В наши дни часто говорят, что враги добились раскола мусульман на враждующие группы, которые не заботятся о том, что происходит с другими. Но, по моему мнению, это не является настоящей причиной… И я почти готов поклясться Аллахом, что если бы враг напал на какое-либо мусульманское государство — даже если бы оно полностью совпадало по мазхабу и политике со своими соседями — другие страны не пошевелились бы… из-за трусости и неспособности.
كثيرًا ما يُقال هذه الأيام إن الأعداء نجحوا في تفريق المسلمين إلى فِرقٍ متناحرة، غير مبالية بما يصيب كلَّ فرقة منهم.. ليس هذا هو السبب في رأيي .. وأكادُ أُقسم باللهِ أن العدو لو هاجم دولةً مسلمةً - حتى لو كانت متوافقةً تمامًا في المذهب والسياسة مع جاراتها - لما تحركتِ الدولُ الأخرى؛ جَبنًا وعجزًا
Шейх Мухаммад Бурхан
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
كثيرًا ما يُقال هذه الأيام إن الأعداء نجحوا في تفريق المسلمين إلى فِرقٍ متناحرة، غير مبالية بما يصيب كلَّ فرقة منهم.. ليس هذا هو السبب في رأيي .. وأكادُ أُقسم باللهِ أن العدو لو هاجم دولةً مسلمةً - حتى لو كانت متوافقةً تمامًا في المذهب والسياسة مع جاراتها - لما تحركتِ الدولُ الأخرى؛ جَبنًا وعجزًا
Шейх Мухаммад Бурхан
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤69💔21👍14😢7🤔2❤🔥1
Вопрос:
С кем нам быть — с Ираном или с оккупационным образованием (Израилем)?
Ответ:
Мы всегда выступаем против оккупационного образования — безусловно. И мы выступаем против Ирана, когда он воюет с Ахлю-Сунна.
А когда Иран воюет с оккупационным образованием — мы на стороне Ирана, потому что это война между воинствующим кафиром и мусульманином-нововведенцем.
Вопрос решён.
س.
هل نقف مع إيران
ام مع الكيان المحتل؟!
ج.
نقف ضد الكيان المحتل مطلقا
ونقف ضد إيران في حربها ضد اهل السنة
ونقف مع إيران في حربها ضد الكيان المحتل
لأنها حرب بين كافر حربي ومسلم مبتدع
قضي الأمر
Шейх Абдуль-Фаттах аль-Яфи’и
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
С кем нам быть — с Ираном или с оккупационным образованием (Израилем)?
Ответ:
Мы всегда выступаем против оккупационного образования — безусловно. И мы выступаем против Ирана, когда он воюет с Ахлю-Сунна.
А когда Иран воюет с оккупационным образованием — мы на стороне Ирана, потому что это война между воинствующим кафиром и мусульманином-нововведенцем.
Вопрос решён.
س.
هل نقف مع إيران
ام مع الكيان المحتل؟!
ج.
نقف ضد الكيان المحتل مطلقا
ونقف ضد إيران في حربها ضد اهل السنة
ونقف مع إيران في حربها ضد الكيان المحتل
لأنها حرب بين كافر حربي ومسلم مبتدع
قضي الأمر
Шейх Абдуль-Фаттах аль-Яфи’и
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤115💯41👍40🔥2👌2👎1🤯1
Forwarded from ོمن كل بستان
Имам ар-Рази (да смилуется над ним Аллах) говорит в своем тафсире (26/273):
وقد أوردَ الشيخ أبو حامد الغزالي مسألةً في كتاب "إحياء علوم الدين" وهي: أنا نرى كثيرا من الناس يَظهر عليه الوجدُ الشديد التامّ عند سماع الأبيات المشتملة على شرْح الوصل والهجر، وعند سماع الآيات لا يَظهر عليه شيء من هذه الأحوال، ثم إنه سَلَّمَ هذا المعنى وذكَر العُذر فيه من وجوه كثيرة.
