Шейх Абдуллах Сафван аль-Куддуми аль-Ханбали (ум. 1331 х./1912 г.) сказал:

وقد خص الله الأئمة الأربعة المجتهدين بحفظ مذاهبهم وكثرة أتباعهم ، فنقلت مذاهبهم نقلا متواترا ، وجعل سبحانه اختلافهم في الفروع رحمة بالأمة وتوسعة عليها . فهم أئمة هذا الدين المتين ، ونور الله المبين ، قد شيدوا من الشريعة مبانيها ، وسددوا معانيها، وأحكموا محكمها ، وأظهروا مبهما ، وردوا سقيمها ، وقبلوا قويمها ، وأصلوا أصولها ، وفصلوا فصولها، فأصبحت الشريعة بهذا الترتيب مضبوطة، وأحكامها بهذا الترتيب مربوطة، فجزاهم الله عن الإسلام وأهله خيرا

«Аллах особо выделил четырёх имамов-муджтахидов тем, что сохранил их мазхабы и сделал их последователей многочисленными. Их мазхабы были переданы путём, достигающим степени таватур. Всевышний сделал их разногласия в вопросах фуру‘ (второстепенных положениях) милостью для уммы и облегчением для неё.

Они — имамы этой крепкой религии и светоч ясного света Аллаха. Они возвели здание шариата, укрепили его смыслы, утвердили его ясные положения, разъяснили неясное, отвергли ложное, приняли верное, установили основы и разъяснили разделы.

Благодаря такому упорядочиванию шариат стал стройным, а его законы — связными. Пусть Аллах воздаст им за ислам и его людей наилучшей наградой».

(«Аль-Манхадж аль-Ахмад фи дар’ аль-масалиб алляти тунма иля мазхаб аль-имам Ахмад», стр. 44–45)

#мазхабы

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Рубрика "шафииты порицавшие истигасу" (5).

Имам Бадруддин Хусейн ибн Абдур-Рахман аль-Ахдаль аш-Шафии (ум. 855 г.х.) сказал в книге «Маталиб ахлю аль-курба фи шарх дуа Аби Харба» (рукопись, л. 83б):

والاستغاثة بالمشايخ الأموات والأحياء مما أطبق عليه المتأخرون من المتصوفة، ولم يُنقل عن السلف المتقدمين لمعرفتهم بأنّ الاستغاثة بغير الله تعالى لا تجوز ولا تنفع، قال الله تعالى: {قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلاً} وغير ذلك من الآيات. ولم يُنقل أن النبي صلى الله عليه وسلم أذِن لأحد من الصحابة رضي الله عنهم في الاستغاثة به في شدّة قط، وكان حاضرًا يوم أُحد فلم يملك من الأمر شيئًا كما قال الله تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ}، وإنما يُستشفع به إلى الله تعالى في تفريج الكرب وتسهيل الشدائد، وكذا بالصالحين من عباد الله فاعلم ذلك ولا تتبع جهالات المتأخرين

«Обращение с просьбами о помощи (истигаса) к шейхам — как к умершим, так и к живым — это то, на чём сошлись поздние суфии. Но от праведных предшественников (саляфов) это не передавалось, ибо они знали, что взывание за помощью не к Аллаху недозволенно и не приносит пользы. Всевышний сказал: “Скажи (им): "Обратитесь к тем, кого вы считаете (богами) наряду с Ним (Всевышним Аллахом). Они не в силах устранить от вас вред или перенести его (на других)"” (Аль-Исра, аят 56) — и иные аяты в том же смысле.

Также не передавалось, чтобы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешал кому-либо из сподвижников (да будет доволен ими Аллах) обращаться к нему с мольбой о помощи во времена трудности. А ведь он присутствовал в день битвы при Ухуде и всё же не владел ничем из решения (судеб), как сказал Всевышний: “Тебе нет никакой доли в решении дела” (Аль-Имран, аят 128)».

