Forwarded from Когнитивный диссонанс
Надо понимать, что от лица тех, кто выходит на дискуссию, люди знакомятся с мазхабами, которые эти люди представляют. И если ты вышел на дискуссию от имени ашаритов, при этом не разобравшись в каком-то вопросе так, как следует разобраться, то считай, что ты собственноручно отодвинул назад Сунну и оказал большую услугу заблудшим, и Аллах спросит тебя за это.
❤76🔥21👍19👏6💯4❤🔥2
Ограниченность разума
Шейх Мухаммад Салих аль-Гурси (да сохранит его Аллах) в своей книге о доказательствах пророчества Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пишет:
«Хотя существование Аллаха является столь ясным и очевидным, как мы описали, и разум постигает его легко и без усилий, но познание тонкостей атрибутов Аллаха правильным и полным образом — выше возможностей разума. Разум оказывается перед этим бессильным и ограниченным. Именно поэтому разумные люди и философы, которые полагались лишь на свой собственный разум и отвернулись от Откровения, впали в этом в сильнейшие разногласия, и каждый последовал за своим предположением.
Всевышний Аллах сказал о подобных им, повелевая отстраняться от них и их ложных представлений: “Но знаний об этом у них нет. Они следуют лишь своим предположениям. Но предположение не заменит истину! Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего наставления и не пожелал ничего, кроме земной жизни. Таков предел их знаний. Поистине, твоему Господу лучше известно, кто сбился с Его пути, и лучше известно, кто последовал истинным путем” (Коран, 53:28-30)».
📚 (Мухаммад Салих аль-Гурси, «Иртиях аль-укуль иля рисалят ар-расуль», стр. 19).
p.s. Книга на стадии перевода и планируется к выпуску издательским домом «Даруль-Фикр».
https://www.tg-me.com/darulfikr
Шейх Мухаммад Салих аль-Гурси (да сохранит его Аллах) в своей книге о доказательствах пророчества Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пишет:
«Хотя существование Аллаха является столь ясным и очевидным, как мы описали, и разум постигает его легко и без усилий, но познание тонкостей атрибутов Аллаха правильным и полным образом — выше возможностей разума. Разум оказывается перед этим бессильным и ограниченным. Именно поэтому разумные люди и философы, которые полагались лишь на свой собственный разум и отвернулись от Откровения, впали в этом в сильнейшие разногласия, и каждый последовал за своим предположением.
Всевышний Аллах сказал о подобных им, повелевая отстраняться от них и их ложных представлений: “Но знаний об этом у них нет. Они следуют лишь своим предположениям. Но предположение не заменит истину! Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего наставления и не пожелал ничего, кроме земной жизни. Таков предел их знаний. Поистине, твоему Господу лучше известно, кто сбился с Его пути, и лучше известно, кто последовал истинным путем” (Коран, 53:28-30)».
p.s. Книга на стадии перевода и планируется к выпуску издательским домом «Даруль-Фикр».
https://www.tg-me.com/darulfikr
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥51❤38💯23👍16👏1🥴1
Хафиз Ибн Касир (ум. 774 г. х.) сказал в своем тафсире (1/68):
ولكن الذي صرح به كثيرون من العلماء أن قراءة القرآن من المصحف أفضل؛ لأنه يشتمل على التلاوة والنظر في المصحف وهو عبادة، كما صرح به غير واحد من السلف، وكرهوا أن يمضي على الرجل يوم لا ينظر في مصحفه،
«Однако многие учёные прямо заявили, что чтение Корана из мусхафа (т.е. с листа, не по памяти) — лучше, потому что в этом совмещаются две формы поклонения: чтение и взирание в мусхаф, что само по себе является актом поклонения. Об этом ясно говорили некоторые из праведных предшественников (саляфов), и они порицали, если человек провел хоть один день, не взглянув в свой мусхаф».
https://www.tg-me.com/darulfikr
ولكن الذي صرح به كثيرون من العلماء أن قراءة القرآن من المصحف أفضل؛ لأنه يشتمل على التلاوة والنظر في المصحف وهو عبادة، كما صرح به غير واحد من السلف، وكرهوا أن يمضي على الرجل يوم لا ينظر في مصحفه،
«Однако многие учёные прямо заявили, что чтение Корана из мусхафа (т.е. с листа, не по памяти) — лучше, потому что в этом совмещаются две формы поклонения: чтение и взирание в мусхаф, что само по себе является актом поклонения. Об этом ясно говорили некоторые из праведных предшественников (саляфов), и они порицали, если человек провел хоть один день, не взглянув в свой мусхаф».
https://www.tg-me.com/darulfikr
❤🔥60❤43👍12👏2
Имам аль-Байхаки (ум. 458 г. х.) пишет в книге «Аль-Асма ва ас-сифат» (2/304):
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، يَقُولُ: كُنَّا وَالتَّابِعُونَ مُتَوَافِرُونَ نَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، وَنُؤْمِنُ بِمَا وَرَدَتِ السُّنَّةُ بِهِ مِنْ صِفَاتِهِ جَلَّ وَعَلَا
«От Мухаммада ибн Касира аль-Миссисий передается, что аль-Ауза‘и сказал: “Мы и табиины, когда нас было ещё много, говорили: "Поистине, Всевышний Аллах над Своим Аршем, и мы веруем во всё, что передано в Сунне относительно Его атрибутов, — Пречист Он и Велик!"”».
Имам аз-Захаби (ум. 748 г. х.) пишет в книге «Аль-Улюв» (стр. 596):
نقُول لَا نسلم كَون الْبَارِي على عَرْشه فَوق السَّمَوَات يلْزم مِنْهُ أَنه فِي حيّز وجهة إِذْ مَا دون الْعَرْش يُقَال فِيهِ حيّز وجهات وَمَا فَوْقه فَلَيْسَ هُوَ كَذَلِك. وَالله فَوق عَرْشه كَمَا أجمع عَلَيْهِ الصَّدْر الأول وَنَقله عَنْهُم الْأَئِمَّة
«Мы не согласны с тем, что из утверждения “Творец над Своим Аршем, над небесами” следует, будто Он находится в каком-то месте или направлении, ибо то, что ниже Арша, описывается как имеющее пространство и направление, тогда как то, что выше Арша, — не подлежит такому описанию. Аллах — над Своим Аршем, как на этом сошлось первое поколение (сахабы и табиины), и это передали от них имамы».
#акыда
https://www.tg-me.com/darulfikr
ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، يَقُولُ: كُنَّا وَالتَّابِعُونَ مُتَوَافِرُونَ نَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، وَنُؤْمِنُ بِمَا وَرَدَتِ السُّنَّةُ بِهِ مِنْ صِفَاتِهِ جَلَّ وَعَلَا
«От Мухаммада ибн Касира аль-Миссисий передается, что аль-Ауза‘и сказал: “Мы и табиины, когда нас было ещё много, говорили: "Поистине, Всевышний Аллах над Своим Аршем, и мы веруем во всё, что передано в Сунне относительно Его атрибутов, — Пречист Он и Велик!"”».
Имам аз-Захаби (ум. 748 г. х.) пишет в книге «Аль-Улюв» (стр. 596):
نقُول لَا نسلم كَون الْبَارِي على عَرْشه فَوق السَّمَوَات يلْزم مِنْهُ أَنه فِي حيّز وجهة إِذْ مَا دون الْعَرْش يُقَال فِيهِ حيّز وجهات وَمَا فَوْقه فَلَيْسَ هُوَ كَذَلِك. وَالله فَوق عَرْشه كَمَا أجمع عَلَيْهِ الصَّدْر الأول وَنَقله عَنْهُم الْأَئِمَّة
«Мы не согласны с тем, что из утверждения “Творец над Своим Аршем, над небесами” следует, будто Он находится в каком-то месте или направлении, ибо то, что ниже Арша, описывается как имеющее пространство и направление, тогда как то, что выше Арша, — не подлежит такому описанию. Аллах — над Своим Аршем, как на этом сошлось первое поколение (сахабы и табиины), и это передали от них имамы».
#акыда
https://www.tg-me.com/darulfikr
❤53👍22🔥9💯2👎1👏1
Псевдосаляфиты десятилетиями жили в иллюзии, обмане и самообольщении, будто книга «Аль-Ибана» шейха Ахлю-Сунна Абуль-Хасана аль-Аш‘ари соответствует их искажённым убеждениям. Это стало результатом коварного плана, который разработали некоторые их шейхи, воспользовавшись отдельными выражениями книги, внешне созвучными с их взглядами, хотя они прекрасно знали, что замысел имама аль-Аш‘ари в них — совсем иной. Поэтому во все эпохи, а особенно в нашу, появлялись из числа этих мнимых «саляфитов» те, кто внимательно прочёл «аль-Ибану» и открыто признал, что она противоречит их вероубеждению.
В то же время многие из последователей Ахлю-Сунна — ашаритов — долгое время вовсе не слышали о книге «аль-Ибана» и не знали её, особенно на Западе (Магриб) исламского мира, и так продолжалось веками — по причинам, объяснение которых заняло бы много времени. Когда же они увидели, как эти «саляфиты» ухватились за книгу, издают и распространяют её, они стали относиться к ней ещё с большим отторжением. А когда познакомились с некоторыми выражениями, построенными в манере, непривычной им, они вовсе отвернулись от неё. Затем, когда появились невежественные фанатики, приписывающие себя к аш‘аритам, которые считают всякое выражение, не совпадающее с их ограниченными представлениями, проявлением таджсима, неприятие книги усилилось, и некоторые даже стали отрицать её принадлежность имаму аль-Аш‘ари.
Всё это известно каждому, кто осведомлён о религиозной ситуации в мусульманском мире. Поэтому необходимо проявлять терпение в деле распространения истины, утверждения её и быть готовым к тому, что невежество относительно «аль-Ибаны» будет исходить от упомянутых групп. Однако язык знания и истины не должен подчиняться их давлению или поддаваться их шуму. Рано или поздно многие из последователей Ахлю-Сунна вернутся к здравости и пойдут по стопам великих столпов — аль-Бакиллани, аль-Байхаки, Ибн Асакира и других — в том, как следует подходить к книге «аль-Ибана». И успех — от Аллаха.
Шейх Низар Хаммади
https://www.tg-me.com/darulfikr
В то же время многие из последователей Ахлю-Сунна — ашаритов — долгое время вовсе не слышали о книге «аль-Ибана» и не знали её, особенно на Западе (Магриб) исламского мира, и так продолжалось веками — по причинам, объяснение которых заняло бы много времени. Когда же они увидели, как эти «саляфиты» ухватились за книгу, издают и распространяют её, они стали относиться к ней ещё с большим отторжением. А когда познакомились с некоторыми выражениями, построенными в манере, непривычной им, они вовсе отвернулись от неё. Затем, когда появились невежественные фанатики, приписывающие себя к аш‘аритам, которые считают всякое выражение, не совпадающее с их ограниченными представлениями, проявлением таджсима, неприятие книги усилилось, и некоторые даже стали отрицать её принадлежность имаму аль-Аш‘ари.
Всё это известно каждому, кто осведомлён о религиозной ситуации в мусульманском мире. Поэтому необходимо проявлять терпение в деле распространения истины, утверждения её и быть готовым к тому, что невежество относительно «аль-Ибаны» будет исходить от упомянутых групп. Однако язык знания и истины не должен подчиняться их давлению или поддаваться их шуму. Рано или поздно многие из последователей Ахлю-Сунна вернутся к здравости и пойдут по стопам великих столпов — аль-Бакиллани, аль-Байхаки, Ибн Асакира и других — в том, как следует подходить к книге «аль-Ибана». И успех — от Аллаха.
Шейх Низар Хаммади
https://www.tg-me.com/darulfikr
👍68❤29❤🔥11🔥4🥴3
Имам аз-Захаби пишет в книге «Сияр» (8/108):
وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ اتِّفَاقًا ، وَقَبْرُهُ مَشْهُورٌ يُزَارُ رَحِمَهُ اللَّهُ
«Имам Малик был похоронен на кладбище аль-Бакы по единогласному мнению, и его могила известна и посещается. Да помилует его Аллах».
Он скончался в 179 году по хиджре, тогда как аз-Захаби — в 748 году, то есть спустя почти шесть веков. И всё это время могила имама Малика была известна, обозначена и посещаема мусульманами.
Ни Аббасидам, ни Сельджукам, ни Айюбидам, ни Мамлюкам даже в голову не приходило уничтожать его могилу или стирать её след под видом «борьбы с ширком». И, Аллах знает лучше, есть основания полагать, что она продолжала оставаться известной и во времена Османов — вплоть до того, как власть над Хиджазом перешла к ваххабитам. Это касается и остальных могил сподвижников, табиинов, имамов, которые были похоронены в Мекке и Медине.
https://www.tg-me.com/darulfikr
وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ اتِّفَاقًا ، وَقَبْرُهُ مَشْهُورٌ يُزَارُ رَحِمَهُ اللَّهُ
«Имам Малик был похоронен на кладбище аль-Бакы по единогласному мнению, и его могила известна и посещается. Да помилует его Аллах».
Он скончался в 179 году по хиджре, тогда как аз-Захаби — в 748 году, то есть спустя почти шесть веков. И всё это время могила имама Малика была известна, обозначена и посещаема мусульманами.
Ни Аббасидам, ни Сельджукам, ни Айюбидам, ни Мамлюкам даже в голову не приходило уничтожать его могилу или стирать её след под видом «борьбы с ширком». И, Аллах знает лучше, есть основания полагать, что она продолжала оставаться известной и во времена Османов — вплоть до того, как власть над Хиджазом перешла к ваххабитам. Это касается и остальных могил сподвижников, табиинов, имамов, которые были похоронены в Мекке и Медине.
https://www.tg-me.com/darulfikr
👍66❤41💯15❤🔥3💔3🥴2👏1
⚡️ Израильтяне вновь проявили верность своей репутации — репутации тех, кто не соблюдает договорённостей. Сионисты в очередной раз нанесли серию ударов по Газе. Обещанный мир не продержался и недели.
https://www.tg-me.com/darulfikr
https://www.tg-me.com/darulfikr
😢81😡46💔34❤5👍4
Никто из тех, с кем нам довелось общаться и кому мы доверяем, не питал иллюзий относительно того, что этот «мир» продержится хотя бы месяц. Просто все адекватные люди в очередной раз убедились, что израильтяне — это не те, с кем можно договориться. И требование Израиля о том, чтобы палестинцы разоружились, равносильно требованию, чтобы они просто сразу же выстрелили себе в голову, без сопротивления. Мы же в очередной раз не перестанем делать дуа за Палестину, ее воинов и народ.
https://www.tg-me.com/darulfikr
https://www.tg-me.com/darulfikr
❤109👍45💔35😢4🙏3
О книге «Вопросы акыды, в которых ханбалиты противоречили убеждениям салафов».
Я нашел эту книгу в одной из библиотек Дамаска, где распространяются книги по «саляфитской» акыде по себестоимости, без прибыли. Суть всей книги в том, что ханбалиты противоречили ибн Таймии, а этого уже достаточно, чтобы считать это отклонением от пути саляфов. И даже если мы закроем глаза на "ширк" в разделе божественности, такой как тавассуль и истигаса, которые упомянуты в книгах ханбалитов и в их стихах, как об этом говорится в книге, я всё же приведу часть из основополагающих вопросов акыды, которые автор упомянул как относящиеся к отклонениям, а также имена тех из них, которые, как он указал, в этих вопросах противоречили салафам:
1. «Тафвид» — оставление знания смысла неясных (муташабихат) аятов Аллаху.
— Придерживались этого: аль-Кады Абу Яъля, ибн Акыль, ибн аль-Джаузи, ат-Туфи, Маръи аль-Карми, ас-Саффарини.
— Те, чье следование методу «Тафвид» точно не установлено: ибн аз-Загуни, ибн Хубайра, ибн Кудама, ибн Хамдан.
— Истинным является мнение ибн Таймии.
2. Первая обязанность половозрелого мусульманина.
— Утверждали, что это — рациональное размышление: Абуль-Хасан ат-Тамими, аль-Кады Абу Яъля (однако он потом отказался от этого мнения), Абуль-Фарадж аш-Ширази, ибн Акыль (и он тоже впоследствии отказался), ибн аз-Загуни, ибн аль-Джаузи, ибн Хамдан, ат-Туфи.
— Те, чьё мнение о «вопросе первой обязанности» точно не установлено: Абуль-Хаттаб аль-Кальвазани, ибн Абдуль-Хади, ас-Саффарини.
— Истинным является мнение ибн Таймии.
3. То, что речь Всевышнего Аллаха не связана с Его волей (то есть Речь — это качество сущности, а не качество действий и она не связана с божественной волей — прим.).
— Придерживались этого: Абу Бакр Абдуль-Азиз, ибн Хамид, аль-Кады Абу Яъля, Абуль-Фарадж аш-Ширази, аль-Кальвазани, ибн Акыль, ибн аз-Загуни, ибн Хамдан, ат-Туфи.
— Те, от кого точно не установлено, что они считали речь Всевышнего Аллаха предвечной: ибн Абдуль-Хади, ас-Саффарини, Абу Бакр Хукайр.
— Истинным является мнение ибн Таймии.
Так задумайся.
Абдур-Рахман ас-Салти аль-Ханбали
https://www.tg-me.com/darulfikr
Я нашел эту книгу в одной из библиотек Дамаска, где распространяются книги по «саляфитской» акыде по себестоимости, без прибыли. Суть всей книги в том, что ханбалиты противоречили ибн Таймии, а этого уже достаточно, чтобы считать это отклонением от пути саляфов. И даже если мы закроем глаза на "ширк" в разделе божественности, такой как тавассуль и истигаса, которые упомянуты в книгах ханбалитов и в их стихах, как об этом говорится в книге, я всё же приведу часть из основополагающих вопросов акыды, которые автор упомянул как относящиеся к отклонениям, а также имена тех из них, которые, как он указал, в этих вопросах противоречили салафам:
1. «Тафвид» — оставление знания смысла неясных (муташабихат) аятов Аллаху.
— Придерживались этого: аль-Кады Абу Яъля, ибн Акыль, ибн аль-Джаузи, ат-Туфи, Маръи аль-Карми, ас-Саффарини.
— Те, чье следование методу «Тафвид» точно не установлено: ибн аз-Загуни, ибн Хубайра, ибн Кудама, ибн Хамдан.
— Истинным является мнение ибн Таймии.
2. Первая обязанность половозрелого мусульманина.
— Утверждали, что это — рациональное размышление: Абуль-Хасан ат-Тамими, аль-Кады Абу Яъля (однако он потом отказался от этого мнения), Абуль-Фарадж аш-Ширази, ибн Акыль (и он тоже впоследствии отказался), ибн аз-Загуни, ибн аль-Джаузи, ибн Хамдан, ат-Туфи.
— Те, чьё мнение о «вопросе первой обязанности» точно не установлено: Абуль-Хаттаб аль-Кальвазани, ибн Абдуль-Хади, ас-Саффарини.
— Истинным является мнение ибн Таймии.
3. То, что речь Всевышнего Аллаха не связана с Его волей (то есть Речь — это качество сущности, а не качество действий и она не связана с божественной волей — прим.).
— Придерживались этого: Абу Бакр Абдуль-Азиз, ибн Хамид, аль-Кады Абу Яъля, Абуль-Фарадж аш-Ширази, аль-Кальвазани, ибн Акыль, ибн аз-Загуни, ибн Хамдан, ат-Туфи.
— Те, от кого точно не установлено, что они считали речь Всевышнего Аллаха предвечной: ибн Абдуль-Хади, ас-Саффарини, Абу Бакр Хукайр.
— Истинным является мнение ибн Таймии.
Так задумайся.
Абдур-Рахман ас-Салти аль-Ханбали
https://www.tg-me.com/darulfikr
❤44👍25👏5🥴1💯1
Купля-продажа домашних кошек
Имам ан-Навави (ум. 676 г. х.) пишет в книге «Аль-Маджму» (9/229):
بَيْعُ الْهِرَّةِ الْأَهْلِيَّةِ جَائِزٌ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا إلَّا مَا حَكَاهُ الْبَغَوِيّ فِي كِتَابِهِ فِي شرح مختصر المزني عن ابن العاص أَنَّهُ قَالَ لَا يَجُوزُ وَهَذَا شَاذٌّ بَاطِلٌ مَرْدُودٌ وَالْمَشْهُورُ جَوَازُهُ وَبِهِ قَالَ جَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ الْجُمْهُورِ
«Продажа домашней кошки дозволена без разногласий среди нас (шафиитов), за исключением того, что аль-Багави передал в своей книге в толковании «Мухтасар» аль-Музани от Ибн аль-Аса, который сказал, что это недозволенно. И это аномальное, ложное и отвергаемое мнение. Общеизвестно, что это дозволено, и этого мнения придерживается большинство ученых, как передал Кади 'Ийяд от большинства».
#шафиитскийфикх
https://www.tg-me.com/darulfikr
Имам ан-Навави (ум. 676 г. х.) пишет в книге «Аль-Маджму» (9/229):
بَيْعُ الْهِرَّةِ الْأَهْلِيَّةِ جَائِزٌ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا إلَّا مَا حَكَاهُ الْبَغَوِيّ فِي كِتَابِهِ فِي شرح مختصر المزني عن ابن العاص أَنَّهُ قَالَ لَا يَجُوزُ وَهَذَا شَاذٌّ بَاطِلٌ مَرْدُودٌ وَالْمَشْهُورُ جَوَازُهُ وَبِهِ قَالَ جَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ الْجُمْهُورِ
«Продажа домашней кошки дозволена без разногласий среди нас (шафиитов), за исключением того, что аль-Багави передал в своей книге в толковании «Мухтасар» аль-Музани от Ибн аль-Аса, который сказал, что это недозволенно. И это аномальное, ложное и отвергаемое мнение. Общеизвестно, что это дозволено, и этого мнения придерживается большинство ученых, как передал Кади 'Ийяд от большинства».
#шафиитскийфикх
https://www.tg-me.com/darulfikr
👍45❤21❤🔥13😱2
Forwarded from HANBALI MEDIA
Важные слова Имама ибн Бадрана аль-Ханбали о том, как правильно понимать тексты в которых встречаются сифаты Аллаха. Также разъяснение между акыдой ханбалитов и современных "салафитов".
https://youtu.be/93TagzSFRRI
https://youtu.be/93TagzSFRRI
YouTube
Акыда имама ибн Бадрана аль-Ханбали - Шейх Ахмад аль-Ханбали
Важные слова Имама ибн Бадрана аль-Ханбали о том, как правильно понимать тексты в которых встречаются сифаты Аллаха.
👍32❤16🔥10👏2🥴1
Имам Абуль-Хасан аль-Аш‘ари (ум. 324 г. х.) (да будет им доволен Аллах) сказал в «Макалят аль-Исламийин» (стр. 297):
ويرون مجانبة كل داع إلى بدعة والتشاغل بقراءة القرآن وكتابة الآثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الأذى وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد المأكل والمشرب.
«Они (ахлю-сунна) сторонятся всякого, кто призывает к новшеству (в религии), заняты чтением Корана, переписыванием преданий, изучением фикха, при этом проявляют смирение, кротость, благонравие, делают добро, удерживают себя от причинения вреда, воздерживаются от злословия, сплетен и доносов, и следят за дозволенностью своей еды и питья».
#наставление
https://www.tg-me.com/darulfikr
ويرون مجانبة كل داع إلى بدعة والتشاغل بقراءة القرآن وكتابة الآثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الأذى وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد المأكل والمشرب.
«Они (ахлю-сунна) сторонятся всякого, кто призывает к новшеству (в религии), заняты чтением Корана, переписыванием преданий, изучением фикха, при этом проявляют смирение, кротость, благонравие, делают добро, удерживают себя от причинения вреда, воздерживаются от злословия, сплетен и доносов, и следят за дозволенностью своей еды и питья».
#наставление
https://www.tg-me.com/darulfikr
👍66❤45❤🔥6🔥5👏1
Forwarded from al_hirz
Шариатская рукъя и педагогические методы лечения страха у детей
Многие дети сталкиваются с сильными состояниями страха, особенно во сне, что часто сопровождается криками и внезапными пробуждениями. Родители оказываются в растерянности, не зная, как помочь и защитить своего ребёнка. Ислам предлагает духовные средства - шариатскую рукъю, а также здравые воспитательные методы, которые вместе могут стать эффективным решением.
Когда нужна рукъя от страха у детей?
Страх - это естественное чувство, но чрезмерные или необъяснимые проявления могут стать проблемой.
Среди признаков сильного страха:
• одышка или удушье;
• учащённое сердцебиение, потоотделение;
• озноб и потеря контроля;
• крик без причины;
• внезапные ночные ужасы и плач.
В таких случаях рукъя приносит спокойствие, защищает от зла, укрепляет ребёнка и становится причиной исцеления с дозволения Аллаха.
Рукъя из Корана
Коран - это источник спокойствия и исцеления. Ибн аль-Каййим упомянул в книге «Китабу Тибб» аяты-спокойствия, среди которых:
“ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ
«Потом Аллах низвел спокойствие (и уверенность) Своему Посланнику и верующим» (ат-Тауба: 26).
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ.
«Их пророк сказал им: "Поистине, знамением его власти станет то, что вам принесут сундук, в котором будет успокоение от вашего Господа"» (аль-Бакара: 248).
لقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ
السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا.
«Аллах доволен верующими, которые присягнули тебе под деревом. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им спокойствие, и вознаградил их скорой победой» (аль-Фатх: 18).
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ
«Он — Тот, кто ниспослал спокойствие в сердца верующих, чтобы их вера увеличилась.…» (аль-Фатх: 4).
إذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِين
«Вот неверующие наполнили свои сердца высокомерием — высокомерием времен джахилии, а Аллах низвел на Своего Посланника и верующих покой» (аль-Фатх: 26).
يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا.
«Он сказал своему спутнику (Абу Бакру, когда язычники уже были очень близко): «Не печалься, ведь Аллах — с нами (поможет нам)». И Аллах низвел на него (Пророка или Абу Бакра) спокойствие (и уверенность) и укрепил его невидимыми воинами (ангелами — как в пещере, так и на поле битвы). » (ат-Тауба: 40).
Также для защиты читаются:
• Аят аль-Курси (2:255).
• Последние аяты суры «аль-Бакара» (2:285–286).
• Суры: «аль-Ихляс», «аль-Фаляк», «ан-Нас».
Рукъя из Сунны Пророка ﷺ
Существует множество азкар (молитв и упоминаний), которые переданы от Пророка ﷺ для чтения в течение дня и ночи или при возникновении нужды — например, в случае страха. Среди них:
«من قال بِسْمِ الله الّذِي لا يَضُرّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمَاءِ وَهُوَ السّمِيعُ العَلِيمُ ثَلاَثَ مَرّاتٍ إلَّا
لم يضُرّهُ شَيْءٌ»
(Кто скажет: «Во имя Аллаха, с чьим именем ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небесах, и Он — Всеслышащий, Всезнающий» трижды, тому ничто не повредит).
Также в хадисах содержится наставление Пророка ﷺ читать каждую ночь:
«أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ»
(Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он сотворил).
И было обещано, что тот, кто скажет это, не пострадает в ту ночь ни от страха, ни от какого-либо вреда.
Пророк ﷺ также читал защитную молитву для аль-Хасана и аль-Хусейна:
«أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ»
(Прибегаю для вас к защите совершенных слов Аллаха от всякого шайтана и ядовитого существа, и от всякого дурного глаза).
https://www.tg-me.com/Al_Hirz
Многие дети сталкиваются с сильными состояниями страха, особенно во сне, что часто сопровождается криками и внезапными пробуждениями. Родители оказываются в растерянности, не зная, как помочь и защитить своего ребёнка. Ислам предлагает духовные средства - шариатскую рукъю, а также здравые воспитательные методы, которые вместе могут стать эффективным решением.
Когда нужна рукъя от страха у детей?
Страх - это естественное чувство, но чрезмерные или необъяснимые проявления могут стать проблемой.
Среди признаков сильного страха:
• одышка или удушье;
• учащённое сердцебиение, потоотделение;
• озноб и потеря контроля;
• крик без причины;
• внезапные ночные ужасы и плач.
В таких случаях рукъя приносит спокойствие, защищает от зла, укрепляет ребёнка и становится причиной исцеления с дозволения Аллаха.
Рукъя из Корана
Коран - это источник спокойствия и исцеления. Ибн аль-Каййим упомянул в книге «Китабу Тибб» аяты-спокойствия, среди которых:
“ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ
«Потом Аллах низвел спокойствие (и уверенность) Своему Посланнику и верующим» (ат-Тауба: 26).
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ.
«Их пророк сказал им: "Поистине, знамением его власти станет то, что вам принесут сундук, в котором будет успокоение от вашего Господа"» (аль-Бакара: 248).
لقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ
السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا.
«Аллах доволен верующими, которые присягнули тебе под деревом. Он знал, что у них в сердцах, и ниспослал им спокойствие, и вознаградил их скорой победой» (аль-Фатх: 18).
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ
«Он — Тот, кто ниспослал спокойствие в сердца верующих, чтобы их вера увеличилась.…» (аль-Фатх: 4).
إذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِين
«Вот неверующие наполнили свои сердца высокомерием — высокомерием времен джахилии, а Аллах низвел на Своего Посланника и верующих покой» (аль-Фатх: 26).
يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا.
«Он сказал своему спутнику (Абу Бакру, когда язычники уже были очень близко): «Не печалься, ведь Аллах — с нами (поможет нам)». И Аллах низвел на него (Пророка или Абу Бакра) спокойствие (и уверенность) и укрепил его невидимыми воинами (ангелами — как в пещере, так и на поле битвы). » (ат-Тауба: 40).
Также для защиты читаются:
• Аят аль-Курси (2:255).
• Последние аяты суры «аль-Бакара» (2:285–286).
• Суры: «аль-Ихляс», «аль-Фаляк», «ан-Нас».
Рукъя из Сунны Пророка ﷺ
Существует множество азкар (молитв и упоминаний), которые переданы от Пророка ﷺ для чтения в течение дня и ночи или при возникновении нужды — например, в случае страха. Среди них:
«من قال بِسْمِ الله الّذِي لا يَضُرّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ في الأرْضِ وَلا في السّمَاءِ وَهُوَ السّمِيعُ العَلِيمُ ثَلاَثَ مَرّاتٍ إلَّا
لم يضُرّهُ شَيْءٌ»
(Кто скажет: «Во имя Аллаха, с чьим именем ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небесах, и Он — Всеслышащий, Всезнающий» трижды, тому ничто не повредит).
Также в хадисах содержится наставление Пророка ﷺ читать каждую ночь:
«أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ»
(Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он сотворил).
И было обещано, что тот, кто скажет это, не пострадает в ту ночь ни от страха, ни от какого-либо вреда.
Пророк ﷺ также читал защитную молитву для аль-Хасана и аль-Хусейна:
«أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ»
(Прибегаю для вас к защите совершенных слов Аллаха от всякого шайтана и ядовитого существа, и от всякого дурного глаза).
https://www.tg-me.com/Al_Hirz
❤49👍17🔥1
Имам аль-Аш‘ари (ум. 324 г. х.) пишет в «Макалят аль-Исламийин» (стр. 296):
وأن الشيطان يوسوس للإنسان ويشككه ويخبطه.
«(Приверженцы Сунны подтверждают), что шайтан наущает человеку, вселяет в него сомнения и приводит его в замешательство».
#акыда
https://www.tg-me.com/darulfikr
وأن الشيطان يوسوس للإنسان ويشككه ويخبطه.
«(Приверженцы Сунны подтверждают), что шайтан наущает человеку, вселяет в него сомнения и приводит его в замешательство».
#акыда
https://www.tg-me.com/darulfikr
❤60👍35🔥10👏3❤🔥2
Спрашивает брат: «Время сильно изменилось, так почему же мы должны практиковать шариатские законоположения, которые ниспослались примерно 1400 лет назад?»
https://youtu.be/tUlqQaCH8sM?si=vBp0lzUo5JiE4h93
https://youtu.be/tUlqQaCH8sM?si=vBp0lzUo5JiE4h93
YouTube
Почему шариат актуален даже спустя 1400 лет?!
Спрашивает брат: «Время сильно изменилось, так почему же мы должны практиковать шариатские законоположения, которые ниспослались примерно 1400 лет назад?»
Лектор: Хамам Ибрахим ат-Тавалиби
Лектор: Хамам Ибрахим ат-Тавалиби
👍40❤21🔥8
Абдуллах ибн аль-Мубарак (ум. 181 г. х.) сказал:
وَإِيَّاكَ أَنْ تَجْلِسَ مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ
«Остерегайся сидеть с приверженцем нововведения».
(«Сияр», 8/399)
#нововведения
https://www.tg-me.com/darulfikr
وَإِيَّاكَ أَنْ تَجْلِسَ مَعَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ
«Остерегайся сидеть с приверженцем нововведения».
