Forwarded from دراية للعلوم الإنسانية
في مفهوم الأنمي
يرنُّ أحياناً في أذهاننا عبارات وأسماء تقصد معنى معين وقد لا تستطيع مفاهيميًا أن نضع لها حدّا بيّنا مع وضوح معالمها التي تميّزها عن غيرها، فإذا مرّ علينا مصطلح "الأنمي" وجدنا تركيب العبارة من اللغة الإنجليزية "Animation" وترسم في أذهاننا رسوماً متحركة ذات نمط معين تختلف عن عامة الرسوم المتحركة.
نريد هنا أن نمحّص مفهوم الأنمي ونستخرج المفهوم المستقر في أذهاننا والذي نراه في الواقع فإنه يُشير من حيث منشأه إلى اليابان في الربع الأول من القرن العشرين وارتبط بفنٍّ سبقه وهو رسوم المانجا اليابانية، ويمكن أن يُقال أن الأنمي صورة مكمّلة وامتداد لرسوم المانجا، وليس مرحلة متقدمة أدّت إلى محو المانجا فإن رسوم المانجا موجودة متزامنة مع أفلام الأنمي، أما من حيث الرؤية الفنية فإن الأنمي استلهمت أفكارها من الثقافة اليابانية، واستُخدمت كأداة تعزّز تلك الثقافة مثل التغني بأبطال اليابان وشيطنت أعدائها، بل إن سيناريو الأنمي ورسوماتها إنما تُنحت من مخيال الثقافة اليابانية بأساطيرها ورموزها ورؤاها، أما اذا أردنا تتبع ما تفرّدت به الأنمي اليابانية فإن أي متابع للرسوم المتحركة يجد فيها علامة فارقة عن الرسوم المتحركة الأخرى مثل ما تنتج ديزني، وأذكر أني سألت أحد المراهقين من متابعي الأنمي عن كيفية تفريق الأنمي شكلاً عن غيرها فقال: واضحة! مثلا: فإن رسومات الأنمي تجعل مدار التواصل وملامح التعبير بين الشخصيات في العين، وتكون لها صبغة في درجات الألوان تجذب محبّيها كأن يكون لون الشعر أزرقًا أو أخضراً أو بنفسجياً يتحول بين فينة وأخرى، فيجدُ المُشاهد في المَشاهد شيئًا من التفاعل أعلى من باقي الرسومات وأدنى من الأفلام السينمائية الحقيقية، ولعل هذا جعل لها رواجاً بين غالب الفئات العُمرية بخلاف غيرها من الرسوم المتحركة، وأصبحت ذات انتاج غزير؛لقلة كلفة الأيدي العاملة في مراحل إنتاجها الأولى بُعيد الحرب العالمية الثانية مقارنة بكلفة الأيدي العاملة في أوربا أو أمريكا وهي أيضاً مع قلة كلفة الأيدي العاملة صناعة لا تحتاج إلى بنية تحتية كالصناعات أو الزراعة فكانت غزارة الإنتاج لهذه العوامل وغيرها وانبنتْ منها -كثرة الانتاج- عملية تحسين وتجويد للمنتج ومع مرور الوقت صار لهم قصب السبق في جذب ومعرفة لرغبات المشاهدين فنيّاً وروائياً… ومع ما ذُكر من الوصف فإن القارئ يجد عناصر تميّز الأنمي لم يتم ذكرها، فإن ما ذُكر توصيف يقرّب المفهوم فحسب.
https://www.tg-me.com/Deerayah
يرنُّ أحياناً في أذهاننا عبارات وأسماء تقصد معنى معين وقد لا تستطيع مفاهيميًا أن نضع لها حدّا بيّنا مع وضوح معالمها التي تميّزها عن غيرها، فإذا مرّ علينا مصطلح "الأنمي" وجدنا تركيب العبارة من اللغة الإنجليزية "Animation" وترسم في أذهاننا رسوماً متحركة ذات نمط معين تختلف عن عامة الرسوم المتحركة.