وأنا أقول : إني خُلِقتُ محرومًا عن هذا المعنى، فإني كلما تأمَّلتُ في أسرار القرآن اقشعرَّ جِلدي وقَفَّ شَعري، وحصلَت في قلبي دَهشةٌ وروعة، وكلما سمعتُ تلك الأشعار غلَب الهزلُ عليَّ، وما وجدتُّ ألبتةَ في نفسي منها أثرا.
«Шейх Абу Хамид аль-Газали упоминает в своей книге «Ихья» одну интересную мысль: "Мы нередко видим, как люди приходят в крайнее волнение, едва услышав стихи о любви и разлуке, но при чтении аятов Корана те же самые люди остаются равнодушны, не испытывая ни дрожи, ни трепета".
Аль-Газали признает это явление и оправдывает его с разных сторон, приводя множество объяснений.
А я, — ар-Рази, — ощущаю, что я создан таким, что мне не дано разделять это состояние. Всякий раз, когда я размышляю над сокровенными смыслами Корана, мое тело охватывает дрожь, волосы встают дыбом, и в сердце проникает изумление и благоговейный страх. Но когда я слышу любовные стихи, на меня нисходит лишь легкая насмешка, и я не нахожу в своей душе к ним ни малейшего отклика».
#тафсир_рази
وقد أوردَ الشيخ أبو حامد الغزالي مسألةً في كتاب "إحياء علوم الدين" وهي: أنا نرى كثيرا من الناس يَظهر عليه الوجدُ الشديد التامّ عند سماع الأبيات المشتملة على شرْح الوصل والهجر، وعند سماع الآيات لا يَظهر عليه شيء من هذه الأحوال، ثم إنه سَلَّمَ هذا المعنى وذكَر العُذر فيه من وجوه كثيرة.
وأنا أقول : إني خُلِقتُ محرومًا عن هذا المعنى، فإني كلما تأمَّلتُ في أسرار القرآن اقشعرَّ جِلدي وقَفَّ شَعري، وحصلَت في قلبي دَهشةٌ وروعة، وكلما سمعتُ تلك الأشعار غلَب الهزلُ عليَّ، وما وجدتُّ ألبتةَ في نفسي منها أثرا.
«Шейх Абу Хамид аль-Газали упоминает в своей книге «Ихья» одну интересную мысль: "Мы нередко видим, как люди приходят в крайнее волнение, едва услышав стихи о любви и разлуке, но при чтении аятов Корана те же самые люди остаются равнодушны, не испытывая ни дрожи, ни трепета".
Аль-Газали признает это явление и оправдывает его с разных сторон, приводя множество объяснений.
А я, — ар-Рази, — ощущаю, что я создан таким, что мне не дано разделять это состояние. Всякий раз, когда я размышляю над сокровенными смыслами Корана, мое тело охватывает дрожь, волосы встают дыбом, и в сердце проникает изумление и благоговейный страх. Но когда я слышу любовные стихи, на меня нисходит лишь легкая насмешка, и я не нахожу в своей душе к ним ни малейшего отклика».
#тафсир_рази
❤95👍37❤🔥17🤔3
Доктор Мустафа ‘Ульян аль-Ханбали пишет у себя на странице:
الفتنة نائمة :
ثلاث خلافات علمية كبيرة في تاريخ الأمة، قد حصل فيها الاتفاق بعد مشاداتٍ كثيرة، ولا يجوز إرجاعها في هذا الزمان :
الخلاف بين أهل الحديث وأهل الرأي: قد حصل الاتفاق بينهم في عصور مبكرة (وما زال بعض الأثرية يثيره ويأتي بنصوص المحدثين والأصوليين كالجويني والغزالي للطعن في أبي حنيفة).
الخلاف بين أهل الحديث وأهل الكلام: قد حصل الاتفاق بينهم في عصور متوسطة، وما زال بعض الحنبلية يثيره.
