المعاني)
2(د/ فاضل السامرائي)
3(ربط المتشابهات بمعاني الآيات)
https://www.tg-me.com/dalail22
🗯️
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال :
كيف نضبط التشابه بين :
(فَلَا" تُعۡجِبۡكَ أَمۡوَ ٰلُهُمۡ "وَلَاۤ" أَوۡلَـٰدُهُمۡۚ إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ "لِـیُعَذِّبَهُم" بِهَا فِی "ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا" وَتَزۡهَقَ أَنفُسُهُمۡ وَهُمۡ كَـٰفِرُونَ}
[التوبة: 55]
{"وَلَا" تُعۡجِبۡكَ أَمۡوَ ٰلُهُمۡ "وَ" أَوۡلَـٰدُهُمۡۚ إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ "أَن یُعَذِّبَهُم" بِهَا فِی "ٱلدُّنۡیَا" وَتَزۡهَقَ أَنفُسُهُمۡ وَهُمۡ كَـٰفِرُونَ}
[التوبة: 85]
جواب:
موضع التشابه الأول : ( فَلَا تُعۡجِبۡكَ - وَلَا تُعۡجِبۡكَ )
الضابط : آية [التوبة: 55] تقع في بداية الوجه في المصحف، وجاءت بالفاء التي تقع في التّرتيب الهجائي قبل الواو
آية [التوبة: 85] أقرب إلى نهاية الوجه في المصحف، وجاءت بالواو التي تقع في نهاية التّرتيب الهجائي
موضع التشابه الثاني : ( وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ - وَأَوۡلَـٰدُهُمۡ )
موضع التشابه الثالث : ( لِـیُعَذِّبَهُم - أَن یُعَذِّبَهُم )
موضع التشابه الرّابع : ( ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا - ٱلدُّنۡیَا )
الضابط : لضبط الآية الأولى نلاحظ تكرر حرف اللام في جميع مواضع تشابهها (وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ) (لِـــــیُعَذِّبَهُم) (ٱلۡـــــحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا)
ضابط آخر/
- ( فَلَا تُعۡجِبۡكَ - وَلَا تُعۡجِبۡكَ )
- الفاء في [الأولى]: لأنّ ما قبلها أفعالٌ [مضارعة] يتضمن معنى [الشروط] كأنه قيل: إن اتصفوا بهذه الصفات من الكسل في الصلاة، وكراهية النفقات فلا تعجبك أموالهم.
- والآية [الثانية] تقدمها أفعال [ماضية]، وبعد موتهم، [فلا] تصلح للشرط فناسب مجيئها بالواو. 1
-( وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ - وَأَوۡلَـٰدُهُمۡ )
- جاءت الآية الأولى بـاللام (وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ) والسبب والله أعلم أنّه لمّا تقدم [توكيد] في الآية السّابقة (..وَلَا یَأۡتُونَ ٱلصَّلَوٰةَ "إِلَّا" وَهُمۡ كُسَالَىٰ وَلَا یُنفِقُونَ "إِلَّا" وَهُمۡ كَـٰرِهُونَ) [54] فناسب [التوكيد] أيضًا في هذه الآية فقال (وَلَاۤ أَوۡلَـٰدُهُمۡ) بخلاف الآية الثانية. 1
- ( لِـیُعَذِّبَهُم - أَن یُعَذِّبَهُم )
- [الآية الأولى] جاءت في [سياق الأموال والأولاد] ويمكن ملاحظة ذلك بالرُّجوع إلى الآيات السّابقة والتّالية لهذه الآية؛ ولمّا كان السِّياق في الأموال جاء بـ (لا) [زيادةً] في التوكيد.
- [الآية الثانية] جاءت في [سياق القتال والجهاد] ويمكن ملاحظة ذلك بالرُّجوع إلى المصحف في الآيات [٨٣ - ٨٥] فلمّا لم تكن الآية في سياق الإنفاق [لم يؤكِّد] وقال (أَن يُعَذِّبَهُم) 2
- ( ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا - ٱلدُّنۡیَا )
الآية الأولى: ظاهرة في قوم أحياء، والثانية: في قوم أموات
وجاءت في الآية الأولى (ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا) حيثُ أنّ المقصودين هنا كانوا [أحيـاء]
وفي الآية الثانية لكونهم [أموات] [لم تذكر] (ٱلۡحَیَوٰةِ)
1(كشف المعاني)
2(د/ فاضل السامرائي)
3(ربط المتشابهات بمعاني الآيات)
https://www.tg-me.com/dalail22
🗯️
❤10👍1
🌷🌸-
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (...فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ)
بقية المواضع (....فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ)
جواب :
سورة الأعراف الآية رقم ٣٩
(وَقَالَتْ أُولَىٰهُمْ لِأُخْرَىٰهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍۢ فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ)
الضابط :
- الضعفاء يطلبون من الله بأن يضاعف العذاب للمستكبرين ( هؤلاء أضلونا ) فاكتسبوا ذنوبهم وذنوب أقوام آخرين فناسبت الفاصلة ( تكسبون )
( تكفرون ) جاءت في سياق أهل الكفر
https://www.tg-me.com/dalail22
🌷🌸-
سؤال وجواب في المتشابهات :
سؤال :
موضع وحيد في القرآن (...فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ)
بقية المواضع (....فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ)
جواب :
سورة الأعراف الآية رقم ٣٩
(وَقَالَتْ أُولَىٰهُمْ لِأُخْرَىٰهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍۢ فَذُوقُواْ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ)
الضابط :
- الضعفاء يطلبون من الله بأن يضاعف العذاب للمستكبرين ( هؤلاء أضلونا ) فاكتسبوا ذنوبهم وذنوب أقوام آخرين فناسبت الفاصلة ( تكسبون )
( تكفرون ) جاءت في سياق أهل الكفر
https://www.tg-me.com/dalail22
🌷🌸-
❤8👍2