Мнение ибн Таймии о посещении могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)

Имам аль-Мардави, учёный, который систематизировал ханбалитский мазхаб. В своей книге «Аль-Инсаф» он упоминает все версии, мнения и вероятности, не оставляя ни малейшей детали.

Так, имам Аляуддин аль-Мардави аль-Ханбали (ум. 885 г. х.) пишет в «Аль-Инсаф» (9/273):

فإذا فرَغ مِنَ الحَجِّ، اسْتُحِبَّ له زِيارَةُ قبْرِ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وَقَبْرِ صَاحِبَيْه. هذا المذهبُ، وعليه الأصحابُ قاطِبَةً؛ مُتَقَدِّمُهم ومُتأخِّرُهم

«И когда паломник завершает хадж, ему желательно посетить могилу Пророка (благословит его Аллах и приветствует) и могилы его двух сподвижников… Это — позиция мазхаба, и на ней единодушны все (ханбалитские учёные), как ранние, так и поздние».

А где же мнение Ибн Таймии? Нет ни малейшего упоминания, даже несмотря на то, что это один из самых известных его вопросов.

Нет, ведь явная, грубая ошибка, которая никак не вписывается в основы мазхаба, его правила и подхода его великих учёных, не может быть приписана мазхабу никоим образом. Более того, это изъян, который следует скрывать. Поэтому это мнение отвергли аль-Хаджави и аль-Бухути, не приписав его мазхабу, а другие учёные прямо указали на недопустимость его приписывания мазхабу.

Шейх Мухаммад Абдуль-Вахид аль-Ханбали

#ибнтаймия

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Имам Таджуддин ас-Субки (ум. 771 г. х.) сказал:

الحمدُ لله الذي رفَعَ طبقاتِ العلماءِ على هِمام المُلوكِ وتاجِها

«Хвала Аллаху, Который возвысил ступени учёных над вершинами царей и их коронами».

(«Ат-Табакат аль-Вуста», 1/122)

#ученые

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Почтение к матери

Ибн Саад (ум. 230 г. х.) передал в книге «Ат-Табакат аль-кубра» (7/198):

أخبرنا بكار بن محمد قال: حدثنا بن عون أن محمدا كان إذا كان عند أمه لو رآه رجل لا يعرفه ظن أن به مرضا من خفضة كلامه عندها،

«Баккар ибн Мухаммад сообщил нам, что Ибн ʿАун сказал, что Мухаммад (ибн Сирин) когда находился рядом со своей матерью, если бы кто-то посторонний увидел его, то подумал бы, что он болен — настолько тихо и смиренно он говорил с ней».

#благойнрав

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Аль-Хаджджадж ибн Юсуф — тиран и деспот

Хафиз аз-Захаби пишет «Сияр а'лям ан-нубаля» (4/342)

الْحَجَّاجُ أَهْلَكَهُ اللَّهُ فِي رَمَضَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِينَ . كَهْلًا ، وَكَانَ ظَلُومًا ، جَبَّارًا ، نَاصِبِيًّا ، خَبِيثًا ، سَفَّاكًا لِلدِّمَاءِ ، وَكَانَ ذَا شَجَاعَةٍ وَإِقْدَامٍ وَمَكْرٍ وَدَهَاءٍ ، وَفَصَاحَةٍ وَبَلَاغَةٍ ، وَتَعْظِيمٍ لِلْقُرْآنِ . قَدْ سُقْتُ مِنْ سُوءِ سِيرَتِهِ فِي تَارِيخِي الْكَبِيرِ ، وَحِصَارَهُ لِابْنِ الزُّبَيْرِ بِالْكَعْبَةِ ، وَرَمْيَهُ إِيَّاهَا بِالْمَنْجَنِيقِ ، وَإِذْلَالَهُ لِأَهْلِ الْحَرَمَيْنِ ، ثُمَّ وِلَايَتَهُ عَلَى الْعِرَاقِ وَالْمَشْرِقِ كُلِّهِ عِشْرِينَ سَنَةً ، وَحُرُوبَ ابْنِ الْأَشْعَثِ لَهُ ، وَتَأْخِيرَهُ لِلصَّلَوَاتِ إِلَى أَنِ اسْتَأْصَلَهُ اللَّهُ . فَنَسُبُّهُ وَلَا نُحِبُّهُ ، بَلْ نُبْغِضُهُ فِي اللَّهِ ; فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ أَوْثَقِ عُرَى الْإِيمَانِ . وَلَهُ حَسَنَاتٌ مَغْمُورَةٌ فِي بَحْرِ ذُنُوبِهِ ، وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ، وَلَهُ تَوْحِيدٌ فِي الْجُمْلَةِ ، وَنُظَرَاءُ مِنْ ظَلَمَةِ الْجَبَابِرَةِ وَالْأُمَرَاءِ .