الخلاف بين فرق أهل السنة الثلاثة (الأشعرية والماتريدية والحنابلة) : قد حصل التفاهم بينهم في عصور متأخرة وما زال الغلاة من الفرق الثلاث يثيرونه مع أن الأمة تجاوزته على أيدي أكابر هذا العلم.
د. مصطفى عليان
Смута — спит (не буди её!)
Три крупных научных разногласия в истории уммы, по поводу которых впоследствии было достигнуто согласие — после бурных дискуссий — и которые нельзя возрождать в наше время:
• Разногласие между ахль аль-хадис и ахль ар-раъй: согласие между ними было достигнуто ещё в ранние века. Однако некоторые «асариты» всё ещё ворошат этот конфликт, цитируя высказывания мухаддисов и усулистов, таких как аль-Джувейни и аль-Газали, чтобы очернить Абу Ханифу.
• Разногласие между ахлю аль-хадис и ахлю аль-калам: оно было преодолено в средние века, но некоторые ханбалиты до сих пор продолжают поднимать его.
• Разногласие между тремя течениями ахлю ас-сунна — ашаритами, матуридитами и ханбалитами: было достигнуто взаимопонимание в поздние времена, но ревнители внутри каждой из трёх групп всё ещё раздувают эти споры, несмотря на то, что община давно их преодолела — благодаря великим учёным этой уммы.
#ашариты #ханбалиты
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
الفتنة نائمة :
ثلاث خلافات علمية كبيرة في تاريخ الأمة، قد حصل فيها الاتفاق بعد مشاداتٍ كثيرة، ولا يجوز إرجاعها في هذا الزمان :
الخلاف بين أهل الحديث وأهل الرأي: قد حصل الاتفاق بينهم في عصور مبكرة (وما زال بعض الأثرية يثيره ويأتي بنصوص المحدثين والأصوليين كالجويني والغزالي للطعن في أبي حنيفة).
الخلاف بين أهل الحديث وأهل الكلام: قد حصل الاتفاق بينهم في عصور متوسطة، وما زال بعض الحنبلية يثيره.
الخلاف بين فرق أهل السنة الثلاثة (الأشعرية والماتريدية والحنابلة) : قد حصل التفاهم بينهم في عصور متأخرة وما زال الغلاة من الفرق الثلاث يثيرونه مع أن الأمة تجاوزته على أيدي أكابر هذا العلم.
د. مصطفى عليان
Смута — спит (не буди её!)
Три крупных научных разногласия в истории уммы, по поводу которых впоследствии было достигнуто согласие — после бурных дискуссий — и которые нельзя возрождать в наше время:
• Разногласие между ахль аль-хадис и ахль ар-раъй: согласие между ними было достигнуто ещё в ранние века. Однако некоторые «асариты» всё ещё ворошат этот конфликт, цитируя высказывания мухаддисов и усулистов, таких как аль-Джувейни и аль-Газали, чтобы очернить Абу Ханифу.
• Разногласие между ахлю аль-хадис и ахлю аль-калам: оно было преодолено в средние века, но некоторые ханбалиты до сих пор продолжают поднимать его.
• Разногласие между тремя течениями ахлю ас-сунна — ашаритами, матуридитами и ханбалитами: было достигнуто взаимопонимание в поздние времена, но ревнители внутри каждой из трёх групп всё ещё раздувают эти споры, несмотря на то, что община давно их преодолела — благодаря великим учёным этой уммы.
#ашариты #ханбалиты
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤61👍43❤🔥14🔥5🥴2🥰1
Forwarded from دَار سَلَتَوْ - الدَّاغِسْتَانِيَّة - DARU SALATAW (أحمد السلتوي 🇵🇸)
О продаже исламской литературы на маркетплейсах, вб. Озон, и т д.
❤31👍11
Forwarded from Когнитивный диссонанс
Ибн Таймия пишет:
وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين : من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا
«Многие нововведенцы среди мусульман — такие как рафидиты, джахмиты и другие — отправились в земли неверующих, и по их призыву множество людей приняли ислам. Они извлекли из этого пользу, став мусульманами-нововведенцами, но это лучше, чем быть неверующими».