نريد هنا أن نمحّص مفهوم الأنمي ونستخرج المفهوم المستقر في أذهاننا والذي نراه في الواقع فإنه يُشير من حيث منشأه إلى اليابان في الربع الأول من القرن العشرين وارتبط بفنٍّ سبقه وهو رسوم المانجا اليابانية، ويمكن أن يُقال أن الأنمي صورة مكمّلة وامتداد لرسوم المانجا، وليس مرحلة متقدمة أدّت إلى محو المانجا فإن رسوم المانجا موجودة متزامنة مع أفلام الأنمي، أما من حيث الرؤية الفنية فإن الأنمي استلهمت أفكارها من الثقافة اليابانية، واستُخدمت كأداة تعزّز تلك الثقافة مثل التغني بأبطال اليابان وشيطنت أعدائها، بل إن سيناريو الأنمي ورسوماتها إنما تُنحت من مخيال الثقافة اليابانية بأساطيرها ورموزها ورؤاها، أما اذا أردنا تتبع ما تفرّدت به الأنمي اليابانية فإن أي متابع للرسوم المتحركة يجد فيها علامة فارقة عن الرسوم المتحركة الأخرى مثل ما تنتج ديزني، وأذكر أني سألت أحد المراهقين من متابعي الأنمي عن كيفية تفريق الأنمي شكلاً عن غيرها فقال: واضحة! مثلا: فإن رسومات الأنمي تجعل مدار التواصل وملامح التعبير بين الشخصيات في العين، وتكون لها صبغة في درجات الألوان تجذب محبّيها كأن يكون لون الشعر أزرقًا أو أخضراً أو بنفسجياً يتحول بين فينة وأخرى، فيجدُ المُشاهد في المَشاهد شيئًا من التفاعل أعلى من باقي الرسومات وأدنى من الأفلام السينمائية الحقيقية، ولعل هذا جعل لها رواجاً بين غالب الفئات العُمرية بخلاف غيرها من الرسوم المتحركة، وأصبحت ذات انتاج غزير؛لقلة كلفة الأيدي العاملة في مراحل إنتاجها الأولى بُعيد الحرب العالمية الثانية مقارنة بكلفة الأيدي العاملة في أوربا أو أمريكا وهي أيضاً مع قلة كلفة الأيدي العاملة صناعة لا تحتاج إلى بنية تحتية كالصناعات أو الزراعة فكانت غزارة الإنتاج لهذه العوامل وغيرها وانبنتْ منها -كثرة الانتاج- عملية تحسين وتجويد للمنتج ومع مرور الوقت صار لهم قصب السبق في جذب ومعرفة لرغبات المشاهدين فنيّاً وروائياً… ومع ما ذُكر من الوصف فإن القارئ يجد عناصر تميّز الأنمي لم يتم ذكرها، فإن ما ذُكر توصيف يقرّب المفهوم فحسب.
https://www.tg-me.com/Deerayah
Telegram
دراية للعلوم الإنسانية
قناة تستهدف الإثراء في بعض العلوم الإنسانية(الاجتماع - الاقتصاد - الإعلام - التاريخ)
إحدى مبادرات أناسي للعلوم الإنسانية eyalahc.com
٩٦٦٥٦٧٢٥٧٨٤١
إحدى مبادرات أناسي للعلوم الإنسانية eyalahc.com
٩٦٦٥٦٧٢٥٧٨٤١
*رأيك يصنع الأثر!*
نسعى لتأسيس برنامج تعليمي رائد متخصص في *التفسير والدراسات القرآنية* في بيئة نسائية فاعلة.
*طموحنا يكتمل بك..ساهمي معنا بالإجابة على الاستطلاع الموجز:*
https://forms.gle/xVsu6aVz1KaC8yxn6
> نسعد بمساهمتك في نشر الاستطلاع للمهتمات، ليكون لكِ فضل السبق في الخير🤍
نسعى لتأسيس برنامج تعليمي رائد متخصص في *التفسير والدراسات القرآنية* في بيئة نسائية فاعلة.
*طموحنا يكتمل بك..ساهمي معنا بالإجابة على الاستطلاع الموجز:*
https://forms.gle/xVsu6aVz1KaC8yxn6
> نسعد بمساهمتك في نشر الاستطلاع للمهتمات، ليكون لكِ فضل السبق في الخير🤍
Forwarded from دراية للعلوم الإنسانية
محلل كرتوني
من بين مقاطع Shorts في اليوتيوب سمعت د.عبدالوهاب المسيري يقول"توم وجيري عبارة عن فأر لذيذ وقط غبي…" وحينما أكملت المقطع كان يتحدث عن تحليل الفيلم الذي نشأنا على مشاهدته وما هو النموذج الكامن / التفسيري للأخلاق في حبكة الكرتون؟… فهل يُقبل من مفكر موسوعي وناقد بحجم المسيري وهو الذي يقلّب أفكار الفلاسفة ويعرف أعصارهم من لدن أفلاطون إلى نيتشه وسارتر أن يستشهد بحبكة فيلم كرتوني!
يستكثر كثير ممن لحفتهم شعلة ثقافة أن يضيعوا أوقاتهم في تحليل فيلم من الرسوم المتحركة، ومستند هذا الاستنكار: أن أفلام الرسوم المتحركة أداة مسلّية بريئة غايتها الترفيه، وهي قائمة على الخيال الذي يناسب الأطفال ولا تأثير لها في الواقع، وهي أتفه من أن يصرف لها وقت لتحليلها لأن الزمن والعمر كفيل بمحو أي متعلق بالرسوم المتحركة من ذاكرة الطفل، فضلاً أن تؤثر على تصوراته أو اختياراته المستقبلية؛ لأجل هذا فإن أفلام الرسوم المتحركة في دائرة الأمان في نظر الوالدين والمربين، أظن أن كثيراً من المقدمات لا يُسلّمُ نظرياً بها جملة وتفصيلاً، لكن مسلّم به واقعاً، صحيح أن هناك جهود من المهتمين في تحليل بعض الأفلام وما تكتنفه من رسائل لكن طوفان الأفلام المتحركة وغزارة إنتاجها -خاصة الأنمي- أكبر من الجهود، ولأهمية الرسائل المبطنّة في أفلام الرسوم المتحركة وما تحويه من مفاهيم نذكّر ببعض النقاط:
- أن أفلام الرسوم المتحركة ومنها الأنمي قائمة كغيرها على سيناريو وحبكة ورمزيات وسياق أنتج مثل هذه الأفلام المتحركة.