«Аль-Хаджжадж. Аллах погубил его в месяц Рамадан, в 95 году хиджры, в зрелом возрасте. Он был притеснителем, деспотом, злобным и кровожадным тираном. Вместе с тем он обладал храбростью, решительностью, хитростью, проницательностью, красноречием, ораторским даром и почтением к Корану.

Я привёл в своей книге «Тарих аль-Ислям» его дурные деяния: осаду Ибн аз-Зубайра в Каабе, обстрел ее из катапульты, унижения жителей двух святынь (Мекки и Медины), затем его двадцатилетнее правление над Ираком и всем Востоком, войны Ибн аль-Аш‘аса против него, и его откладывание молитв, пока Аллах не уничтожил его.

Мы ругаем его и не проявляем к нему любви, более того, ненавидим его ради Аллаха, ибо это относится к наиболее прочным узам веры.

И всё же у него были и некоторые добрые дела, но они утонули в море его грехов. Его участь решит Аллах. В целом он был человеком, придерживающимся единобожия, и (после него) есть подобные ему среди правителей-тиранов».

#история

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Саид ибн Джубайр (ум. в 95 г. х.) сказал:

التَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ جِمَاعُ الْإِيمَانِ

«Упование на Аллаха — это суть веры».

(«Сияр а'лям ан-нубаля», 4/325)

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Аш‘аб ат-Тама‘ сказал:

لاَ تَسْأَلْ أَحَداً غَيْرَ اللهِ تَعَالَى

«Салим сказал мне: “Не проси ни у кого, кроме Аллаха Всевышнего”».

(«Сияр а'лям ан-нубаля», 4/463)

Салим — сын Абдуллаха ибн Умара, внук Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен ими всеми Аллах).

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Тайная милостыня правнука Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

Имам Али ибн аль-Хусейн (38-95 гг. х.), по прозвищу Зайнуль-Абидин, внук Али ибн Абу Талиба и Фатимы (да будет доволен ими всеми Аллах).

Хафиз аз-Захаби пишет в «Сияр а'лям ан-нубаля» (4/394) в биографии Али ибн аль-Хусейна:

ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ كَانَ يَحْمِلُ الْخُبْزَ بِاللَّيْلِ عَلَى ظَهْرِهِ يَتْبَعُ بِهِ الْمَسَاكِينَ فِي الظُّلْمَةِ ، وَيَقُولُ : إِنَّ الصَّدَقَةَ فِي سَوَادِ اللَّيْلِ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ . يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ : كَانَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَعِيشُونَ ، لَا يَدْرُونَ مِنْ أَيْنَ كَانَ مَعَاشُهُمْ ، فَلَمَّا مَاتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ فَقَدُوا ذَلِكَ الَّذِي كَانُوا يُؤْتَوْنَ بِاللَّيْلِ . جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ : لَمَّا مَاتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ، وَجَدُوا بِظَهْرِهِ أَثَرًا مِمَّا كَانَ يَنْقِلُ الْجُرُبَ بِاللَّيْلِ إِلَى مَنَازِلِ الْأَرَامِلِ . وَقَالَ شَيْبَةُ بْنُ نَعَامَةَ : لَمَّا مَاتَ عَلِيٌّ وَجَدُوهُ يَعُولُ مِائَةَ أَهْلِ بَيْتٍ .

«От Ибн Уйайны, что Абу Хамзы ас-Сумали сообщил, что Али ибн аль-Хусейн носил по ночам хлеб на своей спине и обходил с ним бедняков в темноте, говоря: “Поистине, милостыня, данная во мраке ночи, тушит гнев Господа”.

Юнус ибн Букайр передал от Мухаммада ибн Исхака: “Некоторые люди из жителей Медины жили, не знали откуда у них пропитание. Когда же умер Али ибн аль-Хусейн, они лишились того, что получали по ночам (втайне)”.

Джарир ибн Абдуль-Хамид передал от Амра ибн Табита: “Когда умер ʿАли ибн аль-Хусейн, на его спине обнаружили следы от того, что он по ночам носил мешки с едой к домам вдов”

Я скажу: Поэтому его считали скупым, ведь он тратил (средства) тайно, а его близкие думали, что он копит дирхамы».