"Маджму аль-фатава" (13/96)
Это другое... понимать надо.
وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين : من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا
«Многие нововведенцы среди мусульман — такие как рафидиты, джахмиты и другие — отправились в земли неверующих, и по их призыву множество людей приняли ислам. Они извлекли из этого пользу, став мусульманами-нововведенцами, но это лучше, чем быть неверующими».
"Маджму аль-фатава" (13/96)
Это другое... понимать надо.
👍101❤15🔥10🤷♂4🤔2😢2🥴1🏆1😡1
Рассказывает Саир Халляк, ученик шейха Вахбата аз-Зухайли: как-то раз шейх вышел из аудитории, и наш коллега Ахмад Хашим, следуя за ним, спросил: «Почему ты не женишься во второй раз?»
Шейх услышал вопрос, но не ответил, и студент продолжал настойчиво допрашивать его.
В конце концов, шейх обернулся и спросил: «Зачем мне жениться во второй раз?»
На это студент ответил: «Чтобы обрести больше счастья».
Шейх, посмотрев на него, сказал: «Сын мой, мы не знаем, что такое счастье с тех пор, как была оккупирована Палестина».
Взято у шейха Мухаммада Бурхана
#палестина
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Шейх услышал вопрос, но не ответил, и студент продолжал настойчиво допрашивать его.
В конце концов, шейх обернулся и спросил: «Зачем мне жениться во второй раз?»
На это студент ответил: «Чтобы обрести больше счастья».
Шейх, посмотрев на него, сказал: «Сын мой, мы не знаем, что такое счастье с тех пор, как была оккупирована Палестина».
Взято у шейха Мухаммада Бурхана
#палестина
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤104💔73❤🔥12⚡4
Культура разногласий
Имам Суфьян ас-Саури (ум. 161 г. х.) (да будет доволен им Аллах) — один из великих ученых и муджтахидов —говорил:
ما اختلف فيه الفقهاء ، فلا أنهى أحدا من إخواني أن يأخذ به
«Если в каком-то вопросе есть разногласие между факихами, то я не запрещаю своим братьям придерживаться того мнения, которого они придерживаются».
И он также сказал:
إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي قد اختُلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه
«Если ты увидишь человека, совершающего деяние, по которому есть разногласие, а ты сам придерживаешься иного мнения — не запрещай ему это».
(«Аль-Факих ва аль-Мутафаких» аль-Хатыба аль-Багдади, 2/135)
#мазхабы
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Имам Суфьян ас-Саури (ум. 161 г. х.) (да будет доволен им Аллах) — один из великих ученых и муджтахидов —говорил:
ما اختلف فيه الفقهاء ، فلا أنهى أحدا من إخواني أن يأخذ به
«Если в каком-то вопросе есть разногласие между факихами, то я не запрещаю своим братьям придерживаться того мнения, которого они придерживаются».
И он также сказал:
إذا رأيت الرجل يعمل العمل الذي قد اختُلف فيه وأنت ترى غيره فلا تنهه
«Если ты увидишь человека, совершающего деяние, по которому есть разногласие, а ты сам придерживаешься иного мнения — не запрещай ему это».
(«Аль-Факих ва аль-Мутафаких» аль-Хатыба аль-Багдади, 2/135)
#мазхабы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍87❤47❤🔥6
Поклонение хафиза ибн Асакира
Имам Абдуль-Ваххаб ас-Субки (ум. 771 г. х.) пишет про хафиза Ибн Асакира (ум. 571 г. х.):
لم يزل طول عمره مواظباً على صلاة الجماعة، ملازماً لقرءاة القرءان، مكثراً من النوافل والأذكار والتسبيح آناء الليل وأطراف النهار، كان يختم كل جمعة، ولم يُر إلا في اشتغال
«Он всю свою жизнь неустанно посещал коллективные молитвы, постоянно читал Коран, много совершал дополнительных молитв, зикров и тасбихов, ночью и днём. Завершал чтение всего Корана каждую пятницу. И никто не видел его иначе как занятым (чем-то полезным)».