- وجود هدف من منتجي ومصدّري ومسوقي أفلام الرسوم المتحركة؛ فـ " الثري بطوط أو العم دهب" الذي يسبح بالذهب والدولارات أوحى بأن ثَم الفردوس الأرضي والحلم الذهبي الذي ينبغي أن يسعى له الأطفال.
- يقبل الناس على المفكر أو المثقف إذا شارك الجمهور كتابًا وناقش أفكاره أو عرض رواية وحلل أحداثها وأفكارها، لكن في أفلام الرسوم المتحركة والأنمي يُرى أن ذلك من نافلة القول ولا ينظر له باهتمام، حتى تصدّر لهذا فئة ضعيفة التحليل وشاهدُ ذلك: كثرة متخصصي مراجعة الأفلام، مع أن سيناريو كثيراً من أفلام الرسوم المتحركة هي إما رواية تقوم على فكرة ومدى تأثيرها إذا أصبحت فيلما كرتونيا أكثر من رواية كانت حبيسة الكتب لا يتجاوز قرّاؤها عُشر مشاهديها، أو تكون شرحا لفكرة كتبت فيها كتب.
- أن ما يُعرض في أفلام الرسوم المتحركة يتعلق بأهم مرحلة عمرية للإنسان وهي التنشئة، وبذر الأفكار في مرحلة التنشئة أسهل من تغييرها.
- في أفلام الرسوم المتحركة تطبّع في عقل مشاهديها ما تراه وتجعل بينه وبين ما يشاهد قبولاً وأُلفة، وليس هذا في الجانب السلبي حتى في تطبيع القيم الإيجابية، بل ربما يرى المُشاهد في الرسومات المتحركة المُثل والنماذج والأنماط الذي ينبغي أن يُسعى لها… أتذكرُ وأنا أشاهد توم وجيري أني تساءلت عن مقدار الرفاه الذي تحياه البلدان الغربية في الخمسينات من رؤية بيوت وآلات التي تمت محاكاتها في الفيلم فكيف بها الآن! مرة شاهدت سلعة أقبل عليها الناس مع غلاء سعرها لأنها صُنعت على صورة ما شاهدناه ونحن أطفال في أفلام ديزني، ويقارب من هذا إقبال الأطفال على اختيار الأدوات والملابس التي يُرسم عليها شخصيات كرتونية مفضلّة .
- أن تحليل ما يُبث لأطفالنا في الرسوم المتحركة أمرٌ في غاية الأهمية ومما يؤسف له أن القضايا المتعلقة بالطفولة يُنظر للمهتمين بها بعدم الاكتراث وأحياناً الاحتقار -مع أن الأنمي يستهدف في أفلامه الصغار قبل الكبار-، وتزاد الأهمية بمرحلة التنشئة والطفولة فهي أسهل غرساً وأخطر نتيجة، فانصرفت الجهود لتحليل القضايا والأفكار المجردة في الكتب والدراسات -وهي لاشك مهمة قد تشكل المرحلة الأولى لمناقشة الأفكار وتحميصها- لكن يُفضّل أن ينظر ويهتم برصد ومتابعة أفلام الرسوم المتحركة والأنميات وما تحويه من من تصورات ربما تؤثر في عقول الأطفال، فلو قدّم باحث مثالاً يشرح فكرته بلقطة عميقة من فيلم كرتوني لم يلقى الاهتمام فيما لو اقتبس من مفكر مغمور في العصور الوسطى.
- هناك جهود قام بها مفكرون ونقّاد في تحليل بعض أفلام الرسوم المتحركة كشخصية "باربي" التي أشار لها الدكتور المسيري أو شخصية "الدون كيخوت" التي حلل نص روايتها أ.فؤاد العمري وغيرهما، لكن يحسن أن يستخرج أدوات لتحليل أفلام الأنمي وتكشيف النقاط المؤثرة فيها أسوة بالنقد الأدبي والثقافي.
تحرير
أ. عبدالله السليم
https://www.tg-me.com/Deerayah
من بين مقاطع Shorts في اليوتيوب سمعت د.عبدالوهاب المسيري يقول"توم وجيري عبارة عن فأر لذيذ وقط غبي…" وحينما أكملت المقطع كان يتحدث عن تحليل الفيلم الذي نشأنا على مشاهدته وما هو النموذج الكامن / التفسيري للأخلاق في حبكة الكرتون؟… فهل يُقبل من مفكر موسوعي وناقد بحجم المسيري وهو الذي يقلّب أفكار الفلاسفة ويعرف أعصارهم من لدن أفلاطون إلى نيتشه وسارتر أن يستشهد بحبكة فيلم كرتوني!
يستكثر كثير ممن لحفتهم شعلة ثقافة أن يضيعوا أوقاتهم في تحليل فيلم من الرسوم المتحركة، ومستند هذا الاستنكار: أن أفلام الرسوم المتحركة أداة مسلّية بريئة غايتها الترفيه، وهي قائمة على الخيال الذي يناسب الأطفال ولا تأثير لها في الواقع، وهي أتفه من أن يصرف لها وقت لتحليلها لأن الزمن والعمر كفيل بمحو أي متعلق بالرسوم المتحركة من ذاكرة الطفل، فضلاً أن تؤثر على تصوراته أو اختياراته المستقبلية؛ لأجل هذا فإن أفلام الرسوم المتحركة في دائرة الأمان في نظر الوالدين والمربين، أظن أن كثيراً من المقدمات لا يُسلّمُ نظرياً بها جملة وتفصيلاً، لكن مسلّم به واقعاً، صحيح أن هناك جهود من المهتمين في تحليل بعض الأفلام وما تكتنفه من رسائل لكن طوفان الأفلام المتحركة وغزارة إنتاجها -خاصة الأنمي- أكبر من الجهود، ولأهمية الرسائل المبطنّة في أفلام الرسوم المتحركة وما تحويه من مفاهيم نذكّر ببعض النقاط:
- أن أفلام الرسوم المتحركة ومنها الأنمي قائمة كغيرها على سيناريو وحبكة ورمزيات وسياق أنتج مثل هذه الأفلام المتحركة.
- وجود هدف من منتجي ومصدّري ومسوقي أفلام الرسوم المتحركة؛ فـ " الثري بطوط أو العم دهب" الذي يسبح بالذهب والدولارات أوحى بأن ثَم الفردوس الأرضي والحلم الذهبي الذي ينبغي أن يسعى له الأطفال.
- يقبل الناس على المفكر أو المثقف إذا شارك الجمهور كتابًا وناقش أفكاره أو عرض رواية وحلل أحداثها وأفكارها، لكن في أفلام الرسوم المتحركة والأنمي يُرى أن ذلك من نافلة القول ولا ينظر له باهتمام، حتى تصدّر لهذا فئة ضعيفة التحليل وشاهدُ ذلك: كثرة متخصصي مراجعة الأفلام، مع أن سيناريو كثيراً من أفلام الرسوم المتحركة هي إما رواية تقوم على فكرة ومدى تأثيرها إذا أصبحت فيلما كرتونيا أكثر من رواية كانت حبيسة الكتب لا يتجاوز قرّاؤها عُشر مشاهديها، أو تكون شرحا لفكرة كتبت فيها كتب.
- أن ما يُعرض في أفلام الرسوم المتحركة يتعلق بأهم مرحلة عمرية للإنسان وهي التنشئة، وبذر الأفكار في مرحلة التنشئة أسهل من تغييرها.
- في أفلام الرسوم المتحركة تطبّع في عقل مشاهديها ما تراه وتجعل بينه وبين ما يشاهد قبولاً وأُلفة، وليس هذا في الجانب السلبي حتى في تطبيع القيم الإيجابية، بل ربما يرى المُشاهد في الرسومات المتحركة المُثل والنماذج والأنماط الذي ينبغي أن يُسعى لها… أتذكرُ وأنا أشاهد توم وجيري أني تساءلت عن مقدار الرفاه الذي تحياه البلدان الغربية في الخمسينات من رؤية بيوت وآلات التي تمت محاكاتها في الفيلم فكيف بها الآن! مرة شاهدت سلعة أقبل عليها الناس مع غلاء سعرها لأنها صُنعت على صورة ما شاهدناه ونحن أطفال في أفلام ديزني، ويقارب من هذا إقبال الأطفال على اختيار الأدوات والملابس التي يُرسم عليها شخصيات كرتونية مفضلّة .
- أن تحليل ما يُبث لأطفالنا في الرسوم المتحركة أمرٌ في غاية الأهمية ومما يؤسف له أن القضايا المتعلقة بالطفولة يُنظر للمهتمين بها بعدم الاكتراث وأحياناً الاحتقار -مع أن الأنمي يستهدف في أفلامه الصغار قبل الكبار-، وتزاد الأهمية بمرحلة التنشئة والطفولة فهي أسهل غرساً وأخطر نتيجة، فانصرفت الجهود لتحليل القضايا والأفكار المجردة في الكتب والدراسات -وهي لاشك مهمة قد تشكل المرحلة الأولى لمناقشة الأفكار وتحميصها- لكن يُفضّل أن ينظر ويهتم برصد ومتابعة أفلام الرسوم المتحركة والأنميات وما تحويه من من تصورات ربما تؤثر في عقول الأطفال، فلو قدّم باحث مثالاً يشرح فكرته بلقطة عميقة من فيلم كرتوني لم يلقى الاهتمام فيما لو اقتبس من مفكر مغمور في العصور الوسطى.
