ومع التغيير الإيجابيّ الذي حصل في المجتمع في الستينيّات والسبعينيّات من القرن العشرين، إلّا أنّ تاريخ مقاومة الاحتلال عام 1982 كان مفصلًا أساسيًّا في التطوّر الذي حصل في المجتمع الشيعيّ في لبنان، فقد انتقل هذا المجتمع، كما كان يقارب ذلك سماحة شهيد الأمّة الحجّة السيّد حسن نصر الله.
من الذلّ إلى العزّة من المهانة إلى الكرامة من العشوائيّة إلى التخطيط من الضعف إلى الاقتدار. وقد برز ذلك من خلال نتاج كبير جدًّا من الشخصيّات الكفؤة المؤثّرة، والأعمال اللائقة المتنوّعة، والمؤسّسات الرائدة، والمراكز والهيئات والجمعيّات والمجالس والمجمّعات التي تميّزت بحضور الثقافة الدينيّة الأصيلة المرتكزة على رؤية واعدة

روي أن جماعة دخلوا على الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليهما السلام)، فأمر الخدم بوضع أمتعتهم وإكرامهم، وعندما حان وقت رحيلهم منع الإمام (عليه السلام) الخدم من مساعدتهم. استغرب الضيوف هذا السلوك، فظنوا أنهم قد أساءوا التصرف أو أزعجوه ( عليه السلام) بطريقة ما؛ لأنّه استقبلهم بحفاوة عند مجيئهم وطوال مدة الضيافة، وإذ به الآن يدعهم يحملون متاعهم بأنفسهم، ويخرجون من دون أن يقدم لهم أي مساعدة بل يمنع الخدم من المساعدة أيضًا. فسألوه عن سبب ذلك، فأجابهم الإمام (عليه السلام) إن دأبنا أهل البيت أن نستقبل محبينا وموالينا ونرحب بهم، لكننا لا نساعدهم على الرحيل من عندنا.

وكذلك في مجالس أهل البيت (عليهم السلام)، عندما نزورهم يرفعون عنا أوزار الذنوب، ويطهرونا، ويعززون مشاعر الطاعة والعبودية لله فينا ، لكنّهم لا يساعدوننا على الرحيل، حتى تبقى قلوبنا متعلقة بهم، وعند زيارة كل واحد منهم (عليهم السلام)، نشعر بمحبتهم الشديدة وكأنهم يعانقوننا، لكن عند العودة يغلب علينا الحزن والشعور بالغربة.