#история

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

На заметку студентам и ученым

Саид ибн Джубайр (ум. в 95 г. х.) сказал:

لَأَنْ أَنْشُرَ عِلْمِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَذْهَبَ بِهِ إِلَى قَبْرِي

«Распространять свои знания любимее мне, чем уйти с ними в могилу».

(«Сияр а'лям ан-нубаля», 4/326)

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Кади Абдуль-Джаббар (ум. 415 г. х.) пишет в своей книге «Тасбит далаиль ан-нубувва» (1/172):

ما يدخل أحد بلاد الروم إلا وقد طابت نفسه باتخاذ امرأته الأصدقاء، وزال عما كان عليه، وامحت الغيرة من قلبه، وزال عن الحمية وما كان عليه وهو مسلم

«Стоит мусульманину попасть на земли византийцев, как он вскоре привыкает к тому, что его жена заводит друзей, и у него исчезает то прежнее чувство, что было в его сердце. Из сердца уходит ревность, пропадает забота о чести и то достоинство, которое было присуще ему как мусульманину».

Примечание: Кади Абдуль-Джаббар ибн Ахмад — лидер мутазилитов своего времени. Несмотря на то, что он придерживался шафиитского мазхаба, в акыде он исповедовал заблуждения мутазилитов. Вместе с тем в его трудах есть и польза. Да простит его Аллах.

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Сулейман ат-Тайми (ум. 143 г. х.) сказал:

لَوْ أَخَذْتَ بِرُخْصَةِ كُلِّ عَالِمٍ اجْتَمَعَ فِيكَ الشَّرُّ كُلُّهُ

«Если ты будешь брать облегчение от каждого ученого, то ты соберешь в себе все зло».

(Ибн Абдуль-Барр, «Джами аль-байян», 2/927)

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Берегите своих детей от сглаза

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) просил защиты для Хасана и Хусейна (да будет доволен ими Аллах) и говорил:

إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ

«Поистине, ваш праотец (пророк Ибрахим, мир ему), просил защиты для Исмаиля и Исхака (и говорил):

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ

"А’узу би калиматилляхи ттаммати мин кулли шайтанин ва хамматин, ва мин кулли 'айнин лямматин" (Я прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы они защитили вас от всякого шайтана, ядовитого существа и всякого дурного глаза)». (Аль-Бухари, 3191).

Шейх ‘Али Мухаммад аль-Мас’уд пишет, комментируя этот хадис:

فكم من أولاد راحوا ضحيّة لعين حاسدة، والأهل من طبعهم يزيّنون أولادهم ويجمّلونهم بأرقى الألبسة الملفتة للنّظر فيجعلونهم بذلك عرضة لعين الحاسدين. وكم من أولاد كانوا شعلة من الذكاء والحفظ فتغيّر حالهم إلى الأسوأ، أو كانوا في صحّة وعافية فوقعوا في الأمراض والأسقام؛ لأنّهم لم ينالوا نصيبهم من نحصين الأبوين لهم بالمعوّذات، وخصوصًا بهذه الاستعاذة النّبويّة التي أخبرنا النّبيّ وَلِي أنّ إبراهيم عليه السّلام كان يعوّذ بها أولاده الكرام.

«Сколько же детей стало жертвой завистливых глаз. Родители склонны украшать своих детей и облачать их в наилучшую одежду, которая привлекает внимание, тем самым делая своих детей мишенью для глаз завистников. Сколько же было детей, некогда обладавших феноменальной памятью и умом, но растерявших это. Сколько же было детей, некогда пребывавших в благополучии и здоровье, которых постигли различные болезни. И это потому, что они не получили свою долю защиты от своих родителей, которые не прибегали к мольбам для этого. И в особенности к этой мольбе, о которой нам рассказал посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует), поведав, что пророк Ибрахим (мир ему), прибегал к ней для защиты своих почтенных детей». («Джами’уль-Исти’азати-Ан-Набавия», стр. 147)

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь

Поживи хотя бы один день как Абдуллах ибн Аун

Хариджа ибн Мусаб (68-168 гг. х.) сказал о своем пребывании с Абдуллахом ибн Ауном (ум. 150 г. х.):

صَحِبْتُ ابْنَ عَوْنٍ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً ، فَمَا أَعْلَمُ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ كَتَبَتْ عَلَيْهِ خَطِيئَةً

«Я был рядом с ибн Ауном в течение 24 лет и не знаю, что из грехов могли ему записать ангелы».

(«Сияр а'лям ан-нубаля», 6/365)

#наставление

🌐 Даруль-Фикр
💬 Чат в Telegrame
📞 Обратная связь