- هناك جهود قام بها مفكرون ونقّاد في تحليل بعض أفلام الرسوم المتحركة كشخصية "باربي" التي أشار لها الدكتور المسيري أو شخصية "الدون كيخوت" التي حلل نص روايتها أ.فؤاد العمري وغيرهما، لكن يحسن أن يستخرج أدوات لتحليل أفلام الأنمي وتكشيف النقاط المؤثرة فيها أسوة بالنقد الأدبي والثقافي.
تحرير
أ. عبدالله السليم
https://www.tg-me.com/Deerayah
Telegram
دراية للعلوم الإنسانية
قناة تستهدف الإثراء في بعض العلوم الإنسانية(الاجتماع - الاقتصاد - الإعلام - التاريخ)
إحدى مبادرات أناسي للعلوم الإنسانية eyalahc.com
٩٦٦٥٦٧٢٥٧٨٤١
إحدى مبادرات أناسي للعلوم الإنسانية eyalahc.com
٩٦٦٥٦٧٢٥٧٨٤١
📚 جمهورنا العزيز جناحنا جاهز لاستقابلكم
نرحب بزيارتكم في جناحنا
صالة رقم 4، جناح B62،
حيث نقدم لكم مجموعة متميزة من إصداراتنا.
موعدنا معكم طوال أيام المعرض لمشاركتكم شغفنا بالمعرفة والعلم. نتطلع للقائكم!
في الفترة من 23 يناير حتى 5 فبراير 2025
#مفكرون_الدولية_للنشر_والتوزيع
#مركز_تفسير_للدراسات_القرآنية
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب
نرحب بزيارتكم في جناحنا
صالة رقم 4، جناح B62،
حيث نقدم لكم مجموعة متميزة من إصداراتنا.
موعدنا معكم طوال أيام المعرض لمشاركتكم شغفنا بالمعرفة والعلم. نتطلع للقائكم!
في الفترة من 23 يناير حتى 5 فبراير 2025
#مفكرون_الدولية_للنشر_والتوزيع
#مركز_تفسير_للدراسات_القرآنية
#معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب
Forwarded from أ.د. خالد بن منصور الدريس
#اقتباسات
سيرةُ رسول الله ﷺ من أعظم براهين صِدقه:
قال أبو محمد ابن حزم الأندلسي رحمه الله:
« إنَّ سِيرةَ محمَّدٍ ﷺ لمن تدبَّرَها تَقتَضِي تَصدِيقَه، وتشهَدُ لهُ بأنَّه رسولُ اللهِ حقًّا، فلو لم تكُن له مُعجِزةٌ غيرَ سِيرتِه ﷺ لكَفَى؛
وذلكَ أنَّه علَيه السَّلامُ نَشَأَ - كما قُلْنا - في بِلاد الجَهلِ؛ لا يَقرأُ ولا يَكتبُ ولا خَرَجَ عن تلكَ البِلادِ قطُّ إلَّا خَرجَتَينِ:
أحدُهما إلى الشامِ وهو صبيٌّ مع عمِّهِ إلى أرضِ الشامِ ورَجَع.
والأخرى أيضًا إلى أوَّل الشام ولم يُطِلْ بها البَقاءَ، ولا فارقَ قومَهُ قطُّ.
ثم أوطأَهُ اللهُ تعالى رِقابَ العَرَبِ كلِّهم، فلم تتغيَّرْ نفسُهُ ولا حالَتْ سِيرتُه، إلى أنْ ماتَ ودِرعُه مَرهونةٌ في شَعيرٍ لقُوتِ أهلِه؛ أَصْواعٍ ليسَت بالكثيرة، ولم يَبِتْ قطُّ في مِلكِهِ دِرهمٌ ولا دِينارٌ، وكان يأكُلُ على الأرضِ ما وَجَدَ، ويَخصِفُ نَعلَهُ بيَدِهِ، ويَرقَعُ ثَوبَهُ، ويُؤثِرُ على نفسِه.
وقُتِلَ رجلٌ من أفاضلِ أصحابِه مِثلُ فَقدِهِ يَهُدُّ عَسكرًا، قُتِلَ بينَ أظهُرِ أعدائِهِ منَ اليهودِ، فلم يتسبَّبْ إلى أَذَى أعدائِه بذلك؛ إذْ لم يُوجِبْ ربُّه تعالى لهُ ذلك، ولا تَوَصَّلَ بذلكَ إلى دِمائِهِم ولا إلى دَمِ أحَدٍ منهم، ولا إلى أموالِهِم، بل وَدَاهُ من عند نفسِهِ بمئةِ ناقةٍ، وهو في تلكَ الحالِ مُحتاجٌ إلى بَعِيرٍ واحدٍ يَتَقَوَّى به، وهذا أمرٌ لا يَسمَحُ به مَلِكٌ من مُلوكِ الأرضِ وأهلِ الدُّنيا أصحابِ بُيوتِ الأموالِ بوَجْهٍ من الوجوهِ، ولا يَقتَضِي هذا أيضًا ظاهرُ السِّيرةِ والسِّياسة.
فَصَحَّ يَقِينًا بلا شَكٍّ أنَّه إنَّما كان متَّبِعًا ما أمَرَهُ به ربُّه عزَّ وجلَّ، كان ذلكَ مُضِرًّا به في دُنياهُ غايةَ الإضرار، أو كانَ غيرَ مُضِرٍّ به. وهذا عَجَبٌ لمَنْ تَدَبَّرَه.
…
ولم يُوَرِّثْ وَرَثَتَهُ – ابنتَهُ، ونِساءَهُ، وعمَّه - فَلسًا فما فَوقَه، وكُلُّهُم أحبُّ الناسِ إلَيهِ، وأطْوَعُهُم له.
وهذهِ أُمورٌ لمَن تأمَّلَها كافيةٌ مُغْنِيةٌ في أنَّه إنَّما تصرَّفَ بأمرِ اللهِ عزَّ وجلَّ له، لا بسِياسَةٍ ولا بهَوى.
فوضحَ بما ذكَرْنا - وللهِ الحمدُ كثيرًا - أنَّ نبوَّةَ محمَّدٍ ﷺ حقُّ، وأنَّ شَريعَتَهُ التي أتَى بها هيَ التي وَضَحَتْ بَراهِينُها واضْطَرَّتْ دَلائِلُها إلى تَصدِيقِها والقَطعِ على أنَّها الحقُّ الذي لا حقَّ سِواهُ، وأنَّها دِينُ الله تعالى الذي لا دِينَ لهُ في العالَمِ سِواهُ..».
"الفِصَل" لابن حزم (2/ 548-549) تحقيق سمير قدوري.
🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃
رابط القناة /
https://www.tg-me.com/Dralderes
سيرةُ رسول الله ﷺ من أعظم براهين صِدقه:
قال أبو محمد ابن حزم الأندلسي رحمه الله:
« إنَّ سِيرةَ محمَّدٍ ﷺ لمن تدبَّرَها تَقتَضِي تَصدِيقَه، وتشهَدُ لهُ بأنَّه رسولُ اللهِ حقًّا، فلو لم تكُن له مُعجِزةٌ غيرَ سِيرتِه ﷺ لكَفَى؛
وذلكَ أنَّه علَيه السَّلامُ نَشَأَ - كما قُلْنا - في بِلاد الجَهلِ؛ لا يَقرأُ ولا يَكتبُ ولا خَرَجَ عن تلكَ البِلادِ قطُّ إلَّا خَرجَتَينِ:
أحدُهما إلى الشامِ وهو صبيٌّ مع عمِّهِ إلى أرضِ الشامِ ورَجَع.
والأخرى أيضًا إلى أوَّل الشام ولم يُطِلْ بها البَقاءَ، ولا فارقَ قومَهُ قطُّ.
ثم أوطأَهُ اللهُ تعالى رِقابَ العَرَبِ كلِّهم، فلم تتغيَّرْ نفسُهُ ولا حالَتْ سِيرتُه، إلى أنْ ماتَ ودِرعُه مَرهونةٌ في شَعيرٍ لقُوتِ أهلِه؛ أَصْواعٍ ليسَت بالكثيرة، ولم يَبِتْ قطُّ في مِلكِهِ دِرهمٌ ولا دِينارٌ، وكان يأكُلُ على الأرضِ ما وَجَدَ، ويَخصِفُ نَعلَهُ بيَدِهِ، ويَرقَعُ ثَوبَهُ، ويُؤثِرُ على نفسِه.
وقُتِلَ رجلٌ من أفاضلِ أصحابِه مِثلُ فَقدِهِ يَهُدُّ عَسكرًا، قُتِلَ بينَ أظهُرِ أعدائِهِ منَ اليهودِ، فلم يتسبَّبْ إلى أَذَى أعدائِه بذلك؛ إذْ لم يُوجِبْ ربُّه تعالى لهُ ذلك، ولا تَوَصَّلَ بذلكَ إلى دِمائِهِم ولا إلى دَمِ أحَدٍ منهم، ولا إلى أموالِهِم، بل وَدَاهُ من عند نفسِهِ بمئةِ ناقةٍ، وهو في تلكَ الحالِ مُحتاجٌ إلى بَعِيرٍ واحدٍ يَتَقَوَّى به، وهذا أمرٌ لا يَسمَحُ به مَلِكٌ من مُلوكِ الأرضِ وأهلِ الدُّنيا أصحابِ بُيوتِ الأموالِ بوَجْهٍ من الوجوهِ، ولا يَقتَضِي هذا أيضًا ظاهرُ السِّيرةِ والسِّياسة.
