Книга, считавшаяся утерянной
Это книга «Аль-Икна‘» аль-Маварди (364-450 гг. х.). Причину её написания упомянул Якут аль-Хамави в «Му‘джам аль-удаба», сказав:
تقدم القادر بالله إلى أربعة من أئمة المسلمين في أيامه في المذاهب الأربعة أن يصنف له كل واحد منهم مختصرًا على مذهبه، فصنف له الماوردي الإقناع، وصنف له أبو الحسين القدوري مختصره المعروف على مذهب أبي حنيفة، وصنف له القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن محمد بن نصر المالكي مختصرًا آخر، ولا أدي من صنف له على مذهب أحمد، وعرضت عليه، فخرج الخادم إلى أقضى القضاة الماوردي وقال له: يقول لك أمير المؤمنين: حفظ الله عليك دينك كما حفظت علينا ديننا
«Халиф аль-Кадир би-Ллах поручил четырём имамам мусульман своего времени, представителям четырёх мазхабов, чтобы каждый из них составил для него краткий свод по своему мазхабу. Аль-Маварди написал для него «Аль-Икна‘», Абуль-Хусейн аль-Кудури составил свой известный мухтасар по мазхабу Абу Ханифы, кадий Абу Мухаммад Абдуль-Ваххаб ибн Мухаммад ибн Наср аль-Малики — ещё один краткий свод. Не знаю, кто составил книгу по мазхабу Ахмада. Когда книги были представлены халифу, слуга вышел к главному судье аль-Маварди и сказал ему: “Передаёт тебе повелитель правоверных следующее: да сохранит Аллах твою религию, как ты сохранил для нас нашу!”»
С этой книги ан-Навави цитировал много вопросов в «Аль-Маджму‘», а ар-Рамли — в «Фатава».
Эта книга считается сокращённой версией его же труда «Аль-Хави».
Ибн аль-Джаузи сказал:
كان الماوردي يقول بسطت الفقه في أربعة آلاف ورقة واختصرته في أربعين، يريد بالمبسوط كتاب الحاوي وبالمختصر كتاب الإقناع
«Аль-Маварди говорил: “Я развернуто изложил фикх в четырёх тысячах страниц, а потом сократил его до сорока”, — под “развернутым” имелась в виду книга “Аль-Хави”, а под “сокращённым” — “Аль-Икна‘”».
Подготовленно: Институт им. Имама ан-Навави.
#ученые
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Это книга «Аль-Икна‘» аль-Маварди (364-450 гг. х.). Причину её написания упомянул Якут аль-Хамави в «Му‘джам аль-удаба», сказав:
تقدم القادر بالله إلى أربعة من أئمة المسلمين في أيامه في المذاهب الأربعة أن يصنف له كل واحد منهم مختصرًا على مذهبه، فصنف له الماوردي الإقناع، وصنف له أبو الحسين القدوري مختصره المعروف على مذهب أبي حنيفة، وصنف له القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن محمد بن نصر المالكي مختصرًا آخر، ولا أدي من صنف له على مذهب أحمد، وعرضت عليه، فخرج الخادم إلى أقضى القضاة الماوردي وقال له: يقول لك أمير المؤمنين: حفظ الله عليك دينك كما حفظت علينا ديننا
«Халиф аль-Кадир би-Ллах поручил четырём имамам мусульман своего времени, представителям четырёх мазхабов, чтобы каждый из них составил для него краткий свод по своему мазхабу. Аль-Маварди написал для него «Аль-Икна‘», Абуль-Хусейн аль-Кудури составил свой известный мухтасар по мазхабу Абу Ханифы, кадий Абу Мухаммад Абдуль-Ваххаб ибн Мухаммад ибн Наср аль-Малики — ещё один краткий свод. Не знаю, кто составил книгу по мазхабу Ахмада. Когда книги были представлены халифу, слуга вышел к главному судье аль-Маварди и сказал ему: “Передаёт тебе повелитель правоверных следующее: да сохранит Аллах твою религию, как ты сохранил для нас нашу!”»
С этой книги ан-Навави цитировал много вопросов в «Аль-Маджму‘», а ар-Рамли — в «Фатава».
Эта книга считается сокращённой версией его же труда «Аль-Хави».
Ибн аль-Джаузи сказал:
كان الماوردي يقول بسطت الفقه في أربعة آلاف ورقة واختصرته في أربعين، يريد بالمبسوط كتاب الحاوي وبالمختصر كتاب الإقناع
«Аль-Маварди говорил: “Я развернуто изложил фикх в четырёх тысячах страниц, а потом сократил его до сорока”, — под “развернутым” имелась в виду книга “Аль-Хави”, а под “сокращённым” — “Аль-Икна‘”».
Подготовленно: Институт им. Имама ан-Навави.
#ученые
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤49🔥10👍4🥰2
Шейх Абдуль-Карим аль-Мударрис (ум. 1426 х./2005 г.) — курдский ученый из Ирака, шафиитский факих, мухаддис — сказал:
وفقني ربي في حياتي من جهات كثيرة لا أطيق إحصاءها وضبطها ، ولكن مجمل النعم عبارة عن هذه الأمور : الأول : دوام التدريس بعد تخرجي إلى يومي هذا، حتى وبعد تقاعدي استمرت عندي الدراسة العلمية بقدر الإمكان. الثاني : لم أزل موفقا على الخدمات الدينية محترَما بين الأصدقاء وباقي أفراد المسلمين الصالحين الراغبين . الثالث : كنت ولا أزال مرفَّه الحال وفارغ البال في المعيشة والكفاف، والآن أنا في سعة ذات اليد ولله الحمد . الرابع : وفقني ربي لحج بيت الله الحرام وزيارة حضرة سيد الأنام صلى الله عليه وسلم في السنة الثامنة والثمانين الهجرية، وكنت مع جماعة من العلماء والأحباب ذهابا وإيابا . الخامس : كنت موفقا على تخرج عدد من الطلاب، إذا عددناهم الى الآن تجاوز العدد خمسين عالما مناسبا . السادس : كنت موفقا على تأليف رسائل وكتب باللغات : الفارسية ، والكردية ، والعربية».
«Господь мой даровал мне успех в жизни во многих аспектах, которых я не в силах сосчитать и охватить. Но в общем все эти блага можно выразить следующими пунктами:
1. Постоянное преподавание после моего выпуска вплоть до сегодняшнего дня. Даже после выхода на пенсию я продолжал заниматься научными занятиями настолько, насколько это было возможно.
2. Я всё время был успешным в религиозном служении, уважаемым среди друзей и прочих благочестивых мусульман, желающих знаний.
3. Я всегда был обеспечен и свободен от житейских забот и поиска пропитания, и теперь, хвала Аллаху, я в достатке и довольстве.
4. Господь даровал мне возможность совершить хадж к запретному дому Аллаха и посетить господина всех людей (мир ему и благословение) в 1388 году по хиджре. Я был в этом путешествии с группой учёных и друзей — туда и обратно.
5. Мне посчастливилось выпустить некоторое количество студентов, которое, если подсчитать до нынешнего дня, превысило пятьдесят достойных учёных.
6. Мне удалось написать трактаты и сочинения на персидском, курдском и арабском языках».
(«Улямауна фи хидмати-ль-ильм ва-д-дин», стр. 329)
#ученые
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
وفقني ربي في حياتي من جهات كثيرة لا أطيق إحصاءها وضبطها ، ولكن مجمل النعم عبارة عن هذه الأمور : الأول : دوام التدريس بعد تخرجي إلى يومي هذا، حتى وبعد تقاعدي استمرت عندي الدراسة العلمية بقدر الإمكان. الثاني : لم أزل موفقا على الخدمات الدينية محترَما بين الأصدقاء وباقي أفراد المسلمين الصالحين الراغبين . الثالث : كنت ولا أزال مرفَّه الحال وفارغ البال في المعيشة والكفاف، والآن أنا في سعة ذات اليد ولله الحمد . الرابع : وفقني ربي لحج بيت الله الحرام وزيارة حضرة سيد الأنام صلى الله عليه وسلم في السنة الثامنة والثمانين الهجرية، وكنت مع جماعة من العلماء والأحباب ذهابا وإيابا . الخامس : كنت موفقا على تخرج عدد من الطلاب، إذا عددناهم الى الآن تجاوز العدد خمسين عالما مناسبا . السادس : كنت موفقا على تأليف رسائل وكتب باللغات : الفارسية ، والكردية ، والعربية».
«Господь мой даровал мне успех в жизни во многих аспектах, которых я не в силах сосчитать и охватить. Но в общем все эти блага можно выразить следующими пунктами:
1. Постоянное преподавание после моего выпуска вплоть до сегодняшнего дня. Даже после выхода на пенсию я продолжал заниматься научными занятиями настолько, насколько это было возможно.
2. Я всё время был успешным в религиозном служении, уважаемым среди друзей и прочих благочестивых мусульман, желающих знаний.
3. Я всегда был обеспечен и свободен от житейских забот и поиска пропитания, и теперь, хвала Аллаху, я в достатке и довольстве.
4. Господь даровал мне возможность совершить хадж к запретному дому Аллаха и посетить господина всех людей (мир ему и благословение) в 1388 году по хиджре. Я был в этом путешествии с группой учёных и друзей — туда и обратно.
5. Мне посчастливилось выпустить некоторое количество студентов, которое, если подсчитать до нынешнего дня, превысило пятьдесят достойных учёных.
6. Мне удалось написать трактаты и сочинения на персидском, курдском и арабском языках».
(«Улямауна фи хидмати-ль-ильм ва-д-дин», стр. 329)
#ученые
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤97👍15🔥9
Одно из опаснейших нововведений нашего времени — это исламский модернизм.
По сути, это представляет собой искажение шариата и его норм, их подгонку под чьи-то личные потребности или ожидания общества, а также отмену общепринятых шариатских хукмов лишь потому, что они кому-то кажутся неудобными или устаревшими.
Это явление уже стало повсеместным среди многих мусульман, которые под влиянием модных идей и чуждых концепций стремятся изменить Ислам, утрачивая подлинную связь с традицией и наследием ученых.
Исламский модернизм — это не обновление религии в истинном смысле, а ее размывание, когда принципы веры и нормы фикха начинают зависеть от сиюминутных настроений и требований времени.
#нововведения
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
По сути, это представляет собой искажение шариата и его норм, их подгонку под чьи-то личные потребности или ожидания общества, а также отмену общепринятых шариатских хукмов лишь потому, что они кому-то кажутся неудобными или устаревшими.
Это явление уже стало повсеместным среди многих мусульман, которые под влиянием модных идей и чуждых концепций стремятся изменить Ислам, утрачивая подлинную связь с традицией и наследием ученых.
Исламский модернизм — это не обновление религии в истинном смысле, а ее размывание, когда принципы веры и нормы фикха начинают зависеть от сиюминутных настроений и требований времени.
#нововведения
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍65💯18❤13❤🔥3
Шейх Абдуль-Фаттах аль-Яфии пишет в некрологе по поводу смерти салафитского шейха Рабиа аль-Мадхали:
غفر الله له وتجاوز عنه
كم انتشر في الأمة
من الغلو والتطرف بسببه
«Да простит ему Аллах и дарует снисхождение. Сколько же чрезмерностей и крайностей распространилось в умме по его причине».
غفر الله له وتجاوز عنه
كم انتشر في الأمة
من الغلو والتطرف بسببه
«Да простит ему Аллах и дарует снисхождение. Сколько же чрезмерностей и крайностей распространилось в умме по его причине».
💯55👍18❤12🤔5🥴3
Сборники хадисов аль-Ма’аджим
Шейх Мухаммад ибн Аляви аль-Малики (ум. 1425 г. х.) пишет в книге «Аль-Манхаль аль-лятыф фи усуль аль-хадис аш-шариф»:
وأما كتب المعاجم - جمع معجم - فهو : ما تذكر فيه الأحاديث على أسماء الشيوخ ، أو البلدان ، أو القبائل ، مرتبة على حروف الهجاء ، وأشهر المعاجم معجم الطبراني الكبير و الأوسط و الصغير
«Аль-Ма'аджим' (ед.ч. "му’джам") — сборники, в которых хадисы упоминаются по именам шейхов, местностей или племён в алфавитном порядке. Самые известные сборники такого типа — это сборники ат-Табарани — “Му'джам аль-кабир”, “Му'джам аль-аусат” и “Му'джам ас-сагир”».
#хадисы
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Шейх Мухаммад ибн Аляви аль-Малики (ум. 1425 г. х.) пишет в книге «Аль-Манхаль аль-лятыф фи усуль аль-хадис аш-шариф»:
وأما كتب المعاجم - جمع معجم - فهو : ما تذكر فيه الأحاديث على أسماء الشيوخ ، أو البلدان ، أو القبائل ، مرتبة على حروف الهجاء ، وأشهر المعاجم معجم الطبراني الكبير و الأوسط و الصغير
«Аль-Ма'аджим' (ед.ч. "му’джам") — сборники, в которых хадисы упоминаются по именам шейхов, местностей или племён в алфавитном порядке. Самые известные сборники такого типа — это сборники ат-Табарани — “Му'джам аль-кабир”, “Му'джам аль-аусат” и “Му'джам ас-сагир”».