(«Табакат аш-Шафи‘ийя аль-кубра», 7/217)
#ученые
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Имам Абдуль-Ваххаб ас-Субки (ум. 771 г. х.) пишет про хафиза Ибн Асакира (ум. 571 г. х.):
لم يزل طول عمره مواظباً على صلاة الجماعة، ملازماً لقرءاة القرءان، مكثراً من النوافل والأذكار والتسبيح آناء الليل وأطراف النهار، كان يختم كل جمعة، ولم يُر إلا في اشتغال
«Он всю свою жизнь неустанно посещал коллективные молитвы, постоянно читал Коран, много совершал дополнительных молитв, зикров и тасбихов, ночью и днём. Завершал чтение всего Корана каждую пятницу. И никто не видел его иначе как занятым (чем-то полезным)».
(«Табакат аш-Шафи‘ийя аль-кубра», 7/217)
#ученые
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤83👍23❤🔥17🔥7👏2
Forwarded from قيد الخاطر
этА дРуГоЕ
Пишет ибн Таймия аль-Харрани, да помилует его Аллах:
(والإمامية الاثنا عشرية خير من الإسماعيلية بكثير، فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنًا وظاهرًا، ليسوا زنادقة منافقين، لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءَهم، وأما أولئك فأئمتهم الكبار العارفون بحقيقة دعوتهم الباطنية زنادقةٌ مُنافقون، وأمَّا عوامهم الذين لم يعرفوا باطن أمرهم فقد يكونون مسلمين).
«Имамиты-двунадесятники намного лучше исмаилитов, ибо среди имамитов, несмотря на их крайнее невежество и заблуждение, есть люди, которые являются мусульманами как внутренне, так и внешне — они не еретики и лицемеры, но они невежественны, заблудились и последовали своим страстям.
Что же касается исмаилитов, то их крупные имамы, знающие истинную суть своего эзотерического (тайного) призыва, являются еретиками-лицемерами, а их простолюдины, которые не знают сокровенной сути их учения, возможно и являются мусульманами».
📙 «Минхадж ас-сунна ан-набавийя» (2/452-453)
Пишет ибн Таймия аль-Харрани, да помилует его Аллах:
(والإمامية الاثنا عشرية خير من الإسماعيلية بكثير، فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم فيهم خلق مسلمون باطنًا وظاهرًا، ليسوا زنادقة منافقين، لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءَهم، وأما أولئك فأئمتهم الكبار العارفون بحقيقة دعوتهم الباطنية زنادقةٌ مُنافقون، وأمَّا عوامهم الذين لم يعرفوا باطن أمرهم فقد يكونون مسلمين).
«Имамиты-двунадесятники намного лучше исмаилитов, ибо среди имамитов, несмотря на их крайнее невежество и заблуждение, есть люди, которые являются мусульманами как внутренне, так и внешне — они не еретики и лицемеры, но они невежественны, заблудились и последовали своим страстям.
Что же касается исмаилитов, то их крупные имамы, знающие истинную суть своего эзотерического (тайного) призыва, являются еретиками-лицемерами, а их простолюдины, которые не знают сокровенной сути их учения, возможно и являются мусульманами».
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥52❤16😱3🥴2👍1👎1👏1
Имам Таджуддин ас-Субки (ум. 771 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал в «Му’ид ан-Ни’ам ва Мубид ан-Никам» (1/168):
واعلم أن الكلام إذا لم يخرج من القلب لم يصل إلى القلب
«Знай же, речь исходящая не от сердца, до сердец не достучится».
#наставление
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
واعلم أن الكلام إذا لم يخرج من القلب لم يصل إلى القلب
«Знай же, речь исходящая не от сердца, до сердец не достучится».
#наставление
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤99👍31🔥11🤷♂2🤔2🤨2
Наш господин ‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) сказал:
وَكُنَّا إِذَا قَدِمْنَا مِنْ سَفَرٍ لَمْ نَأْتِ أَهْلَنَا حَتَّى نَأْتِيَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَنُسَلِّمَ عَلَيْهِ وَنَنْظُرَ إِلَيْهِ
«Когда мы возвращались из путешествия, мы не шли сразу к своим семьям, пока сперва не приходили к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) — чтобы поприветствовать его и посмотреть на него».
(Передал Абу Дауд ат-Таялиси в Муснаде, № 868).
#хадисы
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
وَكُنَّا إِذَا قَدِمْنَا مِنْ سَفَرٍ لَمْ نَأْتِ أَهْلَنَا حَتَّى نَأْتِيَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَنُسَلِّمَ عَلَيْهِ وَنَنْظُرَ إِلَيْهِ
«Когда мы возвращались из путешествия, мы не шли сразу к своим семьям, пока сперва не приходили к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) — чтобы поприветствовать его и посмотреть на него».
(Передал Абу Дауд ат-Таялиси в Муснаде, № 868).
#хадисы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤114👍27❤🔥14
Имам Яхья ибн Ма’ин (ум. 233 г. х.) (да смилуется над ним Аллах) сказал:
كنتُ إذا دخلتُ مَنزلي بالليل قرأت آية الكرسي على داري وعيالي خَمس مرات. فبَينا أنا أقرأ إذا شَيءٌ يُكلِّمني يقول: كَم تَقرأ هذا !! كأن لَيس إنسان يُحسِن يَقرأ غيرك! فقلتُ: أرى هذا يَسوؤك، والله لأزيدَنَّك، فصرتُ أَقرؤها في الليلة خَمسين ستين مرة
«Когда я входил в свой дом ночью, я читал Аят аль-Курси на свой дом и семью пять раз.
Как-то раз, когда я читал, что-то сказало мне: “Сколько ты можешь это читать?! Как будто кроме тебя, никто не умеет хорошо читать!”
Я сказал: “Я вижу, тебе это не нравится. Клянусь Аллахом, я буду читать еще больше!”
И я начал читать его пятьдесят-шестьдесят раз за ночь».
(Аз-Захаби, «Сияр», 11/87)
#коран
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
كنتُ إذا دخلتُ مَنزلي بالليل قرأت آية الكرسي على داري وعيالي خَمس مرات. فبَينا أنا أقرأ إذا شَيءٌ يُكلِّمني يقول: كَم تَقرأ هذا !! كأن لَيس إنسان يُحسِن يَقرأ غيرك! فقلتُ: أرى هذا يَسوؤك، والله لأزيدَنَّك، فصرتُ أَقرؤها في الليلة خَمسين ستين مرة
«Когда я входил в свой дом ночью, я читал Аят аль-Курси на свой дом и семью пять раз.
Как-то раз, когда я читал, что-то сказало мне: “Сколько ты можешь это читать?! Как будто кроме тебя, никто не умеет хорошо читать!”
Я сказал: “Я вижу, тебе это не нравится. Клянусь Аллахом, я буду читать еще больше!”
И я начал читать его пятьдесят-шестьдесят раз за ночь».
(Аз-Захаби, «Сияр», 11/87)
#коран
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍97❤41🔥14❤🔥7💔3
Каковы особенности шафиитского мазхаба?
Звезда этого мазхаба засияла благодаря гениальности его имама, его уникальному методологическому подходу и множеству учеников, выбравших этот путь для изучения фикха.
Вот одни из важнейших особенностей мазхаба:
— Синтез школы мнения (ар-раъю) и школы хадисов:
Школу мнения представляли иракцы — ученики имама Абу Ханифы, а школу хадисов — жители Хиджаза. Имам аш-Шафии учился у представителей обеих школ: у хиджазцев, таких как имам Малик и Суфьян ибн Уяйна, и у иракцев, таких как Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани. Он изучил также и другие мазхабы, такие как мазхаб аль-Авзаи и аль-Лайса, и в результате его мазхаб стал квинтэссенцией всех этих знаний.
