Хафиз Ибн Касир (ум. 774 г. х.) сказал в своем тафсире (1/68):

ولكن الذي صرح به كثيرون من العلماء أن قراءة القرآن من المصحف أفضل؛ لأنه يشتمل على التلاوة والنظر في المصحف وهو عبادة، كما صرح به غير واحد من السلف، وكرهوا أن يمضي على الرجل يوم لا ينظر في مصحفه،

«Однако многие учёные прямо заявили, что чтение Корана из мусхафа (т.е. с листа, не по памяти) — лучше, потому что в этом совмещаются две формы поклонения: чтение и взирание в мусхаф, что само по себе является актом поклонения. Об этом ясно говорили некоторые из праведных предшественников (саляфов), и они порицали, если человек провел хоть один день, не взглянув в свой мусхаф».

https://www.tg-me.com/darulfikr

Имам аль-Байхаки (ум. 458 г. х.) пишет в книге «Аль-Асма ва ас-сифат» (2/304):

ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، يَقُولُ: كُنَّا وَالتَّابِعُونَ مُتَوَافِرُونَ نَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، وَنُؤْمِنُ بِمَا وَرَدَتِ السُّنَّةُ بِهِ مِنْ صِفَاتِهِ جَلَّ وَعَلَا

«От Мухаммада ибн Касира аль-Миссисий передается, что аль-Ауза‘и сказал: “Мы и табиины, когда нас было ещё много, говорили: "Поистине, Всевышний Аллах над Своим Аршем, и мы веруем во всё, что передано в Сунне относительно Его атрибутов, — Пречист Он и Велик!"”».

Имам аз-Захаби (ум. 748 г. х.) пишет в книге «Аль-Улюв» (стр. 596):

نقُول لَا نسلم كَون الْبَارِي على عَرْشه فَوق السَّمَوَات يلْزم مِنْهُ أَنه فِي حيّز وجهة إِذْ مَا دون الْعَرْش يُقَال فِيهِ حيّز وجهات وَمَا فَوْقه فَلَيْسَ هُوَ كَذَلِك. وَالله فَوق عَرْشه كَمَا أجمع عَلَيْهِ الصَّدْر الأول وَنَقله عَنْهُم الْأَئِمَّة

«Мы не согласны с тем, что из утверждения “Творец над Своим Аршем, над небесами” следует, будто Он находится в каком-то месте или направлении, ибо то, что ниже Арша, описывается как имеющее пространство и направление, тогда как то, что выше Арша, — не подлежит такому описанию. Аллах — над Своим Аршем, как на этом сошлось первое поколение (сахабы и табиины), и это передали от них имамы».

#акыда

https://www.tg-me.com/darulfikr

Псевдосаляфиты десятилетиями жили в иллюзии, обмане и самообольщении, будто книга «Аль-Ибана» шейха Ахлю-Сунна Абуль-Хасана аль-Аш‘ари соответствует их искажённым убеждениям. Это стало результатом коварного плана, который разработали некоторые их шейхи, воспользовавшись отдельными выражениями книги, внешне созвучными с их взглядами, хотя они прекрасно знали, что замысел имама аль-Аш‘ари в них — совсем иной. Поэтому во все эпохи, а особенно в нашу, появлялись из числа этих мнимых «саляфитов» те, кто внимательно прочёл «аль-Ибану» и открыто признал, что она противоречит их вероубеждению.

В то же время многие из последователей Ахлю-Сунна — ашаритов — долгое время вовсе не слышали о книге «аль-Ибана» и не знали её, особенно на Западе (Магриб) исламского мира, и так продолжалось веками — по причинам, объяснение которых заняло бы много времени. Когда же они увидели, как эти «саляфиты» ухватились за книгу, издают и распространяют её, они стали относиться к ней ещё с большим отторжением. А когда познакомились с некоторыми выражениями, построенными в манере, непривычной им, они вовсе отвернулись от неё. Затем, когда появились невежественные фанатики, приписывающие себя к аш‘аритам, которые считают всякое выражение, не совпадающее с их ограниченными представлениями, проявлением таджсима, неприятие книги усилилось, и некоторые даже стали отрицать её принадлежность имаму аль-Аш‘ари.

Всё это известно каждому, кто осведомлён о религиозной ситуации в мусульманском мире. Поэтому необходимо проявлять терпение в деле распространения истины, утверждения её и быть готовым к тому, что невежество относительно «аль-Ибаны» будет исходить от упомянутых групп. Однако язык знания и истины не должен подчиняться их давлению или поддаваться их шуму. Рано или поздно многие из последователей Ахлю-Сунна вернутся к здравости и пойдут по стопам великих столпов — аль-Бакиллани, аль-Байхаки, Ибн Асакира и других — в том, как следует подходить к книге «аль-Ибана». И успех — от Аллаха.

Шейх Низар Хаммади

https://www.tg-me.com/darulfikr

Имам аз-Захаби пишет в книге «Сияр» (8/108):

وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ اتِّفَاقًا ، وَقَبْرُهُ مَشْهُورٌ يُزَارُ رَحِمَهُ اللَّهُ

«Имам Малик был похоронен на кладбище аль-Бакы по единогласному мнению, и его могила известна и посещается. Да помилует его Аллах».

Он скончался в 179 году по хиджре, тогда как аз-Захаби — в 748 году, то есть спустя почти шесть веков. И всё это время могила имама Малика была известна, обозначена и посещаема мусульманами.

Ни Аббасидам, ни Сельджукам, ни Айюбидам, ни Мамлюкам даже в голову не приходило уничтожать его могилу или стирать её след под видом «борьбы с ширком». И, Аллах знает лучше, есть основания полагать, что она продолжала оставаться известной и во времена Османов — вплоть до того, как власть над Хиджазом перешла к ваххабитам. Это касается и остальных могил сподвижников, табиинов, имамов, которые были похоронены в Мекке и Медине.

https://www.tg-me.com/darulfikr

⚡️ Израильтяне вновь проявили верность своей репутации — репутации тех, кто не соблюдает договорённостей. Сионисты в очередной раз нанесли серию ударов по Газе. Обещанный мир не продержался и недели.

https://www.tg-me.com/darulfikr

Никто из тех, с кем нам довелось общаться и кому мы доверяем, не питал иллюзий относительно того, что этот «мир» продержится хотя бы месяц. Просто все адекватные люди в очередной раз убедились, что израильтяне — это не те, с кем можно договориться. И требование Израиля о том, чтобы палестинцы разоружились, равносильно требованию, чтобы они просто сразу же выстрелили себе в голову, без сопротивления. Мы же в очередной раз не перестанем делать дуа за Палестину, ее воинов и народ.

https://www.tg-me.com/darulfikr