#хадисы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤23👍10🔥4
Можно ли беспорядочно цитировать хадисы о сифатах аль-хабария перед обывателями?
Имам Абу Бакр аль-Хатыб аль-Багдади (ум. 463 г. х.) сказал в своей книге «Аль-Джами’ ли-ахлак ар-рави ва адаб ас-сами’» (2/107):
ويتجنب المحدث في أماليه رواية ما لا تحتمله عقول العوام، لما لا يُؤمَن عليهم فيه من دخول الخطأ والأوهام وأن يشبهوا الله تعالى بخلقه ويلحقوا به ما يستحيل في وصفه وذلك نحو أحاديث الصفات التي ظاهرها يقتضي التشبيه والتجسيم وإثبات الجوارح والأعضاء للأزلي القديم، وإن كانت الأحاديث صحاحا ولها في التأويل طرق ووجوه، إلا أن من حقها أن لا تروى إلا لأهلها خوفا من أن يضل بها من جهل معانيها فيحملها على ظاهرها أو يستنكرها فيردها ويكذب رواتها ونقلتها
«Хадисовед должен остерегаться приводить риваяты, которые труднопонимаемы простолюдинами, поскольку они рискуют ошибиться, впасть в заблуждение в этом, уподобить Всевышнего Аллаха Его творениям и приписать Ему качества, которыми Его недопустимо описывать. Это подобно хадисам о сифатах, буквальное понимание которых приводит к уподоблению (ташбих), приданию телесности (таджсим) и приписыванию органов и частей Предвечному, которому нет начала. И даже если хадисы достоверны и у них есть различные толкования, в его обязанность входит не приводить их, за исключением тех, кто пригоден для этого, из опасения, что этим он введёт в заблуждение тех, кто не знает их смысл и будет трактовать буквально либо отвергнет их и посчитает лжецами их передатчиков».
Хафиз аз-Захаби сказал о нем в книге «Сияр»: «Бесподобный имам, большой учёный, муфтий, хафиз, исследователь [цепочек передачи хадисов], хадисовед своего времени, автор многих трудов и печать хафизов».
#акыда
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Имам Абу Бакр аль-Хатыб аль-Багдади (ум. 463 г. х.) сказал в своей книге «Аль-Джами’ ли-ахлак ар-рави ва адаб ас-сами’» (2/107):
ويتجنب المحدث في أماليه رواية ما لا تحتمله عقول العوام، لما لا يُؤمَن عليهم فيه من دخول الخطأ والأوهام وأن يشبهوا الله تعالى بخلقه ويلحقوا به ما يستحيل في وصفه وذلك نحو أحاديث الصفات التي ظاهرها يقتضي التشبيه والتجسيم وإثبات الجوارح والأعضاء للأزلي القديم، وإن كانت الأحاديث صحاحا ولها في التأويل طرق ووجوه، إلا أن من حقها أن لا تروى إلا لأهلها خوفا من أن يضل بها من جهل معانيها فيحملها على ظاهرها أو يستنكرها فيردها ويكذب رواتها ونقلتها
«Хадисовед должен остерегаться приводить риваяты, которые труднопонимаемы простолюдинами, поскольку они рискуют ошибиться, впасть в заблуждение в этом, уподобить Всевышнего Аллаха Его творениям и приписать Ему качества, которыми Его недопустимо описывать. Это подобно хадисам о сифатах, буквальное понимание которых приводит к уподоблению (ташбих), приданию телесности (таджсим) и приписыванию органов и частей Предвечному, которому нет начала. И даже если хадисы достоверны и у них есть различные толкования, в его обязанность входит не приводить их, за исключением тех, кто пригоден для этого, из опасения, что этим он введёт в заблуждение тех, кто не знает их смысл и будет трактовать буквально либо отвергнет их и посчитает лжецами их передатчиков».
Хафиз аз-Захаби сказал о нем в книге «Сияр»: «Бесподобный имам, большой учёный, муфтий, хафиз, исследователь [цепочек передачи хадисов], хадисовед своего времени, автор многих трудов и печать хафизов».
#акыда
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥35❤18👍11⚡3❤🔥1👎1🥴1