В этом видео объясняется, почему нельзя делать слова суфиев доводом в вопросах вероубеждения, если они не являются специалистами в акыде. Речь о важности уважения к учёным Ахлю ас-Сунна и недопустимости принижения их под предлогом любви к аулия.

https://youtu.be/c9kqwXnvihk

Дагестанский алим Мухаммад Идрисилав (1906-1967 гг.) из села Халах (Цунтинский район) пишет в своем письме:

على العالم الفائق العابد المتورع محمد بن عمر النهري وعلى عترته السلام إلى دار السلام و بعد: فلما تأملت في قولك:
.............
داری في خلدي أمور باطلة ولم يسترح قلبي ولم يرض بهذا المعنى الذي أخرجته إلى العجم لأنه يرد علیہ أمور مخطورة و هي كونه تعالی غیر قائم بنفسه وكون الشيء الذي مثل السحاب قديما غير مخلوق و تغير الله تعالى من حال إلى حال لانه يفهم من قولك هذا انتقاله بعد خلق العالم إلى حال آخر وكذا يفهم منه إدراك حقيقته و هذا كله باطل.. فكيف تقتدي بهذا القول و نعلّم الآخر الباطل، فبهذا اللائق لنا أن نکل علم معنى قول النبي -"كان فى عماء"- عليه الصلاة والسلام و ان لا نخوض في تفسيره. فبعدم طمأنينة قلبي أرسلت إليك بقصد الالتماس منك مشاورة الكبراء في حق هذا التفسير لا ردا و لا اعتراضا عليك أيها الأخ المحبوب فلا تؤاخذني بالغضب و العتاب.
من الغبي المعلوم لك الزنطي
و كذا بلغ كتابي إلى عبد الحميد العوري الذي وقع المكاتبة بيننا فى حق قلب تاء الصلاة هاء

«Ученому, превосходящему других, набожному, благочестивому — Мухаммаду ибн Умару ан-Нахрий и его роду — мир и обитель мира! А затем. Когда я задумался над твоими словами: (перевод с аварского) «Аллах до сотворения чего-либо, когда ещё не было небес и земель, находился в месте похожей на облако, которая называлась ‘амаъ, а это то, что разумом не постижимо как это», то в моём разуме стали возникать ложные представления, и моё сердце не нашло покоя и не приняло тот смысл, который ты передал неарабам. Ибо из этого вытекают опасные следствия: будто бы Всевышний не существует Сам по Себе, будто бы это нечто, подобное облаку, вечно и не сотворено, и что Аллах изменился из одного состояния в другое, — ведь из твоих слов понимается, что после сотворения мира Он перешёл в иное состояние. Также из них вытекает возможность постижения Его сущности — а всё это ложно. Как же можно следовать за таким мнением и обучать других ложному? Подобает нам отставить знание слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Он был в ‘амаъ (عَماء)» (знанию Всевышнего Аллаха) и не вдаваться в их разъяснение. По причине беспокойства моего сердца я пишу тебе, прося лишь одного: чтобы ты посоветовался с великими (учёными) относительно этого толкования — и не счёл мои слова возражением или упрёком тебе, любимый брат. Прошу, не кори меня гневом или упрёком.

От известного тебе невежды — аль-Цунти.

А также пусть моё письмо дойдёт до Абдуль-Хамида аль-‘Ури, с которым у нас была переписка о замене «та» в слове «ас-салят» на «гьа».

Письмо было предоставлено нам братом ибн Рамаданом.

🔻 Ложь на ашаритов

Шейх Яхья аль-Гавсани

О продаже исламской литературы на маркетплейсах, вб. Озон, и т д.