Также он пишет:

وينبغي أن يكون التوسل إلى الله تعالى بغيره على الصيغة التي ذكرها المؤلف ونحوها كأسألك اللهم بسرّ وليّك فلان الصالح أو العالم، أو بسر إيمانه وعلمه وتقواه ونحو ذلك

«Следует, чтобы тавассуль к Аллаху через кого-то иного, кроме Него, был в форме, упомянутой автором или подобной ей, например: “О Аллах, прошу Тебя ради тайны Твоего праведного раба (такого-то), или учёного, или ради его веры, знания, богобоязненности и тому подобного…”».

Бадруддин аль-Ахдаль — ученый из Йемена, шафиит, ашарит. Это показывает, что мнение о запретности истигасы — это законное мнение у ученых Ахлю-Сунна. Такфир же за истигасу это ошибка и заблуждение.

#тавассуль #истигаса

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Практика чтения аятов на воду

Имам Хусейн ибн Мас’уд аль-Багави (ум. 516 г. х.) пишет в книге «Шарх ас-Сунна» (12/166):

وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ لَا تَرَى بَأْسًا أَنْ يُعَوَّذَ فِي الْمَاءِ، ثُمَّ يُعَالَجَ بِهِ الْمَرِيضُ.
وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا بَأْسَ أَنْ يَكْتُبَ الْقُرْآنَ وَيَغْسِلَهُ، وَيَسْقِيَهُ الْمَرِيضَ.
وَمِثْلُهُ عَنْ أَبِي قِلابَةَ، وَكَرِهَهُ النَّخَعِيُّ، وَابْنُ سِيرِينَ.
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ أَمَرَ أَنْ يَكْتُبَ لامْرَأَةٍ تَعَسَّرُ عَلَيْهَا وِلادَتُهَا، آيَتَيْنِ مِنَ الْقُرْآنِ وَكَلِمَاتٍ، ثُمَّ يُغْسَلَ وَتُسْقَى.
وَقَالَ أَيُّوبُ: رَأَيْتُ أَبَا قِلابَةَ كَتَبَ كِتَابًا مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءٍ، وَسَقَاهُ رَجُلا كَانَ بِهِ وَجَعٌ. يَعْنِي: الْجُنُونَ.

«Передается от ‘Аиши, что она не видела ничего плохого в том, чтобы читать (Коран) над водой и поить ею больного.

Муджахид сказал: “Нет ничего плохого в том, чтобы написать аяты Корана, смыть их (водой) и напоить этой водой больного”.

То же передаётся от Абу Килябы. Однако ан-Нахаи и Ибн Сирин это не одобряли.

Передаётся от Ибн Аббаса, что он велел написать для женщины, у которой тяжело проходили роды, два аята из Корана и некоторые слова, затем смыть их (водой) и дать ей выпить.

Айюб сказал: “Я видел, как Абу Киляба написал нечто из Корана, потом смыл это водой и напоил ею мужчину, у которого была болезнь”. То есть — одержимость джиннами».

#коран

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Чтобы не сглазить

Имам Хусейн ибн Мас’уд аль-Багави (ум. 516 г. х.) пишет в книге «Шарх ас-Сунна» (12/166):

وَرُوِيَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، " أَنَّهُ كَانَ إِذَا رَأَى مِنْ مَالِهِ شَيْئًا يُعْجِبُهُ، أَوْ دَخَلَ حَائِطًا مِنْ حِيطَانِهِ، قَالَ: مَا شَاءَ اللَّهُ، لَا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ ".

«Передаётся от Хишама ибн Урвы, что когда его отец Урва ибн аз-Зубайр видел что-то из своего имущества что нравилось ему, или когда он входил в один из своих садов, он говорил: “Ма шаа Ллах, ля къуввата илля биЛлях” (То, что пожелал Аллах! Нет мощи ни у кого, кроме как у Аллаха)».

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь