«Лучше минута жизни с достоинством и гордостью, чем тысяча лет жалкого существования под оккупацией».

Яхья Синвар, да помилует его Аллах.

https://www.tg-me.com/darulfikr

Хафиз Ибн Касир (ум. 774 г. х.) сказал в своем тафсире (1/68):

ولكن الذي صرح به كثيرون من العلماء أن قراءة القرآن من المصحف أفضل؛ لأنه يشتمل على التلاوة والنظر في المصحف وهو عبادة، كما صرح به غير واحد من السلف، وكرهوا أن يمضي على الرجل يوم لا ينظر في مصحفه،

«Однако многие учёные прямо заявили, что чтение Корана из мусхафа (т.е. с листа, не по памяти) — лучше, потому что в этом совмещаются две формы поклонения: чтение и взирание в мусхаф, что само по себе является актом поклонения. Об этом ясно говорили некоторые из праведных предшественников (саляфов), и они порицали, если человек провел хоть один день, не взглянув в свой мусхаф».

https://www.tg-me.com/darulfikr

Имам аль-Байхаки (ум. 458 г. х.) пишет в книге «Аль-Асма ва ас-сифат» (2/304):

ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، يَقُولُ: كُنَّا وَالتَّابِعُونَ مُتَوَافِرُونَ نَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، وَنُؤْمِنُ بِمَا وَرَدَتِ السُّنَّةُ بِهِ مِنْ صِفَاتِهِ جَلَّ وَعَلَا

«От Мухаммада ибн Касира аль-Миссисий передается, что аль-Ауза‘и сказал: “Мы и табиины, когда нас было ещё много, говорили: "Поистине, Всевышний Аллах над Своим Аршем, и мы веруем во всё, что передано в Сунне относительно Его атрибутов, — Пречист Он и Велик!"”».

Имам аз-Захаби (ум. 748 г. х.) пишет в книге «Аль-Улюв» (стр. 596):

نقُول لَا نسلم كَون الْبَارِي على عَرْشه فَوق السَّمَوَات يلْزم مِنْهُ أَنه فِي حيّز وجهة إِذْ مَا دون الْعَرْش يُقَال فِيهِ حيّز وجهات وَمَا فَوْقه فَلَيْسَ هُوَ كَذَلِك. وَالله فَوق عَرْشه كَمَا أجمع عَلَيْهِ الصَّدْر الأول وَنَقله عَنْهُم الْأَئِمَّة

«Мы не согласны с тем, что из утверждения “Творец над Своим Аршем, над небесами” следует, будто Он находится в каком-то месте или направлении, ибо то, что ниже Арша, описывается как имеющее пространство и направление, тогда как то, что выше Арша, — не подлежит такому описанию. Аллах — над Своим Аршем, как на этом сошлось первое поколение (сахабы и табиины), и это передали от них имамы».

#акыда

https://www.tg-me.com/darulfikr

Псевдосаляфиты десятилетиями жили в иллюзии, обмане и самообольщении, будто книга «Аль-Ибана» шейха Ахлю-Сунна Абуль-Хасана аль-Аш‘ари соответствует их искажённым убеждениям. Это стало результатом коварного плана, который разработали некоторые их шейхи, воспользовавшись отдельными выражениями книги, внешне созвучными с их взглядами, хотя они прекрасно знали, что замысел имама аль-Аш‘ари в них — совсем иной. Поэтому во все эпохи, а особенно в нашу, появлялись из числа этих мнимых «саляфитов» те, кто внимательно прочёл «аль-Ибану» и открыто признал, что она противоречит их вероубеждению.

В то же время многие из последователей Ахлю-Сунна — ашаритов — долгое время вовсе не слышали о книге «аль-Ибана» и не знали её, особенно на Западе (Магриб) исламского мира, и так продолжалось веками — по причинам, объяснение которых заняло бы много времени. Когда же они увидели, как эти «саляфиты» ухватились за книгу, издают и распространяют её, они стали относиться к ней ещё с большим отторжением. А когда познакомились с некоторыми выражениями, построенными в манере, непривычной им, они вовсе отвернулись от неё. Затем, когда появились невежественные фанатики, приписывающие себя к аш‘аритам, которые считают всякое выражение, не совпадающее с их ограниченными представлениями, проявлением таджсима, неприятие книги усилилось, и некоторые даже стали отрицать её принадлежность имаму аль-Аш‘ари.

Всё это известно каждому, кто осведомлён о религиозной ситуации в мусульманском мире. Поэтому необходимо проявлять терпение в деле распространения истины, утверждения её и быть готовым к тому, что невежество относительно «аль-Ибаны» будет исходить от упомянутых групп. Однако язык знания и истины не должен подчиняться их давлению или поддаваться их шуму. Рано или поздно многие из последователей Ахлю-Сунна вернутся к здравости и пойдут по стопам великих столпов — аль-Бакиллани, аль-Байхаки, Ибн Асакира и других — в том, как следует подходить к книге «аль-Ибана». И успех — от Аллаха.

Шейх Низар Хаммади

https://www.tg-me.com/darulfikr

Имам аз-Захаби пишет в книге «Сияр» (8/108):

وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ اتِّفَاقًا ، وَقَبْرُهُ مَشْهُورٌ يُزَارُ رَحِمَهُ اللَّهُ

«Имам Малик был похоронен на кладбище аль-Бакы по единогласному мнению, и его могила известна и посещается. Да помилует его Аллах».

Он скончался в 179 году по хиджре, тогда как аз-Захаби — в 748 году, то есть спустя почти шесть веков. И всё это время могила имама Малика была известна, обозначена и посещаема мусульманами.

Ни Аббасидам, ни Сельджукам, ни Айюбидам, ни Мамлюкам даже в голову не приходило уничтожать его могилу или стирать её след под видом «борьбы с ширком». И, Аллах знает лучше, есть основания полагать, что она продолжала оставаться известной и во времена Османов — вплоть до того, как власть над Хиджазом перешла к ваххабитам. Это касается и остальных могил сподвижников, табиинов, имамов, которые были похоронены в Мекке и Медине.

https://www.tg-me.com/darulfikr

⚡️ Израильтяне вновь проявили верность своей репутации — репутации тех, кто не соблюдает договорённостей. Сионисты в очередной раз нанесли серию ударов по Газе. Обещанный мир не продержался и недели.

https://www.tg-me.com/darulfikr

Никто из тех, с кем нам довелось общаться и кому мы доверяем, не питал иллюзий относительно того, что этот «мир» продержится хотя бы месяц. Просто все адекватные люди в очередной раз убедились, что израильтяне — это не те, с кем можно договориться. И требование Израиля о том, чтобы палестинцы разоружились, равносильно требованию, чтобы они просто сразу же выстрелили себе в голову, без сопротивления. Мы же в очередной раз не перестанем делать дуа за Палестину, ее воинов и народ.

https://www.tg-me.com/darulfikr

О книге «Вопросы акыды, в которых ханбалиты противоречили убеждениям салафов».

Я нашел эту книгу в одной из библиотек Дамаска, где распространяются книги по «саляфитской» акыде по себестоимости, без прибыли. Суть всей книги в том, что ханбалиты противоречили ибн Таймии, а этого уже достаточно, чтобы считать это отклонением от пути саляфов. И даже если мы закроем глаза на "ширк" в разделе божественности, такой как тавассуль и истигаса, которые упомянуты в книгах ханбалитов и в их стихах, как об этом говорится в книге, я всё же приведу часть из основополагающих вопросов акыды, которые автор упомянул как относящиеся к отклонениям, а также имена тех из них, которые, как он указал, в этих вопросах противоречили салафам:

1. «Тафвид» — оставление знания смысла неясных (муташабихат) аятов Аллаху.

— Придерживались этого: аль-Кады Абу Яъля, ибн Акыль, ибн аль-Джаузи, ат-Туфи, Маръи аль-Карми, ас-Саффарини.
— Те, чье следование методу «Тафвид» точно не установлено: ибн аз-Загуни, ибн Хубайра, ибн Кудама, ибн Хамдан.
— Истинным является мнение ибн Таймии.

2. Первая обязанность половозрелого мусульманина.

— Утверждали, что это — рациональное размышление: Абуль-Хасан ат-Тамими, аль-Кады Абу Яъля (однако он потом отказался от этого мнения), Абуль-Фарадж аш-Ширази, ибн Акыль (и он тоже впоследствии отказался), ибн аз-Загуни, ибн аль-Джаузи, ибн Хамдан, ат-Туфи.
— Те, чьё мнение о «вопросе первой обязанности» точно не установлено: Абуль-Хаттаб аль-Кальвазани, ибн Абдуль-Хади, ас-Саффарини.
— Истинным является мнение ибн Таймии.

3. То, что речь Всевышнего Аллаха не связана с Его волей (то есть Речь — это качество сущности, а не качество действий и она не связана с божественной волей — прим.).

— Придерживались этого: Абу Бакр Абдуль-Азиз, ибн Хамид, аль-Кады Абу Яъля, Абуль-Фарадж аш-Ширази, аль-Кальвазани, ибн Акыль, ибн аз-Загуни, ибн Хамдан, ат-Туфи.
— Те, от кого точно не установлено, что они считали речь Всевышнего Аллаха предвечной: ибн Абдуль-Хади, ас-Саффарини, Абу Бакр Хукайр.
— Истинным является мнение ибн Таймии.

Так задумайся.

Абдур-Рахман ас-Салти аль-Ханбали

https://www.tg-me.com/darulfikr

Купля-продажа домашних кошек

Имам ан-Навави (ум. 676 г. х.) пишет в книге «Аль-Маджму» (9/229):

بَيْعُ الْهِرَّةِ الْأَهْلِيَّةِ جَائِزٌ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا إلَّا مَا حَكَاهُ الْبَغَوِيّ فِي كِتَابِهِ فِي شرح مختصر المزني عن ابن العاص أَنَّهُ قَالَ لَا يَجُوزُ وَهَذَا شَاذٌّ بَاطِلٌ مَرْدُودٌ وَالْمَشْهُورُ جَوَازُهُ وَبِهِ قَالَ جَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ نَقَلَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ عَنْ الْجُمْهُورِ

«Продажа домашней кошки дозволена без разногласий среди нас (шафиитов), за исключением того, что аль-Багави передал в своей книге в толковании «Мухтасар» аль-Музани от Ибн аль-Аса, который сказал, что это недозволенно. И это аномальное, ложное и отвергаемое мнение. Общеизвестно, что это дозволено, и этого мнения придерживается большинство ученых, как передал Кади 'Ийяд от большинства».

#шафиитскийфикх

https://www.tg-me.com/darulfikr

Имам Абуль-Хасан аль-Аш‘ари (ум. 324 г. х.) (да будет им доволен Аллах) сказал в «Макалят аль-Исламийин» (стр. 297):

ويرون مجانبة كل داع إلى بدعة والتشاغل بقراءة القرآن وكتابة الآثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة وحسن الخلق وبذل المعروف وكف الأذى وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد المأكل والمشرب.

«Они (ахлю-сунна) сторонятся всякого, кто призывает к новшеству (в религии), заняты чтением Корана, переписыванием преданий, изучением фикха, при этом проявляют смирение, кротость, благонравие, делают добро, удерживают себя от причинения вреда, воздерживаются от злословия, сплетен и доносов, и следят за дозволенностью своей еды и питья».

#наставление

https://www.tg-me.com/darulfikr