فَصَحَّ يَقِينًا بلا شَكٍّ أنَّه إنَّما كان متَّبِعًا ما أمَرَهُ به ربُّه عزَّ وجلَّ، كان ذلكَ مُضِرًّا به في دُنياهُ غايةَ الإضرار، أو كانَ غيرَ مُضِرٍّ به. وهذا عَجَبٌ لمَنْ تَدَبَّرَه.
…
ولم يُوَرِّثْ وَرَثَتَهُ – ابنتَهُ، ونِساءَهُ، وعمَّه - فَلسًا فما فَوقَه، وكُلُّهُم أحبُّ الناسِ إلَيهِ، وأطْوَعُهُم له.
وهذهِ أُمورٌ لمَن تأمَّلَها كافيةٌ مُغْنِيةٌ في أنَّه إنَّما تصرَّفَ بأمرِ اللهِ عزَّ وجلَّ له، لا بسِياسَةٍ ولا بهَوى.
فوضحَ بما ذكَرْنا - وللهِ الحمدُ كثيرًا - أنَّ نبوَّةَ محمَّدٍ ﷺ حقُّ، وأنَّ شَريعَتَهُ التي أتَى بها هيَ التي وَضَحَتْ بَراهِينُها واضْطَرَّتْ دَلائِلُها إلى تَصدِيقِها والقَطعِ على أنَّها الحقُّ الذي لا حقَّ سِواهُ، وأنَّها دِينُ الله تعالى الذي لا دِينَ لهُ في العالَمِ سِواهُ..».
"الفِصَل" لابن حزم (2/ 548-549) تحقيق سمير قدوري.
🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃
رابط القناة /
https://www.tg-me.com/Dralderes
Telegram
أ.د. خالد بن منصور الدريس
قناة خاصة لفوائد أ.د خالد بن منصور الدريس العلمية والفكرية .
Forwarded from أ.د. خالد بن منصور الدريس
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#ابتسامات
صدق وربي فيما قاله .. 🙂
ومما زاد المقطع جمالا ظهور بعض كتب مركز دلائل بتصميمها المميز في مكتبته - فوق كتفه الأيمن وفوق رأسه أيضا
صدق وربي فيما قاله .. 🙂
ومما زاد المقطع جمالا ظهور بعض كتب مركز دلائل بتصميمها المميز في مكتبته - فوق كتفه الأيمن وفوق رأسه أيضا
Forwarded from أ.د. خالد بن منصور الدريس
#رشفات
📌 من هدي النبوة : التنبيه باﻷدنى على اﻷعلى.
في الحديث الصحيح المتفق عليه مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(بينما رجل يمشي بطريق، وجد غصن شوك على الطريق؛ فأخره فشكر الله له فغفر له).
وفي لفظ عند مسلم في صحيحه:
( لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة، في شجرة قطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذي الناس)
وفي هذا تنبيه باﻷدنى على اﻷعلى إذا يمكن لنا أن نقول :
بالنظر للحديث فما ظنكم بأجر من أزاح عن عقيدة المسلمين أذى الهجمات الفكرية اليوم
من شبهات التكفريين وأمثالهم
وتشكيكات الملاحدة
وتمويهات العلمانيين ؟
أليس الضرر العقدي أشد أذى من الضرر الجسدي ؟
وتأمل معي الحديث اﻵخر (اﻹيمان بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة اﻷذى عن الطريق).
قم اﻵن بالربط بين كون إماطة اﻷذى عن الطريق " أدنى" شعب اﻹيمان، وبين حديث من أخر غصن الشوك لئلا يؤذي الناس ومكافأة المولى سبحانه له..
فإذا كانت إماطة اﻷذى عن الطريق الحسي تُفضي إلى شكر الله ومغفرته وجنته وهي (أدنى) شعب اﻹيمان وآخرها مرتبة ..
فما ظنك بمن أماط أذى الشبهات والتشكيكات والتمويهات عن طريق (لا إله إلا الله) وهي أعلى وأفضل مراتب اﻹيمان وشعبه ؟
وهذا كما قلنا : يدخل في التنبيه باﻷدنى على اﻷعلى، مثل النهي عن التأفف للوالدين فهو نهي بالأدنى وهو أقل شيء ، ومن باب أولى أن النهي يشمل سبهما وشتمهما وضربهما وكل أنواع الأذى التي هي أكبر وأخطر من التأفف والنهر ﴿ فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ [ الإسراء: 23]
وبما سلف يُعلم : بأنه إذا كانت منزلة إبعاد اﻷذى في الطريق نتيجتها هي شكر الله ومغفرته وجنته؛ فمن باب أولى أن يشمل اﻷجر من أزاح اﻷذى عن طرق العلم المعنوية في مسائل أركان اﻹيمان وأصوله.
قال ابن علان في "دليل الفالحين شرح رياض الصالحين" 2/ 368 :
(في الحديث فضيلة كل ما نفع المسلمين، وأزال عنهم ضررا).
فليستبشر خيرا كل من جاهد الملاحدة والخوارج بالحجة والبيان، وحاول إزالة أذى شبهاتهم وشكوكهم .
🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃
رابط القناة /
https://www.tg-me.com/Dralderes
📌 من هدي النبوة : التنبيه باﻷدنى على اﻷعلى.
في الحديث الصحيح المتفق عليه مرفوعا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(بينما رجل يمشي بطريق، وجد غصن شوك على الطريق؛ فأخره فشكر الله له فغفر له).
وفي لفظ عند مسلم في صحيحه:
( لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة، في شجرة قطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذي الناس)
وفي هذا تنبيه باﻷدنى على اﻷعلى إذا يمكن لنا أن نقول :
بالنظر للحديث فما ظنكم بأجر من أزاح عن عقيدة المسلمين أذى الهجمات الفكرية اليوم
من شبهات التكفريين وأمثالهم
وتشكيكات الملاحدة
وتمويهات العلمانيين ؟
أليس الضرر العقدي أشد أذى من الضرر الجسدي ؟
وتأمل معي الحديث اﻵخر (اﻹيمان بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة اﻷذى عن الطريق).
قم اﻵن بالربط بين كون إماطة اﻷذى عن الطريق " أدنى" شعب اﻹيمان، وبين حديث من أخر غصن الشوك لئلا يؤذي الناس ومكافأة المولى سبحانه له..
فإذا كانت إماطة اﻷذى عن الطريق الحسي تُفضي إلى شكر الله ومغفرته وجنته وهي (أدنى) شعب اﻹيمان وآخرها مرتبة ..
فما ظنك بمن أماط أذى الشبهات والتشكيكات والتمويهات عن طريق (لا إله إلا الله) وهي أعلى وأفضل مراتب اﻹيمان وشعبه ؟
وهذا كما قلنا : يدخل في التنبيه باﻷدنى على اﻷعلى، مثل النهي عن التأفف للوالدين فهو نهي بالأدنى وهو أقل شيء ، ومن باب أولى أن النهي يشمل سبهما وشتمهما وضربهما وكل أنواع الأذى التي هي أكبر وأخطر من التأفف والنهر ﴿ فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا﴾ [ الإسراء: 23]
وبما سلف يُعلم : بأنه إذا كانت منزلة إبعاد اﻷذى في الطريق نتيجتها هي شكر الله ومغفرته وجنته؛ فمن باب أولى أن يشمل اﻷجر من أزاح اﻷذى عن طرق العلم المعنوية في مسائل أركان اﻹيمان وأصوله.
قال ابن علان في "دليل الفالحين شرح رياض الصالحين" 2/ 368 :
(في الحديث فضيلة كل ما نفع المسلمين، وأزال عنهم ضررا).
فليستبشر خيرا كل من جاهد الملاحدة والخوارج بالحجة والبيان، وحاول إزالة أذى شبهاتهم وشكوكهم .
🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃❄️🍃
رابط القناة /
https://www.tg-me.com/Dralderes
Telegram
أ.د. خالد بن منصور الدريس
قناة خاصة لفوائد أ.د خالد بن منصور الدريس العلمية والفكرية .
Forwarded from أ.د. خالد بن منصور الدريس
#مؤلفات
قريباً إن شاء الله سيطرح هذا الكتاب النفيس " جامع السنن " بسعر مخفض على متجر مركز دلائل .
وهذه تزكية من الشيخ الفاضل الدكتور عبدالعزيز الشايع .
قريباً إن شاء الله سيطرح هذا الكتاب النفيس " جامع السنن " بسعر مخفض على متجر مركز دلائل .
وهذه تزكية من الشيخ الفاضل الدكتور عبدالعزيز الشايع .
*هنا* يُبسَط العلم، وتُيسَّر المعرفة *كما يسّرها الراسخون..*
> من منابعه الصافية؛ تمتدُّ إليك نقيةً، مُتقنة..
هي أكثر من مسابقة.. *فانضم الآن!*
https://linktr.ee/yusurplatform
🎁 هناك جوائز يومية تنتظرك!
> من منابعه الصافية؛ تمتدُّ إليك نقيةً، مُتقنة..
هي أكثر من مسابقة.. *فانضم الآن!*
https://linktr.ee/yusurplatform
🎁 هناك جوائز يومية تنتظرك!
https://dalail.center/nEKpVVE
هذا رابط لشراء كتاب "جامع السنن " بسعر مخفض وكمية محدودة ( ٣٠ ) ريالاً فقط - ١١٥٢ صفحة ورق شمواه بلونين .
الفرص تمر مر السحاب .
هذا رابط لشراء كتاب "جامع السنن " بسعر مخفض وكمية محدودة ( ٣٠ ) ريالاً فقط - ١١٥٢ صفحة ورق شمواه بلونين .
الفرص تمر مر السحاب .
dalail.center
جامع السنن
ألف أئمة الإسلام السنن والجوامع والمسانيد والمصنفات وغيرها، وكان من جملة ذلك ما يعرف عند أهل العلم بـ «السنن الأربع وهي مع الصحيحين يطلق على مجموعها : الك...