— Поддержка со стороны учёных:
Многие имамы занимались уточнением, фиксацией и систематизацией мазхаба. Пример — труд аль-Байхаки «аль-Мабсут», собравший высказывания аш-Шафии. Имам аль-Харамайн сказал:
«Каждый шафиит имеет долг перед имамом аш-Шафии, кроме аль-Байхаки, ибо у аш-Шафии — долг перед ним за его труды в поддержку мазхаба и его высказываний».
— Множество муджтахидов:
Изнутри мазхаба вышли как полностью независимые муджтахиды, такие как Ибн аль-Мунзир и Ибн Джарир, так и приверженцы мазхаба, такие как аль-Музани и асхаб аль-вуджух (أصحاب الوجوه) — учёные, высказывавшие мнения на основе принципов аш-Шафии, которые могли даже отличаться от его слов. Всё это обогатило мазхаб, способствовало его распространению и сохранению.
— Множество сочинений и их стройная структура:
Книги шафиитского мазхаба отличаются ясной структурой, понятным изложением и указанием на авторитетное мнение (му‘тамад), благодаря чему легко найти нужную информацию. В других мазхабах такое встречается реже — нужная тема может оказаться в неожиданном разделе, а сложный язык и терминология вынуждают обращаться к комментариям.
Подготовленно: Институт им. Имама ан-Навави.
#мазхабы #шафиитскийфикх
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
Звезда этого мазхаба засияла благодаря гениальности его имама, его уникальному методологическому подходу и множеству учеников, выбравших этот путь для изучения фикха.
Вот одни из важнейших особенностей мазхаба:
— Синтез школы мнения (ар-раъю) и школы хадисов:
Школу мнения представляли иракцы — ученики имама Абу Ханифы, а школу хадисов — жители Хиджаза. Имам аш-Шафии учился у представителей обеих школ: у хиджазцев, таких как имам Малик и Суфьян ибн Уяйна, и у иракцев, таких как Мухаммад ибн аль-Хасан аш-Шайбани. Он изучил также и другие мазхабы, такие как мазхаб аль-Авзаи и аль-Лайса, и в результате его мазхаб стал квинтэссенцией всех этих знаний.
— Поддержка со стороны учёных:
Многие имамы занимались уточнением, фиксацией и систематизацией мазхаба. Пример — труд аль-Байхаки «аль-Мабсут», собравший высказывания аш-Шафии. Имам аль-Харамайн сказал:
«Каждый шафиит имеет долг перед имамом аш-Шафии, кроме аль-Байхаки, ибо у аш-Шафии — долг перед ним за его труды в поддержку мазхаба и его высказываний».
— Множество муджтахидов:
Изнутри мазхаба вышли как полностью независимые муджтахиды, такие как Ибн аль-Мунзир и Ибн Джарир, так и приверженцы мазхаба, такие как аль-Музани и асхаб аль-вуджух (أصحاب الوجوه) — учёные, высказывавшие мнения на основе принципов аш-Шафии, которые могли даже отличаться от его слов. Всё это обогатило мазхаб, способствовало его распространению и сохранению.
— Множество сочинений и их стройная структура:
Книги шафиитского мазхаба отличаются ясной структурой, понятным изложением и указанием на авторитетное мнение (му‘тамад), благодаря чему легко найти нужную информацию. В других мазхабах такое встречается реже — нужная тема может оказаться в неожиданном разделе, а сложный язык и терминология вынуждают обращаться к комментариям.
Подготовленно: Институт им. Имама ан-Навави.
#мазхабы #шафиитскийфикх
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤61👍29❤🔥8🔥3🥰2🤔1
Forwarded from FAVAIDULINNISA
Сегодня, по милости Аллаха, я работаю в медресе , где начинала свой путь изучения знаний. И самое малое , что я могу для него сделать в знак благодарности, это ремонт.
Сумма серьёзная и я считаю, что вы имеете право знать на что она нужна, раз я обращаюсь за помощью к вам.
Стены старенькие и обои на них тоже уже старые, вздулись и сползают , стулья разные , старенькие, за одежду цепляют, разваливаются, парты такие же, диван изнутри мышками обгрызен, с одной стороны провалился, а он очень важен, так как при большом потоке учеников учеников, они могут сесть там , а не на холодном полу или же на нем сидят родители, которые ждут своих детей. Палас уже не отмыть, его цвет и запах обветшали. Хочется постелить ковралин, так как как зимой ножкам холодно, а у входа постелить ламинат. Так же нужно сделать много мелких работ. Эта сумма рассчитана без учёта работы мастеров, так как мы надеемся сами все сделать.
Я буду очень благодарна вам, если поможете мне в этом благом деле, даже если репостом и попросите своих родных и друзей так же сделать репост. Чем нас больше, тем легче по немного собрать данную сумму. Видео и фото я конечно же буду периодически публиковать, ин шааллах, и буду рада любой помощи так же в ходе ремонтов.
Карта на имя моего сына Саида.
Сумма серьёзная и я считаю, что вы имеете право знать на что она нужна, раз я обращаюсь за помощью к вам.
Стены старенькие и обои на них тоже уже старые, вздулись и сползают , стулья разные , старенькие, за одежду цепляют, разваливаются, парты такие же, диван изнутри мышками обгрызен, с одной стороны провалился, а он очень важен, так как при большом потоке учеников учеников, они могут сесть там , а не на холодном полу или же на нем сидят родители, которые ждут своих детей. Палас уже не отмыть, его цвет и запах обветшали. Хочется постелить ковралин, так как как зимой ножкам холодно, а у входа постелить ламинат. Так же нужно сделать много мелких работ. Эта сумма рассчитана без учёта работы мастеров, так как мы надеемся сами все сделать.
Я буду очень благодарна вам, если поможете мне в этом благом деле, даже если репостом и попросите своих родных и друзей так же сделать репост. Чем нас больше, тем легче по немного собрать данную сумму. Видео и фото я конечно же буду периодически публиковать, ин шааллах, и буду рада любой помощи так же в ходе ремонтов.
Карта на имя моего сына Саида.
❤50👍33❤🔥8🔥3
Имам аз-Захаби (ум. 748 г. х.) пишет в «Тазкират аль-хуффаз» (1/247):
وذكر أن الخريبي قيل له رجع أبو حنيفة عن مسائل كثيرة، قال: إنما يرجع الفقيه إذا اتسع علمه.
«Говорят, что аль-Хурейби, когда ему сказали: “Абу Ханифа отказался от многих своих мнений”, — ответил: “Поистине, факих возвращается (от прежнего мнения) лишь тогда, когда расширяется его знание”».
Аль-Хурейби — Абдуллах ибн Давуд аль-Хурейби (ум. 213 г. х.) — хафиз, имам, передатчик хадисов.
#ученые
🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь
وذكر أن الخريبي قيل له رجع أبو حنيفة عن مسائل كثيرة، قال: إنما يرجع الفقيه إذا اتسع علمه.
«Говорят, что аль-Хурейби, когда ему сказали: “Абу Ханифа отказался от многих своих мнений”, — ответил: “Поистине, факих возвращается (от прежнего мнения) лишь тогда, когда расширяется его знание”».
Аль-Хурейби — Абдуллах ибн Давуд аль-Хурейби (ум. 213 г. х.) — хафиз, имам, передатчик хадисов.
#ученые
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤71👍23❤🔥4
Клятва не Аллахом не является грехом, однако, это нежелательное действие (макрух).
https://darulfikr.ru/articles/polozhenie-kljatvy-ne-allahom/
https://darulfikr.ru/articles/polozhenie-kljatvy-ne-allahom/
Даруль-Фикр
Положение клятвы не Аллахом
Клятва — это подтверждение правдивости собственных слов посредством упоминания того, кто почитается теми, кто участвует в разговоре. Клятву мы применяем в различных сферах, будь то судебные процессы или просто обещания, которые мы даем друг другу. Каково…
❤46👍14❤🔥5