(«Сияр», 8/399)
#нововведения
https://www.tg-me.com/darulfikr
❤70👍24❤🔥9💯4
Хафиз аз-Захаби (ум. 748 г. х.), да смилуется над ним Аллах, пишет:
وَقَدْ تَفَقَّهَ ابْنُ الْمُبَارَكِ بِأَبِي حَنِيفَةَ ، وَهُوَ مَعْدُودٌ فِي تَلَامِذَتِهِ
«Ибн аль-Мубарак изучал фикх у Абу Ханифы и считается его учеником».
(«Сияр», 8/399)
#ученые
https://www.tg-me.com/darulfikr
وَقَدْ تَفَقَّهَ ابْنُ الْمُبَارَكِ بِأَبِي حَنِيفَةَ ، وَهُوَ مَعْدُودٌ فِي تَلَامِذَتِهِ
«Ибн аль-Мубарак изучал фикх у Абу Ханифы и считается его учеником».
(«Сияр», 8/399)
#ученые
https://www.tg-me.com/darulfikr
❤68👍23🔥17
Фудайль ибн Ийяд (ум. 187 г. х.) сказал:
وَاللَّهِ مَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تُؤْذِيَ كَلْبًا وَلَا خِنْزِيرًا بِغَيْرِ حَقٍّ ، فَكَيْفَ تُؤْذِي مُسْلِمًا
«Клянусь Аллахом, тебе нельзя вредить даже собаке и свинье, без права на то, так как ты будешь вредить мусульманам?»
(«Сияр», 8/426)
#наставление
https://www.tg-me.com/darulfikr
وَاللَّهِ مَا يَحِلُّ لَكَ أَنْ تُؤْذِيَ كَلْبًا وَلَا خِنْزِيرًا بِغَيْرِ حَقٍّ ، فَكَيْفَ تُؤْذِي مُسْلِمًا
«Клянусь Аллахом, тебе нельзя вредить даже собаке и свинье, без права на то, так как ты будешь вредить мусульманам?»
(«Сияр», 8/426)
#наставление
https://www.tg-me.com/darulfikr
👍72❤28❤🔥6👏4💯2🤷♂1
Forwarded from Даруль-Фикр | Издательский дом
Предисловие_к_книге_"Аль_Ибана"_имама_аль_Ашари.pdf
1.2 MB
Представляем вашему вниманию обширное предисловие шейха Низара Хаммади к недавно изданной им книге «Аль-Ибана» имама Абуль-Хасана аль-Ашари.
Книга: Предисловие к книге Аль-Ибана»
Автор: Низар Хаммади
Страниц: 126
Для бесплатного распространения. Скачивайте/читайте/распространяйте.
https://www.tg-me.com/darulfikr_book
Книга: Предисловие к книге Аль-Ибана»
Автор: Низар Хаммади
Страниц: 126
Для бесплатного распространения. Скачивайте/читайте/распространяйте.
https://www.tg-me.com/darulfikr_book
❤50👍24🔥16👏3❤🔥1
Лукман сказал своему сыну:
«О сын мой! Не приобретай знания ради того, чтобы соперничать с учёными, соревноваться с глупцами и спорить на собраниях. Не оставляй знания из-за отсутствия интереса к ним и довольства невежеством.
Если ты увидишь людей, которые поминают Аллаха, то присядь с ними. Ведь если ты учёный, то твои знания принесут тебе пользу, но если ты невежда, тогда эти люди увеличат твои знания, и, быть может, Аллах ниспошлёт к ним милость, которую вместе с ними получишь и ты.
И если ты увидишь людей, которые не поминают Аллаха, то не садись с ними, ведь если ты учёный, твои знания принесут тебе пользу, но если ты невежда, тогда эти люди увеличат твоё невежество, и, быть может, Аллах ниспошлёт на них гнев, который вместе с ними постигнет и тебя».
«Избранные рассказы и повествования», шейха Мухаммада Аввамы.
https://www.tg-me.com/darulfikr
«О сын мой! Не приобретай знания ради того, чтобы соперничать с учёными, соревноваться с глупцами и спорить на собраниях. Не оставляй знания из-за отсутствия интереса к ним и довольства невежеством.
Если ты увидишь людей, которые поминают Аллаха, то присядь с ними. Ведь если ты учёный, то твои знания принесут тебе пользу, но если ты невежда, тогда эти люди увеличат твои знания, и, быть может, Аллах ниспошлёт к ним милость, которую вместе с ними получишь и ты.
И если ты увидишь людей, которые не поминают Аллаха, то не садись с ними, ведь если ты учёный, твои знания принесут тебе пользу, но если ты невежда, тогда эти люди увеличат твоё невежество, и, быть может, Аллах ниспошлёт на них гнев, который вместе с ними постигнет и тебя».
«Избранные рассказы и повествования», шейха Мухаммада Аввамы.
https://www.tg-me.com/darulfikr
❤54👍15🔥10